Гимн 30. Благодарение Богу за дары, которых (св. Отец) удостоился от Него. И 257 о том, что достоинство священства 258 и игуменства страшно даже 259 для Ангелов 260 .

Nemôžem, Vladyko, hovoriť, aj keby som chcel. Lebo čo mám povedať, byť nečistý v myšlienkach, v skutkoch a vo všetkých myšlienkach? Avšak zranený na duši a horiaci vo vnútri Ti chcem, ó môj Bože, aspoň niečo povedať. Lebo vidím seba samého a Ty, ako môj Boh, vieš, že od (samotného) narodenia som poškvrnil všetky svoje telesné a duševné údy, keďže som celý hriech 261. Vidiac milosrdenstvo a lásku k ľudstvu a mnohé Tvoje dobré skutky, ktoré si na mne vykonal, onemel som a takmer zomieram a som neustále smutný a smutný, nešťastný, keďže som nehodný všetkých (Tvojich) požehnaní. Keď, keď som sa spamätal, túžim, Kriste, v duchu premýšľať o množstve svojich 262 hriechov a o tom, že som vo svojom živote neurobil jediný dobrý skutok, ale namiesto trestu a Tvojho spravodlivého hnevu, ktorý som mal trpieť, ako som Ťa mnohokrát zarmútil, Ty si ma, naopak, teraz poctil takým veľkým požehnaním; potom prichádzam do zúfalstva a bojím sa Tvojho súdu, keďže (doteraz) každý deň pridávam hriechy (k hriechom); a chvejem sa, aby si nepremenil svoje veľké milosrdenstvo a lásku k ľudstvu na hnev veľkého trestu, keďže z Teba úžitku som Ti ešte nevďačný tým, že som zlým otrokom Teba, dobrého Majstra. Preto všetko ostatné, čo slúžilo trpezlivosti a dávalo mi nádej na večný život, som sa veľakrát radoval, ako ty sám vieš, dôverujúc tým v Tvoju dobrotu a milosrdenstvo. Preto si ma ty, Kriste môj, vzal z celého sveta a oddelil od všetkých príbuzných a priateľov, aby si sa zmiloval a zachránil ma. Uistený o tom Tvojou milosťou, mal som neukojiteľnú radosť a istú nádej. O týchto dvoch posledných, ktorých si Ty, môj Kráľ, uvolil byť vo mne, neviem, čo povedať. zbavujú moju dušu a myseľ slov a zastavujú činy a všetky myšlienky a dokonca ma zaťažujú veľkosťou Tvojej slávy, takmer ma presvedčili, môj Spasiteľ, aby som sa zrušil, aby som nič nepovedal, nič nerobil, nedotýkal sa žiadnej z týchto vecí. A ja sám som zmätený, prekvapený a zarmútený, ako nešťastne som súhlasil slúžiť a liturgizovať pri takých nevysloviteľných (sviatostiach), na ktoré sa anjeli trasú bez strachu pozerať, (ktorých) sa báli proroci, počujúc o nepochopiteľnom (diele) slávy a spolu s hospodárstvom, (o čom) apoštoli, prekrikujú a kričia, že mnohí kričia a kričia o tom mnohí učitelia všetkým na svete. Ako som stratený a márnotratný, ako som opovrhovaný, hodný stať sa opátom bratov, kňazom Božích sviatostí a služobníkom Najčistejšej Trojice? Lebo keď sa položí chlieb a naleje sa víno do znamenia 263 Tvojho tela a krvi, Slova, vtedy si tam Ty sám – môj Boh a Slovo, a oni sa skutočne stávajú Tvojím telom a krvou, prílevom Ducha a mocou Najvyššieho; a my sa odvážime dotknúť neprístupného Boha, alebo ešte lepšie, ktorý prebýva v neprístupnom svetle – nielen pre túto porušiteľnú ľudskú prirodzenosť, ale aj pre všetky inteligentné armády anjelov. Takže toto nevýslovné, toto nadprirodzené dielo a počin, na ktorý som poverený, ma inšpiruje, aby som tiež rozjímal o smrti pred mojimi očami 264. Preto, keď som zanechal radosti, som premožený chvením, pretože viem, že je nemožné, aby som ja ani ktokoľvek iný dôstojne slávil liturgiu a v tele viesť život, ako keby toto slovo bolo zobrazené, anjelské, alebo ešte lepšie. pravde a dôstojne sa priblížiť (Bohu) anjelov, ako ten, kto sa dotýka rukami a jedáva perami Toho, ku ktorému stoja so strachom a bázňou. A ktorá duša znesie súd nad bratmi, nad ktorými som bol ustanovený za pastiera? Aký druh mysle bude schopný neodsúditeľne prežívať myšlienky každého (z nich) oddelene a bez opomenutia znášať všetky svoje (zodpovednosti), oslobodiac sa [súčasne] od ich odsudzovania? Nemyslím si, že je to pre ľudí v žiadnom prípade možné. Som teda presvedčený a chcem byť lepším učeníkom, ktorý slúži vôli jedného a počúva jeho slová, (aby som) len za to mohol vydávať účty namiesto toho, aby som slúžil morálke a vôli mnohých, testoval ich myšlienky, skúmal ich úmysly a ešte hlbšie skúmal ich činy a myšlienky, pretože ma čaká súd a musím dať odpoveď na hriechy tých, ktorých pastierom som bol vyvolený, podľa osudu sám Boh. Lebo každý bude súdený a bude sa, samozrejme, zodpovedať za to, čo sám urobil dobré alebo zlé. Len ja dám odpoveď za každého. A ako chcem byť spasený alebo omilostený, keď nemôžem ani preukázať žiadny skutok na záchranu mojej úbohej duše? Buď si istý, že nemám čo povedať, pretože som nikdy neurobil ani malý, ani veľký skutok, ktorým by som sa mohol zbaviť večného ohňa. Ale, ó láskavý a súcitný Spasiteľu, daj mi pokornú Božiu moc, aby som múdro cez slovo pásol tých bratov, ktorých si mi dal, vyučujúc (ich) na pastvinách Tvojich Božích zákonov, a pozdvihol som ich do kláštorov nebeského kráľovstva zachránených, celistvých, nezranených, žiariacich krásou cností Tvojho hodného trónu. A prijmi aj mňa, nehodného, ​​zo sveta, hoci som pokrytý mnohými hriešnymi vredmi, ale zároveň aj služobníka a svojho neslušného služobníka, a počítaj ma s mojimi učeníkmi medzi vyvolených, ktorých ťažia osudy, aby sme všetci spolu videli Tvoju Božskú slávu a tešili sa z Tvojho nevýslovného požehnania, Kriste. Lebo Ty si rozkoš, radosť a sláva tých, ktorí Ťa vrúcne milujú na veky vekov. Amen. V tlačenej gréčtine sa tu všade objavuje častica ἤ, ale v P. r. všade καὶ, a v l. n. v prvom a druhom prípade ac a v treťom quoque. V P. r. a v l. Táto hymna má číslo 14. Latinčina Prekladateľ si robí poznámku k tomuto miestu, kde, citujúc paralely zo žalmov. 37, 4. 8 poznamenáva, že svätý Simeon to hovorí z pokory a skromnosti; potom vysvetľuje, v akom zmysle možno človeka nazvať všetkým hriechom, teda hyperbolicky; a napokon varuje pred možnými pokusmi založiť na tomto výroku sv. Otcovo učenie o nevykoreniteľnosti dedičného hriechu aj po krste. Nezdieľame úplne plytké myšlienky autora poznámky, a preto ich neuvádzame v plnom rozsahu. V tomto prípade sa riadime čítaním P. r. a l. p.; ale v gréckom tlačenom texte namiesto πλήθη znie πάθη τῶν κακῶν μου – o zlých vášňach. Εἰς ὄνομα τὴς σῆς σαρκός; v l. n. ad corpus et sanquinem tuum... conficiendum. V l. n. ďalšie dva verše sú vynechané so slovami ": "prostredníctvom ktorých môžem" ... Mohlo by vás zaujímať: