Гимн 12. О том, что желание и любовь к Богу превосходят всякую любовь и всякое человеческое желание; ум же очищающихся, погружаясь в свет Божий, весь обожается, и потому называется умом Божиим 172 .

Deine Schönheit, Herr Christus, ist unbeschreiblich, dein Gesicht ist unvergleichlich, deine Pracht ist unbeschreiblich und deine Herrlichkeit übertrifft Geist und Wort. Dein Charakter, deine Freundlichkeit und Sanftmut übertreffen die Gedanken aller irdischen Wesen. Deshalb überwiegen das Verlangen und die Liebe zu Dir alle Liebe und das Verlangen der Sterblichen. Denn so sehr Du, Erlöser, alles Sichtbare übersteigst, umso stärker ist die Liebe zu Dir, die alle menschliche Liebe verdunkelt, sich von der Liebe zu fleischlichen Genüssen abwendet und bald alle Begierden vertreibt. Denn die Begierden der Leidenschaften sind wahrlich Finsternis, und die Begehung schändlicher Sünden ist tiefe Nacht; Anziehung (ὁ ἔρως) und Liebe zu Dir, Erlöser, ist Licht. Wenn es daher in gottliebenden Seelen leuchtet, vertreibt es sofort die Dunkelheit der Leidenschaften und (sinnlichen) Freuden und begründet einen Tag der Leidenschaftslosigkeit. O wundersames und unerwartetes Werk des allmächtigen Gottes! O Macht (virtus) der im Verborgenen vollzogenen Sakramente! Du schenkst uns sowohl das Vergängliche als auch das Ewige, Du schenkst das Irdische mit dem Himmlischen und die Gegenwart mit der Zukunft, als Schöpfer von allem, der Macht über das Irdische und Himmlische hat. Warum also lieben wir Unglücklichen die Menschen mehr als Dich und dienen ihnen elend mehr, um von ihnen eine unbedeutende und zerbrechliche Belohnung zu erhalten? Wir übergeben ihnen unsere Seelen und Körper, damit sie sie als unbedeutende und verworfene Gefäße verwenden können, und obwohl wir Deine Mitglieder sind – die Herren aller, heilig, sage ich, Mitglieder des heiligen Herrn, der von niemandem in seiner Macht abhängig ist, haben wir keine Angst, sie freiwillig abscheulichen Dämonen für die schändlichste Sünde anzubieten. Welcher deiner treuen Diener wird also die Tränen zurückhalten? Wer wird nicht auch um unsere eigenwillige Unverschämtheit trauern? Wer wird deine Langmut nicht verehren, o Gott? Wer wird nicht vor der Vergeltung des göttlichen Gerichts zittern, das heißt vor dem unerträglichen und für immer unauslöschlichen Feuer der Gehenna, wo Weinen und Zähneknirschen, untröstlicher Kummer und unaussprechliche Qual herrschen? Aber 174, o Sonne, (diese für uns sichtbare) Sonne und Mond und Sterne und Licht und die ganze Natur vor dem Schöpfer, verberge mich vor ihnen in Deinem Licht, damit ich, wenn ich darin nur Dich, das Wort, betrachte, die Welt und das, was in der Welt ist, nicht sehe; aber als er sah, war es, als würde er nicht sehen, und als er hörte, als hätte er nichts gehört. Und wie es mit denen geschieht, die in der Dunkelheit weltlicher Freuden und der Dunkelheit der Liebe zur Herrlichkeit sitzen: Wenn sie sehen, sehen sie Deine göttliche Herrlichkeit nicht, und wenn sie hören, verstehen sie Deine Gebote und Gebote überhaupt nicht; So wird es mit mir in Deinem Licht sein, wenn ich die Welt und die Dinge, die in der Welt sind, nicht sehen werde. Denn wer hat, als er Dich sah und sich von Deiner Herrlichkeit und Deinem göttlichen Licht erleuchtet fühlte, nicht seinen Verstand, seine Seele und sein Herz verändert und war nicht allmächtig des Erlösers würdig, anders zu sehen und auf die gleiche Weise zu hören? Denn der Geist, eingetaucht in Dein Licht, wird erleuchtet und wird zu einem Licht ähnlich Deiner Herrlichkeit und wird Dein Geist genannt; (denn) wer würdig ist, so zu werden, ist auch würdig, Deinen Geist zu haben und wird völlig eins mit Dir. Und wie sollte er nicht alles leidenschaftslos sehen und hören, so wie Du? Wie wird er, nachdem er [aus Gnade] Gott geworden ist, irgendetwas Vernünftiges, irgendetwas Vergängliches und Vergängliches oder andere, eitle Herrlichkeit begehren, der über all dies und über alle sichtbare Herrlichkeit geworden ist? Denn wie könnte jemand, der über allen sichtbaren Dingen steht und sich Gott nähert, oder besser noch, der selbst Gott genannt wurde, Ruhm oder Luxus von denen suchen wollen, die unter ihm liegen? Denn sie sind für ihn wahrlich Schande und Schmach, Demütigung und Schande. Ehre für ihn und Freude und Reichtum ist Gott, die Dreifaltigkeit, und (alle) Gott und das Göttliche, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Macht immer, jetzt und in allen Zeitaltern gehört. Amen. In l. N. das ist Kapitel 26; in P. gleich r. Diese Hymne ist verschollen, wird aber im Inhaltsverzeichnis als 39. Wort aufgeführt. Von hier bis zum Ende des Abschnitts (bis zu einer neuen Zeile) erfolgte die Übersetzung aus dem Lateinischen; auf Griechisch. Diesen Teil des Hymnus finden wir im gedruckten Text nicht. Ab hier gibt es auch Griechisch. Originaltext. Sie könnten interessiert sein an: