Гимн 21. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни 222 .

Залишіть мене одного ув'язненим у келії; відпустіть мене з одним Людинолюбцем – Богом; відступіть, відійдіть, дозвольте мені померти одному перед (обличчям) Бога, що створив мене. Ніхто нехай не стукає (до мене) у двері і не подає голосу; нехай ніхто з родичів та друзів не відвідує мене; ніхто нехай не відволікає насильно мою думку від споглядання доброго та прекрасного Владики; ніхто нехай не дає мені їжі та не приносить пиття; бо достатньо для мене померти перед лицем Бога мого, Бога милостивого і людинолюбного, що зійшов на землю покликати грішників і ввести їх із Собою в Божественне життя. Я не хочу більше бачити світло цього світу, ні самого сонця, ні того, що знаходиться в світі. Бо я бачу Владику мого і Царя, бачу Того, Хто воістину є Світлом і Творцем усякого світу. Бачу джерело будь-якого блага та причину всього. Бачу той безпочатковий Початок, від якого походить все, через яке все пожвавлюється і сповнюється їжі. Бо за Його бажанням все приходить у буття і робиться видимим і за волею Його все (зникає та) припиняється. Як же я, покинувши Його, вийду з келії? Залишіть мене, я плакатиму і оплакуватиму ті дні й ночі, які я втратив, коли дивився на світ цей, дивився на це сонце і на це чуттєве і похмуре світло світу, яке не просвічує душу, без якого живуть у світі і сліпі також очима, які, знехтувавши (звідси), будуть такими. У цьому світлі і я, спокушаючись, всіляко розважався, зовсім не думаючи, що є інше Світло, Яке, як сказано, є і життя і причина буття як того, що існує, так і того, що, звичайно, існуватиме. Отже, я був ніби безбожником, не знаючи Бога мого. Нині ж, коли Він за невимовним благоустроєм благоволив стати видимим для мене нещасного і відкритися, я побачив і пізнав, що Він воістину є Богом усіх, Богом, Якого ніхто з людей у ​​світі не бачив. Бо Він – поза світом, поза світлом і темрявою, поза повітрям і поза всяким почуттям. Тому і я, бачачи Його, став вище від почуттів Отже, ви, що перебувають у владі почуттів, дозвольте мені не тільки замкнути келлю і сидіти всередині неї, але навіть, виривши під землею яму, сховатися (у ній). Я житиму там поза всім світом, споглядаючи безсмертного Владику мого та Творця; я хочу померти через любов (до Нього), знаючи, що я не помру. Отже, яку користь приніс мені світ? і що набувають нині ті, що перебувають у світі? - Воістину нічого, але нагими вселившись у трунах, вони голими і воскреснуть, і всі заплачуть про те, що, залишивши справжнє життя, світло світу, - залишивши Христа, кажу, вони полюбили темряву, і в ній віддали перевагу ходити всі ті, які не сприйняли Світла, що не світить в світі, Якого. 19 і наст.). Тому залиште і відпустіть мене одного, благаю, - плакати і шукати Його, щоб Він багато дарований був мені і рясно з'явився. Бо Він не тільки бачить буває і споглядається, але й викладається, і мешкає, і перебуває, будучи ніби скарбом, прихованим у надрі. Той, хто носить його веселиться і той, хто бачить його, радіє 223 , (думаючи, що хоч воно й приховано, але бачиться всіма; проте воно не бачиться ясно і недоторканним для всіх). Його ні злодій не може відібрати, ні розбійник викрасти, хоч би він і вбив того, хто його носить. Даремно він працював би, якби, бажаючи відібрати його, оглянув гаманець, обшукав одяг і розв'язав пояс, вільно шукаючи його. Якби (навіть), розпорівши живіт, він обмацав нутрощі, то (і тоді) аж ніяк не міг би знайти його або взяти. Бо воно невидимо і не тримається руками, невловиме і разом цілком відчутне. Однак воно і руками тримається тільки тих, які гідні, (негідні ж, геть віддалиться) і лежить на долоні, і як щось, о диво! і як не щось, бо ім'я воно не має. Отже, вражений і бажаючи утримати його, я думаю стискаючи руку, що маю його та тримаю; але воно вислизнуло, будучи аж ніяк не втримається моєю рукою; засмучений, я розняв п'ясти руки своєї і знову побачив у ній те, що й раніше бачив... О, невимовне диво! о дивовижне таїнство! Навіщо всі ми марно м'ятемося? навіщо зваблюємося? Будучи вшановані словом з розумним почуттям, навіщо ми ллємося до цього байдужого світла? Маючи зовсім нематеріальну та безсмертну душу, навіщо ми заглядаємось на ці речові та тлінні (предмети)? Навіщо ми дивуємося, будучи абсолютно байдужі, і як сліпці, воліємо важкий (злиток) заліза і цей великий (шматок) тіста невеликій (кількості) золота або дорогоцінної перлини, як речам безцінним, і не шукаємо малого гірчичного зерна, яке найдорожче і найвигідніше за всіх? Чому ми не віддаємо всього і не купуємо його, і чому готові залишитися в житті, не набувши його? Повірте, що краще багаторазово вмирати, якби це було можливо, аби придбати його – це мале, говорю, зерно. Горе тим, що не мають його всеяним у глибині душі своєї, бо вони сильно почують. Горе тим, які не бачили, щоб воно проросло в них, бо вони стоятимуть, як дерева без листя. Горе тим, що не вірують слову Господньому, що воно робиться деревом і пускає гілки, і не шукають старанно через збереження розуму повсякденного прирощення цього малого зерна; тому що у вирощуванні його вони залишаться ні з чим, як той раб, який свій талант закопав нерозумно (Мт. 25, 25). Одним з таких є і я, який повсякденно не дбає. Але, о нероздільна Трійця та незлита Одиниця! о Світло 225 триіпостасний, Отче, Сину і Душі, о Початок початку і влада безпочаткова, о Світло неназване, як абсолютно безіменне, і з іншого боку багатоіменне, як усе чинить, о єдина слава, начальство, держава і царство, про Світло мною скрушеним. Бо як мені не журитися, як не засмучуватися, коли я легковажно знехтував таку велику доброту і милосердя Твоє, безрозсудно, нещасний, і недбайливо ходячи шляхом Твоїх заповідей? Але й нині, Боже мій, благотворно змилуйся і помилуй мене, згрій ту теплоту серця мого, яку погасив спокій жалюгідного тіла мого, сон, ситість утроби і непомірність у вині. Все це зовсім погасило полум'я душі моєї і висушило живе джерело сліз. Бо теплота породжує вогонь, а вогонь цей назад – теплоту, і з обох спалюється полум'я, і ​​є джерело сліз. Полум'я виробляє потоки (сліз), а ці потоки полум'я; до них зводила мене старанна вправа в Божественних заповідях Твоїх. З іншого боку, дотримання приписів, за сприяння покаяння, ставило мене на межі між (ἐν μέσῳ) сьогоденням та майбутнім. Тому, опинившись раптово поза видимими речами, я впав у страх, бачачи, звідки я вирваний. А майбутнє я бачив дуже далеко, і коли я хотів його вловити, (у мене) спалахнув вогонь любові, і помалу невимовним чином перетворився на зорі в полум'я, спершу (тільки) в моєму розумі, а потім і в серці. Це полум'я Божественної любові рясно источало (у мені) сльози, і разом з ними доставляло мені невимовну насолоду. Отож, коли я, впевнений у собі, що полум'я жодним чином не згасне (адже воно горить добре, говорив я), і знехтувавши, нерозумно поневолився сну і насиченню утроби, і давши (собі) послаблення, став більше вживати вина, не доп'яна напиваючись, проте доти; негайно згасла (у мені) любов у серці – це страшне диво, те полум'я, яке, досягаючи до небес, хоч і сильно в мені горіло, проте не спалювало сіноподібної речовини, що знаходиться в надрах (моїх), але все його, про диво, перетворювало на полум'я; і сіно, торкаючись вогню, зовсім не згоряло, але навпроти вогонь, охоплюючи собою сіно, з'єднувався (з ним), і все його зберігав неушкодженим. О сила Божественного вогню, о дивовижна дія! Ти, від одного страху обличчя Твого руйнуєш скелі і пагорби, як Ти, Христе Боже мій, змішуєшся з сіном, цілковито Божественною сутністю, Ти живе у світлі абсолютно нестерпному, Боже мій? Як, перебуваючи незмінним і абсолютно неприступним, Ти зберігаєш речовину цього сіна неопалимою, і 226 [одночасно], зберігаючи незмінною, все її змінюєш? І воно, залишаючись сіном, є світло, а світло те не є сіно; але Ти, будучи світлом, незлияно поєднуєшся з сіном, і сіно, незмінно змінившись, робиться, як світло. Я не виношу (того, щоб) покрити мовчанням чудеса Твої; я не можу не говорити про Твоє домобудівництво, яке Ти зробив зі мною розпусним і блудним, і не можу втриматися, щоб не розповідати всім, мій Викупителю, про невичерпне багатство Твоєї людинолюбства. Бо я хочу, щоб увесь світ почерпав від нього, і щоб ніхто не залишався зовсім позбавленим його. Але перш, о Всецарю, засяй у мені знову, уселися і просвіти смиренну душу мою; ясно покажи мені образ Божества Твого і весь невидимо з'явися мені, Боже мій. Бо Ти не весь бачишся мені, хоч і весь єш мені. Будучи весь невловимий, Ти бажаєш і буваєш для мене вловимим; будучи несумісним у всесвіті, Ти воістину робишся ніби малим у руках моїх, і обертається в устах моїх, бачишся сяючим, як світловидний сосок і насолода, о дивовижне таїнство! Так і нині дай мені Себе, щоб я наситився Тебе, щоб поцілував і поцілував Твою невимовну славу, світло лиця Твого, і наповнився (їх) і подав тоді й усім іншим, і вставши, прийшов до Тебе весь прославлений. Зробившись від світла Твого і сам світлом, я (таким) постану Тобі, і тоді позбавлюся цих багатьох лих і звільнюся від страху, так щоб знову вже не змінюватися. Їй, дай мені і це, Владико, їй, даруй мені (також) і це, туні все інше мені недостойному дарував. Адже це найпотрібніше, це є все. Бо й нині Ти являєшся мені, хоч і нині Ти добрий (до мене), і просвітлюєш мене, і навчаєш мене таємниче, і покриваєш мене, і охороняєш мене Твоєю суверенною рукою, і присутній (до мене), і бісів утікаєш, і робиш їх невидимими, і все підкоряєш мені, і всім забезпечуєш мене, і наповнюєш усіма благами, Боже мій; але це не принесе мені ніякої користі, якщо Ти не дозволиш мені безсоромно пройти крізь ворота смерті. Якщо князь темряви, прийшовши, не побачить слави, що зі мною (Твоєю), і не буде, затьмарений, зовсім осоромлений, опалений неприступним Твоїм світлом, і з ним не втечуть усі протиборчі сили, побачивши (в мені) знамення Твоєї печаті, і я, уповаючи на Твою благодать, не мину зовсім безстрашно, і не припаду (до Тебе), і не прийду. подрібнити їх; тоді яка мені користь від того, що в мені зараз відбувається? - Воістину жодного, але (це) розпалить для мене ще більший вогонь. Бо, сподіваючись бути причасником (Твоїх) благ і вічної слави, і рабом Твоїм і другом, якщо я відразу позбавлюся всього і Тебе Самого 227, Христе мій; то як мука то не буде для мене більш тяжкою, ніж невірною, що ні Тебе не пізнали, ні світла Твого засяявшого не побачили, ні солодощі Твоєї не наситилися? Якщо ж мені доведеться отримати ту заставу, досягти тих нагород і почестей, які обіцяв Ти, Христе, що повірив у Тебе, то і я тоді (також) блаженний буду, і вихвалю Тебе – Сина з Отцем і Духа Святого, єдиного воістину Бога на віки віків. Амінь. У П. н. 28 слово; у л. п. 19 розділ. Те, що далі, поставлене у скобах із л. п. У л. п. немає подальших фраз до слів: «і знову побачив»... Цих слів до: «про Світло неназване» немає в л. п. Подальшого речення немає в л. п. καὶ σοῦ αὐτοῦ – так читається у П. р.; у друкованому» ж тексті – без αὐτοῦ. Вам може бути цікаво: