Гимн 30. Благодарение Богу за дары, которых (св. Отец) удостоился от Него. И 257 о том, что достоинство священства 258 и игуменства страшно даже 259 для Ангелов 260 .

Гледајќи ја милоста и љубовта кон човештвото и многуте Твои добри дела што си ги направи врз мене, занемувам и скоро ќе умрам, а постојано сум тажен и тажен, несреќен, бидејќи не сум достоен за сите (твои) благослови. Кога, откако се вразумив, ќе посакам, Христе, во умот да размислам за мноштвото мои 262 гревови и за фактот дека не сум направил ниту едно добро дело во мојот живот, туку наместо казна и Твојот праведен гнев, што требаше да го претрпам, како што Те ожалостив многупати, Ти, напротив, сега ме удостои со толку големи бездомници; тогаш доаѓам во очај и се плашам од Твојот суд, бидејќи (до сега) секој ден ги додавам гревовите (на гревовите); и треперам да не ја претвориш Твојата голема милост и љубов кон човештвото во гнев на голема казна, бидејќи користен (од Тебе) сум уште понеблагодарен кон Тебе, бидејќи сум лош роб на Тебе, добриот Господар. Затоа, сè друго што служеше на трпението, давајќи ми надеж за вечен живот, многупати се радував, како што единствено Ти знаеш, верувајќи во Твојата добрина и милост. Затоа Ти, Христе мој, ме зеде од целиот свет и ме одвои од сите роднини и пријатели, за да се помилуваш и да ме спасиш. Уверен во тоа со Твојата благодат, имав ненаситна радост и сигурна надеж. За овие последни двајца, на кои Ти, Цару мој, удостои да бидеш во мене, не знам што да кажам. ми ги лишуваат душата и умот од зборовите, и престануваат со постапките и сите мисли, па дури и ме оптоваруваат со големината на Твојата слава, речиси ме убедија, Спасителу мој, да се укинам себеси, за да не кажам ништо, да не правам ништо, да не допрам ништо од овие (работи). Така, ова неискажливо, ова натприродно дело и потфат, за кое сум доделен, ме инспирира да размислувам и за смртта пред моите очи 264. Затоа, оставајќи ги радостите, ме обзема трепет, бидејќи знам дека е невозможно јас или некој друг достоинствено да ја славиме литургијата и да водам во телото живот како да е ангелски, или уште подобро, (Божествената) вистина, и достоинствено станете најблиски (до Богот на) Ангелите, како оној кој се допира со рацете и јаде со Неговите усни, на кого со страв и стравопочит стојат. И која душа ќе им суди на браќата над кои сум поставен да бидам пастир? Каков ум ќе може непокорно да ги доживее мислите на секој (од нив) одделно и да ги сноси сите негови (одговорности) без пропуст, ослободувајќи се [истовремено] од нивна осуда? Мислам дека ова на кој било начин не е возможно за луѓето. Така, јас сум убеден и сакам да бидам подобар ученик, служејќи ја волјата на еден и слушајќи ги неговите зборови, (така што) само за тоа можам да дадам отчет, наместо да им служам на моралот и волјата на мнозина, да ги тестирам нивните мисли, да ги испитам нивните намери и уште подлабоко да ги истражувам нивните постапки и мисли, бидејќи ме чека судот за чиишто грешници морам да одговорам, неискажливи Божји судбини, само јас сум избран. Зашто секој ќе биде суден и, се разбира, ќе даде сметка за тоа што тој самиот направил добро или зло. Јас сам ќе дадам одговор за сите. А како сакам да бидам спасен или да бидам помилуван кога не можам ни да покажам никакво дело за да ја спасам мојата жална душа? За 265 биди сосема сигурен дека немам што да кажам, бидејќи никогаш не сум направил ниту мало ниту големо дело преку кое можам да се ослободам од вечниот оган. Но, љубезен и сочувствителен Спасителу, дај ми ја скромната Божествена сила, за да ги пастирам мудро преку зборот оние браќа што ми ги даде, поучувајќи ги на пасиштата на Твоите Божествени закони и да ги воздигнам во манастирите на небесното царство спасени, цели, неповредени, блескави доблести и достојни за славата Твоја. престолот. И прими ме и мене недостоен од светот, иако покриен со многу грешни рани, но во исто време и слуга и непристоен Твој слуга, и вброј ме меѓу избраните, кои судбините ги мерат, заедно со моите ученици, за сите заедно да ја видиме Твојата Божествена слава и да уживаме во Твоите неискажливи благослови, Христе. Зашто Ти си радоста, радоста и славата на оние кои драго Те љубат засекогаш и секогаш. Амин. На печатен грчки јазик, честичката ἤ се појавува насекаде овде, но во P. r. насекаде καὶ, и во л. n. во првиот и вториот случај ac, а во третиот quoque. Во P. r. и во л. Оваа химна е број 14. Латински Преведувачот прави белешка на ова место, каде, наведувајќи паралели од псалмите. 37, 4. 8, забележува дека свети Симеон ова го кажува од смирение и скромност; потоа објаснува во која смисла човекот може да се нарече си грев, односно хиперболично; и, конечно, предупредува на можните обиди да се заснова на оваа изрека св. Татковото учење за неискоренливоста на првородниот грев дури и по крштевањето. Плитките размислувања на авторот на белешката не ги споделуваме во целост и затоа не ја пренесуваме во целост. Во овој случај, го следиме читањето на P. r. и л. стр.; но во грчкиот печатен текст наместо πλήθη пишува πάθη τῶν κακῶν μου - за нечии зли страсти. Εἰς ὄνομα τὴς σῆς σαρκός; во л. n. ad corpus et sanquinem tuum… conficiendum. Во л. n. натамошните два стиха се испуштени на зборовите „: „преку кои можам“ ... Можеби ќе ве интересира: