Гимн 14. Те, которые отсюда уже чрез причастие Духа Святого сочетались с Богом, и по преставлении из сей жизни, будут там сопребывать с Ним во веки. Если же нет, то противоположное будет с теми, которые являются иными 181 .

Początek mojego życia jest końcem, a koniec początkiem. Nie wiem, skąd idę, nie wiem, gdzie jestem i nie wiem, żałosny, dokąd znowu pójdę. Urodziłem się (jako) ziemia z ziemi i (jako) ciało z ciała, będąc oczywiście zniszczalnym od zniszczalnego i całkowicie śmiertelnym. Spędzam trochę czasu na ziemi, żyjąc w ciele, a potem umieram i odchodząc od tego życia, zaczynam żyć innym. Opuszczam moje ciało na ziemi, nie mając (nie czasu) na zmartwychwstanie i życie bez końca na zawsze. Spójrz więc teraz, Boże, teraz zmiłuj się, sam [Miłosierny], teraz zmiłuj się nade mną. Teraz opuściły mnie siły (mnie), zbliżyłem się do starości - progu śmierci. Nadchodzi książę świata, który wypróbuje moje haniebne i okropne czyny i uczynki; Nadchodzą kaci, patrzą na mnie groźnie i czekają na rozkaz, aby pojmać i wciągnąć moją nieszczęsną duszę w otchłań piekielną. Zatem Ty, z natury, łaskawy, jedyny ludzki i wszechmiłosierny Panie, zmiłuj się zatem nade mną: nie pamiętaj o moich nieprawościach i nie opuszczaj mnie; nie ustępujcie mi miejsca mojemu podstępnemu wrogowi, który co godzinę mi grozi, warczy na mnie, zgrzyta zębami i mówi: W czym ufasz? Jakże możecie mieć nadzieję, że wymkniecie się z moich rąk, skoro opuściliście mnie i wzgardziliście moimi przykazaniami, przyłączyliście się do Chrystusa? Ale nie ma możliwości ucieczki. Bo dokąd pójdziesz? Nigdy nie uciekniecie przede mną, który wypędził Adama i Ewę z raju, który uczynił z Kaina bratobójcę, który podczas potopu na końcu zwiódł wszystkich (śmiertelników) swoimi wdziękami i żałośnie wrzucił ich w błąd i straszliwą śmierć, który uwiódł Dawida do cudzołóstwa i morderstwa, który wszczął wojnę ze wszystkimi świętymi i zabił wielu (z nich) - a czy ty, najsłabszy, myślisz i masz nadzieję, że całkowicie mnie unikniesz? Słysząc to, mój Panie, Boże i Stworzycielu, mój Stwórco i Sędzio, który masz władzę nad moją duszą i ciałem, jako Stwórca jednego i drugiego, jestem żałośnie przerażony, drżę i drżę na całym ciele. A on, podstępny, wyrzucając, mówi do mnie, mój Chrystusie: Nie czuwasz i nie wstrzymujesz się, nie nabyłeś modlitwy, nie kłaniasz się, nie pokazujesz tych dzieł, które kiedyś zacząłeś - i tylko dlatego odłączę cię od Chrystusa i zabiorę cię ze sobą w ogień nieugaszony. Ale ja, jak wiesz, Mistrzu, nigdy w swoich czynach i czynach nie liczyłem na zbawienie mojej duszy, ale uciekałem się do Twojego miłosierdzia, ufając, że mnie wybawisz jako Wszechmiłosierny i zmiłujesz się nade mną jak Bóg, tak jak kiedyś to zrobiłeś z nierządnicą i synem marnotrawnym, którzy powiedzieli: „Zgrzeszyłem”. Z taką wiarą płynąłem, z taką nadzieją przyszedłem, z taką nadzieją zbliżyłem się do Ciebie, Mistrzu. A teraz (proszę) niech się nie przechwala przede mną, Twoim sługą, mówiąc: Gdzie jest twój Chrystus, gdzie jest twój wstawiennik? Czy On sam nie wydał Cię w moje ręce? – Bo jeśli oszukawszy, weźmie mnie do niewoli, to nie przypisze tego mojej woli i zaniedbaniu, ale zrzuci wszystko na Ciebie, który mnie opuściłeś, mówiąc w ten sposób: Spójrz, któremu zaufałeś, spójrz, do kogo się zbliżyłeś, spójrz, o którym myślałeś, że cię obdarzył łaską i umiłował, o którym się chlubiłeś, że ma cię za brata i przyjaciela, syna i dziedzica – jak cię opuścił i wydał twojego wroga w moje ręce, zdradzając cię ponad wszystko oczekiwania i nagle cię znienawidzić? Słysząc to, nie opuszczaj mnie, Zbawicielu, nie pozwól, abym stał się Twoją hańbą, Boże mój, Królu i Panie, który niegdyś wyrwałeś mnie z ciemności, ze swoich rąk i pastwisk i wyzwoliłeś w Twoim świetle. Bo widząc Cię, jestem zraniony w głębi serca i nie mogąc na Ciebie patrzeć, nie mogę znieść, że Cię nie widzę: Twoje piękno jest niedostępne, Twój wygląd jest niepowtarzalny i Twoja chwała jest nieporównywalna. A kto Cię kiedykolwiek widział? albo kto mógłby Cię widzieć we wszystkich, mój Boże? Bo jakie oko jest w stanie zobaczyć wszystko (lub wszechświat) 182? jaki umysł mógłby ogarnąć tę istotę ponad wszystko, objąć ją, całkowicie rozejrzeć się wokół Niego i zobaczyć Tego, który zawiera wszystko, który jest poza wszystkim i jest wszystkim, który wszystko wypełnia i znowu Ten, który jest całkowicie na zewnątrz (wszystkiego) istnieje w niewysłowiony sposób? A jednak widzę Cię jak słońce, kontempluję Cię jak gwiazdę, uważam Cię za lampę zapaloną w naczyniu i noszę Cię w swoim łonie jak perłę. Ale skoro już się nie objawiasz, skoro nie rozjaśniasz mnie całego i nie ukazujesz mi całego siebie, jaki i jak wielki jesteś, to myślę, że w ogóle Cię nie mam – mojego życia; ale płaczę beznadziejnie, jak ktoś, kto z bogatego stał się żebrakiem, a ze sławy stał się niesławny. Widząc to, wróg mówi do mnie: nie możesz zostać zbawiony. Teraz bowiem odpadliście i pomyliliście się w (swoich) nadziejach, gdyż nie macie już, jak kiedyś, śmiałości wobec Boga. Nie racząc odpowiedzieć mu słowem, dmucham (na niego), a on natychmiast znika. Dlatego proszę i modlę się do Ciebie, Mistrzu, bądź dla mnie łaskawy, mój Zbawicielu, a potem, gdy moja dusza opuści moje ciało, aby jednym tchem móc zhańbić tych, którzy wystąpią przeciwko mnie, Twojemu słudze, [demonom] i chronionym światłem Twojego Ducha, przejdę bez szwanku i stanę przed Twoim tronem sędziowskim, mając przy sobie Twoją Boską łaskę, Chrystusa, okrywającą mnie całkowicie i ukazującą mnie bezwstydną. Bo któż odważy się stanąć przed Tobą, nie będąc w to ubranym? albo czy ktoś może patrzeć na nieznośną chwałę (Bożą), nie mając jej w sobie i nie będąc przez nią oświeconą? Bo jak człowiek może zobaczyć chwałę Bożą i podstawową naturę człowieka – naturę Boskości? Przecież Bóg nie jest stworzony, wszyscy jesteśmy stworzeni. On jest niezniszczalny, my jesteśmy zepsuciem i prochem. Jest duchem wyższym od jakiegokolwiek ducha, gdyż jako Stwórca duchów i Pan jesteśmy ziemskim ciałem i ziemskimi stworzeniami. On jest Stwórcą wszystkiego, bez początku i niepojętego, jesteśmy robakami, a razem brudem i popiołem. A który z nas byłby kiedykolwiek w stanie Go zobaczyć dzięki własnej sile i działaniu, gdyby On Sam nie posłał swego Boskiego Ducha i udzieliwszy przez Niego słabej (naszej) naturze siły, siły i mocy, nie uczyniłby człowieka zdolnym do oglądania Jego Boskiej chwały? W przeciwnym razie nikt nie ujrzy ani nie będzie mógł ujrzeć Pana przychodzącego w chwale. I w ten sposób niesprawiedliwi zostaną oddzieleni od sprawiedliwych, a grzesznicy i wszyscy, którzy stąd nie mają w sobie światła, zostaną pokryci ciemnością. Ci, którzy zjednoczyli się z Nim poprzez (dokonane czyny) tutaj, są wówczas w tajemniczy i szczery sposób zjednoczeni z Bogiem i nigdy nie zostaną oddzieleni od komunii z Nim. Ale ci, którzy odeszli (stąd) usunięci od Jego światła, w jaki sposób i w jaki sposób zostaną zjednoczeni (z Nim)? - Chciałbym się od Ciebie uczyć lub uczyć. Bóg, stając się człowiekiem, zjednoczonym z ludźmi i przyłączając się do ludzkości, udzielił wszystkim, którzy w Niego wierzą i okazują wiarę przez uczynki, komunii swojej Boskości. Zatem, powiedział, tylko oni zostaną zbawieni, ci, którzy mają udział w Jego Boskości, tak jak On Sam, Stwórca wszystkich rzeczy, ma udział w naszej naturze, jak Paweł świadczy, że Kościół Chrystusowy jest suwerennym i Boskim ciałem, bez zmazy i skazy, i bez żadnej zmarszczki, jaką powinni być wierni; głową (ciała) jest Chrystus (Efez. 5:27). Jeśli więc tak jest, co jest oczywiste, to kto, będąc nieczystym, odważy się Go dotknąć lub kto niegodny przylgnie do Niego? Bo jeśli już teraz grzesznicy zostaną wyrzuceni z Kościoła i całkowicie wykluczeni ze wspólnoty, a raczej pozbawieni kontemplacji spraw Bożych, nie będąc świętymi, to jak, niestety dla mnie, zjednoczą się z Niepokalanym Ciałem Bożym i staną się członkami Chrystusa, będąc splamionymi (i nieczystymi) 184? To niemożliwe, bracia, i w żadnym wypadku tak nie będzie. Oddzieleni od Ciała Bożego, czyli od Kościoła i oblicza wybranych, powiedz mi, dokąd pójdą? do jakiego królestwa? W którym miejscu, powiedz mi, mają nadzieję się wprowadzić? Bo raj, oczywiście, łono Abrahama i każde miejsce spoczynku należą do tych, którzy są zbawieni. A ci, którzy są zbawieni, oczywiście, są święci, jak poświadcza i uczy całe Pismo Święte. Bo „mieszkań jest wiele”, ale w pałacu (Jana 14:2). Tak jak jest jedno niebo i są na nim gwiazdy, różniące się między sobą czcią i chwałą; więc jest jeden pałac i jedno królestwo. Ale niebo i miasto święte, i każde miejsce spoczynku to sam Bóg. Bo tak jak i w tym życiu, kto nie trwa w Bogu, a Bóg w nim, nie ma pokoju; więc po śmierci, jak sądzę, poza Nim samym nie będzie ani odpoczynku, ani miejsca całkowicie wolnego od smutku, wzdychania i smutku. Dlatego pocimy się, bracia, pocimy się przed śmiercią, aby przylgnąć do Boga, Stwórcy wszystkiego, który dla nas, nieszczęśników, nachylił niebiosa i zstąpił na ziemię (Ps 17,10), ukrył się przed aniołami i zamieszkał w łonie Najświętszej Dziewicy, niezmiennie i niewysłowienie wcielony i od Niej wyszedł dla zbawienia nas wszystkich. Nasze zbawienie polega właśnie na tym, jak często mówiliśmy, a teraz powiemy jeszcze raz, jednak nie z nas samych, ale z ust Bożych. Pojawiło się wielkie Światło przyszłego wieku, królestwo niebieskie zstąpiło na ziemię; Lepiej (powiedzieć), że przyszedł Król wszystkiego, co na górze i na dole, chcąc stać się podobnym do nas, abyśmy wszyscy, mając udział w Nim jak światło, pojawili się jako drugie światła, podobne do pierwszego (Światła), a stając się uczestnikami królestwa niebieskiego, byśmy byli uczestnikami (Jego) chwały i razem dziedzicami wiecznych błogosławieństw, których nikt nigdy nie widział. Te same błogosławieństwa, jak jestem pewien, wierzę i mówię, to Ojciec, Syn i Duch Święty – Trójca Święta. To jest źródło błogosławieństw, to jest życie (wszystkiego), co istnieje, to jest radość i pokój, to jest odzienie i chwała, to jest niewytłumaczalna radość i zbawienie wszystkich, którzy uczestniczyli w Jego niewysłowionym blasku i którzy czują, że mają z Nim komunię. Słuchajcie, dlatego nazywany jest Zbawicielem, bo przynosi zbawienie każdemu, z kim jest zjednoczony. Zbawienie to wyzwolenie od wszelkiego zła i wieczne zdobycie w Nim wszelkich błogosławieństw, obdarzenie zamiast śmierci życiem, zamiast ciemności światłem, zamiast niewoli namiętności i czynów najbardziej haniebnych, doskonałą wolnością – wszystkim, którzy są zjednoczeni z Chrystusem – Zbawicielem wszystkich, którzy wówczas zdobywają wszelką niezbywalną radość, wszelką radość i wszelką radość. Ci, którzy całkowicie odeszli od Niego i nie szukali Go, lub nie zjednoczyli się z Nim i nie wyzwolili się z niewoli namiętności i śmierci, niezależnie od tego, czy są królami, książętami czy szlachtą, nawet jeśli myślą i wierzą, że doznają pocieszenia, radują się i cieszą błogosławieństwami, ale nigdy nie doświadczą tej całkowicie niewysłowionej i niewytłumaczalnej radości, jaką mają słudzy Chrystusa, wolni od wszelkich niestosownych rzeczy. pragnie przyjemności i chwały. Nigdy nie będzie poznana, zrozumiana ani zobaczona przez nikogo z tych, którzy nie przylgnęli szczerze i żarliwie do Chrystusa i nie rozpłynęli się w nieopisanej jedności z Nim, któremu należy się chwała, cześć, uwielbienie i wszelki śpiew (ὕμνος) całego stworzenia i (każdego) tchnienia na wieki. Amen. w l. paragraf 29 rozdział; w P.K. i ten hymn zaginął w spisie treści; zajmuje 42. miejsce. W tekście greckim τὸ πᾶν, po łacinie. – omne seu universum. ἐκ τῶν ᾥδε w l. p.: ex jego quae hic egerunt. Te słowa Symeona nie powinny odnosić się do wszystkich grzeszników, ale tylko do ekskomunikowanych z Kościoła. Niektórzy nawet bardzo wielcy grzesznicy, jawni czy ukryci, są naprawdę w Kościele, o ile nie wyrzekną się wiary. Uwaga tłumacz języka łacińskiego Dosłownie: od śmierci – ἀπὸ θανάτον itd. Może zainteresuje Cię: