Гимн 30. Благодарение Богу за дары, которых (св. Отец) удостоился от Него. И 257 о том, что достоинство священства 258 и игуменства страшно даже 259 для Ангелов 260 .

Не могу, Владико, да говорим, чак и да желим. Јер шта ћу уопште рећи, нечист и у мислима, и у делима, и у свим идејама? Међутим, душом рањен и изнутра гори, желим барем нешто да Ти кажем, Боже мој. Јер ја видим себе целог, а Ти, као Бог мој, знаш да сам од (свог) рођења оскрнавио све своје телесне и душевне удове, сав грех 261. Видећи милост и човекољубље и многа добра дела Твоја која си ми учинио, занемео сам и скоро умро, и стално сам тужан и тужан, несрећан, пошто сам недостојан свих (Твојих) благослова. Када, дошавши к себи, пожелим, Христе, да у мислима размислим о мноштву својих 262 грехова и о томе да нисам учинио ниједно добро дело у свом животу, него уместо казне и Твога праведног гнева, које сам требало да претрпим, као што сам Те много пута ожалостио, Ти си ме, напротив, сада великим удостојио таквима; тада долазим у очајање и плашим се суда Твога, пошто (до сада) сваки дан додајем грехе (гресима); и дрхтим да не претвориш Своју велику милост и човекољубље у гнев велике казне, пошто сам, у корист (Тобом), утолико неблагодаран према теби, будући да сам зли роб Твој, добри Господару. Дакле, свему осталом што је служило трпљењу, дајући ми наду у живот вечни, много пута сам се радовао, као што Ти једини знаш, уздајући се тиме у Твоју доброту и милост. Јер зато си ме Ти, Христе мој, узео од целог света и одвојио ме од свих сродника и пријатеља, да би ме помиловао и спасио. Уверен у то Твојом милошћу, имао сам ненаситну радост и сигурну наду. О овој последњој двојици, којима си Ти, Царе мој, удостојио да буду у мени, не знам шта да кажем. они душу и ум моју лишавају речи, и заустављају дела и све помисли, и чак ме оптерећују величином славе Твоје, скоро су ме убедили, Спаситељу мој, да се укинем, да ништа не кажем, да ништа не учиним, да се ни у једну од ових (ствари) не дотичем. И сам сам збуњен, изненађен и тужан, како сам на несрећу пристао да служим и литургујем на таквим неизрецивим (сакраментима), на које се Анђели дрхте да гледају без страха, (којих) су се плашили пророци, слушајући о несхватљивом (делу) славе и заједно са икономијом, (о иконом и мноштвом који плачу) они отворено недостојно проповедају (о томе) свима на свету. Како сам изгубљен и расипник, како сам презрен, достојан да постанем игуман братије, свештеник Божанствених тајни и слуга Пречисте Тројице? Јер када се полаже хлеб и улије вино у знак 263 Твога тела и крви, Речи, тада си Ти Сам – Бог мој и Реч, и они заиста постају Твоје тело и крв, прилив Духа и сила Свевишњега; и усуђујемо се да дотакнемо неприступачног Бога, или још боље, који обитава у неприступачној светлости – не само за ову трулежну људску природу, него и за све умне војске Анђела. Дакле, ово неизрециво, ово натприродно дело и подухват, за који сам одређен, надахњује ме да и сам пред очима размишљам о смрти 264. Стога, оставивши радости, обузима ме трепет, јер знам да је немогуће ни ја ни било ко други да достојно служим литургију и да у телу водим живот као да је та наданђелска или анђелска реч још боља, као што је ова анђелска или ангелска, (Божанска) истина, и по достојанству се приближи (Богу) Анђела, као онај који се рукама дотиче и једе уснама Њега, коме са страхом и страхопоштовањем стоје. И која ће душа судити браћи над којом сам постављен за пастира? Какав ће ум моћи неосуђиво да доживи мисли сваког (од њих) посебно и да без пропуста носи све своје (одговорности), ослобађајући се [у исто време] од осуде? Не мислим да је ово ни на који начин могуће за људе. Дакле, убеђен сам и желим да будем бољи ученик, служећи вољи једног и слушајући његове речи, (да) само за то могу да полажем рачун, а не да служим моралу и вољи многих, испитујем њихове мисли, испитујем њихове намере и још дубље истражујем њихове поступке и мисли, јер ме чека суд оних чији грех мора да да одговор, а ја према грешнику. неизрециве судбине Божије, само сам ја изабран. Јер сваком ће бити суђено и даће, наравно, рачун шта је сам учинио добро или зло. Ја ћу сам дати одговор за све. И како желим да се спасем или помилујем када не могу ни да покажем никакво дело да спасем своју јадну душу? Јер 265 буди сасвим сигуран да немам шта да кажем, пошто никада нисам учинио ни мало ни велико дело којим бих се могао ослободити вечног огња. Али, милосрдни Спаситељу, дај ми смирену Божанску силу, да премудро кроз реч пастирам ону браћу коју си ми дао, упућујући (њих) на пашњаке Твојих божанских закона, и подижем их у манастире Царства небеског спасеног, читавог, неповређеног, красотом крепости Твојих блиставих и пресветлих. трон. И прими и мене, недостојног, од света, иако обложеног многим грешним ранама, али уједно и слугу и недоличног слугу Твога, и уброј ме у изабране, који су одмерани судбинама, заједно са мојим ученицима, да сви заједно видимо Твоју Божанску славу и уживамо у неисказаним благословима Твојим, Христе. Јер Ти си наслада, радост и слава оних који Те љубе у векове векова. Амин. У штампаном грчком, честица η се овде појављује свуда, али у П. р. свуда και, а у л. н. у првом и другом случају ац, а у трећем куокуе. У П. р. и у л. Ова химна је број 14. Латински Преводилац прави белешку на овом месту где, наводећи паралеле из псалама. 37, 4. 8, примећује да свети Симеон то говори из смирења и скромности; затим објашњава у ком смислу се човек може назвати сваким грехом, односно хиперболично; и, најзад, упозорава на могуће покушаје да се на овој изреци заснује св. Очево учење о неискорењивости источног греха и после крштења. Не делимо у потпуности плитке мисли аутора белешке, па је стога не износимо у потпуности. У овом случају пратимо читање П. р. и л. п.; али у грчком штампаном тексту уместо πληθη стоји παθη των κακων μου – о својим злим страстима. Εις ονομα της σης σαρκος; у л. н. ад цорпус ет санкуинем туум… цонфициендум. У л. н. следећа два стиха су изостављена уз речи ": "кроз који могу" ... Можда ће вас занимати: