Гимн 21. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни 222 .

Laissez-moi tranquille, emprisonné dans la cellule ; laissez-moi partir avec un seul Amoureux de l'Humanité - Dieu ; recule, retire-toi, laisse-moi mourir seul devant (la face de) Dieu qui m'a créé. Que personne ne frappe (à ma) porte ni n'élève la voix ; qu'aucun de mes parents et amis ne me rende visite ; Que personne ne détourne ma pensée de la contemplation du bon et beau Seigneur ; Que personne ne me donne à manger ni ne m'apporte à boire ; car il me suffit de mourir devant (la face de) mon Dieu, le Dieu miséricordieux et humain, venu sur terre pour appeler les pécheurs et les amener avec Lui dans la vie divine. Je ne veux plus voir la lumière de ce monde, ni le soleil lui-même, ni ce qu'il y a dans le monde. Car je vois mon Seigneur et Roi, je vois Celui qui est véritablement la Lumière et le Créateur de toute lumière. Je vois la source de tout bien et la raison de tout. Je vois ce Commencement sans commencement, d'où tout est venu, à travers lequel tout renaît et se remplit de nourriture. Car par Sa volonté tout naît et devient visible, et par Sa volonté tout (disparaît et) cesse. Alors, comment puis-je, après l'avoir quitté, quitter la cellule ? Laisse-moi, je pleurerai et pleurerai ces jours et ces nuits que j'ai perdus lorsque je regardais ce monde, regardais ce soleil et cette lumière sensuelle et sombre du monde, qui n'éclaire pas l'âme, sans laquelle les aveugles vivent aussi dans le monde avec des yeux qui, ayant cessé (d'ici), seront les mêmes que les voyants d'aujourd'hui. Dans cette lumière, moi, séduit, je me suis amusé de toutes les manières possibles, ne pensant pas du tout qu'il existe une autre Lumière, qui, comme on dit, est à la fois la vie et la raison de l'existence à la fois de ce qui existe et de ce qui, bien sûr, existera. Donc, j’étais pour ainsi dire athée, ne connaissant pas mon Dieu. Maintenant, quand Lui, par une ineffable compassion, a daigné se rendre visible à moi, le malheureux, et se révéler, j'ai vu et su qu'Il est vraiment le Dieu de tous, Dieu que personne au monde n'a vu. Car Il est au-delà du monde, au-delà de la lumière et des ténèbres, au-delà de l'air et au-delà de tout sentiment. Par conséquent, en le voyant, je suis devenu au-dessus des sens. Alors, vous qui êtes au pouvoir des sens, permettez-moi non seulement de verrouiller la cellule et de m'asseoir à l'intérieur, mais même, après avoir creusé un trou sous le sol, de m'y cacher. J'y vivrai en dehors du monde entier, contemplant mon Seigneur et Créateur immortel ; Je veux mourir par amour (pour Lui), sachant que je ne mourrai pas. Alors, comment le monde m’a-t-il profité ? et que gagnent-ils maintenant qui sont dans le monde ? - Vraiment rien, mais ayant habité nus dans les tombeaux, ils ressusciteront nus, et ils pleureront tous parce que, ayant abandonné la vraie vie, la lumière du monde, - ayant abandonné le Christ, dis-je, ils ont aimé les ténèbres, et tous ceux qui n'ont pas accepté la Lumière qui a brillé dans le monde ont choisi d'y marcher, Que le monde ne contient pas et ne peut pas voir (Jean 3 :19 et suiv.). Laissez-moi donc tranquille et laissez-moi aller, je vous en supplie, crier et Le chercher, afin qu'Il me soit richement donné et apparaisse en abondance. Car il n'est pas seulement visible et contemplé, mais il est aussi enseigné, il demeure et demeure, étant pour ainsi dire un trésor caché dans les profondeurs. Celui qui le porte se réjouit et celui qui le voit se réjouit 223 (pensant que bien qu'il soit caché, il est vu de tous ; cependant, il n'est pas vu clairement et inviolable par tous). Ni un voleur ne peut l'enlever, ni un voleur ne peut l'enlever, même s'il tue celui qui le porte. Il aurait travaillé en vain si, voulant l'emporter, il examinait le portefeuille, fouillait les vêtements et dénouait la ceinture, le cherchant librement. Même si, après lui avoir ouvert le ventre, il en sentait l'intérieur, alors (même alors) il ne pourrait en aucun cas le trouver ou le prendre. Car il est invisible et non tenu par les mains, intangible et en même temps complètement tangible. Cependant, il n'est tenu que par les mains de ceux qui en sont dignes (indignes, éloignez-vous) et repose dans la paume de votre main, et comme quelque chose, oh miracle ! et ce n'est pas quelque chose, car cela n'a pas de nom. Alors, étonné et voulant le tenir, je pense, en serrant la main, que je l'ai et que je le tiens ; mais il s'éloigna, n'étant nullement retenu par ma main ; En détresse, j'ai écarté le métacarpe de ma main et j'y ai de nouveau vu ce que j'avais vu auparavant... Oh, un miracle indescriptible ! oh merveilleux mystère ! Pourquoi nous agitons-nous tous en vain ? Pourquoi nous trompons-nous ? Étant honorés par une parole au sentiment intelligent, pourquoi nous accrochons-nous à cette lumière insensible ? Ayant une âme totalement immatérielle et immortelle, pourquoi regardons-nous ces (objets) matériels et périssables ? Pourquoi sommes-nous surpris, étant complètement insensibles et comme des aveugles, de préférer un lourd (lingot) de fer et ce gros (morceau de) pâte à un petit (quantité d') or ou une perle précieuse, comme des choses inestimables, et ne cherchons pas un petit grain de moutarde, qui est plus précieux et supérieur à toutes les créatures et choses, visibles et invisibles ? Pourquoi ne donnons-nous pas tout pour l’acquérir, et pourquoi sommes-nous prêts à rester dans la vie sans l’acquérir ? Croyez-moi, il vaut mieux mourir plusieurs fois, si c'était possible, juste pour l'acquérir - c'est un petit grain, dis-je. Malheur à ceux qui n’ont pas tout cela au fond de leur âme, car ils auront grandement faim. Malheur à ceux qui ne l'ont pas vu pousser en eux, car ils se dresseront comme des arbres sans feuilles. Malheur à ceux qui ne croient pas à la parole du Seigneur, qui devient un arbre et produit des branches, et qui ne recherchent pas diligemment, en gardant leur esprit, l'augmentation quotidienne de ce petit grain ; car en le cultivant, il ne leur restera rien, comme cet esclave qui a enterré bêtement son talent (Matthieu 25:25). Moi aussi, je fais partie de ceux-là et je suis insouciant au quotidien. Mais, ô Trinité indivisible et Unité non fusionnée ! Ô Lumière trinitaire, Père, Fils et Âme, ô Début du commencement et puissance sans commencement, ô Lumière sans nom, comme complètement sans nom, et d'autre part, aux noms multiples, comme faisant tout, ô une gloire, autorité, puissance et royaume, ô Lumière [existant] comme une seule volonté, raison, conseil et force, aie pitié, aie pitié de moi qui suis contrit. Car comment ne pas me lamenter, comment ne pas m'affliger, quand j'ai méprisé avec frivolité une si grande bonté et miséricorde de Ta part, en marchant imprudemment, malheureux et négligemment sur le chemin de Tes commandements ? Mais même maintenant, mon Dieu, aie pitié de moi et aie pitié de moi, réchauffe cette chaleur de mon cœur, qui s'est éteinte par la paix de ma chair pitoyable, le sommeil, la satiété du ventre et l'excès de vin. Tout cela a complètement éteint la flamme de mon âme et asséché la source vivante de mes larmes. Car la chaleur donne naissance au feu, et ce feu donne naissance à la chaleur, et des deux s'allume une flamme, [et est] une source de larmes. La flamme produit des ruisseaux (de larmes), et ces ruisseaux sont des flammes ; Un exercice diligent de vos commandements divins m’a conduit à eux. En revanche, l’observation des instructions, avec l’aide du repentir, m’a placé à la frontière entre (ἐν μέσῳ) le présent et le futur. Alors, me trouvant soudain hors des choses visibles, je tombai dans la peur, voyant d'où j'avais été arraché. Mais j'ai vu l'avenir très loin, et quand j'ai voulu l'attraper, le feu de l'amour s'est allumé en moi, et peu à peu, d'une manière inexplicable, il s'est transformé en une flamme pour la vision, d'abord (seulement) dans mon esprit, puis dans mon cœur. Cette flamme de l'amour divin a versé des larmes en abondance (en moi), et avec elles m'a apporté un plaisir inexprimable. Alors, quand, confiant en moi-même que la flamme ne s'éteindrait en aucun cas (après tout, elle brûle bien, dis-je), et étant devenu insouciant, je me suis bêtement asservi au sommeil et à la satiété du ventre, et après m'être procuré un certain soulagement, j'ai commencé à boire plus de vin, non pas m'enivrer, mais me rassasier ; l'amour dans mon cœur s'est immédiatement éteint (en moi) - c'est un terrible miracle, cette flamme qui, atteignant le ciel, bien qu'elle brûlait fortement en moi, n'a pas brûlé la substance semblable à du foin située dans les profondeurs (du mien), mais, voilà, tout s'est transformé en flamme ; et le foin, touchant le feu, ne brûlait pas du tout, mais au contraire, le feu, embrassant le foin, s'unissait (à lui) et le gardait indemne. Oh la puissance du feu divin, oh l'action merveilleuse ! Toi qui détruis les rochers et les collines par la simple peur de Ta face, comment Toi, Christ mon Dieu, te mêles-tu au foin, l'essence entièrement Divine, Toi - vivant dans une lumière complètement insupportable, Mon Dieu ? Comment, en restant inchangé et complètement inaccessible, maintiens-tu la substance de ce foin non brûlée, et 226 [en même temps], en le gardant inchangé, change-tu tout ? Et ce qui reste du foin est léger, mais cette lumière n’est pas du foin ; mais Toi, étant lumière, tu n'es pas fusionné avec le foin, et le foin, ayant invariablement changé, devient comme la lumière. Je ne peux pas supporter de couvrir Tes merveilles par le silence ; Je ne peux m'empêcher de parler de ton économie, que tu as rendue avec moi dissolue et forniqueuse, et je ne peux m'empêcher de parler à tous, mon Rédempteur, des richesses inépuisables de ton amour pour l'humanité. Car je veux que le monde entier y puise, et que personne n'en reste complètement privé. Mais d'abord, ô Tout-Tsar, brille à nouveau en moi, habite et éclaire mon humble âme ; montre-moi clairement le visage de Ta Divinité et apparaisse-moi tout invisiblement, ô mon Dieu. Car tu ne m'apparais pas entièrement, bien que tu m'apparaisses entièrement. Étant complètement insaisissable, Vous me désirez et m'êtes perceptible ; étant inconcevable dans l'univers, Tu deviens vraiment comme petit dans mes mains, et tourné dans ma bouche, On te voit pétillant, comme un téton léger et doux, ô merveilleux sacrement ! Alors maintenant, donne-toi à moi, afin que je sois satisfait de toi, afin que je puisse embrasser et embrasser ta gloire ineffable, la lumière de ton visage, et en être rempli, puis l'enseigner à tous les autres, et après m'être reposé, venir à toi tous glorifiés. Devenu de Ta lumière et de moi-même lumière, je T'apparaîtrai (en tant que tel), et alors je me débarrasserai de ces nombreux maux et serai libéré de la peur, afin de ne plus changer. A elle, donne-moi cela aussi, Maître, à elle, accorde-moi (aussi) cela aussi, car tu m'as donné tout le reste, à moi l'indigne. Après tout, c’est ce dont nous avons le plus besoin, c’est tout. Car même maintenant tu m'apparais, bien que même maintenant tu sois bon (à mon égard), et tu m'éclaires, et m'enseignes mystérieusement, et me couvres et me protèges de ta main souveraine, et tu es présent (à moi), et tu mets en fuite les démons et les rends invisibles, et tu me soumets tout, et pourvois-moi de tout, et remplis-moi de toutes bonnes choses, ô mon Dieu ; mais cela ne me servira à rien si Vous ne me permettez pas de franchir sans vergogne les portes de la mort. Si le prince des ténèbres, étant venu, ne voit pas la gloire qui est avec moi (la Ta) et n'est pas, obscurci, complètement honteux, ayant été brûlé par Ta lumière inaccessible, et avec lui toutes les forces opposées ne prennent pas la fuite, ayant vu (en moi) le signe de Ton sceau, et moi, confiant en Ta grâce, je ne mourrai pas complètement sans crainte, et ne tomberai pas (vers Toi), et je ne les écraserai pas ; alors quel est le bénéfice pour moi de ce qui se passe en moi maintenant ? - Vraiment aucun, mais (cela) allumera pour moi un feu encore plus grand. Car, espérant participer à (Vos) bénédictions et à votre gloire éternelle, et à Votre serviteur et ami, si à la fois je perds tout et Toi 227, mon Christ ; alors comment ce tourment ne sera-t-il pas plus dur pour moi que pour les incroyants, qui ne t'ont pas connu, qui n'ont pas vu ta lumière brillante, et qui n'ont pas été satisfaits de ta douceur ? Si je dois recevoir cette garantie, obtenir les récompenses et les honneurs que Toi, Christ, as promis à ceux qui ont cru en Toi, alors je serai aussi béni et je Te louerai - le Fils avec le Père et le Saint-Esprit, le seul véritable Dieu pour toujours et à jamais. Amen. Dans P.r. 28 mots ; en l. paragraphe 19 chapitre. Ce qui suit, mis entre parenthèses à partir de l. p. Dans l. n. il n'y a pas d'autres phrases avant les mots : « et j'ai revu »... Ces mots avant : « Ô Lumière Sans Nom » ne sont pas dans l. p. Il n'y a pas d'autre proposition au l. p. καὶ σοῦ αὐτοῦ - c'est ainsi que cela se lit dans les Proverbes ; dans le texte imprimé - sans αὐτοῦ. Vous pourriez être intéressé par :