Гимн 21. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни 222 .

Lass mich in Ruhe, eingesperrt in der Zelle; lass mich mit einem Liebhaber der Menschheit gehen – Gott; ziehe dich zurück, ziehe dich zurück, lass mich allein sterben vor dem Angesicht Gottes, der mich erschaffen hat. Niemand klopfe (an meine) Tür und erhebe keine Stimme; keiner meiner Verwandten und Freunde soll mich besuchen; Möge niemand meine Gedanken gewaltsam von der Betrachtung des guten und schönen Herrn ablenken; Niemand soll mir etwas zu essen geben oder mir etwas zu trinken bringen; denn es genügt mir, vor (dem Angesicht) meines Gottes zu sterben, dem barmherzigen und menschlichen Gott, der auf die Erde kam, um Sünder zu rufen und sie mit sich in das göttliche Leben zu nehmen. Ich möchte das Licht dieser Welt nicht mehr sehen, weder die Sonne selbst noch das, was in der Welt ist. Denn ich sehe meinen Herrn und König, ich sehe Ihn, der wirklich das Licht und Schöpfer allen Lichts ist. Ich sehe die Quelle allen Guten und den Grund für alles. Ich sehe diesen anfangslosen Anfang, aus dem alles kam, durch den alles wiederbelebt und mit Nahrung gefüllt wird. Denn durch Seinen Willen entsteht alles und wird sichtbar, und durch Seinen Willen (verschwindet) alles (verschwindet) und hört auf. Wie kann ich also, nachdem ich Ihn verlassen habe, die Zelle verlassen? Verlass mich, ich werde weinen und um jene Tage und Nächte trauern, die ich verloren habe, als ich auf diese Welt schaute, auf diese Sonne und auf dieses sinnliche und düstere Licht der Welt, das die Seele nicht erleuchtet, ohne das auch die Blinden in der Welt leben, mit Augen, die, wenn sie (von hier aus) aufgehört haben, die gleichen sein werden wie die Sehenden heute. In diesem Licht hatte ich, verführt, auf jede erdenkliche Weise Spaß, ohne überhaupt daran zu denken, dass es ein anderes Licht gibt, das, wie man sagt, sowohl Leben als auch der Grund für die Existenz sowohl dessen ist, was existiert, als auch dessen, was natürlich existieren wird. Ich war also sozusagen ein Atheist und kannte meinen Gott nicht. Als er sich nun aus unbeschreiblichem Mitgefühl herabließ, für mich, den Unglücklichen, sichtbar zu werden und sich zu offenbaren, sah und wusste ich, dass er wirklich der Gott aller ist, Gott, den niemand auf der Welt gesehen hat. Denn Er ist jenseits der Welt, jenseits von Licht und Dunkelheit, jenseits der Luft und jenseits aller Gefühle. Als ich Ihn sah, stand ich daher über den Sinnen. Also, Sie, die Sie in der Macht der Sinne sind, erlauben Sie mir nicht nur, die Zelle zu verschließen und darin zu sitzen, sondern mich sogar, nachdem ich ein Loch unter der Erde gegraben habe, (darin) zu verstecken. Ich werde dort außerhalb der ganzen Welt leben und meinen unsterblichen Herrn und Schöpfer betrachten; Ich möchte aus Liebe (zu Ihm) sterben, wohl wissend, dass ich nicht sterben werde. Wie hat mir die Welt also geholfen? Und was gewinnen nun die, die es auf der Welt gibt? - Wahrlich nichts, aber nachdem sie nackt in den Gräbern gelebt haben, werden sie nackt auferstehen, und sie werden alle weinen, weil sie, nachdem sie das wahre Leben, das Licht der Welt, verlassen haben, - nachdem sie Christus verlassen haben, sage ich, die Dunkelheit geliebt haben, und alle, die das Licht, das in der Welt schien, nicht angenommen haben, haben sich entschieden, darin zu wandeln, das die Welt nicht enthält und nicht sehen kann (Johannes 3,19 ff.). Deshalb lass mich in Ruhe und lass mich gehen, ich bitte dich, um zu schreien und Ihn zu suchen, damit Er mir reichlich geschenkt wird und in Hülle und Fülle erscheint. Denn Er ist nicht nur sichtbar und betrachtet, sondern auch belehrt, und er wohnt und bleibt, sozusagen ein in der Tiefe verborgener Schatz. Wer es trägt, freut sich, und wer es sieht, freut sich. Weder ein Dieb kann es wegnehmen noch ein Räuber kann es entführen, selbst wenn er denjenigen tötet, der es trägt. Er hätte vergebens gearbeitet, wenn er, um es wegzunehmen, die Brieftasche untersuchte, die Kleidung durchsuchte und den Gürtel aufschnürte und frei danach suchte. Selbst wenn er, nachdem er seinen Bauch aufgerissen hatte, das Innere befühlen würde, wäre er (selbst dann) auf keinen Fall in der Lage, es zu finden oder zu nehmen. Denn es ist unsichtbar und nicht von Händen gehalten, immateriell und zugleich völlig greifbar. Es wird jedoch nur von den Händen derer gehalten, die es wert sind (unwürdig, geh weg) und liegt in deiner Handfläche und wie etwas, oh Wunder! und als nichts, denn es hat keinen Namen. So erstaunt und am liebsten würde ich ihn halten, und ich drücke meine Hand und denke, dass ich ihn habe und ihn halte; aber 224 es glitt davon, ohne dass es von meiner Hand zurückgehalten wurde; Verzweifelt riss ich den Mittelhandknochen auseinander und sah darin erneut, was ich zuvor gesehen hatte ... Oh, ein unbeschreibliches Wunder! oh wundervolles Geheimnis! Warum machen wir uns alle umsonst Sorgen? Warum täuschen wir uns selbst? Warum klammern wir uns an dieses unempfindliche Licht, wenn wir von einem Wort mit einem intelligenten Gefühl geehrt werden? Warum betrachten wir mit einer völlig immateriellen und unsterblichen Seele diese materiellen und vergänglichen (Objekte)? Warum wundern wir uns, da wir völlig unsensibel sind und wie blinde Menschen einen schweren Eisenbarren und dieses große Teigstück einer kleinen Goldmenge oder einer kostbaren Perle als unbezahlbare Dinge vorziehen und nicht nach einem kleinen Senfkorn streben, das kostbarer und höher ist als alle sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe und Dinge? Warum geben wir nicht alles und erwerben es, und warum sind wir bereit, im Leben zu bleiben, ohne es zu erwerben? Glauben Sie mir, es ist besser, viele Male zu sterben, wenn es möglich wäre, nur um es zu erwerben – das ist ein kleines Korn, sage ich. Wehe denen, die nicht alles in der Tiefe ihrer Seele haben, denn sie werden großen Hunger haben. Wehe denen, die es nicht in sich wachsen sehen, denn sie werden dastehen wie Bäume ohne Blätter. Wehe denen, die dem Wort des Herrn nicht glauben, dass es zu einem Baum wird und Zweige hervorbringt, und nicht eifrig danach streben, durch Bewahrung des Geistes den täglichen Zuwachs dieses kleinen Korns zu erreichen; denn wenn sie es kultivieren, wird ihnen nichts übrig bleiben, wie der Sklave, der sein Talent törichterweise vergrub (Matthäus 25,25). Auch ich gehöre dazu und bin Tag für Tag nachlässig. Aber, oh unteilbare Dreifaltigkeit und unverbundene Einheit! O trinitarisches Licht, Vater, Sohn und Seele, o Anfang des Anfangs und Kraft ohne Anfang, o unbenanntes, völlig namenloses und andererseits viel benanntes, alles tundes, o eine Herrlichkeit, Autorität, Macht und ein einziges Königreich, o Licht, das wie ein einziger Wille, Vernunft, Rat und Stärke existiert, erbarme dich, habe Mitleid mit mir, der ich zerknirscht bin. Denn wie kann ich nicht klagen, wie kann ich nicht trauern, wenn ich deine große Güte und Barmherzigkeit leichtfertig verachte und rücksichtslos, unglücklich und nachlässig den Weg deiner Gebote gehe? Aber auch jetzt, mein Gott, erbarme dich gnädig und erbarme dich meiner, erwärme die Wärme meines Herzens, die durch den Frieden meines erbärmlichen Fleisches, den Schlaf, die Sättigung des Bauches und den Überfluss an Wein ausgelöscht wurde. All dies löschte die Flamme meiner Seele vollständig aus und trocknete die lebendige Quelle meiner Tränen aus. Denn Wärme bringt Feuer hervor, und dieses Feuer bringt Wärme hervor, und aus beiden entzündet sich eine Flamme, die eine Quelle der Tränen ist. Die Flamme erzeugt Ströme (von Tränen), und diese Ströme sind Flammen; Die sorgfältige Ausübung Deiner göttlichen Gebote führte mich zu ihnen. Andererseits brachte mich das Befolgen der Anweisungen mit Hilfe der Reue an die Grenze zwischen (ἐν μέσῳ) Gegenwart und Zukunft. Als ich mich plötzlich außerhalb der sichtbaren Dinge befand, geriet ich in Angst, als ich sah, woher ich herausgerissen worden war. Aber ich sah die Zukunft sehr weit weg, und als ich sie einfangen wollte, entzündete sich das Feuer der Liebe in mir, und nach und nach verwandelte es sich auf unerklärliche Weise in eine Flamme der Vision, zuerst (nur) in meinem Kopf und dann in meinem Herzen. Diese Flamme der göttlichen Liebe vergoss reichlich Tränen (in mir) und brachte mir damit unaussprechliche Freude. Als ich also, zuversichtlich, dass die Flamme auf keinen Fall erlöschen würde (schließlich brennt sie gut, sagte ich), und nachdem ich nachlässig geworden war, mich törichterweise dem Schlaf und der Sättigung des Bauches versklavte und mir etwas Erleichterung verschaffte, begann ich, mehr Wein zu trinken, ohne mich zu betrinken, sondern satt zu werden; Die Liebe in meinem Herzen erlosch sofort (in mir) – das ist ein schreckliches Wunder, diese Flamme, die bis zum Himmel reichte, obwohl sie in mir stark brannte, aber nicht die heuartige Substanz in den Tiefen (von mir) verbrannte, sondern siehe da, alles verwandelte sich in Flammen; und das Heu, das das Feuer berührte, brannte überhaupt nicht, sondern im Gegenteil, das Feuer umarmte das Heu, vereinte sich (mit ihm) und hielt alles unversehrt. Oh, die Kraft des göttlichen Feuers, oh, was für eine wundervolle Aktion! Du, der du aus bloßer Angst vor deinem Angesicht Felsen und Hügel zerstörst, wie vermischst du, Christus, mein Gott, mit dem Heu, der ganz und gar göttlichen Essenz, du – lebst in einem völlig unerträglichen Licht, mein Gott? Wie kannst Du, unverändert und völlig unzugänglich bleibend, die Substanz dieses Heus unverbrannt halten und gleichzeitig alles verändern, indem Du es unverändert behältst? Und es, das Heu bleibt, ist Licht, aber dieses Licht ist kein Heu; aber du, da du leicht bist, bist nicht mit dem Heu verschmolzen, und das Heu, das sich unweigerlich verändert hat, wird wie Licht. Ich kann es nicht ertragen, Deine Wunder mit Schweigen zu vertuschen; Ich kann nicht anders, als über Deine Wirtschaft zu sprechen, die Du mit mir ausschweifend und unzüchtig gemacht hast, und ich kann nicht widerstehen, allen, mein Erlöser, von den unerschöpflichen Reichtümern Deiner Liebe zur Menschheit zu erzählen. Denn ich möchte, dass die ganze Welt daraus schöpft und dass niemand völlig davon ausgeschlossen bleibt. Aber zuerst, oh Allzar, leuchte wieder in mir, bewohne und erleuchte meine demütige Seele; Zeige mir deutlich das Angesicht Deiner Göttlichkeit und erscheine mir ganz unsichtbar, o mein Gott. Denn Du erscheinst mir nicht ganz, obwohl Du mir ganz erscheinst. Da Du völlig flüchtig bist, begehrst Du und bist für mich wahrnehmbar; Da du im Universum unvorstellbar bist, wirst du wirklich klein in meinen Händen und rotierst in meinem Mund. Man sieht dich funkelnd, wie eine lichtähnliche Brustwarze und Süße, oh wundervolles Sakrament! Also gib Dich jetzt mir hin, damit ich mit Dir zufrieden bin, damit ich Deine unbeschreibliche Herrlichkeit, das Licht Deines Antlitzes küsse und küsse und von ihnen erfüllt werde und es dann allen anderen lehre, und nachdem ich mich ausgeruht habe, komme ich alle verherrlicht zu Dir. Nachdem ich aus Deinem Licht und mir selbst zum Licht geworden bin, werde ich Dir (als solches) erscheinen, und dann werde ich diese vielen Übel loswerden und von der Angst befreit werden, sodass ich mich nicht wieder ändern werde. Ihr gebt mir auch dies, Meister, ihr gebt mir (auch) dies, denn den ganzen Rest habt ihr mir, dem Unwürdigen, gegeben. Das ist schließlich das, was am meisten gebraucht wird, das ist alles. Denn auch jetzt erscheinst Du mir, obwohl Du auch jetzt noch gütig (zu mir) bist und mich erleuchtest und mich auf geheimnisvolle Weise lehrst und mich bedeckst und beschützt mit Deiner souveränen Hand und bist (für mich) gegenwärtig und vertreibst Dämonen und machst sie unsichtbar und unterwirfst mir alles und versorgst mich mit allem und erfüllst mich mit allen guten Dingen, o mein Gott; Aber das wird mir keinen Nutzen bringen, wenn Du mich nicht schamlos durch die Tore des Todes gehen lässt. Wenn der Fürst der Finsternis, der gekommen ist, die Herrlichkeit nicht sieht, die bei mir (Deinem) ist, und nicht völlig verfinstert und beschämt ist, nachdem er von Deinem unzugänglichen Licht verbrannt wurde, und mit ihm nicht alle feindlichen Kräfte fliehen, nachdem er (in mir) das Zeichen Deines Siegels gesehen hat, und ich, im Vertrauen auf Deine Gnade, nicht völlig furchtlos vergehen werde und nicht (zu Dir) fallen werde, und ich werde sie nicht zerschlagen; Welchen Nutzen habe ich dann von dem, was jetzt in mir geschieht? - Wirklich keine, aber (das) wird ein noch größeres Feuer für mich entfachen. Denn in der Hoffnung, Teilhaber (Deiner) Segnungen und ewiger Herrlichkeit zu sein und Dein Diener und Freund zu sein, wenn ich auf einmal alles verliere und Du 227, mein Christus; Wie sollte dann diese Qual für mich nicht schlimmer sein als für die Ungläubigen, die Dich weder kannten noch Dein strahlendes Licht sahen noch mit Deiner Süße zufrieden waren? Wenn ich diese Garantie erhalten und die Belohnungen und Ehren erlangen muss, die Du, Christus, denen versprochen hast, die an Dich geglaubt haben, dann werde auch ich gesegnet sein und Dich preisen – den Sohn mit dem Vater und dem Heiligen Geist, den einzig wahren Gott für immer und ewig. Amen. In P. r. 28 Wort; in l. Absatz 19 Kapitel. Was folgt, setzen Sie in Klammern von l. P. In l. N. es gibt keine weiteren Phrasen vor den Worten: „und ich sah wieder“... Diese Worte vor: „O namenloses Licht“ sind nicht in l. P. Es gibt keinen weiteren Vorschlag in l. P. καὶ σοῦ αὐτοῦ – so heißt es in den Sprüchen; im gedruckten Text - ohne αὐτοῦ. Sie könnten interessiert sein an: