Гимн 12. О том, что желание и любовь к Богу превосходят всякую любовь и всякое человеческое желание; ум же очищающихся, погружаясь в свет Божий, весь обожается, и потому называется умом Божиим 172 .

Краса Твоя, Владико Христе, незбагненна, зріка незрівнянна, пишнота невимовна і слава перевищує розум і слово. Твоя вдача, Твоя добрість і лагідність перевершують помисли всіх земнородних. Тому і бажання і любов до Тебе перемагають будь-яку любов і бажання смертних. Бо наскільки Ти, Спасе, перевершуєш усе видиме, настільки сильніша і любов до Тебе, яка затемнює всяку людську любов, відвертає від любові тілесних насолод і скоро проганяє всі пожадливості. Бо хіть пристрастей воістину є темрява, і вчинення ганебних гріхів – глибока ніч; потяг (ὁ ἔρως) і любов до Тебе, Спасе, є світло. Тому, засяючи в боголюбних душах, вона негайно проганяє темряву пристрастей і (чуттєвих) насолод і чинить день безпристрасності. О дивна і несподівана справа Всевишнього Бога! О сила (virtus) таїнств, що сокровенно здійснюються! Ти даруєш нам і минуще і вічне, Ти даєш земне з небесним і сьогодення з майбутнім, як Творець всього, що має владу над земним та небесним. Отже, навіщо ми, нещасні, любимо людей більше, ніж Тебе, і служимо їм жалюгідніше, щоб отримати від них мізерну і неміцну нагороду? Ми віддаємо їм наші душі і тіла, щоб вони користувалися ними, як нікчемними і відкинутими судинами, і хоча ми Твої члени – Владики всього, святі, кажу, члени святого Господа, Який ні від кого не залежний у Своїй владі, не лякаємося добровільно пропонувати їх скверним демонам. Тож хто з вірних рабів Твоїх утримається від сліз? хто не оплаче також нашої норовливої ​​зухвалості? Хто не вподобає перед таким довготерпінням Твоїм, Боже? хто не затремтить відплати на Божественному суді, тобто нестерпного і на віки невгасимого вогню геєнського, де плач, і скрегіт зубів, і скорбота невтішна, і невимовна мука? Але 174 , про Сонце, (цього видимого нами) сонця, і місяця, і зірок, і світла, і всієї природи Творцю, сховай мене від них у твоєму світлі, щоб я, споглядаючи в ньому одного Тебе, Слове, не бачив світу і того, що в світі; але, бачачи, був невидимим, і чуючи, як не чув. І як буває з тими, хто сидить у темряві життєвих насолод і темряві славолюбства: бачачи, вони не бачать Твоєї Божественної слави, і чуючи, зовсім не розуміють Твоїх заповідей і наказів; так буде і зі мною у твоєму світлі, коли я не бачитиму світу і того, що в світі. Бо хто, бачачи Тебе і відчуваючи себе осяяним Твоєю славою і Божественним Твоїм світлом, не змінився розумом, душею і серцем, і не удостоївся всевладно, Спаситель, бачити інакше і чути так само? Бо розум, поринаючи в світло Твоє, просвітлюється і стає світлом, подібним до слави Твоєї, і називається Твоїм розумом; бо удостоївся стати таким удостоїться тоді і розум Твій мати і робиться з Тобою нероздільно єдиним. І як не буде він усе бачити і чути безпристрасно, як Ти? зробившись Богом [за благодаттю], як побажає він чогось взагалі чуттєвого, якоїсь скороминущої і тлінної речі, або іншої, суєтної слави - той, хто зробився понад усе це і вище за всяку видиму славу? Бо як той, хто став понад усе видиме і наблизився до Бога, краще ж хто сам назвався Богом, захотів би шукати слави чи розкоші від лежачих? Бо вони для нього справді ганьба і ганьба, приниження і безчестя. Слава ж для нього і втіха і багатство - Бог Трійця і (всі) Боже і Божественне, якому личить будь-яка слава, честь і держава завжди, нині і на всі віки. Амінь. У л. п. це 26 розділ; у П. ж нар. цей гімн втрачено, але в змісті значиться, як слово. Починаючи звідси і до кінця відділу (до нового рядка), переклад зроблено з латинського; у грецьку. ж друкованому тексті цієї частини гімну ми знаходимо. Звідси і далі є і грецька. справжній текст. Вам може бути цікаво: