Гимн 21. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни 222 .

Nechte mě na pokoji, uvězněného v cele; nech mě jít s jedním Milovníkem lidstva - Bohem; ustoupit, stáhnout se, nechat mě zemřít samotného před (tváří) Bohem, který mě stvořil. Ať nikdo neklepe (na mé) dveře ani nezvyšuje hlas; ať mě nikdo z mých příbuzných a přátel nenavštěvuje; Ať nikdo násilně neodvádí mou myšlenku od rozjímání o dobrém a krásném Pánu; Ať mi nikdo nedává jídlo ani mi nepřináší pití; stačí mi totiž zemřít před (tváří) svého Boha, milosrdného a lidského Boha, který přišel na zem, aby povolal hříšníky a přivedl je s sebou do Božského života. Už nechci vidět světlo tohoto světa, ani samotné slunce, ani to, co je na světě. Neboť vidím svého Pána a Krále, vidím Toho, který je skutečně Světlem a Stvořitelem všeho světla. Vidím zdroj všeho dobra a důvod všeho. Vidím ten bezpočátkový Počátek, ze kterého vše vzešlo, skrze který je vše oživeno a naplněno jídlem. Neboť z jeho vůle vše vzniká a stává se viditelným a z jeho vůle vše (mizí a) zaniká. Jak tedy mohu, když jsem Ho opustil, opustit celu? Nech mě, budu plakat a truchlit ty dny a noci, které jsem ztratil, když jsem se díval na tento svět, hleděl na toto slunce a na toto smyslné a ponuré světlo světa, které neosvěcuje duši, bez něhož žijí i slepí ve světě s očima, které, když přestaly (odsud), budou stejné jako dnes vidící. V tomto světle jsem se sveden všemožně bavil a vůbec jsem si nemyslel, že existuje jiné Světlo, které, jak se říká, je životem i důvodem existence jak toho, co existuje, tak toho, co samozřejmě bude existovat. Takže jsem byl jakoby ateista, neznal jsem svého Boha. Nyní, když se z nevýslovného soucitu rozhodl stát se viditelným pro mě, toho nešťastníka, a zjevit se, viděl jsem a poznal jsem, že je skutečně Bohem všech, Bohem, kterého nikdo na světě neviděl. Neboť On je za světem, za světlem a temnotou, za vzduchem a za vším pocitem. Když jsem Ho tedy viděl, stal jsem se nad smysly. Takže vy, kteří jste v moci smyslů, dovolte mi nejen zamknout celu a sedět v ní, ale dokonce, když jsem vykopal díru pod zemí, schoval se (v ní). Budu tam žít mimo celý svět a rozjímat o svém nesmrtelném Pánu a Stvořiteli; Chci zemřít kvůli lásce (k Němu) s vědomím, že nezemřu. Jak mi tedy svět prospěl? a co teď získají, že jsou na světě? - Opravdu nic, ale když přebývali nazí v hrobech, budou vzkříšeni nazí a všichni budou plakat, protože když opustili pravý život, světlo světa, - když opustili Krista, říkám, milovali tmu a všichni ti, kteří nepřijali Světlo, které zářilo ve světě, se rozhodli v ní chodit, které svět neobsahuje a nemůže vidět (Jan 3:19 et seq). Nech mě proto na pokoji a nech mě jít, prosím tě, abych plakal a hledal Ho, aby mi byl bohatě dán a hojně se ukázal. Neboť On je nejen viditelný a kontemplovaný, ale také vyučován, přebývá a přebývá, protože je jakoby pokladem skrytým v hlubinách. Ten, kdo ho nosí, se raduje a ten, kdo ho vidí, raduje se 223 (v domnění, že je sice skrytý, ale vidí ho každý, ale ne každý ho vidí jasně a nedotknutelně). Ani zloděj si ho nemůže odnést, ani lupič ho nemůže unést, i když zabije toho, kdo ho nosí. Nadarmo by se namáhal, kdyby si ji chtěl odnést, prozkoumal peněženku, prohledal oblečení a rozvázal opasek a volně ho hledal. I kdyby po rozpárání břicha cítil vnitřnosti, pak (ani tehdy) by to v žádném případě nemohl najít nebo vzít. Neboť je neviditelný a nedržený rukama, nehmotný a zároveň zcela hmatatelný. Drží ho však jen ruce těch hodných (nehoden, odstěhujte se) a leží na dlani a jako něco, ó zázrak! a jako nic, protože to nemá jméno. Tak žasnuv a chtíc ho držeti, myslím, mačkaje ruku, že ho mám a držím; ale vyklouzla pryč a nebyla nijak omezena mou rukou; Zoufale jsem odtrhl metakarpus své ruky a znovu v něm uviděl to, co jsem viděl předtím... Ach, nepopsatelný zázrak! oh úžasné tajemství! Proč se všichni marně loučíme? Proč klameme sami sebe? Když jsme poctěni slovem s inteligentním citem, proč lpíme na tomto necitlivém světle? Protože máme zcela nehmotnou a nesmrtelnou duši, proč se díváme na tyto hmotné a pomíjivé (předměty)? Proč se divíme, že jsme naprosto necitliví a jako slepci dáváme přednost těžkému (ingotu) železa a tomuto velkému (kusu) těsta před malým (množstvím) zlata nebo drahocennou perlou jako neocenitelné věci a nehledáme malé hořčičné semínko, které je vzácnější a lepší než všechna stvoření a věci, viditelné i neviditelné? Proč nedáváme všechno a nezískáváme to a proč jsme připraveni zůstat v životě, aniž bychom to získali? Věřte mi, je lepší mnohokrát zemřít, kdyby to bylo možné, jen to získat - to je malé zrnko, říkám. Běda těm, kdo to všechno v hloubi duše nemají, protože budou velmi hladovět. Běda těm, kteří neviděli, že v nich roste, neboť budou stát jako stromy bez listí. Běda těm, kdo nevěří slovu Páně, že se stává stromem a vysazuje větve, a nehledají pilně, skrze střežení mysli, každodenní přírůstek tohoto malého zrnka; protože při jeho pěstování jim nezbude nic, jako tomu otrokovi, který pošetile pohřbil svůj talent (Matouš 25:25). I já k nim patřím a jsem denně neopatrný. Ale, ó nedělitelná Trojice a nesloučená Jednota! Ó Světlo 225 trinitář, Otče, Synu a Duše, ó Počátek počátku a moci bez počátku, Ó Světlo nejmenované, jako zcela bezejmenné, a na druhé straně mnoho jmenované, jako vše dělající, ó jedna sláva, autorita, moc a království, ó Světlo [existující] jako jedna vůle, rozum, rada a síla, smiluj se, smiluj se nade mnou kajícným. Neboť jak bych nemohl bědovat, jak bych se nemohl rmoutit, když jsem lehkovážně pohrdal takovou Tvou velkou dobrotou a milosrdenstvím, lehkomyslně, nešťastně a bezstarostně kráčel po cestě Tvých přikázání? Ale i nyní, můj Bože, milostivě měj soucit a smiluj se nade mnou, zahřej to teplo mého srdce, které bylo uhašeno klidem mého žalostného těla, spánkem, sytostí břicha a přemírou ve víně. To vše zcela uhasilo plamen mé duše a vysušilo živý zdroj slz. Neboť teplo rodí oheň a tento oheň rodí teplo, a z obou se zažehne plamen [a je] zdrojem slz. Plamen vytváří proudy (slz) a tyto proudy jsou plameny; Vedlo mě k nim pilné cvičení ve Tvých Božských přikázáních. Na druhou stranu, dodržování pokynů s pomocí pokání mě postavilo na hranici mezi (ἐν μέσῳ) přítomností a budoucností. Proto, když jsem se náhle ocitl mimo viditelné věci, upadl jsem ve strach, když jsem viděl, odkud jsem byl vytržen. Ale viděl jsem budoucnost velmi daleko, a když jsem ji chtěl chytit, oheň lásky se ve mně rozhořel a kousek po kousku se nevysvětlitelným způsobem proměnil v plamen pro vidění, nejprve (jen) v mé mysli a pak v mém srdci. Tento plamen Božské lásky hojně proléval slzy (ve mně) a spolu s nimi mi přinášel nevýslovnou rozkoš. Když jsem tedy, přesvědčený sám o sobě, že plamen v žádném případě nezhasne (koneckonců, hoří dobře, řekl jsem), a neopatrným, pošetile se zotročil spánku a nasycení břicha a dal jsem si trochu úlevy, začal jsem pít více vína, aniž bych se opíjel, ale nasytil se; láska v mém srdci okamžitě vyhasla (ve mně) - to je strašný zázrak, ten plamen, který dosáhl až k nebesům, ač ve mně silně hořel, nespálil senu podobnou hmotu nacházející se v hlubinách (mých), ale, ejhle, vše se změnilo v plamen; a seno, dotýkající se ohně, vůbec nehořelo, ale naopak oheň, objímající seno, se spojil (s ním) a udržoval to všechno bez úhony. Ach síla božského ohně, oh nádherné akce! Ty, který ničíš skály a kopce z pouhého strachu před Tvou tváří, jak se Ty, Kriste můj Bože, mísíš se senem, zcela Božskou podstatou, Ty - žiješ ve zcela nesnesitelném světle, Bože můj? Jak, když zůstáváš nezměněný a zcela nepřístupný, udržuješ podstatu tohoto sena nespálenou a 226 [současně] ji udržuješ nezměněnou a všechno ji měníš? A ono, zbývající seno, je světlo, ale to světlo není seno; ale ty, jsi světlo, jsi nesrostlý se senem a seno, které se neustále mění, se stává jako světlo. Nemohu snést zakrýt Tvé zázraky tichem; Nemohu nemluvit o Tvé ekonomice, kterou jsi se mnou učinil rozpustilou a smilnou, a nemohu odolat, abych všem, můj Vykupiteli, řekl o nevyčerpatelném bohatství Tvé lásky k lidstvu. Neboť chci, aby z ní čerpal celý svět a aby o ni nikdo nezůstal úplně zbaven. Ale nejprve, ó všecare, zasviť se ve mně, zabydlet a osvěť mou pokornou duši; ukaž mi jasně tvář svého Božství a zjev se mi celý neviditelně, ó můj Bože. Neboť Ty se mi nezjevuješ celý, i když se mi zjevuješ celý. Protože jsi zcela nepolapitelný, toužíš a jsi pro mě vnímatelný; být ve vesmíru nepředstavitelný, v mých rukou se skutečně stáváš malým a otáčíš se v mých ústech, vidíš Tě jiskřící, jako světlá bradavka a sladkost, oh nádherná svátost! Nyní se mi tedy dej, abych s Tebou mohl být spokojen, abych mohl líbat a líbat Tvou nevýslovnou slávu, světlo Tvé tváře, a být jimi naplněn, a pak to učit všechny ostatní, a když jsem si odpočinul, přijď k Tobě všichni oslaveni. Když jsem se stal z Tvého světla a ze sebe světlem, zjevím se Ti (jako takový) a pak se zbavím těchto mnoha zl a budu osvobozen od strachu, abych se znovu nezměnil. Jí, dej mi i toto, Mistře, jí, dej mi (i) i toto, vždyť všechno ostatní jsi dal mně, nehodnému. Koneckonců, to je to, co je nejvíce potřeba, to je všechno. Neboť i nyní se mi zjevuješ, i když i nyní jsi laskavý (ke mně), osvěcuješ mě a tajemně mě učíš, zakrýváš mě a ochraňuješ mě svou svrchovanou rukou a jsi (mně) přítomen a dáváš démonům na útěk a činíš je neviditelnými, vše mi podmaňuješ a vším mi poskytuješ a naplňuješ mě všemi dobrými věcmi, můj Bože; ale nebude mi to k ničemu, když mi nedovolíš bezostyšně projít branami smrti. Jestliže kníže temnoty po příchodu nespatří slávu, která je se mnou (Vaší) a není zatemněn, zcela zahanben, byl sežehnut Tvým nepřístupným světlem a s ním všechny nepřátelské síly neutečou, když jsem viděl (ve mně) znamení Tvé pečeti, a já, důvěřující ve Tvou milost, je nepominu a zcela nebojácně je (k tobě nerozdrtím) tak jaký je pro mě užitek z toho, co se ve mně nyní děje? - Opravdu žádný, ale (toto) pro mě zažehne ještě větší oheň. Neboť v naději, že budu účastníkem (Vaše) požehnání a věčné slávy, a Tvým služebníkem a přítelem, ztratím-li hned vše a Tebe 227, můj Kriste; jak by pak ta muka nebyla pro mě těžší než pro nevěřící, kteří Tě neznali, neviděli Tvé zářící světlo a nebyli spokojeni s Tvou sladkostí? Pokud budu muset přijmout tu záruku, dosáhnout těch odměn a poct, které jsi Ty, Kriste, slíbil těm, kdo v Tebe uvěřili, pak budu také požehnán a budu Tě chválit – Syna s Otcem a Duchem svatým, jediného opravdového Boha na věky věků. Amen. V P. r. 28 slovo; v l. odstavec 19 kapitola. Co následuje, uveďte do závorky od l. p. V l. n. před slovy „a zase jsem viděl“ nejsou žádné další fráze... Tato slova před: „Ó bezejmenné světlo“ nejsou v l. p. V l není žádný další návrh. p. καὶ σοῦ αὐτοῦ - tak se čte v Příslovích; v tištěném textu - bez αὐτοῦ. Mohlo by vás zajímat: