Гимн 21. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни 222 .

Остави ме сам, затворен в килията; позволи ми да отида с един Човеколюбец – Бог; оттегли се, оттегли се, остави ме да умра сам пред (лицето на) Бог, който ме е създал. Никой да не чука (на моята) врата или да повишава глас; нека никой от роднините и приятелите ми не ме посещава; Никой да не отвлича насилствено мисълта ми от съзерцанието на добрия и красив Господ; Никой да не ми дава храна и да не ми носи пиене; защото ми е достатъчно да умра пред (лицето) на моя Бог, милостивия и човеколюбив Бог, който дойде на земята, за да призове грешниците и да ги въведе със Себе Си в Божествения живот. Вече не искам да виждам светлината на този свят, нито самото слънце, нито това, което е в света. Защото виждам моя Господ и Цар, виждам Него, Който наистина е Светлината и Създателят на всяка светлина. Виждам източника на всяко добро и причината за всичко. Виждам онова безначално Начало, от което всичко е произлязло, чрез което всичко се съживява и изпълва с храна. Защото по Неговата воля всичко възниква и става видимо, и по Неговата воля всичко (изчезва и) престава. И така, как да напусна килията, след като съм Го оставил? Остави ме, аз ще плача и оплаквам онези дни и нощи, които изгубих, когато гледах този свят, гледах това слънце и тази чувствена и мрачна светлина на света, която не просветлява душата, без която и слепите живеят в света с очи, които, като престанат (оттук), ще бъдат същите като зрящите днес. В тази светлина аз, съблазнен, се забавлявах по всякакъв начин, без изобщо да мисля, че има друга Светлина, която, както се казва, е и живот, и причина за съществуването както на това, което съществува, така и на това, което, разбира се, ще съществува. И така, аз бях, така да се каже, атеист, без да познавам моя Бог. Сега, когато Той от неизразимо състрадание благоволи да стане видим за мен, нещастния, и да се разкрие, аз видях и познах, че Той наистина е Бог на всички, Бог, Когото никой в ​​света не е виждал. Защото Той е отвъд света, отвъд светлината и тъмнината, отвъд въздуха и отвъд всяко чувство. Затова, виждайки Го, аз станах над сетивата. И така, ти, който си във властта на сетивата, ми позволи не само да заключа килията и да седна вътре в нея, но дори, като съм изкопал дупка под земята, да се скрия (в нея). Ще живея там извън целия свят, съзерцавайки моя безсмъртен Господ и Създател; Искам да умра от любов (към Него), знаейки, че няма да умра. И така, каква е ползата от света? и какво печелят сега те, които са в света? - Наистина нищо, но като са живели голи в гробовете, те ще бъдат възкресени голи и всички ще плачат, защото, като изоставиха истинския живот, светлината на света, - като изоставиха Христос, казвам, те обикнаха тъмнината и всички онези, които не приеха Светлината, която светеше в света, избраха да ходят в нея, която светът не съдържа и не може да види (Йоан 3:19 и сл.). Затова остави ме и ме пусни, умолявам те, да плача и да Го търся, за да ми се даде изобилно и да се яви изобилно. Защото Той е не само видим и съзерцаван, но и научен, и обитава, и пребъдва, бидейки като че ли съкровище, скрито в дълбините. Който го носи, радва се и който го вижда, радва се 223 (като се мисли, че макар и скрито, то се вижда от всички; но не се вижда ясно и ненарушимо от всички). Нито крадец може да го отнеме, нито разбойник може да го отвлече, дори и да убие този, който го носи. Напразно би се трудил, ако, искайки да го вземе, прегледа портфейла, претърси дрехите и развърза колана, търсейки го свободно. Дори ако, след като разпори корема си, той напипа вътрешностите, тогава (дори и тогава) той по никакъв начин няма да може да го намери или да го вземе. Защото е невидим и не се държи с ръце, неосезаем и същевременно напълно осезаем. Той обаче се държи само от ръцете на достойните (недостойните, отдалечете се) и лежи в дланта ви и като нещо, о, чудо! и като не нещо, защото няма име. И тъй, учуден и желаещ да го държа, си мисля, стискайки ръката си, че го имам и го държа; но 224 се изплъзна, без да бъде задържан по никакъв начин от ръката ми; Притеснен, аз разкъсах метакарпуса на ръката си и отново видях в него това, което бях виждал преди... О, чудо неописуемо! о, прекрасна мистерия! Защо всички се бъзикаме напразно? Защо се самозалъгваме? Почитани от дума с интелигентно чувство, защо се вкопчваме в тази безчувствена светлина? Имайки напълно нематериална и безсмъртна душа, защо гледаме тези материални и тленни (обекти)? Защо се учудваме, бидейки напълно безчувствени и като слепци, предпочитайки тежко (слитък) желязо и това голямо (парче) тесто пред малко (количество) злато или скъпоценна перла, като безценни неща, а не търсим малко синапено зърно, което е по-ценно и превъзходно от всички същества и неща, както видими, така и невидими? Защо не дадем всичко и не го придобием и защо сме готови да останем в живота, без да го придобием? Повярвай ми, по-добре е да умреш много пъти, ако беше възможно, само за да го придобиеш - това е малко зрънце, казвам. Горко на онези, които нямат всичко в дълбините на душата си, защото ще огладнеят много. Горко на онези, които не го виждат да расте в тях, защото ще стоят като дървета без листа. Горко на тези, които не вярват на словото на Господа, че то става дърво и пуска клони, и не търсят усърдно, чрез пазене на ума, ежедневния прираст на това малко зърно; тъй като при отглеждането му те ще останат без нищо, като онзи роб, който е заровил таланта си безумно (Матей 25:25). И аз съм от тези и съм небрежна ежедневно. Но, о, неделима Троица и неслято Единство! О, Светлина 225 тринитарна, Отец, Син и Душа, о, Начало на началото и сила без начало, о, Светлина безименна, като напълно безименна, и от друга страна, многоименна, като правеща всичко, о, една слава, власт, сила и царство, о, Светлина [съществуваща] като една воля, разум, съвет и сила, смили се, смили се над мен, който се разкайвам. Защото как да не оплаквам, как да не скърбя, когато лекомислено презрях такава велика Твоя доброта и милост, безразсъдно, нещастно и небрежно вървя по пътя на Твоите заповеди? Но дори и сега, Боже мой, милостиво се смили и се смили над мен, стопли онази топлина на сърцето ми, която беше угасена от мира на жалката ми плът, съня, ситостта на корема и излишъка от вино. Всичко това напълно угаси пламъка на моята душа и пресуши живия извор на сълзи. Защото топлината ражда огън, а този огън ражда топлина, и от двете се запалва пламък [и е] източник на сълзи. Пламъкът произвежда потоци (от сълзи) и тези потоци са пламък; Прилежното упражнение в Твоите Божествени заповеди ме доведе до тях. От друга страна, спазването на инструкциите, с помощта на покаянието, ме постави на границата между (ἐν μέσῳ) настоящето и бъдещето. Затова, внезапно озовавайки се извън видимите неща, изпаднах в страх, като видях откъде бях изтръгнат. Но виждах бъдещето много далеч и когато исках да го хвана, огънят на любовта пламна в мен и малко по малко, по необясним начин, се превърна в пламък за видение, първо (само) в ума ми, а след това и в сърцето ми. Този пламък на Божествената любов изобилно проля сълзи (в мен), а заедно с тях ми донесе и неизразима наслада. И така, когато аз, уверен в себе си, че пламъкът няма да угасне (в края на краищата, той гори добре, казах), и като станах небрежен, глупаво се поробих на съня и насищането на корема и като си дадох известно облекчение, започнах да пия повече вино, без да се напивам, но да се насищам; любовта в сърцето ми веднага угасна (в мен) - това е страшно чудо, онзи пламък, който, стигайки до небето, макар и да изгаряше силно в мен, не изгори сеноподобната субстанция, намираща се в дълбините (на моите), но, ето, всичко се превърна в пламък; и сеното, като се докосна до огъня, изобщо не изгоря, а напротив, огънят, като прегърна сеното, се съедини (с него) и го запази всичко невредимо. О силата на Божествения огън, о чудесното действие! Ти, който разрушаваш скали и хълмове от страх пред лицето Си, как Ти, Христе Боже мой, се смесваш със сеното, цялата Божествена същност, Ти - живеещ в съвършено непоносима светлина, Боже мой? Как, оставайки непроменен и напълно недостъпен, запазваш субстанцията на това сено неизгоряла и 226 [в същото време], запазвайки я непроменена, я променяш цялата? И то, останалото сено, е светлина, но тази светлина не е сено; но Ти, бидейки светлина, не си слят със сеното, а сеното, неизменно променяйки се, става като светлина. Не мога да понеса да покрия чудесата Ти с мълчание; Не мога да не говоря за Твоето стопанство, което Ти направи с мен разпуснат и блудстващ, и не мога да устоя да не кажа на всички, Изкупителю мой, за неизчерпаемото богатство на Твоята любов към човечеството. Защото искам целият свят да черпи от него и никой да не остане напълно лишен от него. Но най-напред, Всецарю, светни отново в мене, всели се и просвети моята смирена душа; покажи ми ясно лицето на Твоята Божественост и ми се яви целия невидим, Боже мой. Защото Ти не ми се явяваш изцяло, въпреки че ми се явяваш изцяло. Бидейки напълно неуловим, Ти желаеш и си осезаем за мен; бидейки невъобразим във вселената, Ти наистина ставаш сякаш малък в ръцете ми, и се въртиш в устата ми, Виждаш се искрящ, като светло зърно и сладост, о, прекрасно тайнство! Така че сега дай Себе Си на мен, за да мога да бъда доволен от Теб, за да мога да целувам и целувам Твоята неизразима слава, светлината на Твоето лице, и да се изпълня с (тях) и след това да науча на това всички останали и като почина, да дойда при Теб целият прославен. Като станах от Твоята светлина и самият аз светлина, ще Ти се явя (като такъв) и тогава ще се освободя от тези много злини и ще се освободя от страха, за да не се променя отново. На нея, дай ми и това, Учителю, на нея, дай ми (също) и това, защото ти си дал всичко останало на мен, недостойния. В крайна сметка това е най-необходимото, това е всичко. Защото дори сега Ти ми се явяваш, въпреки че дори сега Ти си благ (към мен), и ме просветляваш, и ме учиш тайнствено, и ме покриваш, и ме защитаваш с Твоята суверенна ръка, и присъстваш (при мен), и караш демоните да бягат и ги правиш невидими, и подчиняваш всичко на мен, и ме снабдяваш с всичко, и ме изпълваш с всички блага, Боже мой; но това няма да е от полза за мен, ако Ти не ми позволиш безсрамно да премина през портите на смъртта. Ако князът на тъмнината, дошъл, не види славата, която е с мен (Твоя) и не е, помрачен, напълно посрамен, като е обгорен от Твоята непристъпна светлина, и с него не побегнат всички противни сили, като видя (в мен) знака на Твоя печат, и аз, уповавайки се на Твоята благодат, няма да премина напълно безстрашно и няма да падна (към Теб), и няма смачкайте ги; тогава каква е ползата за мен от това, което се случва в мен сега? - Наистина никакви, но (това) ще разпали още по-голям огън за мен. Защото, надявайки се да бъда участник в (Твоите) благословения и вечна слава, и Твой слуга и приятел, ако веднага загубя всичко и Теб 227, Христе мой; тогава как това мъчение няма да бъде по-тежко за мен, отколкото за невярващите, които нито са Те познали, нито са видели сияещата Ти светлина, нито са се наситили на Твоята сладост? Ако трябва да получа тази гаранция, да постигна онези награди и почести, които Ти, Христе, обеща на онези, които повярваха в Тебе, тогава и аз ще бъда благословен и ще Те славя - Сина с Отца и Светия Дух, единственият истински Бог завинаги. амин В П. р. 28 дума; в л. параграф 19 глава. Това, което следва, поставете в скоби от л. стр. В л. п. няма повече фрази преди думите: „и пак видях“... Тези думи преди: „О безименна светлина“ не са в l. стр. В л. няма друго предложение. стр. καὶ σοῦ αὐτοῦ – така се чете в Притчи; в печатния текст - без αὐτοῦ. Може да се интересувате от: