Гимн 37. Учение с богословием о действиях святой любви, т. е. самого света Духа Святого 300 .

Kdo o Tobě může, Mistře, vyprávět? Ti, kdo neznají (Ty), se mýlí, nevědí vůbec nic; Ti, kteří vírou poznali Tvé Božství Jsou posedlí velkým strachem a děsí je chvění, Nevědět, co jim (o Tobě) říct, protože jsi mimo chápání, A všechno (s Tebou) je nepředstavitelné a nepochopitelné: Tvé skutky, Tvá sláva a Tvé poznání. Víme, že jsi Bůh, a vidíme tvé světlo, Ale jaký jsi člověk a jaký jsi – nikdo neví jistě. Máme však naději, máme víru A my známe lásku, kterou jsi nám dal, Neomezené, nevýslovné, v žádném případě nepředstavitelné, Což je světlo, nepřístupné světlo a dosahující všeho. Říká se tomu někdy tvá ruka, někdy tvé oko, Nyní s nejsvětějšími rty, nyní s mocí, nyní se slávou 302, Pak člověk pozná (jako) tu nejkrásnější tvář. On je zneklidňující slunce pro ty, kteří jsou vysoko v Božských (věcích), Je věčně zářící hvězdou pro ty, kteří nemohou obsáhnout (nic) víc. Je opakem smutku, zahání nepřátelství A úplně ničí satanskou závist. Na začátku zjemňuje a čistí, zjemňuje, Rozptýlí myšlenky a omezí pohyby. Tajně učí pokořovat se A nedovolí vám se rozházet a vrávorat. Na druhou stranu se jasně odděluje od světa A vytváří zapomnění všeho smutného v životě. Vyživuje a utišuje žízeň mnoha způsoby, A dává sílu těm, kteří dobře pracují. Uhasí podráždění a smutek srdce, Absolutně nepřipouštějící hněv nebo rozhořčení. (Když) uteče, ranění (jim) ho pronásledují A s velkou láskou ze srdce ho hledají. (Když) se vrátí a objeví se a září filantropií, Inspiruje ty, kdo pronásledují, aby se mu vyhnuli a pokořili se; A být opakovaně hledán (vybízí), aby se vzdal strachu, Jak nehodné takového dobra, které převyšuje každé stvoření. Ó nevýslovný a nepochopitelný dar! Za co (pouze) nedělá a co se neděje? On je rozkoš a radost, mírnost a pokoj, Nesčetné milosrdenství, propast soucitu. Je vidět neviditelně, nezadržitelně sedí A je obsažena v mé mysli nedotknutelně a nehmotně. Když ho mám, nepřemýšlím, ale přemýšlím, dokud neodejde, Snažím se ho rychle chytit, ale on letí pryč. Zmatená a zanícená se učím ptát A hledejte (ho) s nářkem 303 a velikou pokorou A nemyslete si, že nadpřirozeno je možné Za mou sílu nebo lidské úsilí, Ale - pro dobrotu Boží a bezmezné milosrdenství. Objevil se na krátkou dobu a schoval se Jedna po druhé vyhání vášně ze srdce. Neboť člověk nemůže překonat vášně, Pokud nepřijde na pomoc; A znovu, ne všechno je vyloučeno najednou, Neboť není možné vnímat celého Ducha najednou Oduševnělý člověk a stát se nezaujatým. Ale když udělá vše, co může: Nechtivost, nestrannost, odstup od vlastního, Odříznutí vůle a zřeknutí se světa, Trpělivost pokušení, modlitby a pláče, Chudoba a pokora, pokud má sílu; Pak na krátkou dobu, jakoby nejtenčí a nejmenší světlo, Náhle obklopí jeho mysl a bude si užívat v šílenství, Ale aby nezemřel, brzy (ho) odejde, S tak velkou rychlostí, že si nelze nic představit, Pro toho, kdo viděl krásu (světla), je nemožné si vzpomenout, Aby, když byl dítě, ochutnal jídlo dokonalých mužů A on se hned nerozešel ani neuškodil zvracením (jí). Takže, ottole (světlo) vede, posiluje a instruuje; Když ho potřebujeme, objeví se a uteče; Ne, když si přejeme, protože tohle je (dílo) dokonalé, Ale když jsme v nesnázích a jsme úplně vyčerpaní, Přichází na záchranu, vstává z dálky, A dává mi to pocítit ve svém srdci. Omráčený a udýchaný ho chci zadržet. Ale [kolem] je všechno noc. S prázdnýma a žalostnýma rukama, Všechno jsem zapomněl, sedím a pláču, Nedoufal, že ho někdy uvidím stejným způsobem. Když jsem dost naplakal, chci přestat, Pak, když přichází, se záhadně dotkne mé koruny. Propukla jsem v pláč, aniž bych věděla, kdo to je; A [pak] osvětluje mou mysl velmi sladkým světlem. Když zjistím, kdo to je, okamžitě odletí, Zanechávaje ve mně oheň Božské lásky k sobě samému, Což vám nedovolí se smát nebo dívat se na lidi, Ani přijímat (v sobě) touhy po čemkoli viditelném. Kousek po kousku, díky trpělivosti, vzplane a bobtná, Stát se velkým plamenem sahajícím k nebesům. Je uhašena relaxací a zábavou s domácností (věcí), Neboť na počátku je také starost o světské záležitosti; Navrací ticho a nenávist ke vší slávě, Putovat po zemi a šlapat se jako hnůj, Neboť v tom má potěšení a rád je přítomen, Učení [skrze tuto] všemohoucí pokoře. Takže, když to získám a stanu se pokorným, Pak je ode mě neoddělitelný: Mluví se mnou, osvětluje mě, dívá se na mě a já na něj. Je v mém srdci a přebývá v nebi. Vysvětluje mi Písmo a rozšiřuje mé znalosti, Učí mě záhadám, které neumím mluvit. Ukazuje, jak mě vzal pryč ze světa, A přikazuje mi, abych byl milosrdný ke všem na světě. Takže stěny mě obsahují a tělo mě drží, Ale opravdu, nepochybuji, jsem mimo ně. Necítím zvuky ani neslyším hlasy. Nebojím se smrti, protože jsem ji také překonal. Nevím, co je to smutek, i když mě všichni mrzí. Radosti jsou pro mě hořké, všechny vášně prchají [ze mne], A neustále vidím světlo v noci i ve dne. Den je pro mě noc a noc je den. Ani se mi nechce spát, protože je to pro mě ztráta. Kdy mě obklopí nejrůznější potíže? A zdálo by se, že mě svrhnou a přemohou, Pak jsem se najednou ocitl s ním (světlem) mimo všechno Radostné i smutné a světské radosti, Mám radost z nevýslovné a božské radosti, Baví mě jeho krása, často ho objímám, S velkou vděčností líbám a uctívám Těm, kteří mi dali (možnost) vidět, co jsem si přál, A účastněte se nevýslovného světla a staňte se světlem, A dar připojit se k němu odtud, A získat Dárce všech požehnání, A nebýt zbaven duchovních darů. Kdo mě zaujal a nasměroval k těmto výhodám? Kdo mě vyvedl z hlubin světského klamu? Kdo mě oddělil od mého otce a bratrů a přátel A příbuzní, radosti a radosti světa? Kdo mi ukázal cestu pokání a pláče, Čímž jsem našel den bez konce? (To) byl Anděl, ne muž 304. Nicméně takový člověk Kdo se směje světu a šlape draka, V jehož přítomnosti se démoni třesou. Jak ti povím, bratře, o tom, co jsem viděl v Egyptě? O znameních a zázracích, které vykonal? Zatím vám řeknu jednu věc, protože vám nemůžu říct všechno. Přišel dolů a našel mě jako otroka a cizince [v Egyptě]. (Pojď) sem, mé dítě, řekl, povedu tě k Bohu. Z velké nedůvěry jsem mu odpověděl: Jaké znamení mi ukážeš, abys mě ujistil Že mě sám můžeš osvobodit z Egypta A vytrhnout mě z rukou lichotivého faraona, abych se po tobě nevystavil ještě většímu nebezpečí? Světlo, řekl, velký oheň, abych mohl vstoupit doprostřed, A pokud nezůstanu nepopálený, pak mě nenásledujte. Tato slova mě zasáhla. Udělal jsem podle rozkazu. Plamen se zapálil a on sám stál uprostřed. V bezpečí a v pořádku mě (stále) pozval. Obávám se, pane, řekl jsem, (neboť) jsem hříšník. Vyšel [z ohně], přišel ke mně a políbil mě. Proč se bojíš, řekl mi, proč jsi nesmělý a třesíš se? Jak velký a hrozný je tento zázrak? - uvidíte víc než tohle. Jsem vyděšený, pane, řekl jsem a neodvažuji se k vám přiblížit, Nechci být odvážnější než oheň. Neboť vidím, že jsi muž nadřazený člověku, A na tebe, za kterého se oheň stydí, se neodvažuji. Přitáhl si mě blíž a objal mě A znovu mě políbil svatým polibkem, Sám vonící vůní nesmrtelnosti. [Potom] jsem uvěřil a následoval ho s láskou. Touží stát se jeho otrokem sám. Faraon mě držel (ve své moci) a hrozné stráže (jeho) Donutili mě starat se o cihly a došky. Já sám jsem nemohl uniknout, protože jsem neměl zbraň. Mojžíš 305 prosil Boha o pomoc. Kristus postihuje Egypt desetinásobnými ranami. Ale faraon se nepodřídil a neosvobodil mě. Otec se modlí a Bůh mu naslouchá A řekl svému sluhovi, aby mě vzal za ruku, Slíbil (sám), že půjde s námi, Osvoboď mě od faraona a od egyptských katastrof. Vložil do mého srdce odvahu A dodal (mně) odvahu nebát se faraona. Držel mě za ruku a šel přede mnou, A tak jsme začali podnikat cestu. Dej mi, Pane, skrze modlitby mého otce pochopení A slovo (vyprávět) o podivuhodných (činech) Tvé ruky, Což jsi udělal pro mě, který jsem byl ztracený a marnotratný, Rukou tvého služebníka mě vyvedl z Egypta. Když se egyptský král dozvěděl o (mém) odchodu, 306 Zanedbával mě, jako by byl jeden, a sám nevyšel, Ale poslal pod svou kontrolu otroky. Běželi a dostihli mě v hranicích Egypta, (Ale) všichni se vrátili s prázdnýma rukama a zlomení: Zlomili své meče, vystřelili šípy, Jejich ruce zeslábly a jednaly 307 proti nám, A zůstali jsme zcela bez újmy. [Před námi] hořel ohnivý sloup a [nad námi] byl oblak; A chodili jsme sami v cizí zemi, Mezi lupiči, mezi velkými národy a králi. (Když) se král také dozvěděl o porážce svého lidu, Pak se rozzuřil a považoval to za velkou potupu Být zesměšňován a poražen jednou osobou. Zapřáhl své vozy a pozvedl lid A hnal se s velkou chloubou. Když dorazil, našel mě samotného, ​​jak ležím únavou; Mojžíš zůstal vzhůru a mluvil s Bohem. Přikázal mi svázat ruce a nohy, A zadržujíce mě názorem, snažili se mě svázat; Vleže jsem se smál a vyzbrojen modlitbou A znamením kříže je všechny odrážel. Neodvažuji se mě dotknout nebo se ke mně přiblížit, Oni, stojící někde opodál, mysleli si, že mě vyděsí: V rukou drželi oheň a hrozili, že mě upálí, Hlasitě křičeli a dělali hluk. Aby se nechlubili, že udělali něco velkého, Viděli, že i já jsem se stal světlem modlitbami svého otce, A zneuctěni najednou (všichni) odešli spolu. Mojžíš vyšel od Boha a shledal mě smělým, Natěšený a v úžasu nad tímto zázrakem, Zeptal se: co se stalo? Tohle všechno jsem mu řekl: že existoval faraon, král egyptský, Když jsem teď přišel s bezpočtem lidí, A nemohl mě svázat; chtěl mě spálit A všichni, kdo přišli s ním, se stali plameny, Střílející oheň proti mně z tvých úst; Ale protože viděli, že jsem se stal světlem skrze vaše modlitby, Pak se vše změnilo v temnotu; a [tady] teď jsem sám. Podívej, Mojžíš mi odpověděl, nebuď arogantní, Nedívej se na zjevné, (tím méně) se neboj tajemství, Pospěšte si! využijme útěku, jak Bůh přikazuje; A Kristus místo nás porazí Egypťany. Pojďme, pane, - řekl jsem, - Nenechám se od vás odloučit, Neporuším tvá přikázání, ale všechno zachovám. Amen. V P. r. toto je 18. slovo; v l. Chybí však jak tato, tak dalších šest hymnů, končících 43.. V P. r. ne μηδαμῶς, ale μηδαμου – nikde. μετὰ κλαθμῶν, v P. r. με τὰ κλαθμοῦ, tj. (hledat), co souvisí s pláčem, nebo prostě pláčem. Sv. Simeon zde mluví o svém duchovním otci – Simeonovi Studitovi neboli Blagoveinnym. tedy duchovního otce svatého Simeona, o kterém byla řeč výše. Tento verš je převzat z P. r.; v tištěném textu je zřejmě nedopatřením vynechán. V P. r. zde je správnější čtení: ἐνεργοῦσαι, a ne ἐνεργᾶσαι. Mohlo by vás zajímat: