Гимн 36. Богословие о единстве во всем триипостасного Божества; и как (св. Отец), смиряя себя, (этим исповеданием) посрамляет самомнение мнящих о себе, что они нечто 293 .

როგორ, ღმერთო ჩემო, ისევ ცოცხლდებიან ის ვნებები, რომლებიც შენ ერთხელ გაანადგურე ჩემში და სიბნელითა და მწუხარებით მავსებს? ვნებები (მე ვამბობ) ბრაზისა და რისხვის, რომლიდანაც ჩემს თავში აფრქვევა და სიბნელეა და რომელიც ბრმავს ჩემს ჭკვიან თვალებს. რადგან ისინი, სამწუხაროდ, იძულებულები არიან დახურონ და ჩახუტებულან, მე კი მოკლებული ვარ შენგან - სინათლე, რომელიც ყველას სურს, მაგრამ ცოტანი ეძებენ, მათ შორისაც კი, ვისაც პატივი მიაგეს შენს უთქმელ (გამოცხადებებში) და მატერიალურად, წარმოუდგენელი გრძნობით, მიიღეს (შენი) საშინელება და ყველა უცნაურად, უხილავი და უცოდველი. სამყაროში შესრულებული საიდუმლო ხილულთა შორის (მხოლოდ ძალიან ცოტაა, როგორც მე კარგად ვიცი, ვინც ამას ნათლად ჭვრეტდა), ზიარება შესრულებული მის მიერ, რომელიც იყო დასაწყისში, ყველა საუკუნემდე სულით მამისაგან - ძე ღვთისა და სიტყვა 294, სინათლე სამჯერ ერთში და ერთ სამში. რადგან ორივე 295 არის ერთი ნათელი, მამა, ძე და სული, რომლებიც განუყოფლად არსებობენ სამ განუყრელ ადამიანში, რომლებსაც, თუმცა, აერთიანებს ღვთაებრივი ბუნება, ისევე როგორც პრინციპი, დიდება, ძალა და ნება. სამისთვის მეჩვენება, თითქოს ერთ სახეზე ორი მშვენიერი თვალი, შუქით სავსე. მითხარი, როგორ შეიძლება თვალების ყურება სახის გარეშე? და სახეს თვალების გარეშე, რა თქმა უნდა, არ უნდა ეწოდოს სახე, რადგან მას მოკლებულია ყველაზე მთავარი, უფრო სწორად, ყველაფერი. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მზე მოკლებულია სინათლის სილამაზეს, მაშინ უპირველეს ყოვლისა თვითონ დაიღუპება, 296 და შემდეგ ყველა არსება, რომელსაც განზრახული აქვს მისგან განათება და ხედვა. ასე რომ, გონებრივ (ნივთებს) შორის, თუ ღმერთს მოკლებული იქნებოდა ერთი რამ, ძე ან სული, მაშინ ის აღარ იქნებოდა მამა; ის არც კი იქნებოდა ცოცხალი, უარყო სული, რომლისგანაც სიცოცხლე და არსება ყველას ეძლევა. ასე რომ, ყოველი ჭეშმარიტად რაციონალური ბუნება (ბუნება), რომელიც (არის) მზის ქვეშ და რაც მასზე მაღლა დგას, პატივი სცეს სამების ბუნებას, სრულიად აუხსნელს. რადგან არცერთმა ხალხმა არ იცოდა ღმერთის სახელი, არც ბუნება, არც ფორმა, არც გამოსახულება და არც ჰიპოსტასი, რათა გამოეთქვა და აღეწერა და ეცნობა სხვებს. მაგრამ, როგორც ღრუბლების მიღმა ჩამავალი მზე, არც თვითონ ჩანს და არც სრული შუქით ანათებს, არამედ ასხივებს გაურკვეველ შუქს დედამიწაზე მყოფთათვის; ანალოგიურად იფიქრე ღმერთზე, რომ (როდესაც) ის გვემალება, ჩვენ ყველანი დიდ და სქელ სიბნელეში ვართ მოქცეული. ოღონდ, რა თქმა უნდა, (აქ) აქ უფრო საკვირველი რამ ნახე: რამეთუ ღმრთის შუქი მზისა (სინათლის) მსგავსად არ იკლებს, არამედ ყველგან ანათებს და ყველაფერს ანათებს; და (თუმცა) მე, ყველაფერში, შეპყრობილი ვარ სიბნელით და ვკარგავ სინათლეს, რომელმაც შემქმნა. ვინ არ ტირის ჩემზე და არ იტიროს? ვინც არ კვნესის ჩემთვის და ცრემლებს არ დაღვრის, რომ [სანამ] ღმერთი ყველგან და ყველაფერში ცხოვრობს და ის თავად არის მთელი სინათლე, რომელშიც საერთოდ არ არის ცვლილების ჩრდილი (იაკ. 1:17), არც ღამის დადგომაა და არც სიბნელე არის (მისთვის) დაბრკოლება, არამედ (რომელიც) იღვრება ყველაფერში და ანათებს მიუწვდომელად და ღირსია დასანახად, (როგორც) მისაწვდომი და შესამჩნევი, ერთი მხრივ, ცოტათი, როგორც ვთქვით, მთელ ნათებასთან და თავად მზესთან შედარებით, როცა სიბნელეში ანათებს. თავადაც, ვინაიდან მათ პატივი ენახათ მცირე სინათლე; მე [ამასობაში] უბედურს სიბნელე მირჩევნია და სიბნელეში მაინტერესებს, სიბნელეს ვამატებ და ის კიდევ უფრო მჭიდროდ ახვევს ჩემს საზიზღარ სულს. მისგან ვნებები საზრდოობს და აცოცხლებს ჩემში, დრაკონები, ქვეწარმავლები და გველები 297 (მხეცები და იბადებიან), რომლებიც ყოველთვის არღვევენ ჩემი სულის ნაწილებს (τὰ μέλη). რამეთუ ცარიელი და ამაო დიდება მღრღნის და კბილებს გულში ჩამძირავს; მის უკან, მრისხანე ძაღლები და მრავალი (გარეული) ცხოველი დამემართნენ, დაქანცული და სრულიად დაღლილი, და, როცა მწოლიარე დამხვდა, შემჭამა. ამისთვის (ადამიანური) სიამოვნება და ქება აფუჭებს ჩემს ტვინს და ნერვებს, ართმევს სულის ძალასა და ძალას. ვაიმე! როგორ შემიძლია აღვწერო ყველაფერი? - ამპარტავნება და სიზარმაცე, როგორც ქურდები, რომლებიც თავს დაესხნენ, (სენსუალური) სიამოვნება და ზრუნვა იმ ადამიანების მოსაწონად, რომლებიც საპირისპირო მიმართულებით მიზიდავდნენ, მძარცვეს: ერთი ჩემი უმანკოება და სიფხიზლეა, მეორე კი კარგი საქმეები და ღვთაებრივი საქმეები, რომლებმაც თავი გამოავლინეს, მომკვდარიყვნენ, გასაოცარი და დიდი სიძულვილი დამტოვეს. როგორ, მითხარი, განა გასაოცარი და სამწუხარო არ არის, რომ ამდენმა ვნებამ, მოულოდნელად თავდასხმით, დამტოვა ყოველგვარი სათნოებისგან შიშველი და მკვდარი? პირიქით, მე, არ ვიცოდი ჩემი თავი და არაფერი მესმოდა, რაც მოხდა, თავს ყველა სხვაზე მაღლა ვაყენებ და (თავს ვთვლი) უვნებელად, წმინდანად, ბრძენ ღვთისმეტყველად და მართალ კაცად, რომელსაც ყველა ადამიანი პატივს სცემს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ქების ღირსად მაქებენ, ყველას დაპატიჟებით, მგონია, რომ პატივს ვიღებ (მათგან). როცა იკრიბებიან, უფრო ამპარტავანი ვხდები და ხშირად ვიყურები, ალბათ ვიღაც აკლია, რომელიც არ მოსულა და არ მხედავს. და თუ აღმოჩნდება, რომ ვინმემ უგულებელყო, შურისძიებით ვლანძღავ და ცილისწამებ მას, რომ მანაც გაიგო და არ გაუძლო ჩემს საყვედურებს, მოვიდეს, მომესალმა და აღმოჩნდეს ჩემი მხარდამჭერი, თითქოს მასაც სჭირდება ჩემი ლოცვა და სიყვარული. და მე ვეუბნები [მაშინ] ყველას: და ესა თუ ის მესტუმრება (მე) და იღებს (ჩემს) კურთხევას და ისმენს ჩემს საუბარს და სწავლებას. ვაი ჩემს სისულელეს! მაშ, როგორ ვერ ვხედავ ჩემს სიშიშვლეს და ჩემს საწყალს, არ ვგრძნობ ჩემს წყლულებს, არ ვწუხვარ და არ ვტირი, და საავადმყოფოში ვიწექი, არ ვეძებ განკურნებას და არ მოვუწოდებ ექიმებს, არ ვაჩვენო ჩემი ნამცეცები, ვამხილებ ჩემს ფარულ ვნებებს, რომ მათ მიმართავენ მათზე, გაბედულად გაუძლებდა (მათ) ჩემი განკურნების გულისთვის? არადა, პირიქით, წყლულს ყოველდღიურად ვსვამ ჩემს თავს. ოღონდ, ღმერთო ჩემო, შემიწყალე მე დაკარგული და ჩანერგე შენი შიში ჩემს გულში, რათა მე, წინდახედულად ვიზღუდავ თავს (გადარჩენის შიშით), გავქცე ქვეყნიერებას და მძულს იგი. ნუ მაძლევ, ქრისტეს, მის შორის ხეტიალს, რადგან მხოლოდ შენ მიყვარხარ, (აქამდე) ჯერ არ მიყვარხარ და მხოლოდ შენი მცნებების დასრულების იმედი მაქვს, [თუმცა] ვნებებში ვარ და ჯერ არ გიცნობ. ვის სჭირდება ამქვეყნიური დიდება მათგან, ვინც გიცნობს? ან მათგან, ვისაც შენზე მეტად უყვარხარ, შეეცდება ან მოიწვიოს (თავისთან) ყველა, ან აამებს ზოგს, ან შეეცდება იყოს ყველა ადამიანის მეგობარი? არცერთ შენს ჭეშმარიტ მსახურს ეს არ გაუკეთებია. ამიტომაც ვწუხვარ და ვწუხვარ, ღმერთო ჩემო, რადგან ჩემს თავს ამის მონობაში ვხედავ და არ შემიძლია დამორჩილება, არც მინდა დავიმდაბლო, არც მარტო შენი დიდება ვეძიო, რომლითაც მე ვაჩვენებ ერთგული და შენი მსახური და რომლის წყალობითაც (განსაკუთრებით სიღარიბეში, გაჭირვებაში და შრომაში) შემიძლია ვიყო უფრო მაღლა, არამედ არა მხოლოდ უზენაესზე. მაშ, მოწყალე სცე ქედს ჩემს საზიზღარ სულს, ღმერთს და ყოვლის შემოქმედს, რომელმაც სიკეთე მომცა, და მომეცი ჭეშმარიტი ცოდნა, რათა გონივრულად მივეჭიდო შენს მარადიულ კურთხევებს, მიყვარდეს და სულიდან ვეძიო შენი დიდება, სულაც არ ვზრუნავ ადამიანურ, მიწიერზე (დიდებაზე), რათა გავერთიანდე შენთან ახლა და სიკვდილის შემდეგ, მეფობა შენთან ერთად გულისთვის და შეასრულა მთელი ეკონომიკა. და მაშინ მე ვიქნები უფრო დიდებული ვიდრე ყველა მოკვდავი 299. იყოს (ასე), უფალო, ახლა და სამუდამოდ ამინ. პ.რ. და ლ-ში. ნ. ეს ჰიმნი მოთავსებულია მე-12 ნომერზე. ლ. შემდგომში მოჰყვება დიდი გამოტოვება მთარგმნელის მიერ გამოყენებულ ხელნაწერში დახეული ფურცლის არარსებობის გამო. ანუ სინათლე სამმაგი და ერთიანია. ἀποτελεῖται-ის ნაცვლად უნდა წაიკითხოს ἀπολεῖται, როგორც ეს სიტყვა იკითხება პ. რ. აქედან დაწყებული, შემდგომი ტექსტი ხელმისაწვდომია l. გვ., საიდანაც ამოღებულია ფრჩხილებში მოთავსებული შემდეგი სიტყვები. ეს სიტყვები არ არის l-ში მომდევნო პუნქტამდე, ანუ პერიოდის ბოლომდე. გვ. პ.რ. დგას არა ἀνθρώπων, როგორც ნაბეჭდ ტექსტში, არამედ βροτῶν, ლ. ნ. ასევე მორტალიბუსი. ბოლო სიტყვა აქ მართლაც უფრო მიზანშეწონილია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: