Гимн 30. Благодарение Богу за дары, которых (св. Отец) удостоился от Него. И 257 о том, что достоинство священства 258 и игуменства страшно даже 259 для Ангелов 260 .

Δεν μπορώ, Vladyka, να μιλήσω, ακόμα κι αν το ήθελα. Γιατί τι θα πω καθόλου, να είμαι ακάθαρτος σε σκέψεις, και σε πράξεις και σε όλες τις ιδέες; Πληγωμένος όμως στην ψυχή και καιγόμενος μέσα μου, θέλω τουλάχιστον να σου πω κάτι, Θεέ μου. Διότι βλέπω όλο τον εαυτό μου, και Εσύ, ως Θεός μου, ξέρεις ότι από τη γέννησή μου (από την ίδια μου την) μολύνω όλα τα σωματικά και νοητικά μέλη μου, όντας όλα αμαρτία 261. Βλέποντας έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα και πολλές από τις καλές Σου πράξεις που έκανες σε μένα, μένω άφωνος και παραλίγο να πεθάνω, και είμαι συνεχώς λυπημένος και λυπημένος, δυστυχισμένος, αφού είμαι ανάξιος όλων των (Σου) ευλογιών. Όταν, έχοντας συνέλθει, επιθυμώ, Χριστέ, να σκεφτώ στο μυαλό μου το πλήθος των 262 αμαρτιών μου και το γεγονός ότι δεν έχω κάνει ούτε μια καλή πράξη στη ζωή μου, αλλά αντί για τιμωρία και τη δίκαιη οργή Σου, που έπρεπε να είχα υποστεί, όπως σε έχω θρηνήσει πολλές φορές, εσύ, αντίθετα, με τίμησες τώρα με τόσο μεγάλες άδειες. Τότε έρχομαι σε απόγνωση και φοβάμαι την κρίση Σου, αφού (μέχρι τώρα) προσθέτω αμαρτίες (στις αμαρτίες) κάθε μέρα. και τρέμω μήπως μετατρέψεις το μεγάλο σου έλεος και την αγάπη σου για την ανθρωπότητα σε οργή μεγάλης τιμωρίας, αφού, ευεργετημένος (από Σένα), είμαι ακόμη πιο αχάριστος απέναντί ​​σου, όντας κακός δούλος Σου, ο καλός Δάσκαλος. Επομένως, ό,τι άλλο χρησίμευε για την υπομονή, δίνοντάς μου την ελπίδα της αιώνιας ζωής, χάρηκα πολλές φορές, όπως μόνο εσύ ξέρεις, εμπιστευόμενος έτσι στην καλοσύνη και το έλεός Σου. Γι' αυτό, Χριστέ μου, με πήρες από όλο τον κόσμο και με χώρισες από όλους τους συγγενείς και φίλους, για να ελεήσεις και να με σώσεις. Βεβαιωμένος γι' αυτό με τη χάρη Σου, είχα ακόρεστη χαρά και σίγουρη ελπίδα. Σχετικά με αυτούς τους δύο τελευταίους, στους οποίους Εσύ, Βασιλιά μου, αξιολόγησες να είσαι μέσα μου, δεν ξέρω τι να πω. στερούν από την ψυχή και το μυαλό μου λόγια, σταματούν πράξεις και κάθε σκέψη, και με φορτώνουν με το μεγαλείο της δόξας Σου, σχεδόν με έπεισαν, Σωτήρα μου, να καταργήσω τον εαυτό μου, για να μην πω τίποτα, να μην κάνω τίποτα, να μην αγγίξω τίποτα από αυτά (πράγματα). Κι εγώ ο ίδιος σαστισμένος, έκπληκτος και λυπημένος, πόσο άτυχος έχω συμφωνήσει να υπηρετήσω και να λειτουργήσω σε τέτοια άφατα (μυστήρια), που οι άγγελοι τρέμουν να κοιτούν χωρίς φόβο, (που) φοβήθηκαν οι προφήτες, ακούγοντας για το ακατανόητο (έργο) της δόξας και μαζί με την οικονομία, ανοιχτά ανάξιο κήρυγμα (για αυτό) σε όλους στον κόσμο. Πώς είμαι χαμένος και άσωτος, πόσο περιφρονημένος είμαι, άξιος να γίνω ηγούμενος των αδελφών, ιερέας των Θείων μυστηρίων και υπηρέτης της Αγνότερης Τριάδας; Διότι όταν τοποθετείται ψωμί και χύνεται κρασί στο σημείο 263 της σάρκας και του αίματος Σου, τον Λόγο, τότε Εσύ ο ίδιος είσαι εκεί - ο Θεός μου και ο Λόγος, και γίνονται πραγματικά το σώμα και το αίμα Σου, η εισροή του Πνεύματος και η δύναμη του Υψίστου. και τολμάμε να αγγίξουμε τον απρόσιτο Θεό, ή καλύτερα, που κατοικεί στο απρόσιτο φως - όχι μόνο για αυτήν την φθαρτή ανθρώπινη φύση, αλλά και για όλες τις νοήμονες στρατιές των Αγγέλων. Έτσι, αυτό το άρρητο, αυτό το υπερφυσικό έργο και εγχείρημα, για το οποίο μου έχει ανατεθεί, με εμπνέει να συλλογιστώ και τον θάνατο μπροστά στα μάτια μου 264. Επομένως, έχοντας αφήσει τις χαρές, με κυριεύει τρόμος, αφού ξέρω ότι είναι αδύνατο για μένα ή οποιονδήποτε άλλον να τελέσουμε τη λειτουργία με αξιοπρέπεια και να οδηγήσουμε στο σώμα μια ζωή σαν να έχει φανερώσει τόσο άγγελος. (Θεία) αλήθεια, και με αξιοπρέπεια γίνονται πιο κοντά (στον Θεό των) των Αγγέλων, όπως αυτός που αγγίζει με τα χέρια του και τρώει με τα χείλη Του, στον οποίο στέκονται με φόβο και δέος. Και ποια ψυχή θα κρίνει τους αδελφούς για τους οποίους έχω διοριστεί να είμαι ποιμένας; Ποιο μυαλό θα μπορέσει να βιώσει ακαταδίκητα τις σκέψεις του καθενός (από αυτούς) ξεχωριστά και να φέρει όλες τις (ευθύνες) του χωρίς παράλειψη, απελευθερώνοντας τον εαυτό του [ταυτόχρονα] από την καταδίκη τους; Δεν νομίζω ότι αυτό είναι με κανένα τρόπο δυνατό για τους ανθρώπους. Έτσι, είμαι πεπεισμένος και θέλω να γίνω καλύτερος μαθητής, υπηρετώντας το θέλημα ενός και ακούγοντας τα λόγια του, (ώστε) μόνο γι' αυτό μπορώ να δώσω λογαριασμό, αντί να υπηρετήσω τα ήθη και τις θελήσεις πολλών, να δοκιμάσω τις σκέψεις τους, να εξετάσω τις προθέσεις τους και ακόμη πιο βαθιά να ερευνήσω τις πράξεις και τις σκέψεις τους, γιατί με περιμένει η κρίση για την αμαρτία. άφατα πεπρωμένα του Θεού, μόνο εγώ έχω επιλεγεί. Διότι ο καθένας θα κριθεί και, φυσικά, θα δώσει λογαριασμό για το τι έκανε ο ίδιος καλό ή κακό. Μόνος μου θα δώσω μια απάντηση για όλους. Και πώς θέλω να σωθώ ή να με συγχωρέσουν όταν δεν μπορώ να δείξω καν καμιά πράξη για να σώσω την αξιολύπητη ψυχή μου; Για το 265 να είσαι σίγουρος ότι δεν έχω τίποτα να πω, αφού ποτέ δεν έχω κάνει ούτε μια μικρή ούτε μια μεγάλη πράξη μέσω της οποίας μπορώ να απαλλαγώ από την αιώνια φωτιά. Αλλά, αγαπητός και συμπονετικός Σωτήρας, δώσε μου την ταπεινή Θεία δύναμη, ώστε να ποιμάνω σοφά με τον λόγο εκείνους τους αδελφούς που μου έδωσες, διδάσκοντάς τους (τους) στα βοσκοτόπια των Θείων Σου νόμων, και να τους υψώσω στα μοναστήρια της ουράνιας βασιλείας σωζόμενα, ακέραια, αβλαβή, λαμπερά με τις αρετές Σου. θρόνος. Και δέξου και εμένα ανάξιο από τον κόσμο, αν και καλυμμένο με πολλές αμαρτωλές πληγές, αλλά ταυτόχρονα και δούλο και άσεμνο δούλο Σου, και καταλόγησέ με στους εκλεκτούς, που ζυγίζονται από το πεπρωμένο, μαζί με τους μαθητές μου, για να δούμε όλοι μαζί τη θεία σου δόξα και να απολαύσουμε τις άφατες ευλογίες Σου, Χριστέ. Γιατί Εσύ είσαι η απόλαυση, η χαρά και η δόξα εκείνων που σε αγαπούν για πάντα και για πάντα. Αμήν. Στα έντυπα ελληνικά, το σωματίδιο ἤ εμφανίζεται παντού εδώ, αλλά στο P. r. παντού καὶ, and in l. n. στην πρώτη και στη δεύτερη περίπτωση ac, και στην τρίτη quoque. Στο P. r. και σε λ. Αυτός ο ύμνος είναι ο αριθμός 14. Λατινικά Ο μεταφραστής σημειώνει σε αυτό το μέρος, όπου, παραθέτοντας παραλληλισμούς από τους ψαλμούς. 37, 4. 8, σημειώνει ότι ο άγιος Συμεών το λέει αυτό από ταπεινοφροσύνη και σεμνότητα. Στη συνέχεια εξηγεί με ποια έννοια μπορεί να ονομαστεί ένα άτομο όλο αμαρτία, δηλαδή υπερβολικά. και, τέλος, προειδοποιεί για πιθανές προσπάθειες να βασιστεί ο Στ. Η διδασκαλία του Πατέρα για το ανεξάλειπτο του προπατορικού αμαρτήματος ακόμη και μετά το βάπτισμα. Δεν συμμεριζόμαστε πλήρως τις ρηχές σκέψεις του συγγραφέα του σημειώματος και επομένως δεν το παρουσιάζουμε πλήρως. Στην περίπτωση αυτή, ακολουθούμε την ανάγνωση του P. r. και λ. σελ.; αλλά στο ελληνικό έντυπο κείμενο αντί για πλήθη διαβάζει πάθη τῶν κακῶν μου - about one’s evil passions. Εἰς ὄνομα τὴς σῆς σαρκός; σε λ. n. ad corpus et sanquinem tuum… conficiendum. Στο λ. n. οι δύο περαιτέρω στίχοι παραλείπονται στις λέξεις ": "μέσω των οποίων μπορώ" ... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: