Гимн 21. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни 222 .

Lasă-mă în pace, închis în celulă; lasă-mă să merg cu un singur Iubitor de Omenire - Dumnezeu; retrageți-vă, retrageți-vă, lăsați-mă să mor singur înaintea (fața) lui Dumnezeu care m-a creat. Nimeni să nu bată (la ușa mea) și să nu ridice glas; să nu mă viziteze niciunul dintre rudele și prietenii mei; Nimeni să nu-mi distragă cu forța gândul de la contemplarea bunului și frumosului Domn; Nimeni să nu-mi dea de mâncare sau să-mi aducă de băut; căci îmi este de ajuns să mor înaintea (fața) Dumnezeului meu, Dumnezeului milostiv și omenesc, care a venit pe pământ să cheme pe păcătoși și să-i aducă cu El în viața divină. Nu mai vreau să văd lumina acestei lumi, nici soarele însuși, nici ceea ce este în lume. Căci Îl văd pe Domnul și Regele meu, Îl văd pe Acela care este cu adevărat Lumina și Creatorul întregii lumini. Văd sursa tuturor binelui și motivul pentru tot. Văd acel Început fără început, din care totul a venit, prin care totul este reînviat și umplut cu hrană. Căci prin voia Lui totul vine la existență și devine vizibil, iar prin voința Lui totul (dispare și) încetează. Deci, cum pot eu, după ce L-am părăsit, să părăsesc celula? Lasă-mă, voi plânge și voi plânge acele zile și nopți pe care le-am pierdut când am privit această lume, am privit acest soare și la această lumină senzuală și mohorâtă a lumii, care nu luminează sufletul, fără de care și orbii trăiesc în lume cu ochi care, încetând (de aici), vor fi la fel cu cei văzători de astăzi. În această lumină, eu, fiind sedus, m-am distrat în toate felurile posibile, fără să mă gândesc deloc că există o altă Lumină, care, după cum se spune, este și viață și motivul existenței atât a ceea ce există, cât și a ceea ce va exista, desigur. Așadar, eram, parcă, un ateu, necunoscut pe Dumnezeul meu. Acum, când El, din inefabilă compasiune, S-a demnit să devină vizibil mie, nefericitul, și să se descopere, am văzut și am știut că El este cu adevărat Dumnezeul tuturor, Dumnezeu, pe care nimeni în lume nu L-a văzut. Căci El este dincolo de lume, dincolo de lumină și întuneric, dincolo de aer și dincolo de orice simțire. Prin urmare, văzându-L, am ajuns deasupra simțurilor. Deci, voi, care sunteți în puterea simțurilor, permiteți-mi nu numai să încui celula și să stau în ea, ci chiar, după ce am săpat o groapă sub pământ, să mă ascund (în ea). Voi trăi acolo în afara lumii întregi, contemplându-mă pe Domnul și Creatorul meu nemuritor; Vreau să mor din cauza dragostei (pentru El), știind că nu voi muri. Deci, cum m-a ajutat lumea? și ce câștigă acum cei care sunt pe lume? - Cu adevărat nimic, dar, după ce au locuit goi în morminte, vor învia goi și toți vor plânge pentru că, după ce au părăsit viața adevărată, lumina lumii, - după ce au părăsit pe Hristos, zic, au iubit întunericul și toți cei care n-au primit Lumina care a strălucit în lume au ales să umble în ea, pe care lumea nu o poate conține (Ioan și urm. 3:19). De aceea, lasă-mă în pace și dă-mi drumul, te rog, să strig și să-L caut, ca să-mi fie dăruit din belșug și să se arate din belșug. Căci El nu este numai văzut și privit, ci și învățat, și locuiește și rămâne, fiind parcă o comoară ascunsă în adâncuri. Cel ce o poartă se bucură și cel ce o vede se bucură 223 (gândind că deși este ascunsă, se vede de toată lumea; totuși, nu se vede clar și inviolabil de toată lumea). Nici un hoț nu o poate lua, nici un tâlhar nu o poate răpi, chiar dacă îl ucide pe cel care îl poartă. Degeaba ar fi muncit dacă, vrând să-l ia, ar fi cercetat portofelul, ar fi căutat hainele și ar fi desfăcut cureaua, căutându-l liber. Chiar dacă, după ce și-a desfăcut stomacul, a simțit interiorul, atunci (nici și atunci) n-ar putea în niciun caz să-l găsească sau să-l ia. Căci este invizibil și nu ținut de mâini, intangibil și în același timp complet tangibil. Totuși, este ținut doar de mâinile celor care sunt vrednici (nevrednici, îndepărtează-te) și stă în palmă, și ca ceva, o minune! și ca nu ceva, căci nu are nume. Deci, uimit și vrând să-l țin, mă gândesc, strângându-mă de mână, că-l am și îl țin; dar 224 a alunecat, nefiind în niciun fel reţinut de mâna mea; Îndurerat, mi-am destrămat metacarpul mâinii și am văzut din nou în el ceea ce văzusem înainte... O, o minune de nedescris! o mister minunat! De ce ne frământăm cu toții degeaba? De ce ne amăgim pe noi înșine? Fiind onorați de un cuvânt cu un sentiment inteligent, de ce ne agățăm de această lumină insensibilă? Având un suflet complet imaterial și nemuritor, de ce ne uităm la aceste (obiecte) materiale și perisabile? De ce suntem surprinși, fiind complet insensibili și ca niște orbi, preferând un (lingoț) greu de fier și această (bucata) mare de aluat în detrimentul unei mici (cantități) de aur sau a unei perle prețioase, ca lucruri de neprețuit, și nu căutăm un bob de muștar mic, care este mai prețios și mai presus decât toate făpturile și lucrurile, atât vizibile, cât și invizibile? De ce nu dăm totul și nu le dobândim și de ce suntem gata să rămânem în viață fără să o dobândim? Crede-mă, este mai bine să mori de multe ori, dacă ar fi posibil, doar să-l dobândești - acesta este un bob mic, spun eu. Vai de cei care nu le au pe toate în adâncul sufletului lor, că le vor flămânzi foarte tare. Vai de cei care nu l-au văzut crescând în ei, căci vor sta ca copacii fără frunze. Vai de cei care nu cred cuvântul Domnului, că se face pom și dă ramuri și nu caută cu sârguință, prin păzirea minții, sporul zilnic al acestui bob mic; întrucât, cultivându-l, vor rămâne fără nimic, ca acel sclav care și-a îngropat talentul cu nebunie (Matei 25:25). Și eu sunt unul dintre aceștia și sunt neglijent în fiecare zi. Dar, o, Treime indivizibilă și Unitate necontopită! O Lumină 225 trinitar, Tată, Fiu și Suflet, O, Început de început și putere fără început, O, Lumină nenumită, ca complet fără nume, și pe de altă parte, multinumită, ca făcând totul, O, o singură slavă, autoritate, putere și împărăție, O, Lumină [existând] ca o singură voință, rațiune, sfat și putere, miluiește-mă pe mine, care îmi este milă. Căci cum să nu mă plâng, cum să nu mă întristesc, când am disprețuit cu frivol bunătatea și mila Ta atât de mare, nechibzuit, nefericit și nepăsător mergând pe calea poruncilor Tale? Dar și acum, Dumnezeule meu, cu milă ai milă și miluiește-mă, încălzește acea căldură a inimii mele, care s-a stins de liniștea cărnii mele jalnice, de somn, de sațietatea burtei și de excesul de vin. Toate acestea au stins complet flacăra sufletului meu și au secat izvorul viu al lacrimilor. Căci căldura dă naștere focului, iar acest foc dă naștere căldurii și din ambele se aprinde o flacără, [și este] izvor de lacrimi. Flacăra produce șuvoaie (de lacrimi), iar aceste șuvoaie sunt flacără; Exercițiul sârguincios al poruncilor Tale divine m-a condus la ele. Pe de altă parte, respectarea instrucțiunilor, cu ajutorul pocăinței, m-a plasat la granița dintre (ἐν μέσῳ) prezent și viitor. Prin urmare, aflându-mă brusc în afara lucrurilor vizibile, am căzut în frică, văzând de unde fusesem smuls. Dar viitorul l-am văzut foarte departe, iar când am vrut să-l prind, focul iubirii s-a aprins în mine și încetul cu încetul, într-un mod inexplicabil, s-a transformat într-o flacără pentru viziune, mai întâi (doar) în mintea mea, apoi în inima mea. Această flacără a iubirii divine a vărsat din belșug lacrimi (în mine) și, odată cu ele, mi-a adus o plăcere inexprimată. Așa că, când eu, încrezător în mine că flacăra nu se va stinge deloc (la urma urmei, arde bine, am zis), și, devenind nepăsător, m-am înrobit prostește somnului și săturarii pântecii și dându-mi (mi) o oarecare uşurare, am început să beau mai mult vin, nu mă îmbăt, ci să mă săturam; iubirea din inima mea s-a stins imediat (în mine) - aceasta este o minune groaznică, acea flacără care, ajungând până la cer, deși ardea puternic în mine, nu a ars substanța ca fânul aflată în adâncurile (ale mele), ci, iată, totul s-a transformat în flacără; iar fânul, atingând focul, nu ardea deloc, ci dimpotrivă, focul, îmbrățișând fânul, s-a unit (cu el), și l-a păstrat nevătămat. O putere a focului divin, o acțiune minunată! Tu, care distrugi stâncile și dealurile din simpla frică a feței Tale, cum Tu, Hristoase Dumnezeul meu, te amesteci cu fânul, esența în întregime Divină, Tu - trăind într-o lumină cu totul insuportabilă, Dumnezeule? Cum, rămânând neschimbat și cu totul inaccesibil, păstrezi substanța acestui fân nearse și 226 [în același timp], păstrându-l neschimbat, o schimbi pe toate? Și acesta, fân rămas, este lumină, dar acea lumină nu este fân; dar Tu, fiind ușor, ești necontopit cu fânul, iar fânul, schimbându-se invariabil, devine ca lumina. Nu pot suporta să acopăr minunile Tale cu tăcere; Nu pot să nu vorbesc despre economia Ta, pe care ai făcut-o cu mine desfrânată și desfrânată, și nu mă pot abține să spun tuturor, Răscumpărătorul meu, despre bogățiile inepuizabile ale iubirii Tale pentru omenire. Căci vreau ca lumea întreagă să tragă din ea și ca nimeni să nu rămână complet lipsit de ea. Dar mai întâi, O, Atot-Țar, strălucește din nou în mine, locuiește și luminează sufletul meu smerit; Arată-mi clar chipul Divinității Tale și arată-mi toți în nevăzut, Dumnezeule. Căci Tu nu îmi arăți în întregime, deși Tu îmi arăți în întregime. Fiind complet evaziv, Tu dorești și ești perceptibil pentru mine; fiind de neconceput în univers, Tu devii cu adevărat parcă mic în mâinile mele, și rotit în gura mea, Te vezi strălucitor, ca un mamelon ca de lumină și dulceață, o sacrament minunat! Așa că acum dă-Te Mie, ca să fiu mulțumit de Tine, ca să sărut și să sărut slava Ta inefabilă, lumina feței Tale, și să fiu plin de (ele) și apoi să-l învețe pe toți ceilalți și, după ce adormit, să vin la Tine toți slăviți. Devenit din lumina Ta și eu însumi lumină, Ți voi arăta (ca atare), și atunci voi scăpa de aceste multe rele și voi fi eliberat de frică, ca să nu mă mai schimb. Ei, dă-mi și mie aceasta, Stăpâne, ei, dă-mi și mie (și) aceasta, că toate celelalte mie mie nevrednicul mie mi-ai dat. La urma urmei, acesta este ceea ce este cel mai necesar, acesta este totul. Căci și acum Tu îmi arăți, deși și acum ești bun (față de mine), și mă luminează și mă învață în mod tainic, și mă acoperă și mă ocrotește cu mâna Ta suverană și ești de față (mie) și fugi pe demoni și îi faci nevăzuți și îmi supune totul și îmi dă totul și mă umple de toate lucrurile bune, Dumnezeule meu; dar aceasta nu-mi va fi de folos dacă nu-mi lași să trec fără rușine pe porțile morții. Dacă prințul întunericului, venind, nu vede slava care este cu mine (Tău) și nu este, întunecată, cu totul de rușine, fiind pârjolită de lumina Ta neapropiată, și împreună cu el nu iau fugă toate forțele potrivnice, văzând (în mine) semnul sigiliului Tău, iar eu, încrezându-mă în harul Tău, nu voi trece de Tine și nu mă voi zdrobi; atunci care este beneficiul pentru mine din ceea ce se întâmplă în mine acum? - Cu adevărat niciunul, dar (aceasta) îmi va aprinde un foc și mai mare. Căci, nădăjduind să fiu părtaș binecuvântărilor (Tale) și slavei veșnice, și robul și prietenul Tău, dacă deodată pierd totul și Tu 227, Hristosul meu; atunci cum nu va fi acel chin mai aspru pentru mine decât pentru cei necredincioși, care nici nu Te-au cunoscut, nici nu au văzut lumina Ta strălucitoare și nici nu s-au mulțumit de dulceața Ta? Dacă trebuie să primesc acea garanție, să obțin acele recompense și onoruri pe care Tu, Hristos, le-ai promis celor care au crezut în Tine, atunci voi fi și eu binecuvântat și Te voi lăuda pe Tine - pe Fiul cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, singurul Dumnezeu cu adevărat în vecii vecilor. Amin. În P. r. 28 de cuvinte; în l. paragraful 19 capitolul. Ceea ce urmează, puneți între paranteze de la l. p. În l. n. nu există alte fraze înaintea cuvintelor: „și am văzut din nou”... Aceste cuvinte de dinainte: „O, Lumină fără nume” nu sunt în l. p. Nu există nicio altă propunere în l. p. καὶ σοῦ αὐτοῦ - așa se citește în Proverbe; în textul tipărit – fără αὐτοῦ. Te-ar putea interesa: