Гимн 14. Те, которые отсюда уже чрез причастие Духа Святого сочетались с Богом, и по преставлении из сей жизни, будут там сопребывать с Ним во веки. Если же нет, то противоположное будет с теми, которые являются иными 181 .

Fillimi i jetës sime është fundi, dhe fundi është fillimi. Nuk e di nga vij, nuk e di ku jam dhe nuk e di, patetike, ku do të shkoj përsëri. Unë jam lindur (si) toka nga toka dhe (si) trupi nga trupi, duke qenë, natyrisht, i korruptueshëm nga i prishuri dhe krejtësisht i vdekshëm. Kaloj pak kohë në tokë, duke jetuar në mish, dhe më pas vdes dhe duke kaluar nga kjo jetë, filloj të jetoj një tjetër. Unë e lë trupin tim në tokë, pa pasur (nuk ka kohë) të ringjallem dhe të jetoj një jetë të pafund përgjithmonë. Pra, shiko tani, o Zot, tani ki mëshirë, vetëm [i Mëshirshëm], tani ki mëshirë për mua. Tani më ka lënë forca (mua), i jam afruar pleqërisë - pragut të vdekjes. Po vjen princi i botës, i cili do t'i vërë në provë veprat dhe veprat e mia të turpshme dhe të neveritshme; Vijnë xhelatët, më vështrojnë ashpër dhe presin urdhrin për të kapur e tërhequr shpirtin tim fatkeq në humnerën e ferrit. Pra, ti, nga natyra, i hirshëm dhe i vetmi Zot njerëzor dhe i gjithëmëshirshëm, ki mëshirë për mua atëherë: mos i kujto paudhësitë e mia dhe mos më braktis; mos i jep vend kundër meje armikut tim tinëzar, i cili më kërcënon çdo orë, duke më rrënqethur, duke kërcëllitur dhëmbët dhe duke thënë: Çfarë beson? Si shpresoni të shpëtoni nga duart e mia, pasi, duke më lënë dhe përçmuar urdhërimet e mia, jeni bashkuar me Krishtin? Por nuk ka asnjë mënyrë për të shpëtuar. Për ku do të shkoni? Nuk mund të shpëtosh kurrë nga unë, që dëbova Adamin dhe Evën nga parajsa, që e bëra Kainin vëllavrasës, i cili gjatë përmbytjes në fund i mashtroi të gjithë (të vdekshmit) me hijeshitë e tij dhe i hodhi me keqardhje në gabim dhe në një vdekje të tmerrshme, që e joshi Davidin në kurorëshkelje dhe vrasje, që ngriti një luftë kundër të gjithëve, dhe ju vrau njërin prej jush, mendoni dhe shpresoni të më shmangni plotësisht? Duke e dëgjuar këtë, Zoti dhe Zoti dhe Krijuesi im, Krijuesi dhe Gjykatësi im, që ka pushtet mbi shpirtin dhe trupin tim, si Krijuesi i të dyjave, tmerrohem keq dhe dridhem e dridhem gjithandej. Dhe ai, tinëzari, duke qortuar, më thotë, o Krishti im: Ti nuk je zgjuar dhe mos përmbahesh, nuk e ke fituar lutjen, nuk përkulesh, nuk i shfaq ato vepra që dikur ke nisur - dhe vetëm për këtë do të të ndaj nga Krishti dhe do të të marr me vete në zjarrin e pashuar. Por unë, siç e dini, Mësues, kurrë nuk u mbështeta në shpëtimin e shpirtit tim në veprat dhe veprat e mia, por iu drejtova mëshirës Tënde, duke besuar se Ti do të më shpëtosh, si i Gjithëmëshirshmi, dhe do të më mëshirosh, si Zoti, ashtu siç bëre dikur me prostitutën dhe djalin plangprishës, i cili tha: "Kam mëkatuar". Me aq besim rrodha, me aq shpresë erdha, me aq shpresë u afrova Ty, Mjeshtër. Dhe tani (lutem) të mos mburret para meje, shërbëtori yt, duke thënë: Ku është Krishti yt, ku është ndërmjetësi yt? A nuk të dorëzoi Ai vetë në duart e mia? - Sepse nëse, pasi mashtron, më merr rob, atëherë nuk do t'ia atribuojë këtë vullnetit dhe neglizhencës sime, por do të fajësojë për gjithçka Ty që më braktise, duke thënë kështu: Shiko, tek i cili ke besuar, shiko, të cilit i afrove, shiko, për të cilin menduat se Ai të favorizonte dhe të donte, për të cilin u lavdërove dhe se si të la vëllanë dhe armikun tënd, se si të kishte lënë. në duart e mia, duke të tradhtuar përtej pritjes dhe papritmas duke të urryer? Pra, duke dëgjuar këtë, mos më braktis, o Shpëtimtar, mos më lejo të bëhem turpi Yt, o Perëndia im, Mbreti dhe Zoti, që dikur më nxori nga errësira, nga duart dhe kullotat e tij dhe më lirove në dritën Tënde. Sepse, duke të parë Ty, jam plagosur në thellësi të zemrës sime dhe duke mos qenë në gjendje të të shikoj, nuk mund të duroj të mos të shoh: Bukuria jote është e paarritshme, pamja jote është e paimitueshme dhe lavdia jote është e pakrahasueshme. Dhe kush ju ka parë ndonjëherë? ose kush mund të të shohë në të gjitha, o Perëndia im? Sepse cili sy është në gjendje të shohë gjithçka (ose universin) 182? cila mendje mund ta kuptojë qenien mbi të gjitha, ose të përqafojë, ose të shikojë plotësisht rreth Tij të gjithë dhe të shohë Atë që përmban gjithçka, që është jashtë çdo gjëje dhe është gjithçka, që mbush gjithçka dhe përsëri Ai që është tërësisht jashtë (nga gjithçka) ekziston në një mënyrë të pashprehur? E megjithatë unë të shoh si diell, të sodit si një yll, të konsideroj si një llambë të ndezur brenda një ene dhe të mbaj në gjirin tim si një margaritar. Por meqenëse Ti nuk e zbulon më veten, meqë nuk më bën të gjithë dritën dhe nuk më tregon të gjithë veten (për mua) se çfarë dhe sa i madh je, atëherë mendoj se nuk të kam fare - jetën time; por unë qaj pa shpresë, si dikush që është kthyer nga i pasur në lypës dhe nga i famshëm në i palavdishëm. Duke parë këtë, armiku më thotë: nuk mund të shpëtohesh. Tani për tani ju jeni larguar dhe keni gabuar në shpresat (tuaja), pasi nuk keni, si dikur, guxim ndaj Zotit. Duke mos denjuar t'i përgjigjem me asnjë fjalë, i fryj (mbi të) dhe ai zhduket menjëherë. Prandaj, të lutem dhe të lutem Ty, Mësues, ji i mirë me mua, Shpëtimtari im, dhe më pas, kur shpirti im të largohet nga trupi im, që me një frymë të mund të turpëroja ata që do të vrapojnë kundër meje, shërbëtorit tënd, [demonëve] dhe i mbrojtur nga drita e Shpirtit Tënd, do të kaloja i padëmtuar dhe do të qëndroja para fronit të gjykimit Tënd, duke më pasur hirin tënd Hyjnor, duke më shfaqur plotësisht hirin tënd Hyjnor, duke më shfaqur plotësisht pa mbulesë dhe duke më shfaqur hirin Tënd Hyjnor. Sepse kush do të guxojë të dalë para Teje pa u veshur me të? apo a mundet dikush të shikojë lavdinë e padurueshme (të Zotit) pa e pasur atë brenda dhe pa u ndriçuar prej saj? Sepse si mund të shohë një person lavdinë e Zotit dhe natyrën e ulët të njeriut - natyrën e Hyjnores? Në fund të fundit, Zoti nuk është krijuar, ne jemi të gjithë të krijuar. Ai është i pavdekshëm, ne jemi korrupsion dhe pluhur. Ai është një shpirt që është më i lartë se çdo frymë, si Krijuesi i shpirtrave dhe Zoti, ne jemi mish tokësor dhe krijesa tokësore. Ai është Krijuesi i gjithçkaje, i pafilluar dhe i pakuptueshëm, ne jemi krimba dhe së bashku pisllëk dhe hi. Dhe cili prej nesh do të ishte në gjendje ta shihte Atë me forcën dhe veprimin tonë, nëse Ai Vetë nuk do të kishte dërguar Frymën e Tij Hyjnore dhe, duke i dhënë nëpërmjet Tij forcën, forcën dhe fuqinë natyrës së dobët (tonë), nuk do ta kishte bërë njeriun të aftë për të parë lavdinë e Tij hyjnore? Sepse përndryshe askush nuk do ta shohë dhe nuk mund ta shohë Zotin duke ardhur në lavdi. Dhe kështu të padrejtët do të ndahen nga të drejtët dhe mëkatarët dhe të gjithë ata që nuk kanë dritë në to prej këtu do të mbulohen nga errësira. Ata që janë bashkuar me Të përmes (veprave të bëra) këtu 183 janë bashkuar në mënyrë misterioze dhe sinqerisht me Zotin dhe nuk do të ndahen kurrë nga kungimi me Të. Por ata që janë larguar (prej këtu) janë larguar nga drita e Tij, si apo në çfarë mënyre do të bashkohen (me Të)? - Do të doja të mësoja nga ju, ose të mësoja. Perëndia, duke u bërë njeri, duke u bashkuar me njerëzit dhe duke u bashkuar me njerëzimin, Ai u dha të gjithë atyre që besojnë në Të dhe tregojnë besim nëpërmjet veprave, bashkimin e Hyjnisë së Tij. Pra, tha Ai, vetëm këta do të shpëtohen, ata që kanë marrë pjesë në Hyjninë e Tij, ashtu si Ai Vetë, Krijuesi i të gjitha gjërave, ka marrë pjesë në natyrën tonë, siç dëshmon Pali se Kisha e Krishtit është trupi Sovran dhe Hyjnor pa njollë e të metë dhe pa asnjë rrudhë, siç duhet të jenë besimtarët; koka (e trupit) është Krishti (Efes. 5:27). Pra, nëse kjo është, siç është e qartë, atëherë kush, duke qenë i papastër, do të guxojë ta prekë Atë, ose kush i padenjë do të ngjitet pas Tij? Sepse, nëse edhe tani mëkatarët janë dëbuar nga Kisha dhe janë plotësisht të përjashtuar nga kungimi, ose më mirë të privuar nga soditja e gjërave hyjnore, duke mos qenë shenjtorë, atëherë si, mjerisht për mua, do të bashkohen me trupin e gjithëpërlyer të Perëndisë dhe do të bëhen anëtarë të Krishtit, duke qenë të njollosur (dhe të papastër) 184? Kjo është e pamundur, vëllezër, dhe në asnjë mënyrë nuk do të jetë. Të ndarë nga trupi hyjnor, domethënë nga Kisha dhe fytyra e të zgjedhurve, më thuaj, ku do të shkojnë? në cilën mbretëri? Në cilin vend, më thuaj, a shpresojnë të vendosen? Për parajsën, sigurisht, dhe gjirin e Abrahamit dhe çdo vend pushimi u përket atyre që janë të shpëtuar. Dhe ata që janë të shpëtuar, natyrisht, janë të gjithë shenjtorë, siç dëshmon dhe mëson i gjithë Shkrimi Hyjnor. Sepse "të shumta janë pallate", por brenda pallatit (Gjoni 14:2). Ashtu siç është një qiell dhe mbi të ka yje, të ndryshëm nga njëri-tjetri për nga nderi dhe lavdia; pra ka një pallat dhe një mbretëri. Por qielli, qyteti i shenjtë dhe çdo vend prehjeje janë vetëm Perëndia. Sepse ashtu si në këtë jetë njeriu që nuk qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të, nuk ka paqe; kështu që pas vdekjes, vetëm jashtë Tij, besoj se nuk do të ketë as prehje dhe as një vend krejtësisht të lirë nga trishtimi, psherëtima dhe pikëllimi. Prandaj, ne djersijmë, vëllezër, djersijmë para vdekjes për t'u lidhur me Perëndinë, Krijuesin e të gjithëve, i Cili për hir të ne të pafatve përkuli qiejt dhe zbriti në tokë (Psalmi 17:10), u fsheh nga engjëjt dhe banonte në barkun e Virgjëreshës së Shenjtë, që doli pa ndryshim nga të gjithë ne për të vdekur dhe të shpëtuar. Shpëtimi ynë qëndron pikërisht në këtë, siç e kemi thënë shpesh dhe tani do ta themi përsëri, por jo nga vetja jonë, por nga goja e Zotit. Drita e madhe e epokës së ardhshme është shfaqur, mbretëria e qiejve ka zbritur në tokë; Është më mirë (të themi) se Mbreti i gjithçkaje lart dhe poshtë erdhi, duke dashur të bëhej si ne, që ne të gjithë, duke marrë pjesë në Të, sikur drita, të shfaqeshim si drita të dyta, të ngjashme me të parën (Drita), dhe pasi u bëmë pjesëmarrës të mbretërisë së qiejve, të ishim pjesëmarrës të lavdisë (Tij) dhe së bashku trashëgimtarë të të mirave të përjetshme që nuk i ka parë askush. Të njëjtat bekime, siç jam i sigurt, besoj dhe them, janë Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - Trinia e Shenjtë. Ky është burimi i bekimeve, kjo është jeta e (çdo gjëje) që ekziston, kjo është gëzimi dhe paqja, kjo është veshja dhe lavdia, ky është gëzimi i pashpjegueshëm dhe shpëtimi i të gjithë atyre që kanë marrë pjesë në shkëlqimin e Tij të pashprehur dhe që ndiejnë se kanë kungim me Të. Dëgjoni, kjo është arsyeja pse Ai quhet Shpëtimtar, sepse Ai i sjell shpëtimin kujtdo me të cilin është i bashkuar. Shpëtimi është çlirimi nga të gjitha të këqijat dhe fitimi i përjetshëm në Të i të gjitha bekimeve, duke dhuruar në vend të vdekjes 185 jetë, në vend të errësirës dritë, në vend të skllavërisë ndaj pasioneve dhe veprave më të turpshme, liri të përsosur - për të gjithë ata që janë të bashkuar me Krishtin - Shpëtimtarin e të gjithëve, që më pas fitojnë çdo gëzim dhe gjithë gëzim të patjetërsueshëm, gjithë gëzim. Ata që janë larguar plotësisht prej Tij dhe nuk e kanë kërkuar Atë, ose nuk janë bashkuar me Të dhe nuk e kanë çliruar veten nga skllavëria e pasioneve dhe e vdekjes, qofshin mbretër, princër apo fisnikë, edhe nëse mendojnë dhe besojnë se janë ngushëlluar, gëzohen dhe gëzojnë bekime, por kurrë nuk do të zotërojnë atë krejtësisht të pashpjegueshme dhe të pashpjegueshme të Krishtit që kanë të gjitha gjërat e pashpjegueshme të gëzimit. dëshira për kënaqësi dhe lavdi. Nuk do të njihet, kuptohet apo shihet kurrë nga asnjë prej atyre që nuk janë kapur sinqerisht dhe me zjarr pas Krishtit dhe nuk janë tretur në një bashkim të papërshkrueshëm me Të, të Cilit i përket lavdia, nderimi, lavdërimi dhe gjithë këndimi (ὕμνος) nga çdo krijim dhe (çdo) frymë përgjithmonë. Amen. Në l. paragrafi 29 kapitulli; në P.K. dhe ky himn humbet në tabelën e përmbajtjes; zë vendin e 42-të. Në tekstin grek τὸ πᾶν, në latinisht. – omne seu universum. ἐκ τῶν ᾥδε në l. f.: ex his quae hic egerunt. Këto fjalë të Simeonit nuk duhet të vlejnë për të gjithë mëkatarët, por vetëm për ata që janë shkishëruar nga Kisha. Për disa, edhe mëkatarë shumë të mëdhenj, qofshin të hapur apo të fshehur, janë me të vërtetë në Kishë, përderisa nuk e mohojnë besimin. Shënim përkthyes latin Fjalë për fjalë: nga vdekja – ἀπὸ θανάτον, etj. Ju mund të jeni të interesuar në: