Гимн 12. О том, что желание и любовь к Богу превосходят всякую любовь и всякое человеческое желание; ум же очищающихся, погружаясь в свет Божий, весь обожается, и потому называется умом Божиим 172 .

جمالك أيها السيد المسيح لا يوصف، وصورتك لا تضاهى، وبهاءك لا يوصف، ومجدك يفوق العقل والكلمة. إن شخصيتك ولطفك ووداعتك تفوق أفكار جميع الكائنات الأرضية. لذلك، فإن الرغبة والحب لك يتغلبان على كل حب ورغبة البشر. لأنه بقدر ما تتجاوز أنت أيها المخلص كل ما هو مرئي، فإن الحب لك أقوى بكثير، مما يظلم كل حب بشري، ويبتعد عن محبة الملذات الجسدية وسرعان ما يطرد كل الشهوات. فإن شهوة الأهواء هي ظلمة حقًا، وارتكاب الخطايا المخزية هو ليل عميق. الجذب (ὁ ἔρως) والحب لك أيها المخلص نور. لذلك، فإنه يشرق في النفوس المحبة لله، ويطرد على الفور ظلمة الأهواء والملذات (الحسية)، ويؤسس يومًا للخلاص. يا عجيب 173 وغير متوقع من عمل الله عز وجل! يا قوة (قوة) الأسرار التي تُقام في الخفاء! أنت تعطينا كلًا من الزائل والأبدي، وتعطي الأرضي مع السماوي والحاضر مع المستقبل، كخالق كل شيء، له السلطان على الأرضي والسماوي. فلماذا، نحن التعساء، نحب الناس أكثر منك، ونخدمهم بشكل بائس أكثر من أجل الحصول على مكافأة ضئيلة وهشة منهم؟ نحن نسلمهم نفوسنا وأجسادنا، حتى يستخدموها كأوعية تافهة ومرفوضة، ومع أننا أعضائك - أسياد الكل، قدوسين، أقول، أعضاء الرب القدوس، الذي لا يعتمد على أحد في قوته، فإننا لا نخشى أن نقدمها طوعًا للشياطين الأشرار من أجل خطيئة مخزية للغاية. فمن من عبادك المؤمنين سيمتنع عن الدموع؟ ومن الذي لن يحزن أيضًا على وقاحتنا الضالة؟ من لا يحترم طول أناتك يا الله؟ من الذي لن يرتجف من عقاب الدينونة الإلهية ، أي نار جهنم التي لا تطاق والتي لا تنطفئ إلى الأبد ، حيث البكاء وصرير الأسنان والحزن الذي لا يطاق والعذاب الذي لا يوصف؟ لكن 174، يا شمس (هذا المرئي لنا) الشمس والقمر والنجوم والنور وكل الطبيعة للخالق، أخفيني منهم في نورك، حتى لا أرى العالم وما هو في العالم، متأملًا فيه أنت وحدك، الكلمة؛ ولكنه نظر كأنه لا يرى، ويسمع كأنه لم يسمع. وكما يحدث مع الجالسين في ظلمة الملذات الدنيوية وظلمة محبة المجد: مبصرين لا يرون مجدك الإلهي، ويسمعون لا يفهمون وصاياك ووصاياك على الإطلاق؛ هكذا سيكون معي في نورك، عندما لا أرى العالم والأشياء التي في العالم. فمن منا، عندما رآك واستنار بمجدك ونورك الإلهي، لم يتغير عقله ونفسه وقلبه، ولم يكن مستحقًا للمخلص، بكل قدرته، أن يرى بشكل مختلف ويسمع بنفس الطريقة؟ لأن العقل المغمور بنورك يستنير ويصير نورًا مشابهًا لمجدك، ويسمى عقلك؛ (لأنه) من يستحق أن يصير هكذا، فهو إذن يستحق أن يكون له فكرك ويصير واحدًا معك تمامًا. وكيف لا يرى ويسمع كل شيء بدون عاطفة مثلك؟ بعد أن أصبح الله [بالنعمة]، كيف يرغب في أي شيء معقول على الإطلاق، أي شيء زائل وقابل للفناء، أو أي مجد باطل آخر – هو الذي أصبح فوق كل هذا وفوق كل مجد منظور؟ لأنه كيف يمكن لمن أصبح فوق كل الأشياء المرئية واقترب من الله، أو بالأحرى من دعي هو نفسه الله، أن يطلب المجد أو الترف ممن هم تحته؟ فإنهم حقًا له خزي وعار وذل وعار. المجد له والفرح والغنى هو الله الثالوث و(الكل) الله والإلهي، الذي له كل المجد والكرامة والقدرة دائمًا والآن وإلى كل العصور. آمين. في ل. ن. وهذا هو الفصل 26؛ في ص. نفس ص. هذه الترنيمة مفقودة، ولكنها مدرجة في جدول المحتويات باعتبارها الكلمة التاسعة والثلاثين. ابتداءً من هنا إلى نهاية القسم (حتى سطر جديد)، تمت الترجمة من اللاتينية؛ باللغة اليونانية لا نجد هذا الجزء من الترنيمة في النص المطبوع. من هنا فصاعدا هناك أيضا اليونانية. النص الأصلي. قد تكون مهتمًا بـ: