Гимн 19. Наставление монахам, недавно отрекшимся мира и того, что в мире; и о том, какую должно иметь веру к отцу своему (духовному) 209 .

Verlasse die ganze Welt und was in der Welt ist, empfange einen gesegneten Schrei, betrauere nur 210 deine bösen Taten, weil sie dich des Schöpfers von allem beraubt haben – Christus und (der Gemeinschaft) seiner Heiligen. Ansonsten machen Sie sich um nichts anderes Sorgen. Sogar Ihr Körper kann für Sie so sein, als wäre er ein Fremder. Schauen Sie nach unten, als ob Sie verurteilt und zum Tode geführt würden, und seufzen Sie immer aus tiefstem Herzen. Wasche dein Gesicht nur mit Tränen. Aber wasche deine Füße, denen das Böse (die Taten) entzogen ist, nicht mit Wasser. Und lass deine Hände gebeugt sein; Erweitern Sie sie nicht schamlos auf Gott, den Sie oft für Sünde benutzt haben. Halten Sie Ihre unverschämte Zunge so weit wie möglich zurück (denn sie ist sehr anfällig für Sünde), denn allein dadurch haben viele der Großen (Menschen), die vom rechten Weg abgewichen sind, das Himmelreich verloren. Verschließen Sie vorher Ihre Ohren, um nichts Beschämendes und Nichtiges zu hören; Dann beherrschen Sie vielleicht die Sprache. Hören Sie nur auf die Anweisungen Ihres (spirituellen) Vaters, geben Sie ihm demütige Antworten und öffnen Sie wie Gott Ihre Gedanken und verbergen Sie nichts, nicht einmal bis hin zu (sündigen) Angriffen; Tue nichts ohne seinen Willen: Schlafe nicht, isse und trinke nicht. Und wenn Sie dies rechtzeitig beobachten, werden Sie nicht glauben, dass Sie etwas Großartiges getan haben; Denn obwohl du mit Schweiß und Arbeit gesät hast, hast du die Frucht deiner Arbeit noch nicht geerntet. Lassen Sie sich daher nicht täuschen und denken Sie nicht, dass Sie gefunden haben (was Sie suchen), bevor Sie mit Ihren Tränen die spirituellen Augen und Ohren Ihres Herzens erlangt haben, indem Sie sie von der Unreinheit waschen, und (bevor) Sie noch nicht begonnen haben, spirituell zu sehen und zu hören 212 und noch nicht begonnen haben, sich mit Ihren inneren Gefühlen zu verändern. Denn du wirst vieles sehen, was sich nicht ausdrücken lässt, und du wirst noch viel mehr hören, und sogar außergewöhnliche Dinge, die du nicht mit der Sprache ausdrücken kannst. Auf diese Weise zu sehen ist ein Wunder aller Wunder. 213. Ein solcher (Mensch) denkt nie an etwas Fleischliches, sondern er zertrampelt die Erde, als würde er durch die Luft gehen, und sieht alles bis in die Abgründe und vertieft sich in die ganze Schöpfung; Er kennt Gott und verehrt (Ihn) voller Angst als den Schöpfer (Ihn) und verherrlicht (Ihn). Und es ist etwas Großes, (Seine) Macht und Macht zu kennen, obwohl jeder denkt, dass er es weiß; Aber zweifle nicht daran, dass sehr viele getäuscht werden. Nur die Erleuchteten wissen das, aber andere (oh schreckliche Unwissenheit!) werden von noch größerer Dunkelheit verdunkelt als die Dämonen. Aber, o Herr und Schöpfer von allem! Du, der mich als sterbliches Wesen aus der Erde erschaffen und mich mit der Gnade der Unsterblichkeit geehrt hat, der mir Leben, Sprache und Bewegung gegeben hat und (die Gelegenheit), Dich zu verherrlichen – den Herrn aller, Dich selbst, Herr, gewähre mir, dem Unglücklichen, der Dir zufällt, (für mich selbst) zu fragen, was nützlich ist. Denn ich weiß weder, wie ich auf diese Welt gekommen bin, noch, was die Menschen hier für existieren halten. Ich kann nicht sagen, o mein Gott, was meine Vision ist und was die (von mir) sichtbaren Objekte sind. Wie sind wir alle zu wählerischen Menschen geworden und haben kein richtiges Urteil über die Dinge? Gestern bin ich (hierher) gekommen, morgen werde ich gehen, aber ich denke, dass ich hier unsterblich existieren werde. Vor allen bekenne ich Dich als meinen Gott, aber durch meine Taten verleugne ich Dich jeden Tag (Titus 1,16). Ich lehre, dass Du der Schöpfer von allem bist, und dennoch bemühe ich mich, alles unabhängig von Dir zu haben. Du herrschst über die Hohen und die Niedrigen, und ich allein scheue nicht davor zurück, Dir zu widerstehen. Gib mir die Hilflosen, gib mir die Unglücklichsten, um jedes Laster der Seele abzulehnen, die, leider für mich, durch Stolz und leere Arroganz herabgesetzt und niedergeschlagen wird. Schenke (mir) Demut, hilf mir, reinige den Schmutz meiner Seele und gib mir reuige Tränen, ersehnte Tränen, rettende Tränen, Tränen, die die Dunkelheit meines Geistes reinigen und mich wieder (klar) und hell machen, dich sehen wollen – das Licht der Welt, das Licht meiner Augen, mein (ich sage) – erbärmliches Ich, dessen Herz voller weltlicher Übel, vieler Sorgen und Feindseligkeit gegenüber denen ist, die mein Exil verursacht haben 214, es ist besser, es meinen Wohltätern, Herrschern und wirklich meinen Freunden zu sagen. Vergelte ihnen ihr Böses, mein Christus, mit ewigen, reichen und göttlichen Segnungen, die Du für alle Ewigkeit für diejenigen vorbereitet hast, die Dich begehren und Dich von Herzen lieben. In P. r. Wort 4; in l. Absatz 5 Kapitel. In P. r. statt μόνον heißt es μόνα ... (πραχθένια) – Weinen für einige. In P. r. δόξαν εὐρηκέναι, d. h. (schmeicheln Sie sich nicht), dass Sie berühmt geworden sind. Weitere Formulierungen bis hin zu den Worten: „So sehen“... sind nur von l übernommen. P. In l. usw. wird dieser Gedanke detaillierter dargelegt: „Es ist also etwas Wunderbares und Wunderbares, geistig zu hören und auch geistig zu sehen, (das ist) das größte aller Wunder.“ Näher: Sie komponierten oder spielten das Drama meines Exils – τῶν δραματουργῶν τῆς ἐμῆς ἐξορίας. Zur Vertreibung Simeons siehe sein Leben. Sie könnten interessiert sein an: