Гимн 21. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни 222 .

Zostaw mnie w spokoju, uwięzionego w celi; pozwól mi iść z jednym Miłośnikiem Ludzkości – Bogiem; wycofaj się, wycofaj się, pozwól mi umrzeć samotnie przed (twarzą) Boga, który mnie stworzył. Niech nikt nie puka (do moich) drzwi i nie podnosi głosu; niech nikt z moich krewnych i przyjaciół nie odwiedza mnie; Niech nikt na siłę nie odwraca mojej myśli od kontemplacji dobrego i pięknego Pana; Niech nikt nie daje mi jedzenia i nie przynosi mi napoju; wystarczy mi bowiem umrzeć przed (obliczem) mojego Boga, Boga miłosiernego i ludzkiego, który przyszedł na ziemię, aby powołać grzeszników i wprowadzić ich ze sobą do życia Bożego. Nie chcę już widzieć światła tego świata, ani samego słońca, ani tego, co jest na świecie. Bo widzę mojego Pana i Króla, widzę Tego, który naprawdę jest Światłem i Stwórcą wszelkiego światła. Widzę źródło wszelkiego dobra i przyczynę wszystkiego. Widzę ten nie mający początku Początek, z którego wszystko się wzięło, dzięki któremu wszystko odradza się i napełnia pożywieniem. Bo z Jego woli wszystko powstaje i staje się widzialne, a z Jego woli wszystko (znika i) ustaje. Jak więc mogę, zostawiwszy Go, opuścić celę? Zostaw mnie, będę płakać i opłakiwać te dni i noce, które straciłem, gdy patrzyłem na ten świat, patrzyłem na to słońce i na to zmysłowe i ponure światło świata, które nie oświeca duszy, bez którego niewidomi również żyją w świecie z oczami, które po ustaniu (stąd) będą takie same jak dzisiaj widzący. W tym świetle ja, uwiedziony, bawiłem się na wszelkie możliwe sposoby, wcale nie myśląc, że istnieje inne Światło, które, jak się mówi, jest zarówno życiem, jak i przyczyną istnienia zarówno tego, co istnieje, jak i tego, co oczywiście będzie istnieć. Byłem więc niejako ateistą, nie znającym mojego Boga. Teraz, gdy On z niewysłowionego współczucia raczył ukazać się mnie, nieszczęsnemu, i objawić się, ujrzałam i poznałam, że On naprawdę jest Bogiem wszystkich, Bogiem, którego nikt na świecie nie widział. Bo On jest poza światem, poza światłem i ciemnością, poza powietrzem i poza wszelkim uczuciem. Dlatego widząc Go, stanąłem ponad zmysłami. Zatem Ty, który jesteś w mocy zmysłów, pozwól mi nie tylko zamknąć celę i siedzieć w niej, ale nawet, wykopawszy dół pod ziemią, ukryć się (w niej). Będę tam mieszkać poza całym światem, kontemplując mego nieśmiertelnego Pana i Stwórcę; Chcę umrzeć z miłości (do Niego), wiedząc, że nie umrę. Jakie więc korzyści przyniósł mi świat? i co zyskują teraz ci, którzy są na świecie? – Doprawdy nic innego, jak tylko nago zamieszkali w grobowcach, nadzy zmartwychwstaną i wszyscy będą płakać, bo porzuciwszy prawdziwe życie, światło świata – – opuściwszy Chrystusa, mówię, umiłowali ciemność i wszyscy, którzy nie przyjęli Światła, które świeciło w świecie, wybrali w nim chodzić, którego świat nie zawiera i nie może zobaczyć (J 3,19 i nast.). Dlatego zostaw mnie w spokoju i pozwól mi odejść, błagam, abym wołał i szukał Go, aby został mi obficie dany i obficie się objawił. Bo On jest nie tylko widzialny i kontemplowany, ale także nauczany, mieszka i trwa, będąc jakby skarbem ukrytym w głębinach. Raduje się ten, kto go nosi i ten, który go widzi, raduje się 223 (myśląc, że chociaż jest ukryty, to każdy widzi, ale nie dla każdego jest widoczny jasno i nienaruszalnie). Ani złodziej nie może jej zabrać, ani zbójca nie może jej porwać, choćby zabił tego, kto ją nosi. Daremnie by pracował, gdyby chcąc go zabrać, przeszukał portfel, przeszukał ubranie i odwiązał pasek, swobodnie go szukając. Nawet jeśli po rozpruciu żołądka poczułby wnętrzności, to (nawet wtedy) w żaden sposób nie byłby w stanie tego znaleźć ani wziąć. Jest bowiem niewidzialna i nie trzymana w rękach, nieuchwytna, a jednocześnie całkowicie namacalna. Jednak trzyma się go tylko w rękach tych, którzy są godni (niegodni, odsuńcie się) i leży w dłoni i jak coś, och cud! i jako nie coś, gdyż nie ma ono nazwy. Więc zdumiona i chcąc go objąć, myślę, ściskając moją rękę, że go mam i trzymam go; ale ono wymknęło się i nie było w żaden sposób powstrzymywane moją ręką; Zrozpaczony rozsunąłem śródręcze dłoni i znowu zobaczyłem w nim to, co widziałem wcześniej... Och, cud nie do opisania! och, cudowna tajemnica! Dlaczego wszyscy zamartwiamy się na próżno? Dlaczego oszukujemy samych siebie? Będąc zaszczyceni słowem obdarzonym inteligentnym uczuciem, dlaczego trzymamy się tego nieczułego światła? Mając całkowicie niematerialną i nieśmiertelną duszę, dlaczego patrzymy na te materialne i nietrwałe (przedmioty)? Dlaczego dziwimy się, będąc całkowicie niewrażliwi i niczym niewidomi, przedkładając ciężką (sztabę) żelaza i ten duży (kawałek) ciasta nad małą (ilość) złota lub cenną perłę, jako rzeczy bezcenne, i nie szukamy małego ziarenka gorczycy, które jest cenniejsze i lepsze od wszystkich stworzeń i rzeczy, zarówno widzialnych, jak i niewidzialnych? Dlaczego nie dajemy wszystkiego i nie zdobywamy tego, i dlaczego jesteśmy gotowi pozostać w życiu, nie zdobywając tego? Uwierz mi, lepiej umrzeć wiele razy, jeśli to możliwe, tylko po to, aby je zdobyć - to małe ziarno, mówię. Biada tym, którzy nie mają tego wszystkiego w głębi duszy, bo będą bardzo łaknąć. Biada tym, którzy nie widzieli, jak ono w nich rośnie, bo będą stać jak drzewa bez liści. Biada tym, którzy nie wierzą słowu Pana, że ​​staje się drzewem i wypuszcza gałęzie, a nie starają się pilnie, strzegąc umysłu, codziennego wzrostu tego małego ziarenka; uprawiając ją, nic im nie pozostanie, jak niewolnik, który głupio zakopał swój talent (Mt 25,25). Ja też należę do takich osób i na co dzień jestem nieostrożna. Ale, o niepodzielna Trójco i niepołączona Jedność! O Światło trynitarne, Ojcze, Synu i Duszo, O Początek początku i Moc bez początku, O Światło bezimienne, jako zupełnie bezimienne, a z drugiej strony wieloimienne, jako czyniące wszystko, o jedna chwała, władzo, moc i królestwo, O Światło [istniejące] jak jedna wola, rozum, rada i siła, zmiłuj się, zlituj się nade mną skruszonym. Bo jakże nie lamentować, jak nie smucić się, gdy lekkomyślnie wzgardziłem tak wielką dobrocią i miłosierdziem Twoim, lekkomyślnie, nieszczęśliwie i beztrosko krocząc ścieżką Twoich przykazań? Ale już teraz, mój Boże, zlituj się i zlituj się nade mną, rozgrzej ciepło mojego serca, które zgasło spokojem mojego żałosnego ciała, snem, sytością brzucha i nadmiarem wina. Wszystko to całkowicie zgasiło płomień mojej duszy i wysuszyło żywe źródło łez. Bo ciepło rodzi ogień, a ten ogień rodzi ciepło, i z obu zapala się płomień, [i jest] źródłem łez. Płomień wytwarza strumienie (łz) i te strumienie są płomieniem; Doprowadziło mnie do nich pilne praktykowanie Twoich Boskich przykazań. Z drugiej strony przestrzeganie instrukcji, przy pomocy pokuty, postawiło mnie na granicy (ἐν μέσῳ) teraźniejszości i przyszłości. Dlatego też, nagle znajdując się poza rzeczami widzialnymi, wpadłem w strach, widząc, skąd zostałem wyrwany. Ale przyszłość widziałam bardzo daleko i gdy chciałam ją uchwycić, rozpalił się we mnie ogień miłości, który stopniowo, w niewytłumaczalny sposób, zamienił się w płomień wizji, najpierw (tylko) w moim umyśle, a potem w sercu. Ten płomień Bożej miłości obficie wylał (we mnie) łzy, a wraz z nimi sprawił mi niewysłowioną przyjemność. Kiedy więc pewien w sobie, że płomień w żaden sposób nie zgaśnie (w końcu pali się dobrze, powiedziałem), i będąc nieostrożnym, głupio zniewoliłem się snem i nasyceniem brzucha, a dawszy (sobie) ulgę, zacząłem pić więcej wina, nie upijając się, ale sycąc; miłość w moim sercu natychmiast wygasła (we mnie) - to straszny cud, ten płomień, który sięgając nieba, choć mocno we mnie palił, nie spalił znajdującej się w głębinach (mojej) substancji podobnej do siana, ale oto wszystko zamieniło się w płomień; a siano, dotykając ognia, wcale nie paliło się, lecz przeciwnie, ogień, obejmując siano, zjednoczył się (z nim) i utrzymał je w nienaruszonym stanie. Och, moc Boskiego ognia, och cudowne działanie! Ty, który niszczysz skały i wzgórza ze strachu przed obliczem swoim, jakże Ty, Chryste, mój Boże, mieszasz się z sianem, całkowicie Boską istotą, Ty – żyjący w zupełnie nieznośnym świetle, Mój Boże? Jak pozostając niezmiennym i zupełnie niedostępnym, utrzymujesz substancję tego siana nie spaloną, a jednocześnie zachowując ją w niezmienionej formie, zmieniasz wszystko? A to, co pozostało z siana, jest światłem, ale to światło nie jest sianem; lecz Ty, będąc światłem, nie jesteś stopiony z sianem, a siano, niezmiennie się zmieniając, staje się jak światło. Nie mogę znieść milczenia Twoich cudów; Nie mogę powstrzymać się od mówienia o Twojej ekonomii, którą uczyniłeś ze mną rozwiązłą i cudzołożną, i nie mogę się powstrzymać, aby nie powiedzieć wszystkim, mój Odkupicielu, o niewyczerpanym bogactwie Twojej miłości do ludzkości. Chcę bowiem, aby cały świat z niej czerpał i aby nikt nie pozostał jej całkowicie pozbawiony. Ale najpierw, Wszechcarze, rozbłyśnij we mnie ponownie, zamieszkaj i oświeć moją pokorną duszę; ukaż mi wyraźnie oblicze Twojej Boskości i ukaż mi się niewidzialnie, o mój Boże. Bo nie objawiasz mi się całkowicie, chociaż objawiasz mi się całkowicie. Będąc całkowicie nieuchwytnym, pragniesz i jesteś dla mnie odczuwalny; będąc niepojętym we wszechświecie, Stajesz się naprawdę mały w moich dłoniach i obracasz się w moich ustach, Widzisz, że iskrzysz się jak lekki sutek i słodycz, o cudowny Sakramencie! Więc teraz oddaj mi się, abym mógł się Tobą nasycić, abym mógł całować i całować Twoją niewysłowioną chwałę, światłość Twojego oblicza, i napełniać się nimi, a następnie uczyć tego wszystkich innych, a po odpoczynku przyjść do Ciebie wszyscy uwielbieni. Stając się z Twojego światła i siebie światłem, ukażę się Tobie (jako taki), a wtedy pozbędę się tych wielu zła i uwolnię się od strachu, abym się już więcej nie zmienił. Jej, daj mi i to, Mistrzu, jej, daj mi (też) i to, bo całą resztę dałeś mnie, niegodnemu. Przecież to jest najbardziej potrzebne, to jest wszystko. Bo nawet teraz ukazujesz mi się, chociaż już teraz jesteś łaskawy (dla mnie), oświecasz mnie, nauczasz mnie tajemniczo, osłaniasz mnie i chronisz swoją suwerenną ręką, i jesteś obecny (przy mnie), i wypędzasz demony i czynisz je niewidzialnymi, i podporządkowujesz mi wszystko, i obdarzasz mnie wszystkim, i napełniasz mnie wszelkim dobrem, o mój Boże. ale na nic mi to nie pomoże, jeśli nie pozwolisz mi bezwstydnie przejść przez bramy śmierci. Jeśli książę ciemności, przychodząc, nie zobaczy chwały, która jest ze mną (Twoją), i nie zostanie zaćmiony, całkowicie zawstydzony, spalony przez Twoje niedostępne światło, a wraz z nim wszystkie przeciwne siły nie uciekną, widząc (we mnie) znak Twojej pieczęci, a ja, ufając Twojej łasce, nie przejdę całkowicie bez strachu i nie upadnę (do Ciebie) i nie zmiażdżę ich; w takim razie jaką korzyść odniosę z tego, co się we mnie teraz dzieje? - Naprawdę żaden, ale (to) rozpali dla mnie jeszcze większy ogień. Bo mając nadzieję być uczestnikiem (Twoich) błogosławieństw i wiecznej chwały, a także Twoim sługą i przyjacielem, jeśli od razu stracę wszystko i Ciebie, 227, mój Chryste; jak więc ta męka nie będzie dla mnie bardziej dotkliwa niż dla niewiernych, którzy Cię nie znali, nie widzieli Twojego jaśniejącego światła i nie nasycili się Twoją słodyczą? Jeśli będę musiał otrzymać tę gwarancję, osiągnąć te nagrody i zaszczyty, które Ty, Chrystus, obiecałeś tym, którzy w Ciebie uwierzyli, to i ja będę błogosławiony i będę wysławiał Ciebie – Syna z Ojcem i Duchem Świętym, jedynego prawdziwego Boga na wieki wieków. Amen. w P. r. 28 słów; w l. paragraf 19 rozdz. Dalej w nawiasach od l. P. w l. N. przed słowami: „i znów widziałem” nie ma już żadnych zwrotów... Tych słów wcześniej: „O Bezimienne Światło” nie ma w l. P. Nie ma dalszej propozycji w l. P. καὶ σοῦ αὐτοῦ – tak czytamy w Księdze Przysłów; w tekście drukowanym – bez αὐτοῦ. Może zainteresuje Cię: