Гимн 30. Благодарение Богу за дары, которых (св. Отец) удостоился от Него. И 257 о том, что достоинство священства 258 и игуменства страшно даже 259 для Ангелов 260 .

Nemůžu, Vladyko, mluvit, i kdybych chtěl. Neboť co vůbec řeknu, nečistý v myšlenkách, v skutcích a ve všech ideách? Avšak zraněný na duši a hořící uvnitř ti chci, můj Bože, alespoň něco říci. Neboť vidím sebe samého a Ty jako můj Bůh víš, že od (svého) narození jsem poskvrnil všechny své tělesné a duševní údy, protože jsem celý hřích 261. Když vidím milosrdenství a lásku k lidstvu a mnoho Tvých dobrých skutků, které jsi na mně vykonal, oněměl jsem a téměř umírám a jsem neustále smutný a smutný, nešťastný, protože nejsem hoden všech (Tvých) požehnání. Když, když jsem se vzpamatoval, toužím, ó Kriste, v duchu myslet na množství svých 262 hříchů a na to, že jsem ve svém životě neudělal jediný dobrý skutek, ale místo trestu a Tvého spravedlivého hněvu, který jsem měl trpět, jak jsem Tě mnohokrát zarmucoval, Ty jsi mě naopak nyní poctil tak velkým požehnáním; pak si zoufám a bojím se Tvého soudu, protože (až dosud) každý den přidávám hříchy (k hříchům); a třesu se, abys neproměnil Své velké milosrdenství a lásku k lidstvu v hněv velkého trestu, protože jsem Ti, prospěšný (Tím) ještě více nevděčný, protože jsem Tvým zlým otrokem, dobrým Mistrem. Proto vše ostatní, co sloužilo k trpělivosti a dávalo mi naději na věčný život, jsem se mnohokrát radoval, jak ty sám víš, důvěřujíc tím ve Tvou dobrotu a milosrdenství. Proto jsi mě, můj Kriste, vzal z celého světa a oddělil ode všech příbuzných a přátel, abys se slitoval a zachránil mě. Ujištěn o tom Tvou milostí, měl jsem neukojitelnou radost a jistou naději. O těchto dvou posledních, jimž jsi, můj králi, uvolil být ve mně, nevím, co říct. připravují mou duši a mysl o slova a zastavují činy a všechny myšlenky, a dokonce mě zatěžují velikostí Tvé slávy, téměř mě přesvědčily, můj Spasiteli, abych se zrušil, abych nic neříkal, nic nedělal, nedotýkal se žádné z těchto (věcí). A já sám jsem zmaten, překvapen a zarmoucen, jak nešťastně souhlasím s tím, že budu sloužit a liturgizovat v tak nevyslovitelných (svátostech), na které se andělé třesou, aby se na ně beze strachu dívali, (kterých se báli proroci, slyšíce o nepochopitelném (díle) slávy a spolu s ekonomikou, (o čem) apoštolové, předmučedníci a křičí, že jsou nad tím křičet mnoho učitelů všem na světě. Jak jsem ztracený a marnotratný, jak jsem opovrhovaný, hoden stát se opatem bratří, knězem Božských svátostí a služebníkem Nejčistší Trojice? Neboť když je položen chléb a víno se nalévá do znamení 263 Tvého těla a krve, Slova, pak jsi tam Ty sám – můj Bůh a Slovo, a oni se skutečně stávají Tvým tělem a krví, přílivem Ducha a mocí Nejvyššího; a my se odvažujeme dotknout se nedosažitelného Boha, nebo ještě lépe, který přebývá v nepřístupném světle - nejen kvůli této porušitelné lidské přirozenosti, ale také kvůli všem inteligentním armádám andělů. Toto nevýslovné, toto nadpřirozené dílo a poslání, pro které jsem pověřen, mě inspiruje k tomu, abych také rozjímal o smrti před mýma očima 264. Proto, když jsem opustil radosti, jsem přemožen chvěním, protože vím, že je nemožné, abych já nebo kdokoli jiný slavil liturgii důstojně a vést v těle život, jako by toto slovo bylo ukázáno a obsahovalo andělské, nebo ještě lépe takové slovo. pravdě a v důstojnosti se přibližujte (Bohu) andělům jako ten, kdo se dotýká rukama a jí rty Toho, před nímž stojí s bázní a bázní. A která duše ponese soud nad bratry, nad nimiž jsem byl ustanoven pastýřem? Jaký druh mysli bude schopen neodsouditelně prožívat myšlenky každého (z nich) odděleně a nést všechny své (odpovědnosti) bez opomenutí, osvobodit se [současně] od jejich odsuzování? Nemyslím si, že je to pro lidi v žádném případě možné. Jsem tedy přesvědčen a chci být lepším učedníkem, sloužícím vůli jednoho a naslouchajícím jeho slovům, (abych) jedině z toho mohl skládat účty, spíše než sloužit morálce a vůli mnohých, zkoušet jejich myšlenky, zkoumat jejich úmysly a ještě hlouběji zkoumat jejich činy a myšlenky, protože mě čeká soud a musím dát odpověď na hříchy těch, jejichž pastýřem jsem byl vyvolen sám Bohem, podle osudu. Neboť každý bude souzen a bude samozřejmě skládat účty z toho, co sám udělal dobře nebo špatně. Já sám dám odpověď za všechny. A jak chci být spasen nebo být omilostněn, když nemohu ani ukázat žádný skutek, abych zachránil svou ubohou duši? Buď si jistý, že nemám co říct, protože jsem nikdy neudělal ani malý, ani velký čin, kterým bych se mohl zbavit věčného ohně. Ale, ó milující a soucitný Spasiteli, dej mi pokornou Božskou moc, abych moudře skrze slovo pásl ty bratry, které jsi mi dal, poučil (je) o pastvinách tvých božských zákonů a povznesl je do klášterů nebeského království zachráněné, celistvé, nezraněné, zářící krásou ctností Tvého a hodného trůnu. A přijmi i mne, nehodného, ​​ze světa, sice pokrytého mnoha hříšnými vředy, ale zároveň také služebníka a neslušného služebníka svého, a počítejte mě s mými učedníky mezi vyvolené, kteří jsou tíženi osudy, abychom všichni společně viděli Tvou Božskou slávu a užívali si Tvých nevýslovných požehnání, Kriste. Neboť ty jsi rozkoš, radost a sláva těch, kteří Tě vroucně milují na věky věků. Amen. V tištěné řečtině se zde všude objevuje částice ἤ, ale v P. r. všude καὶ a v l. n. v prvním a druhém případě ac, a ve třetím quoque. V P. r. a v l. Tato hymna má číslo 14. Latina Překladatel si toto místo poznamená, kde cituje paralely ze žalmů. 37, 4. 8, poznamenává, že to říká svatý Simeon z pokory a skromnosti; pak vysvětluje, v jakém smyslu lze člověka nazvat veškerým hříchem, tedy hyperbolicky; a konečně varuje před možnými pokusy založit na tomto rčení sv. Otcovo učení o nevymýtitelnosti prvotního hříchu i po křtu. Plně nesdílíme povrchní myšlenky autora poznámky, a proto je neuvádíme v plném rozsahu. V tomto případě se řídíme čtením P. r. a l. p.; ale v řeckém tištěném textu místo πλήθη zní πάθη τῶν κακῶν μου – o něčích zlých vášních. Εἰς ὄνομα τὴς σῆς σαρκός; v l. n. ad corpus et sanquinem tuum… conficiendum. V l. n. další dva verše jsou vynechány u slov ": "skrze které mohu" ... Mohlo by vás zajímat: