Гимн 12. О том, что желание и любовь к Богу превосходят всякую любовь и всякое человеческое желание; ум же очищающихся, погружаясь в свет Божий, весь обожается, и потому называется умом Божиим 172 .

Ta beauté, Seigneur Christ, est indescriptible, ton visage est incomparable, ta splendeur est indescriptible et ta gloire dépasse l'esprit et la parole. Votre caractère, Votre gentillesse et votre douceur dépassent les pensées de tous les êtres terrestres. Par conséquent, le désir et l’amour pour Toi surpassent tout amour et tout désir des mortels. Car autant Toi, Sauveur, surpasse tout ce qui est visible, autant est plus fort l'amour pour Toi, qui obscurcit tout amour humain, se détourne de l'amour des plaisirs charnels et chasse bientôt toutes les convoitises. Car la convoitise des passions est véritablement ténèbres, et la commission de péchés honteux est une nuit profonde ; l'attraction (ὁ ἔρως) et l'amour pour Toi, Sauveur, sont lumière. C'est pourquoi, resplendissant dans les âmes qui aiment Dieu, elle chasse immédiatement les ténèbres des passions et des plaisirs (sensuels) et instaure un jour de dépassion. Ô œuvre merveilleuse et inattendue du Dieu Tout-Puissant ! Ô puissance (virtus) des sacrements accomplis en secret ! Tu nous donnes à la fois le transitoire et l'éternel, Tu donnes le terrestre avec le céleste et le présent avec le futur, en tant que Créateur de tout, ayant pouvoir sur le terrestre et le céleste. Alors, pourquoi nous, malheureux, aimons-nous les gens plus que Toi, et les servons-nous misérablement davantage pour recevoir d'eux une récompense insignifiante et fragile ? Nous leur remettons nos âmes et nos corps, afin qu'ils puissent les utiliser comme des vases insignifiants et rejetés, et bien que nous soyons Vos membres - les Seigneurs de tous, saints, dis-je, membres du saint Seigneur, qui ne dépend de personne en Son pouvoir, nous n'avons pas peur de les offrir volontairement à de vils démons pour le péché le plus honteux. Alors, lequel de Tes fidèles serviteurs s'abstiendra de pleurer ? qui ne pleurera pas aussi notre insolence rebelle ? qui ne révérerait pas ta longanimité, ô Dieu ? qui ne tremblera pas devant le châtiment du jugement divin, c'est-à-dire le feu insupportable et à jamais inextinguible de la Géhenne, où il y a des pleurs et des grincements de dents, une tristesse inconsolable et un tourment inexprimable ? Mais 174, ô Soleil, (ce qui nous est visible) soleil, et lune, et étoiles, et lumière, et toute la nature au Créateur, cache-moi d'eux dans Ta lumière, afin qu'en ne contemplant que Toi, la Parole, je ne vois pas le monde et ce qui est dans le monde ; mais en voyant, il était comme s'il ne voyait pas, et en entendant, comme s'il n'avait pas entendu. Et comme cela arrive à ceux qui sont assis dans les ténèbres des plaisirs mondains et les ténèbres de l'amour de la gloire : voyant, ils ne voient pas ta gloire divine, et entendant, ils ne comprennent pas du tout tes commandements et tes commandements ; ainsi il en sera de moi dans Ta lumière, quand je [et voyant] je ne verrai pas le monde et les choses qui sont dans le monde. Car qui, vous voyant et se sentant illuminé par votre gloire et votre lumière divine, n'a pas changé d'esprit, d'âme et de cœur, et n'a pas été digne, tout-puissant, devant le Sauveur, de voir différemment et d'entendre de la même manière ? Car l'esprit, immergé dans Ta lumière, est illuminé et devient une lumière semblable à Ta gloire, et est appelé Ton esprit ; (puisque) celui qui est digne de devenir tel est alors digne d'avoir Ton esprit et devient complètement un avec Toi. Et comment ne verra-t-il pas et n’entendra-t-il pas tout sans passion, comme Toi ? Devenu Dieu [par grâce], comment désirera-t-il quelque chose de sensible, quelque chose passagère et périssable, ou autre, vaine gloire, lui qui est devenu au-dessus de tout cela et au-dessus de toute gloire visible ? Car comment celui qui est devenu au-dessus de tout ce qui est visible et s'est rapproché de Dieu, mieux encore, qui s'appelait lui-même Dieu, pourrait-il chercher la gloire ou le luxe auprès de ceux qui se trouvent au-dessous de lui ? Car ils sont vraiment pour lui une honte et un opprobre, une humiliation et un déshonneur. Gloire pour lui, joie et richesse, c'est Dieu la Trinité et (tout) Dieu et le Divin, à qui appartiennent toute gloire, honneur et puissance toujours, maintenant et à tous les âges. Amen. Dans l. n. c'est le chapitre 26 ; dans P. même r. cet hymne est perdu, mais est répertorié dans la table des matières comme le 39ème mot. À partir d'ici jusqu'à la fin de la section (jusqu'à une nouvelle ligne), la traduction a été faite du latin ; en grec On ne retrouve pas cette partie de l'hymne dans le texte imprimé. A partir de là, il y a aussi le grec. texte original. Vous pourriez être intéressé par :