Гимн 32. Здесь Отец с изумлением рассказывает о том, как он видел Бога, подобно апостолам Стефану и Павлу 272 .

რა არის ეს ახალი სასწაული, რომელიც ჯერ კიდევ ხდება? ღმერთს ახლაც სურს ცოდვილებისთვის ხილვა - ის, ვინც ერთხელ დაიმალა, მთაზე ავიდა და ზეცაში დაჯდა მამის ტახტზე. რადგან ის დაიმალა ღვთაებრივი მოციქულთა მზერას და ამის შემდეგ მხოლოდ სტეფანემ, როგორც გავიგეთ, დაინახა ცა გახსნილი და თქვა: ვხედავ ძეს, რომელიც დგას მამის დიდების მარჯვნივ (საქმეები 7:55-56) და მაშინვე, როგორც გმობა წარმოთქვა, თვითონ რჯულის მასწავლებლებმა ჩაქოლეს; და (თუმცა) მოკვდა ბუნების კანონის მიხედვით, ის (რჩება) მარადიულად ცოცხალი. თუმცა, ის იყო ზუსტად მოციქული, იგი იყო სრულიად განწმენდილი და აღივსო სულიწმიდით. მეორე მხრივ, ეს იყო ქადაგების დასაწყისი, (როდესაც) იყო მრავალი ურწმუნო, რომლებმაც ირწმუნეს ქრისტე მოციქულთა მეშვეობით, მიიღეს მადლი, რაც რწმენის ნიჭია. მაგრამ რას ნიშნავს ეს არაჩვეულებრივი რამ, რაც ახლა ხდება ჩემში? რას შეიძლება ნიშნავდეს ის საშინელი და საოცარი (ფენომენი), რომელიც ახლა ხდება? რა სახის ფილანტროპიის იმიჯი არის ეს, რომელიც ახლა ვლინდება? სიკეთის არაჩვეულებრივი სიმდიდრე? მოწყალების კიდევ ერთი წყარო, ბევრად უფრო (უხვად), ვიდრე ძველ დროში არსებობდა? ბევრი შეიწყალა კაცობრიობისადმი ღვთაებრივი სიყვარულით, მაგრამ მათ თვითონ მოიტანეს რაღაც საკუთარი: რწმენა და სხვა სათნოებები და კეთილგანწყობილი საქმეები. მაგრამ მე, ვფიქრობდი, რომ ამ ყველაფერს მოკლებული ვარ, შემზარავი ვარ და ვერ ვიტან, რასაც ღმერთი აკეთებს ჩემში, მუცლიდან უძღები (დედა), რომელმაც (ერთი) სიტყვით შექმნა მთელი ქმნილება. თუ ამაზე ფიქრის მეშინია, როგორ აღვწერო სიტყვიერად? (273-ისთვის რა ხელი მოემსახურება ამ საქმეს? რა ლერწამი დახატავს?) რა სიტყვა შეეძლო გამოეხატა, რა ენა გამოთქვა, რომელი პირი წარმოთქვამდა იმას, რაც თითქოს ხდება და ხდება ჩემში მთელი დღე? რადგან ღამით და თავად სიბნელეში მოწიწებით ვხედავ ქრისტეს, რომელიც მახსნის ცას, თვითონ იხრება (იქიდან) და მეჩვენება მამასთან და სულთან ერთად - ტრისაგიონის ნათება. (ასე რომ) ერთი სამში და ერთ სამში (ზუსტად 274 სინათლე არის, რა თქმა უნდა, და ერთი სინათლე არის სამი), შუქი, რომელიც ანათებს ჩემს სულს მზეზე უფრო კაშკაშა და ანათებს ჩემს ჩაბნელებულ გონებას. ბოლოს და ბოლოს, ჩემს გონებას რომ ენახა, თავიდანვე დაინახავდა. მაგრამ, დამიჯერეთ, ბრმა ვიყავი და ვერ ვხედავდი და ამიტომ სასწაული მით უფრო მაოცებს, როცა როგორღაც თვალს მიხსნის და როგორმე მაძლევს ხილვის საშუალებას და (თვითონ) ჩანს? რადგან ის თავად არის ნათელი შუქში, რომელიც ხედავს; და პირიქით, ვინც ხედავს ნათელში, ხედავს მას, რადგან ვინც ხედავს ხედავს სულის ნათელში; და ვინც მასში ხედავს, ძესაც ხედავს. და ვინც იმსახურებს ძის ხილვას, ხედავს (ასევე) მამას. ის, ვინც მამაზე ფიქრობს, ხედავს მას, რა თქმა უნდა, ძესთან ერთად, რაც ახლაც, როგორც ითქვა, ხდება ჩემში. მე გარკვეულწილად მესმის საგნების დაუფიქრებელიც და დიდი გაოგნებული და შიშით დაპყრობილი, ახლა შორიდან ვჭვრეტდი იმ მშვენიერებებს, რომლებიც უხილავია აუტანელი სინათლისა და აუტანელი დიდების გამო. ამასობაში ოკეანედან მხოლოდ ერთ წვეთს ვხედავ, მაგრამ წვეთში როგორ ვლინდება წყლების მთელი (მთლიანი), რა ხარისხისა და ტიპისაა, როგორ არის (ხილული) მთელი ქსოვილი საზღვრის პირას, ან როგორც ამბობენ, კლანჭებით (მხეცის), (რომ) ლომი; ასე რომ, მე, მთელს პატარაში ვიღებ, ვხედავ თვით ქრისტეს და ჩემს ღმერთს და თაყვანს ვცემ მას. ჩემი გონებისთვის ერთგვარი ნუგეშისცემა იყო ის ფაქტი, რომ იმისათვის, რომ არ დამწვავდეს და არ დამეწვა, „ვითარცა ცვილი პირისაგან ცეცხლისა“, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით (ფსალმ. 67,3), შორს ვიყავი ურყევი ცეცხლისგან და ვიდექი სიბნელის შუაგულში, მასში გახვეული; ამიტომ, გარეთ გამოხედვისას, თითქოს პატარა ხვრელში, თავბრუსხვევა ვიგრძენი. ვცხოვრობდი ამ (სიბნელეში) და ვიკავებდი ჩემს გონებას და ვფიქრობდი, რომ თითქოს ცას ვუყურებდი და ვკანკალებდი ისე, რომ (ცეცხლი), რომელიც უფრო ახლოს მოდიოდა, არ შთანთქავდა, ვიპოვე ის, ვინც შორიდან დავინახე, რომელიც სტეფანემ დაინახა ღია ცაში და (რომელიც) პავლემ კვლავ დაინახა (8, როგორც ცეცხლი) ჩემს გულებში ნაპოვნი. ასე რომ, სასწაულით გაოცებულმა და დიდად კანკალმა, გაგიჟებულმა, სრულიად დამშვიდებული და სრულიად უმწეო. და ვერ შევძელი აუტანელი დიდების ატანა, ამ შეგრძნებების ღამეს, ფრენისკენ მივტრიალდი და, ფიქრებით დათრგუნული, ჩავიმალე მათში, თითქოს კუბოში შევედი და ქვის მაგივრად ეს უმძიმესი სხეული დავაგორე, დავიფარე (მას) და, ჩემი აზრით, დავმალე ყოვლისშემძლეს, მკვდარსა და ოდესღაც დამარხულს. რადგან ვკანკალებდი და ვერ შევძელი მისი დიდების დანახვა, ავირჩიე შესვლა და საფლავში დარჩენა (და მკვდრეთით დასახლება, თავად საფლავში მცხოვრები) 275 ვიდრე დავიწვა და მთლიანად დავიღუპო. იქ მჯდომი მე, უძღები, რა თქმა უნდა, განუწყვეტლივ უნდა ვიტირო და ვიტირო, რადგან საყვარელი დავკარგე და საფლავში ვიწექი. მაგრამ მიწის ქვეშ მცხოვრებმა, (როგორც) მკვდარი და ქვით დაფარული, სიცოცხლე ვიპოვე თვით ღმერთში - სიცოცხლის მომცემი, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და პატივი ახლა და მარადიულად. ეს ჰიმნი ხელმისაწვდომია ორივე პ.კ. და L. გვ.: პირველში” მე-11 სიტყვად, ხოლო ბოლოში, როგორც მე-11 თავი. ეს არის შემდეგი წინადადება აღებული ლ. გვ. ეს სიტყვები ფრჩხილებში არის ლ. გვ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: