Гимн 14. Те, которые отсюда уже чрез причастие Духа Святого сочетались с Богом, и по преставлении из сей жизни, будут там сопребывать с Ним во веки. Если же нет, то противоположное будет с теми, которые являются иными 181 .

Почетак мог живота је крај, а крај је почетак. Не знам одакле долазим, не знам где сам, и не знам, патетично, где ћу опет. Ја сам рођен (као) земља од земље и (као) тело од тела, будући да сам, наравно, распадљив од трулежног и потпуно смртан. Проводим мало времена на земљи, живећи у телу, а онда умрем, и одлазећи из овог живота, почињем да живим другим. Остављам своје тело у земљи, немајући (нема времена) да васкрснем и заувек живим бескрајним животом. Дакле, погледај сада, Боже, сада помилуј, једини [Милосрдни], сада помилуј ме. Сада је моја снага отишла (мене), приближио сам се старости - прагу смрти. Долази кнез света, који ће искушати моја срамна и гадна дела и дела; Долазе крвници, жестоко ме гледају и чекају команду да зграбе и одвуку моју несрећну душу у понор пакла. Дакле, Ти, по природи, милостиви и једини човекољубиви и свемилостиви Господе, помилуј ме тада: не сећај се безакоња мојих и не остави ме; не дај места против мене мом подмуклом душманину, који ми сваки час прети, режи на мене, шкргућући зубима и говорећи: У шта се верујеш? Како се надаш да ћеш побећи из мојих руку, пошто си, оставивши ме и презревши заповести моје, пришао Христу? Али нема шансе да побегнеш. Јер где ћеш ићи? Никада не можеш побећи од мене, који сам Адама и Еву избацио из раја, који сам Каина учинио братоубицом, који је за време потопа на крају својим чарима преварио све (смртнике) и сажаљиво их бацио у заблуду и у страшну смрт, који сам завео Давида у прељубу и убиство, који сам подигао рат и против свих подигао рат и против свих, сматрај свети, и наду, убио си их, да ме потпуно избегнеш? Чувши ово, Господе мој и Боже и Творче, Творче и Судијо мој, који имаш власт над душом и телом мојом, као Творцу и једног и другог, сажаљиво се ужасавам и дрхтим и дрхтим у целом свету. А он, подмукли, прекоревајући, говори ми, Христе мој: Ниси будан и не уздржавај се, ниси стекао молитву, не клањаш се, не показујеш она дела која си једном започео – и само због тога ћу те одвојити од Христа и повести са собом у огањ неугасиви. Али ја се, као што знаш, Учитељу, никада у делима и делима нисам уздао у спасење душе своје, него сам прибегао Твојој милости, уздајући се да ћеш ме Ти, као свемилостиви, спасити и помилуј ме, као Бог, као што си некад учинио са блудницом и блудним сином, који рече: „Грех ми”. Са таквом вером сам потекао, са таквом надом дошао, са таквом надом приступих Теби, Учитељу. И сада (молим се) нека се не хвали преда мном, слугом Твојим, говорећи: Где је Христос твој, где је Заступник твој? Није ли те Он сам предао у моје руке? – Јер ако ме, преваривши, узме у ропство, онда то неће приписати мојој вољи и немару, него ће све окривити Тебе, који си ме оставио, говорећи овако: Погледај Онога у кога си се уздао, погледај, Коме си пришао, погледај, за Кога си мислио да те воли и воли, за Кога си се хвалио да те је хвалио да те је за брата и пријатеља оставио, и како те је за брата оставио, и како те је за брата оставио – у моје руке, издајући те изнад очекивања и одједном те мрзећи? Зато, чувши ово, не остави ме, Спаситељу, не допусти да постанем срамота Твоја, Боже мој, Царе и Господе, који си ме једном истргао из таме, из руку својих и паше, и ослободио ме у светлости Својој. Јер, видећи Те, рањен сам у дубини срца, и не могавши да Те погледам, не могу да поднесем да Те не видим: Твоја лепота је неприступачна, Твој изглед је непоновљив и твоја слава је неупоредива. А ко те је икада видео? или ко би Те могао видети у свему, Боже мој? Јер које око може да види све (или универзум) 182? који би ум могао да схвати биће изнад свега, или обухвати, или потпуно погледа око себе све и види Њега који све садржи, који је изван свега и јесте све, који све испуњава и опет на неизрецив начин постоји онај који је потпуно изван (свега)? А ипак Те видим као сунце, посматрам Те као звезду, сматрам Те као светиљку упаљену у посуди, и носим Те у недрима својим као бисер. Али пошто се Ти више не откриваш, пошто не чиниш све од мене лаким и не показујеш сав (мени) шта си и колико си велики, онда мислим да Тебе уопште немам – живот мој; али плачем безнадежно, као неко ко је од богатог постао просјак и од славног до неславног. Видећи ово, непријатељ ми каже: не можеш се спасити. За сада си отпао и погрешио у (својим) надама, пошто немаш, као некада, смелости према Богу. Не удостојивши се да му одговорим ни кроз реч, дунем (на њега), а он одмах нестане. Зато Те молим и молим Те, Владико, буди ми благ, Спаситељу мој, и онда, када душа моја напусти тело моје, да једним дахом осрамотим оне који би на мене, слугу Твоју, [демоне], и заштићен светлошћу Духа Твога, прешао, неповређен, прешао и стао пред суд Твој, покривши ме потпуно Божанственом благодаћу Твојом, Христом неосетљивим. Јер ко ће се усудити да се појави пред Тобом, а да није у то обучен? или може неко да гледа на неподношљиву славу (Божију) а да је нема у себи и да се њоме није просветио? Јер како човек може видети славу Божију и ниску природу човека – природу Божанску? Уосталом, Бог није створен, сви смо створени. Он је непролазни, ми смо корупција и прах. Он је дух који је виши од сваког духа, као Творац духова и Господ, ми смо земаљско тело и земаљска створења. Он је Творац свега, беспочетног и несхватљивог, ми смо црви и заједно прљавштина и пепео. И ко би од нас икада могао да Га сагледа сопственим силама и деловањем, да Он сам није послао Духа Свога Божанског и давши преко Њега слабој (нашој) природи снагу, снагу и моћ, не би учинио човека способним да види Његову Божанску славу? Јер иначе нико неће видети или видети Господа који долази у слави. И тако ће се неправедни одвојити од праведника, а грешници и сви они који немају светлости у себи одавде биће покривени тамом. Они који су се сјединили са Њим кроз (учињена дела) овде 183 тада се тајанствено и искрено сједињују са Богом, и никада се неће одвојити од општења са Њим. Али они који су отишли ​​(одавде) удаљили се од Његове светлости, како или на који начин ће се онда сјединити (са Њим)? - Желео бих да учим од тебе, или да те научим. Бог, поставши човек, сјединивши се са људима, и придруживши се човечанству, свима који верују у Њега и веру испољавају делима дао је заједницу Његовог Божанства. Дакле, само ови ће се, рекао је, спасти, они који су се причестили Његовим Божанством, као што се Он сам, Творац свега, причестио нашом природом, као што Павле сведочи да је Црква Христова Свевишње и Божанско тело без мрље и мане, и без икакве боре, што верни треба да буду; глава (тела) је Христос (Еф. 5,27). Дакле, ако је ово, као што очигледно јесте, ко ће се онда, будући да је нечист, усудити да Га додирне, или ће се недостојни прилепити уз Њега? Јер ако су и сада грешници избачени из Цркве и потпуно искључени из причешћа, или боље речено, лишени созерцања божанских ствари, не будући да су свети, како ће се онда, авај мени, сјединити са свенепорочним телом Божијим и постати удови Христови, укаљани (и нечисти) 184? Ово је немогуће, браћо, и никако неће бити. Одвојени од Божанског тела, односно од Цркве и лица изабраних, кажи ми, куда ће они? у које царство? На које место, реци ми, надају се уселити? Јер рај, наравно, и Авраамова недра, и свако почивалиште припада онима који су спасени. А они који су спасени, наравно, сви су свети, како сведочи и учи све Божанско Писмо. Јер „многи су станови“, али у палати (Јован 14:2). Као што је једно небо и на њему су звезде, које се међусобно разликују по части и слави; па постоји једна палата и једно царство. Али небо, и свети град, и свако почивалиште је сам Бог. Јер као што у овом животу човек који не пребива у Богу, и Бог у њему, нема мира; па после смрти, ван Њега јединог, верујем, неће бити ни одмора ни места потпуно ослобођеног туге, уздаха и туге. Зато се знојимо, браћо, знојимо се пред смрћу да се прилепимо уз Бога, Творца свега, Који је ради нас несрећних сагнуо небеса и сишао на земљу (Псалам 17, 10), сакрио се од Анђела, и обитавајући у утроби Пресвете Дјеве, непроменљиво и спасоносно од ње од свих нас. Наше спасење се састоји управо у томе, као што смо често говорили и сада ћемо опет рећи, међутим, не од нас самих, него из уста Божијих. Јавила се велика Светлост будућег века, царство небеско сишло је на земљу; Боље је (рећи) да дође Цар свега горе и доле, желећи да се уподоби нама, да бисмо се сви ми, причестивши се Њиме, као светлошћу, појавили као друга светила, слична првој (Светлости), и поставши заједничари Царства небеског, били бисмо заједничари (Његове) славе и заједно наследници од којих нико нема вечних благослова. Ти исти благослови, као што сам сигуран, верују и говоре, су Отац, Син и Дух Свети – Света Тројица. Ово је извор благослова, ово је живот (свега) што постоји, ово је радост и мир, ово је одећа и слава, ово је необјашњива радост и спасење свих који су се причестили Његовим неизрецивим сјајем и који осећају да су у заједници са Њим. Чујте, зато се и зове Спаситељ, јер доноси спасење свакоме са ким је сједињен. Спасење је избављење од свих зала и вечно стицање у Њему свих благодати, даривање уместо смрти 185 живота, уместо таме светлости, уместо ропства страстима и најсрамнијим делима, савршену слободу - свима који су сједињени са Христом - Спаситељем свих, који тада стичу сву неотуђиву радост и сву радост, сву радост. Они који су потпуно удаљени од Њега и нису Га тражили, или се нису сјединили са Њим и нису се ослободили ропства страстима и смрти, било да су краљеви, кнезови или племићи, чак и ако мисле и верују да се теше, радују и уживају у благословима, али никада неће поседовати ону потпуно неизрециву и необјашњиву радост коју у Христу ослободе све ствари, а при томе имају ослобођење од свих ствари у Христу. жеље за задовољством и славом. То никада неће сазнати, разумети или видети нико од оних који се нису искрено и жарко прилепили уз Христа и који се нису растворили у неописивом сједињењу са Њим, Коме припада слава, част, хвала и свако певање (υμνος) од свега створења и (сваког) даха заувек. Амин. У л. став 29 глава; у П.К. а ова химна се губи у садржају; заузима 42. место. На грчком тексту το παν, на латинском. – омне сеу универсум. εκ των ωδε у л. стр.: ек хис куае хиц егерунт. Ове Симеонове речи не треба да се односе на све грешнике, већ само на оне који су изопштени из Цркве. Јер неки су и веома велики грешници, отворени или скривени, заиста у Цркви, све док се не одричу вере. Напомена латински преводилац Буквално: од смрти – απο θανατον итд. Можда ће вас занимати: