Гимн 36. Богословие о единстве во всем триипостасного Божества; и как (св. Отец), смиряя себя, (этим исповеданием) посрамляет самомнение мнящих о себе, что они нечто 293 .

Како, Боже мој, страсти које си некада уништио у мени поново оживљавају и испуњавају ме тамом и тугом? страсти (кажем) беса и гнева, од којих се диже и мрак у мојој глави, и које заслепљују моје умне очи. Јер они, авај мени, као да су принуђени да се затварају и збијају, а ја сам лишен Тебе - Светлости коју сви желе, али мало ко тражи, чак и међу онима који су се удостојили да се причесте неисказаним (откровењима) Твојим, и материјално, са неизрецивим осећањем, причешћују се (Твојим) страшним и за све неизрецивим и неизрецивим познањем мога. тајна међу видљивим, учињена у свету (само ретки, колико добро знам, који су дошли до јасног созерцања овога), тајна која је учињена од Онога који је у почетку, пре свих векова био од Оца са Духом – Сина Божијег и Речи 294, Светлост трострука у једном и једна у три. Јер и једно и друго 295 су једна светлост, Отац, Син и Дух, који нераздвојно постоје у три нестопљене личности, које, међутим, сједињује Божанска природа, као и начело, слава, сила и воља. Јер три ми се појављују, као на једном лицу, два лепа ока, пуна светлости. Како, реци ми, могу да гледају очи без лица? а лице без очију, наравно, не треба звати лицем, јер је лишено најважнијег, или још боље, свега. На крају крајева, ако сунце буде лишено лепоте светлости, онда ће прво оно само пропасти, 296 а потом и сва створења која су предодређена да од њега добију просветљење и виђење. Дакле, међу менталним (стварима), када би Бог био лишен једне ствари, Сина или Духа, онда Он више не би био Отац; Он не би ни био жив, одбацивши Духа, од Кога се свакоме даје живот и биће. Дакле, нека свака истински разумна природа (природа), која (је) под сунцем, и оно што је изнад њега, поштује Тројичну природу, потпуно необјашњиво. Јер нико од људи није знао име Божије, ни природу, ни облик, ни лик, ни ипостас, да би изговорио и описао и саопштио другима. Али као што блиставо сунце, залазећи иза облака, нити се само види, нити сија пуном светлошћу, него емитује нејасну светлост онима на земљи; Тако мисли и на Бога, да (када) се крије од нас, сви смо садржани у великој и густој тами. Али видите нешто чудесније, наравно, (овде) овде: јер се светлост Божија не умањује као (светлост) сунца, него свуда сија и све обасјава; и (међутим) ја, (бивајући) међу свиме, опседнут сам тамом и губим Светлост која ме је створила. Ко дакле неће плакати за мном и нарицати? који неће за мном уздисати и пролити сузе да [док] Бог свуда и у свему пребива и сам је сва светлост, у којој нема ни сенке промене (Јак. 1,17), ни наступ ноћи, ни тама уопште није (за њега) препрека, него (која) се у свему излива и неприступачно сија, и достојна је да буде виђена, (као) приступачна и уочљива, с једне стране, мало, као што рекосмо, у поређењу са свим оним, када на жребу и све оно сунце сија с друге стране. сами седећи у тами, пошто су се удостојили да виде малу светлост; Ја [међутим] несрећник више волим таму и, водећи рачуна о ономе што је у тами, повећавам таму, и она још чвршће обавија моју презрену душу. Од њега се у мени хране и оживљавају страсти, и у мени настају змајеви, гмизавци и змије 297 (звери, и рађају се), узнемирујући увек делове (τα μελη) моје душе. Јер празна и сујетна слава ме гризе, заривајући зубе у срце моје; иза ње су се на мене подигли жестоки пси и многе (дивље) животиње, изнемогле и потпуно изнемогле, и, затекавши ме како лежим, прождероше ме. Јер (људска) задовољства и похвале узнемирују мој мозак и живце, одузимају ми снагу и снагу душе. Авај за мене! Како да опишем све? - уображеност и лењост, као лопови који су ме напали, (чулна) наслада и брига да угодим људима који су ме, вукући у супротним правцима, опљачкали: једно је моја чедност и трезвеност, а друго су добра дела и Божанска дела, која су ме, откривши се, умртвила, оставивши 298 у оскврњености, оскрнавила ме и задивљујућа чуда. Јер како, реци ми, није задивљујуће и пуно сажаљења да ме толике страсти, изненада наваливши на мене, оставише нагог од сваке врлине и мртвог? Напротив, ја, не знајући себе и не схватајући ништа од онога што се догодило, ставио сам себе изнад свих, и (сматрајући себе) бестрасним, и светитељем, и мудрим богословом, и праведником, поштованим од свих људи. Али иако сам хваљен као достојан, позивајући све, мислим да стичем част (од њих). Кад се скупе, постајем још арогантнији и често гледам около, можда недостаје неко, ко није дошао и не види ме. А ако се покаже да ме је неко занемарио, онда га осветнички прекоравам и клеветам, да и он, чувши и не трпећи моје прекоре, дође, поздрави ме и покаже се као подршка, као да су и њему потребне моје молитве и љубав. И кажем [тада] свима осталима: и такав и такав посећује (мене) и прима (мој) благослов и слуша моје разговоре и поуке. Авај за моју глупост! Па како не видим своју голотињу и своју беду, не осећам своје чиреве, не тугујем и не плачем, и лежећи у болници, не тражим излечење, и не призивам лекаре, показујем (им) своје красте, разоткривам своје, тако да се прикривене страсти примењују на ланце. и ја бих храбро поднео (њих) ради мог исцељења? Али, напротив, свакодневно наносим чиреве на себе. Али, Боже мој, смилуј се мени изгубљеном и усади страх свој у срце моје, да ја, разборито обуздавајући се (са спасоносним страхом), бежим од света и мрзим га. Не допусти ми, Христе, да лутам међу њим, пошто Тебе љубим јединог, (до сада) још невољеног, и само се надам да ћу држати заповести Твоје, [иако] сам сав у страсти и још Те нисам познао. Јер коме је од оних који Те познају потребна светска слава? или ко ће од оних који Те љубе више (него Тебе) настојати или да позове (себи) свакога, или да се некоме додворава, или ће покушати да буде пријатељ свих људи? То нико од правих слугу Твојих није учинио. И зато тугујем и тугујем, Боже мој, јер видим себе робова овога, и не могу се покорити, нити хоћу да се понизим, нити да тражим само славу Твоју, којом се показујем веран и слуга Твој, и захваљујући којој (нарочито у сиромаштву, беди и труду) могу бити виши не само од племића, него и од племића. Дакле, поклони се с милосрђем души мојој презреној, Боже и Творче свега, који си ми дао доброту, и дај ми истинско знање, да се благоразумно држим вечних благослова Твојих, и да љубим и тражим од душе славу Твоју, нимало не марећи за људску, земаљску (славу), да се сјединим са Тобом, сада и после смрти, с Тобом част и посмртни царство, ради мене и испунио сву економију. И тада ћу бити славнији од свих смртника 299. Нека буде (тако), Господе, сада и заувек Амин. У П. р. и у л. н. Ова химна се налази на броју 12. У л. даље следи велики пропуст због одсуства поцепаног листа у рукопису који је користио преводилац. То јест, светлост је трострука и уједињена. Уместо αποτελειται треба читати απολειται, како се ова реч чита у П. р. Почевши одавде, даљи текст доступан је у л. стр., из којих су уклоњене следеће речи стављене у заграде. Ове речи се не налазе у л до следеће тачке, односно краја периода. стр. У П. р. стоји не ανθρωπων, као у штампаном тексту, већ βροτων, у л. н. такође морталибус. Последња реч је овде заиста прикладнија. Можда ће вас занимати: