Гимн 30. Благодарение Богу за дары, которых (св. Отец) удостоился от Него. И 257 о том, что достоинство священства 258 и игуменства страшно даже 259 для Ангелов 260 .

Ich kann nicht sprechen, Vladyka, selbst wenn ich es wollte. Denn was soll ich überhaupt sagen, wenn ich unrein bin in meinen Gedanken, in meinen Taten und in allen Ideen? Doch in meiner Seele verwundet und innerlich brennend, möchte ich Dir, o mein Gott, wenigstens etwas sagen. Denn ich sehe mich selbst ganz, und Du als mein Gott weißt, dass ich von Geburt an alle meine körperlichen und geistigen Glieder befleckt habe, da ich ganz Sünde bin 261. Als ich die Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit und viele deiner guten Taten sehe, die du an mir getan hast, werde ich sprachlos und sterbe fast, und ich bin ständig traurig und traurig, unglücklich, da ich aller (Deiner) Segnungen unwürdig bin. Wenn ich, nachdem ich zur Besinnung gekommen bin, in meinem Kopf, o Christus, über die Menge meiner 262 Sünden und die Tatsache nachdenken möchte, dass ich in meinem Leben keine einzige gute Tat getan habe, sondern statt der Strafe und Deinem gerechten Zorn, den ich hätte ertragen sollen, da ich Dich viele Male betrübt habe, hast Du mich im Gegenteil jetzt mit so großen Segnungen geehrt; dann verzweifle ich und fürchte mich vor Deinem Urteil, da ich (bis jetzt) ​​jeden Tag Sünden (zu Sünden) hinzufüge; und ich zittere davor, dass Du Deine große Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit in den Zorn einer großen Strafe umwandeln könntest, denn durch Deinen Nutzen bin ich Dir gegenüber umso undankbarer, da ich ein böser Sklave von Dir, dem guten Herrn, bin. Deshalb freute ich mich oft über alles, was der Geduld diente und mir die Hoffnung auf ewiges Leben gab, wie Du allein weißt, im Vertrauen auf Deine Güte und Barmherzigkeit. Denn darum hast Du, mein Christus, mich aus der ganzen Welt genommen und mich von allen Verwandten und Freunden getrennt, um Gnade zu erweisen und mich zu retten. Da ich durch Deine Gnade davon überzeugt war, empfand ich unersättliche Freude und sichere Hoffnung. Über diese letzten beiden, zu denen Du, mein König, in mir geworden bist, weiß ich nicht, was ich sagen soll. Sie berauben meine Seele und meinen Verstand der Worte und stoppen Taten und alle Gedanken und belasten mich sogar mit der Größe Deiner Herrlichkeit. Sie haben mich, mein Erlöser, fast überzeugt, mich selbst abzuschaffen, um nichts zu sagen, nichts zu tun, nichts davon (Dinge) zu berühren. Und ich selbst bin ratlos, überrascht und traurig, wie unglücklich ich bin, zu dienen und zu liturgieren bei solch unaussprechlichen (Sakramenten), vor denen die Engel zittern, ohne Angst zu betrachten, (vor denen) die Propheten Angst hatten, als sie von dem unverständlichen (Werk) der Herrlichkeit und zusammen mit der Wirtschaft hörten, (über die) die Apostel, Märtyrer und viele Lehrer schreien und schreien, dass sie offen unwürdig sind, allen zu predigen (darüber). die Welt. Wie bin ich verloren und verschwenderisch, wie verachtet bin ich, würdig, Abt der Brüder, Priester der göttlichen Sakramente und Diener der Reinsten Dreifaltigkeit zu werden? Denn wenn Brot gelegt und Wein eingegossen wird in das Zeichen 263 Deines Fleisches und Blutes, das Wort, dann bist Du selbst da – mein Gott und das Wort, und sie werden wahrhaftig Dein Leib und Blut, der Einfluß des Geistes und die Kraft des Allerhöchsten; und wir wagen es, den unnahbaren Gott zu berühren, oder besser noch, der im unnahbaren Licht wohnt – nicht nur für diese vergängliche menschliche Natur, sondern auch für alle intelligenten Armeen der Engel. Diese unbeschreibliche, übernatürliche Arbeit und Unternehmung, mit der ich beauftragt bin, regt mich dazu an, auch den Tod vor meinen Augen zu betrachten Würde dem Gott der Engel am nächsten kommen, als jemand, der Ihn mit seinen Händen berührt und mit den Lippen isst, vor dem sie voller Angst und Ehrfurcht stehen. Und welche Seele wird über die Brüder urteilen, über die ich als Hirte eingesetzt wurde? Welche Art von Geist wird in der Lage sein, die Gedanken jedes Einzelnen unverurteilbar zu erleben und alle seine (Verantwortungen) ohne Unterlassung zu tragen und sich gleichzeitig davon zu befreien, sie zu verurteilen? Ich glaube nicht, dass das für Menschen überhaupt möglich ist. Deshalb bin ich überzeugt und möchte ein besserer Jünger sein, der dem Willen eines Menschen dient und auf seine Worte hört, (so dass ich allein dafür Rechenschaft ablegen kann, anstatt der Moral und dem Willen vieler zu dienen, ihre Gedanken auf die Probe zu stellen, ihre Absichten zu prüfen und noch tiefer ihre Handlungen und Gedanken zu untersuchen, denn das Gericht erwartet mich, und ich muss eine Antwort geben für die Sünden derer, zu deren Hirten gemäß der unbeschreiblichen Bestimmung Gottes ich allein erwählt wurde. Denn jeder wird gerichtet und wird selbstverständlich Rechenschaft darüber ablegen, was er selbst Gutes oder Böses getan hat. Ich allein werde für jeden eine Antwort geben. Und wie möchte ich gerettet oder begnadigt werden, wenn ich nicht einmal eine Tat vorweisen kann, die meine bemitleidenswerte Seele retten könnte? Denn 265 seid euch ganz sicher, dass ich nichts zu sagen habe, da ich weder eine kleine noch eine große Tat getan habe, durch die ich das ewige Feuer loswerden könnte. Aber, o liebevoller und mitfühlender Erlöser, gib mir die demütige göttliche Kraft, damit ich durch das Wort weise die Brüder hüte, die Du mir gegeben hast, sie auf den Weiden Deiner göttlichen Gesetze unterweise und sie gerettet, gesund, unversehrt, strahlend in der Schönheit der Tugenden und würdige Anbeter Deines schrecklichen Throns in die Klöster des himmlischen Königreichs erhebe. Und nimm mich auch an, unwürdig, aus der Welt, obwohl mit vielen sündigen Wunden bedeckt, aber gleichzeitig auch ein Diener und ein unanständiger Diener von Dir, und zähle mich zu den Auserwählten, die vom Schicksal gewogen werden, zusammen mit meinen Jüngern, damit wir alle zusammen Deine göttliche Herrlichkeit sehen und Deine unaussprechlichen Segnungen genießen, Christus. Denn Du bist die Wonne, Freude und Herrlichkeit derer, die Dich für immer und ewig lieben. Amen. Im gedruckten Griechisch kommt das Teilchen ἤ hier überall vor, aber in P. r. überall καὶ, und in l. N. im ersten und zweiten Fall ac und im dritten quoque. In P. r. und in l. Diese Hymne ist Nummer 14. Lateinisch Der Übersetzer macht sich an dieser Stelle eine Notiz und zitiert Parallelen aus den Psalmen. 37, 4. 8 stellt fest, dass der heilige Simeon dies aus Demut und Bescheidenheit sagt; dann erklärt er, in welchem ​​Sinne ein Mensch als alle Sünde bezeichnet werden kann, also hyperbolisch; und schließlich warnt er vor möglichen Versuchen, St. auf diesen Ausspruch zu stützen. Die Lehre des Vaters über die Unausrottbarkeit der Erbsünde auch nach der Taufe. Wir teilen die oberflächlichen Gedanken des Autors der Notiz nicht vollständig und präsentieren sie daher nicht vollständig. In diesem Fall folgen wir der Lesart von P. r. und l. P.; aber im griechischen gedruckten Text heißt es statt πλήθη πάθη τῶν κακῶν μου – über die bösen Leidenschaften eines Menschen. Εἰς ὄνομα τὴς σῆς σαρκός; in l. N. ad corpus et sanquinem tuum… vertraulich. In l. N. In den weiteren beiden Versen wird auf die Worte „: „durch die ich kann“ verzichtet ... Sie könnten interessiert sein an: