Гимн 32. Здесь Отец с изумлением рассказывает о том, как он видел Бога, подобно апостолам Стефану и Павлу 272 .

Co je to za nový zázrak, který se stále děje? Bůh chce být i nyní viditelný pro hříšníky – Ten, který se kdysi skryl, vystoupil na horu a usedl v nebi na Otcův trůn. Neboť se skryl před pohledem božských apoštolů, a potom pouze Štěpán, jak jsme slyšeli, viděl nebesa otevřená a pak řekl: Vidím Syna stát po pravici slávy Otce (Skutky 7:55-56), a hned, když pronesl rouhání, byl ukamenován samotnými učiteli zákona; a (ač) zemřel podle přírodního zákona, (zůstává) naživu navždy. Byl však přesně apoštolem, byl zcela posvěcen a naplněn Duchem Svatým. Na druhé straně to byl začátek kázání, (kdy) bylo mnoho nevěřících, kteří uvěřili v Krista skrze apoštoly a dostali milost, která je darem víry. Ale co znamená tato mimořádná věc, která se ve mně nyní děje? Co může znamenat ten hrozný a úžasný (fenomén), který se nyní děje? Co je to za obraz filantropie, který se nyní odhaluje? mimořádné bohatství dobra? jiný zdroj milosrdenství, mnohem větší (hojnější) než ty, které existovaly v dávných dobách? Neboť mnozí byli omilostněni Božskou láskou k lidstvu, ale sami přinesli něco vlastního: víru a jiné ctnosti a příznivé skutky. Ale já v domnění, že jsem o to všechno připraven, jsem zděšen a nemohu snést to, co ve mně, marnotratném z lůna (matky), který (jedním) slovem stvořil všechno stvoření, dělá Bůh. Pokud se bojím na to vůbec pomyslet, jak to popíšu slovně? (Neboť jaká ruka bude sloužit tomuto dílu? jaký rákos nakreslí?) jaké slovo by mohlo vyjádřit, jaký jazyk by mohl vyjádřit, která ústa by vyslovovala to, co se ve mně zdánlivě děje a děje celý den? Neboť v samé noci a v samotné temnotě s chvěním vidím Krista, který mi otevírá nebesa, on sám se sklání (odtud) a zjevuje se mi spolu s Otcem a Duchem – Světlem Trisagion. (Takže) jedno ze tří a z jednoho tři (přesně 274 Světlo je samozřejmě a jedno Světlo jsou tři), Světlo, které osvětluje mou duši jasněji než slunce a osvěcuje mou zatemněnou mysl. Koneckonců, kdyby moje mysl viděla, viděla by od začátku. Ale věřte mi, byl jsem slepý a neviděl, a proto mě ten zázrak udivuje o to víc, když On nějak otevře oko mé mysli a nějak mi dovolí vidět a (Sám) je viditelný? Neboť On sám je světlem ve světle, které vidí; a naopak, ti, kdo vidí ve světle, Ho vidí, protože ti, kdo vidí, vidí ve světle Ducha; a ti, kdo v něm vidí, vidí také Syna. A kdo je hoden vidět Syna, vidí (i) Otce. Kdo kontempluje Otce, vidí Ho samozřejmě se Synem, což se i nyní, jak bylo řečeno, děje ve mně. Také trochu rozumím nedomyšlenosti věcí a, ohromen velkým úžasem a přemožen strachem, nyní v dálce rozjímám o těch krásách, které jsou neviditelné kvůli nedobytnému světlu a nesnesitelné slávě. Mezitím vidím jen jednu kapku z oceánu, ale jak se v kapce odhalují všechny (celkem) vody, jakou mají kvalitu a typ, jak je (viditelná) veškerá látka podél okraje hranice, nebo jak se říká, drápy (šelmy), (toho) lva; tak já, objímajíc celek v malém, vidím samotného Krista a svého Boha a klaním se mu. Určitou útěchou pro mou mysl byla skutečnost, že abych nebyl spálen a spálen, „jako vosk z tváře ohně“, podle slova proroka (Ž 67,3), byl jsem daleko od nedobytného ohně a stál jsem uprostřed temnoty, zahalen v ní; proto při pohledu ven, jakoby skrz malou dírku, se mi točila hlava. Žijící v této (tmě) a zaměstnávající (ji) svou mysl a domnívaje se, že se zdá, že se dívám na nebe, a třesu se, aby mě (oheň, který se přiblížil, nepohltil, jsem našel právě Toho, Koho jsem viděl v dálce, Koho viděl Štěpán na otevřeném nebi a (Koho) později znovu viděl Pavel, byl jsem oslepen:8 (Skutky, skutečně jako oheň, Him) srdce. Takže, zasažen zázrakem a velmi se třásl, jsem upadl do šílenství, zcela uvolněný a zcela bezmocný. A protože jsem nemohl unést nesnesitelnou slávu, v noci těchto pocitů jsem se obrátil k útěku a potlačován myšlenkami jsem se v nich schoval, jako bych vstoupil do rakve, a když jsem toto nejtěžší tělo odvalil místo kamene, přikryl jsem se (tím) a skryl jsem se podle mého názoru před Všudypřítomným, před Tím, který mě kdysi vzkřísil mrtvého a pohřbil. Protože jsem se chvěl a nemohl spatřit Jeho slávu, rozhodl jsem se vstoupit a zůstat v hrobě (a přebývat s mrtvými, sám v hrobě žiji) 275 , než být spálen a zcela zahynout. Když tam sedím, já, marnotratník, musím samozřejmě bez ustání plakat a plakat, protože jsem ztratil svého Milovaného a ležel jsem v hrobě. Ale když jsem žil v podzemí, (jako) mrtvý a pokrytý kamenem, našel jsem život v samotném Bohu – Dárci života, kterému patří sláva a čest nyní i navěky. Tato hymna je k dispozici v obou P.K. a L. p.: v první“ jako 11. slovo a v poslední jako 11. kapitola. Toto je další věta převzatá z l. p. Tato slova v závorkách jsou z l. p. Mohlo by vás zajímat: