Biografia e peshkopit Ignatius Brianchaninov

Para jush është një libër që, me vullnetin e njerëzve, qëndron i fshehur për gati një shekull e gjysmë. Por njerëzit nuk janë në gjendje të bëjnë asgjë pa pjesëmarrjen e vullnetit të Zotit. Libri përmban tekstin e plotë të dorëshkrimit të jetës së Shën Ignatius (Brianchaninov), peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, të përpiluar nga dishepujt e tij të afërt. Biografia e shenjtorit u botua në vëllimin I të veprave të tij në një formë kaq të shkurtuar dhe të censuruar, sa që botimi aktual është një libër krejtësisht i ndryshëm. Tani, me vullnetin e Zotit, ne kemi pasur rastin, pasi kemi lexuar plotësisht këtë rrëfim thellësisht ndërtues, të zbulojmë për vete shumë tipare të panjohura më parë të jetës dhe pamjes shpirtërore të Shën Ignatit. Para jush është një libër që, me vullnetin e njerëzve, qëndron i fshehur për gati një shekull e gjysmë. Por njerëzit nuk janë në gjendje të bëjnë asgjë pa pjesëmarrjen e vullnetit të Zotit. Prandaj, tani, në një kohë të përshtatshme, përmes fateve të pakuptueshme të Zotit, del në dritë libri i fshehur deri tani. Libri përmban tekstin e plotë të dorëshkrimit të jetës së Shën Ignatius (Brianchaninov), peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, të përpiluar nga dishepujt e tij të afërt. Biografia e shenjtorit u botua në vëllimin I të veprave të tij në një formë kaq të shkurtuar dhe të censuruar, sa që botimi aktual është një libër krejtësisht i ndryshëm. Tani, me vullnetin e Zotit, ne kemi pasur rastin, pasi kemi lexuar plotësisht këtë rrëfim thellësisht ndërtues, të zbulojmë për vete shumë tipare të panjohura më parë të jetës dhe pamjes shpirtërore të Shën Ignatit. Censura njerëzore e bazuar në arsye të rreme reduktoi gjithçka që nuk mund të përmbante. Kjo bëhet qartë e dukshme kur krahasojmë atë që ishte në jetë fillimisht dhe çfarë mbetet. Edhe disa episode nga fëmijëria e shenjtorit u shkurtuan, për të mos përmendur momentet e vështira të marrëdhënies së tij me pleqtë e Optinës dhe disa hierarkë të famshëm, për shembull, Shën Filaret (Drozdov) i Moskës. Aktivitetet e peshkopit Ignatius në Selinë Kaukaziane nuk u përshtatën aq shumë në konceptet e censurës, saqë këta kapituj, më edukues në aspektin shpirtëror dhe historik, u hodhën plotësisht jashtë. Personaliteti i Shën Ignatit doli të ishte aq i jashtëzakonshëm sa nuk mund të përshtatej në epokën e tij bashkëkohore. Doli të ishte më e lehtë të reduktonte gjithçka që ishte më e habitshme në karakterin e tij, të fshinte nga jeta gjithçka që nuk korrespondonte me konceptet e "burrave në raste" që kujdeseshin për "pavarësisht se çfarë ndodh" (A.P. Chekhov). Kështu, jeta e botuar rezultoi e shkurtuar disa herë në krahasim me dorëshkrimin! Ajo që mbeti në letër ishte një imazh i shtypur dhe popullor i shenjtorit. Por edhe aty ku ka mbetur vetëm ajo që “e lejohet nga censura”, imazhi i shenjtorit befason, mahnit dhe magjeps këdo që bie në kontakt me të, ashtu siç magjeps edhe fjala e tij. Shën Ignati nuk është rritur në shkollën seminarike me frymën e skolasticizmit vdekjeprurës, siç thotë vetë për veten e tij: "Është e pamundur për mua të mendoj për një dioqezë... në kuptimin e një karakteri krejtësisht të ndarë nga të gjithë peshkopët. Ata janë të diplomuar në Akademitë, dhe unë jam i diplomuar në manastirin, prandaj, nuk jam një person krejtësisht i përshtatshëm për përbërjen". 1 Fjala e shenjtorit është përvoja e tij e gjallë. Kjo fjalë e kryqit fluturon si një flamur fitimtar në fushën e betejës së pasioneve, duke mbledhur ushtritë e atyre që kërkojnë shpëtimin nën hijen e tij jetëdhënëse. Kjo fjalë e gjallë është më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe: depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, nyjeve dhe palcës, dhe gjykon mendimet dhe synimet e zemrës (Hebrenjve 4:12). Nuk mund të përmbahet, bijtë e kësaj epoke nuk mund ta përmbajnë. Në shekullin XIX, edhe tekstet e etërve të shenjtë të kishës ortodokse, të shkruara shumë shekuj më parë, u censuruan, u fshinë dhe u pastruan me kujdes. Rebelimi kërkohej gjithandej. Nga letërkëmbimi i Shën Ignatit me pleqtë e Optinës 2 dihet se sa punë duhej bërë që çdo përkthim i një libri patristik ose i jetës së një asketi të devotshmërisë për të parë dritën e ditës, qoftë edhe në një formë të censuruar e të shkurtuar. Për vite me radhë, dorëshkrimi kalohej nga autoriteti në autoritet, nga një burokrat te tjetri. Kudo kishin frikë të merrnin përgjegjësinë për botimin. Dorëshkrimet mblodhën pluhur për vite me radhë dhe shumë prej tyre humbën përgjithmonë. Shën Ignatius shkruan për librin e letrave të Gjergjit, i vetmuari i Zadonskut, i cili supozohej të paraqitej në konferencën e Akademisë për të marrë çmimin Demidov: "Nëse doni të dini mendimin tim nëse libri i letrave të të ngujuarit të shenjtë mund të marrë një çmim, atëherë unë ju them mendimin tim: nuk mundet, duke pasur një dinjitet të madh shpirtëror, duke mos folur për dinjitetin shpirtëror. Fjala e hirit nuk mund të njihet nga një njeri mishor, i cili shikon vetëm pamjen e fjalës, dhe nëse kjo fjalë e jashtme nuk ka strukturë të jashtme, atëherë ai betohet për çdo gjë: sepse ai ka marrëzi. 3 Shumë libra u botuan vetëm falë ndërhyrjes së vetë Shën Ignatit dhe hierarkëve të tjerë të ndritur që kuptuan kuptimin e fjalës patristike. Etërit e Shenjtë u botuan pavarësisht censurës, me vështirësi të jashtëzakonshme. Krijimet e Shën Ignatit u ndaluan të botoheshin (shih këtë botim, f. 166). Që atëherë kanë kaluar shumë vite. Stuhi të forta pastrimi përfshiu Atdheun tonë. Tani jetojmë në një vend krejtësisht tjetër. Por, siç shkroi Shën Ignatius, "E ardhmja e Rusisë është në duart e Providencës Hyjnore... Rusia është e destinuar për një rëndësi të madhe." 4 Rusia e sotme ndryshon në shumë mënyra, pothuajse në çdo gjë, nga Rusia e kohës së Shën Ignatit. Shumëçka ka ikur përgjithmonë. Shumë, por jo të gjitha. Nuk ka nevojë të kënaqemi me trishtimin për atë "Rusi që humbëm". Më shumë u fitua në prova të zjarrta. Para së gjithash, mikpritësit e martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë - mijëra mijëra libra të rinj të lutjeve për Rusinë. Të tjerët do të vijnë për ta. Ndoshta mes tyre do të ketë nga ata që sot me vetëmohim ringjallin kishat e shenjta dhe restaurojnë manastiret. Ish-Rusia e Shenjtë, Rusia e sotme dhe e ardhshme janë të lidhura, si hallka të një zinxhiri të vetëm të artë të pandashëm, nga një mori shenjtorë. Ne dhe paraardhësit tanë janë të bashkuar kryesisht nga idealet shpirtërore. Dhe për sa kohë që këto janë idealet e Ungjillit dhe Ortodoksisë, ne do të mbetemi i njëjti popull rus, jo aq shumë duke humbur në sprova dhe duke u varfëruar, por duke fituar dhe pasuruar veten tonë. Një nga hallkat më të bukura në këtë zinxhir të artë të shenjtërisë ruse është Shën Ignatius i Stavropolit. Ky shenjtor është dhurata më e madhe e Zotit për Rusinë dhe Kishën Ruse, dhe veçanërisht për monastizmin rus. Ai nuk u kuptua dhe nuk u vlerësua nga bashkëkohësit e tij. Koha, ky gjykatës më i mirë, tregoi madhështinë e shenjtorit, mençurinë, largpamësinë e tij, dhuratën e profecisë më të thellë, e cila u shtri përpara për shumë shekuj. Rëndësia e personalitetit dhe veprave të shkruara të Shën Ignatit nuk zbulohet menjëherë, por gradualisht kuptohet nga pasardhësit e tij. Ndoshta, edhe tani shenjtori nuk është zbuluar ende dhe nuk është kuptuar plotësisht. Një herë një nga bashkëkohësit e Shën Vasilit të Madh tha: “Nëse diku hasni një thënie të Shën Vasilit dhe nuk keni ku ta shkruani, shkruajeni në rrobat tuaja”. Me të drejtë të plotë, e njëjta gjë mund të thuhet për Shën Injacin. Nuk do të ketë ekzagjerim nëse e quajmë Vasili i Madh i kohës sonë. Pas Shën Ignatit, në Kishën tonë nuk kishte asnjë shenjtor që do të kishte pasur një ndikim të tillë në fatin e monastizmit, të Kishës, të Ortodoksisë, pra dhe të Rusisë në tërësi, pasi Rusia është, para së gjithash, Kisha e saj. Librat e Shën Ignatit nuk janë vetëm shkrime shpirtërore, asketike. Shenjtori është artisti më i madh i fjalëve, duke ndërthurur në vetvete tiparet më të mira të letërsisë së madhe ruse, edukimin e shkëlqyer laik dhe shenjtërinë e jetës, të cilat i dhanë atij njohuritë më të gjera shpirtërore. Fjalët e Shën Ignatit karakterizohen nga poezia delikate, e lartë. Në të njëjtën kohë ai është asket, artist dhe filozof. Në ditët e sotme, në një Rusi të ringjallur, librat e Shën Ignatit zënë një vend të denjë në bibliotekat më të mira të vendit. Do të vijë koha dhe ato do të studiohen në institucionet arsimore së bashku me veprat e klasikëve të mëdhenj rusë. Në jetën e Shën Ignatius (Brianchaninov), që tani i është ofruar lexuesit të devotshëm, të përpiluar nga studentët dhe bashkëpunëtorët e tij më të afërt, zbulohen tiparet e fshehura të personalitetit të shenjtorit të madh, bëhen të dukshme fakte të panjohura më parë të jetës së tij. Shpresojmë që shenjtori të bëhet më i afërt me adhuruesit e tij të shumtë dhe për ata që e njohin sipërfaqësisht ose nuk e njohin fare, falë këtij libri do të bëhet takimi i parë me shenjtorin dhe lexuesi do të zbulojë një botë të pasur, të panjohur deri tani të krijimeve të tij. Në çdo rast, libri nuk do të lërë askënd indiferent. I kërkojmë lexuesve të luten për ata njerëz që e ruajtën këtë dorëshkrim për ne dhe e bënë të mundur botimin e tij: para së gjithash, për drejtorin e Bibliotekës Kombëtare Ruse Vladimir Nikolaevich Zaitsev, drejtues. Departamenti i dorëshkrimeve Lyudmila Igorevna Buchina dhe bibliografët Tatyana Nikolaevna Semenova dhe Yulia Robertovna Redkina, të cilët përgatitën tekstin për botim. Dorëshkrimi “Biografia e peshkopit Ignatius Brianchaninov” ruhet në koleksionet e Bibliotekës Kombëtare Ruse (Shën Petersburg) në koleksionin e faturave individuale (RO RNL. F. 1000, op. 2, Nr. 531). Ajo hyri në Bibliotekën Kombëtare në vitin 1924 nga Biblioteka Qendrore e Qarkut. 5 Shkruar nga dora e nëpunësit, të lidhur, vëllimi i dorëshkrimit - 451 fletë, përfshin: hyrje, 17 kapituj teksti dhe shtojca. Kjo vepër e gjerë përkon në skicën kryesore të rrëfimit me të famshmen "Biografia e peshkopit Ignatius Brianchaninov, e përpiluar nga studentët e tij më të afërt". Ai u botua për herë të parë në Shën Petersburg në 1881 6 dhe u ribotua disa herë si pjesë e vëllimit të parë të veprave të mbledhura. Dorëshkrimi përmban shumë materiale shtesë që nuk janë përfshirë në versionin e botuar më parë. Një pjesë e këtij materiali u përjashtua, me sa duket për arsye censurimi (kjo ka të bëjë me marrëdhënien e shenjtorit me shoqërinë e lartë, autoritetet shpirtërore, etj.). Ato zbulojnë rrugën e martirizimit të brendshëm që ndoqi asketi. Të tjerat u hoqën, ndoshta për hir të ruajtjes së vazhdimësisë së tregimit (kjo vlen për shkrimet e vetë shenjtorit, të përfshira në skicën e biografisë së tij). Një pjesë tjetër e materialeve u mblodh pas botimit të versionit të parë të biografisë. Sot kemi mundësinë t'ju njohim me tekstin e plotë të dorëshkrimit, një veçori thelbësore, dalluese e të cilit është prania në të e një numri të madh veprash të vetë peshkopit Ignatius (të vendosura të plota ose në fragmente). Ato pasqyrojnë jetën e brendshme të autorit, "autobiografinë" e tij shpirtërore, të kapur në folje me thellësi dhe bukuri të papërshkrueshme. Midis tyre: Raportoni tek i nderuari Mitropoliti Serafim për Manastirin Valaam (1838) (i njohur si “Përshkrimi i Manastirit Valaam dhe problemet që ndodhën në të”); Dita e begatë (me rastin e shërbimit të një shërbimi lutjeje nga Arkimandriti Ignatius në Pallatin Novo-Sergievsky të Princeshës së Madhe Maria Nikolaevna më 15 qershor 1848); Fjalimi në shërbimin funeral për kapitenin e flotës së gradës I K. G. Popandopulo (4 mars 1858); Një shënim për ikonën e mrekullueshme të Nënës së Perëndisë Iveron në Kishën e Zonjës së Mozdok (1 janar 1860), propozime të shumta, rezoluta, raporte, letra biznesi dhe materiale të tjera në lidhje me periudhën e jetës në gradën e peshkopit të Kaukazit dhe të Detit të Zi që u mbulua më pak në shtypin (186158) dhe pikëpamjet e rëndësishme të Kishës Orhodokse. çështje të jetës shpirtërore dhe publike. Dorëshkrimi nuk ka një nënshkrim të autorit, por në procesin e përgatitjes së tekstit për shtypje, u krijua një bindje e pamohueshme se autori kryesor i tij ishte vëllai i shenjtorit Peter Alexandrovich Brianchaninov (Pavli në monastizëm). Këtë e vërtetojnë kujtimet e mbesës së vëllezërve Brianchaninov A. Kupreyanova, e cila përmend biografinë e shenjtorit, “përpiluar nga Peter Alexandrovich” (Buletini Teologjik 1914. Nr. 6. Qershor. F. 265). Dorëshkrimi citon me bollëk "Shënimet" e pabotuara të mikut të ngushtë të Shën Ignatius, Schemamonk Michael (Chikhachev), i cili vdiq në 1873, shumë kohë përpara përfundimit të punës për librin. Dihet se "Biografia", botuar në 1881, u përpilua nën redaksinë dhe me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të dishepullit të shenjtorit që e pasoi atë si rektor i Hermitage Sergius, Arkimandrit Ignatius Malyshev 7 . Arkimandrit Apolos, djali shpirtëror i Shën Ignatius, nga viti 1841 - famullitar i Hermitage Trinity-Sergius, dhe nga 1846 - ndërtuesi i Manastirit të Vjetër Ladoga Nikolaev, "një murg shembullor i kohës sonë", sipas vetë peshkopit, gjithashtu mori pjesë në përmbledhjen e peshkopit. Një letër nga Schemamonk Michael drejtuar Fr. Apollo i datës 6 prill 1866, ku Fr. Mikhail shkruan: "Peter Aleksandrovich Brianchaninov ishte këtu (d.m.th. në Hermitage Trinity-Sergius - ed.), mori përshkrimin tuaj të jetës së Reverendit të Drejtë. Ndoshta nga gjithçka, thotë ai, ne do të krijojmë diçka të plotë..." 8. Nga kjo letër mësojmë se Pyotr Alexandrovich një jetë e biografisë së dëshirës së bishopit për të kompozuar. Historia për periudhën e fundit përmban kujtimet e shumë dishepujve që jetuan me shenjtorin në Babayki. Në vitet 1870, Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov i kërkoi shkrimtarit të famshëm shpirtëror dhe përpiluesit të akathistëve Andrei Fedorovich Kovalevsky të shkruante një biografi të vëllait të tij. Ndonëse atëherë refuzoi, më pas mund të merrte pjesë në montazh, sepse... ishte shumë afër shenjtorit në vitet e fundit të jetës së tij. Studiuesi O. Shafranov sugjeron që autori i biografisë është P.P. Yakovlev, një njohës i vjetër i Shën Ignatius, nëpunës i Hermitage Trinity-Sergius (shih shënimin nr. 48). Ky version nuk duket plotësisht i vërtetuar. Edhe pse P.P. Yakovlev mund të kishte marrë pjesë në mbledhjen dhe përpunimin e materialeve, nuk ka gjasa që ishte ai, si një person laik që ishte më i përfshirë në punët e jashtme, që shkroi përshkrimin e jetës së brendshme të asketit. Kështu, biografia, e bazuar në kujtime personale, ishte rezultat i punës së përbashkët dhe dashurisë së shumë njerëzve të përkushtuar shpirtërisht ndaj Shën Ignatit; Para së gjithash, ia detyrojmë krijimin e saj P. A. Branchaninov. Duke ruajtur sekuencën e teksteve dhe vëllimin e plotë të dorëshkrimit (me përjashtim të shtojcave), redaktorët u përpoqën t'i afronin shenjat e pikësimit dhe drejtshkrimit me normat e gjuhës moderne ruse. Drejtshkrimi i shkronjave të vogla dhe të mëdha janë kryesisht të unifikuara. Tregimet e burimeve të teksteve të Shkrimeve të Shenjta dhe të Etërve të Shenjtë i përkasin vetë Shën Ignatit. Citate nga veprat e tij dhe lidhjet me tekstet e veprave të tij jepen sipas botimit: Shën Ignatius Brianchaninov: Në 7 vëllime "Moscow. Don. manastir. M., 1993; citate nga letrat - sipas botimit: Koleksioni i letrave të Shën Ignatius Brianchaninov dhe Abshopi i Zi. (Lozinsky M.; Shën Petersburg, 1995). Në fund të dorëshkrimit ka shtojca (ll. 439451). Ato janë shkruar nga dora e një kopjuesi tjetër dhe nuk janë përfshirë në këtë botim të Biografisë, pasi nuk janë pjesë përbërëse e saj, përveç kësaj, të gjitha janë ribotuar disa herë: 1. Letra nga Reverendi i Drejtë Theophan, ish-peshkopi i Vladimirit dhe Suzdalit drejtuar të djathtës Reverend Ignatius dhe përgjigja e këtij të fundit ndaj pyetjeve të Theofanit: si u bind i nderuari i drejtë Ignatius për të vërtetën e mësimit të paraqitur në shkrimet e tij për materialitetin e qenieve të krijuara të botës së padukshme pse ai e quan botën e padukshme njerëzore? (Letra të mbledhura. 1995. fq. 66–68, 842–843). 2. Qëndrimi i një të krishteri ndaj pasioneve të tij është një artikull që nuk është përfshirë në botimin e parë të veprave të Shën Ignatit (St. Petersburg, 1865–1867), por në të gjitha botimet e mëvonshme është përfshirë në vëllimin e I-rë (St. Petersburg, 1886; 19199; 19199;36). 3. Memories of the Borodino Manastir - (Ignatius (Brianchaninov). The Wanderer. M.; St. Petersburg, 1998. fq. 273–276 dhe botime të tjera: shih shënimin nr. 83). Sapo u publikua, versioni i parë i biografisë tërhoqi menjëherë vëmendjen e lexuesve. Revista “Strannik” botoi në faqet e saj një përmbledhje: “Përpara nesh është fytyra e gjallë dhe e ndritur e një asketi që ka vdekur së fundmi, jeta dhe mësimet e të cilit vërtetojnë në mënyrë të pakundërshtueshme se “monastizmi rus” nuk ka vdekur ende”. Përfundon me fjalët: "Dhe të lumtur janë njerëzit që kanë njerëz të tillë - ata janë të panjohur për botën, por jeta e tyre rreptësisht asketike, besimi i tyre i shenjtë i zjarrtë në të Vërtetën Supreme dhe të Mirën më të Lartë hap rrugën për privatësinë e tyre". 10. Abbasesja e manastirit Ust-Medveditsky, Arsenia, i shkroi P. A. Brianchaninov: "Unë e mora dhe lexova biografinë e peshkopit tonë. E lexova me kënaqësi të madhe, me ngushëllim shpirtëror dhe ndërtim. Të dashura janë fjalët e vetë peshkopit, dëshmia e tij për veten e tij. Vetëm ai që është ngritur në nivelin e të kuptuarit të tij, mund të thotë shumë për mendimin tim... si admiruesit dhe studentët e tanishëm të Peshkopit, le të botohet përsëri dhe përsëri. 11. Dhe sot, kur Shën Ignatius Brianchaninov njihet si një nga shkrimtarët më të mirë, nëse jo më të mirët, asket të kohëve të fundit, kur ai lavdërohet midis shenjtorëve të Kishës Ortodokse Ruse, Biblioteka Kombëtare Ruse dhe Shtëpia Botuese me emrin e Shën Ignatius të Stavropolit janë të kënaqur t'ju ofrojnë një version të ri, më të plotë të jetës së tij. Dorëshkrimi botohet për herë të parë. Kujtoni mentorët tuaj që ju predikuan fjalën e Zotit dhe, duke parë fundin e jetës së tyre, imitoni besimin e tyre. Kanë kaluar 12 vjet nga vdekja paqësore e shenjtorit të përjetshëm të shekullit të 19-të të Kishës Ruse, Shkëlqesia e Tij Peshkopi Ignatius Brianchaninov 12 . Koha e tij është ende pranë nesh, shumë nga bashkëkohësit, ndjekësit, dishepujt e tij janë ende gjallë, e megjithatë personaliteti i ndritur i shenjtorit të vdekur të Zotit tashmë qëndron lart mbi ne, duke na ndriçuar me shkëlqim me dritën e virtyteve të tij të krishtera, bëmat e jetës së tij rreptësisht monastike dhe shkrimet e tij asketike. Bukuria e monastizmit të shekullit tonë, shenjtori është mësues aktiv i murgjve dhe jo vetëm në shkrimet e tij, por gjatë gjithë jetës së tij, ai paraqet një pamje të mrekullueshme të vetëflijimit, afër rrëfimit, të luftës së njeriut me pasionet, pikëllimet dhe sëmundjet; një tablo jete, e cila, me ndihmën dhe veprimin e hirit të bollshëm të Zotit, u kurorëzua me fitore dhe tërhoqi shumë dhurata të rralla të Frymës së Shenjtë tek asketi. Duke ndjekur me nderim këtë procesion të shumëvuajtur dhe plot pikëllim të asketit drejt suksesit shpirtëror dhe duke soditur qartë udhëheqjen e veçantë të Providencës së Perëndisë në gjithë jetën e tij, ju padashur ndjeni një njohuri të gjallë të besimit në kujdesin atëror të Perëndisë, Krijuesit dhe Shpëtimtarit tonë për ne, dhe jeni të mbushur me dëshirën për të imituar këtë shembull të përsosur të përfytyrimit tonë të krishterë. Në kohën e tanishme, ne kemi vendosur të ofrojmë koleksionin më të plotë të të dhënave 13, tërësia e të cilave, nga vetë rrëfimi i saj, mund të japë një ide ndoshta të saktë të anës shpirtërore dhe morale dhe natyrës jetësore të veprimtarisë në Zotin e të ndjerit të Drejtës Reverend Ignatius. Në përpilimin e kësaj biografie kemi përdorur: a) shënimet e vëllait të tij Peter Aleksandrovich Brianchaninov, 14, i cili ishte thellësisht i përkushtuar ndaj tij në çështjet shpirtërore, i cili ndau me të vetminë e viteve të fundit të jetës së tij në pension në manastirin Nikolo-Babaevsky 15 dhe gëzonte besimin dhe dashurinë e plotë të shenjtorit; b) shënimet e bashkëpunëtorit dhe mikut të tij shpirtëror që nga vitet e hershme të rinisë së tij deri në pleqërinë e tij të thellë, Hermita Sergius, skemamonk Mikhail Chikhachev 16, me të cilin ai filloi veprën e tij monastike dhe me të e kaloi atë deri në peshkopatë - një mik, para të cilit shenjtori nuk i fshehu ngjarjet e shumta të jetës së tij; c) të dhënat e shkruara me dorë që mbeten pas vdekjes së peshkopit dhe, më në fund, më e rëndësishmja: d) rrëfimet e vetë të ndjerit për dobësitë, betejat, dhembjet, ndjenjat dhe ndjesitë e mbushura me hir, të cilat ai i parashtronte në veprat e tij. Të gjitha veprat në përgjithësi dhe kryesisht ato shpirtërore e morale kanë vetinë që shprehin mjaft saktë jetën e brendshme të autorëve të tyre. Kështu, esetë i japin biografit një material të bollshëm për të përshkruar karakteristikat e një personi, këtë pjesë thelbësore të biografisë; por për të përshkruar jetën e të nderuarit të drejtë Ignatius në termat më besnikë, njeriu duhet ta studiojë vetë jetën monastike, ashtu siç e ka studiuar dhe nëpërmjet përvojës së tij t'i afrohet njohurive të tij shpirtërore dhe përjetuese. Studimi këtu është kaq pak i arritshëm, eksperimentet janë aq të jashtëzakonshme sa varen më së paku nga përpjekjet dhe vullneti i një personi. Kushdo që, me Providencën e Zotit, vendoset në një rrugë të ngjashme dhe futet pjesërisht në traun e provave të tilla, vetëm ai mund të njohë të gjitha veçoritë e eksperimenteve të tilla dhe nga kjo anë të vlerësojë më saktë veprimtarinë e përfaqësuesit të tyre. Biografitë e njerëzve veçanërisht të shquar ose të avancuar dallohen nga fakti se ato kryesisht tregojnë njërën anë në të cilën manifestohet veçanërisht veprimtaria e këtyre personave, e cila i dallon ata me tipare të mprehta, karakteristike dhe përqendron gjithë vëmendjen në vetvete. Kjo është, si të thuash, pjesa e përparme e të gjitha aktiviteteve të tyre, duke fshehur të gjitha të tjerat pas saj. Në biografitë e personaliteteve të tilla, është e nevojshme të kapni këtë veçori dhe ta zbatoni plotësisht nga fillimi deri në fund të historisë së jetës - atëherë do të ketë qëndrueshmërinë e duhur. Në këtë drejtim, jeta e të Drejtës Reverend Ignatius ka një avantazh të veçantë: ajo përfaqëson një anë kaq të veçantë që e dallon plotësisht personalitetin e tij nga një sërë figurash të tjera shpirtërore të kohës së tij. Kjo anë e jetës së tij konsiston në vetëmohimin e plotë për hir të përmbushjes së saktë të urdhërimeve të Ungjillit në një vepër të fshehtë shpirtërore monastike, e cila shërbeu si temë e një mësimi të ri asketo-teologjik në literaturën tonë shpirtërore - mësimin për përsosmërinë e brendshme të njeriut në jetën monastike dhe marrëdhënien e tij me qeniet e tjera shpirtërore, duke ndikuar tek ai si nga ana e jashtme, ashtu edhe nga ana fizike, nga ana e brendshme dhe fizike! Kjo është veçoria që e dallon të Drejtin Reverend Ignatius nga shkrimtarët e tjerë shpirtërorë të kohës sonë, një tipar i mprehtë, por jo i parë dhe i dalluar saktë nga të gjithë. Koleksion letrash të Shën Ignatit. M.; Shën Petersburg, 1995. F. 737. Ignatius (Brianchaninov). Udhëtim në portat e përjetësisë. M., 2001. Ignatius (Brianchaninov). Udhëtim në portat e përjetësisë. M., 2001. Fq.171. Ignatius (Brianchaninov). E ardhmja e Rusisë është në duart e Providencës Hyjnore. M., 1998. S. 29, 54. 5. Raport i shkurtër i Departamentit të Dorëshkrimeve për 1914–1938." Publikimi Shtetëror. qij ata. M. E. Saltykova-Shchedrina; redaktuar nga T. K. Ukhmylova, V. G. Gaiman. L., 1939. F. 78. Një biografi e peshkopit Ignatius Brianchaninov, e përpiluar nga studentët e tij më të afërt dhe letra nga Eminenca e Tij drejtuar personave të afërt me të. Shën Petersburg, 1881. 288 f. faqe fq., 1 l. portret Ky informacion jepet në: Rus. plak. 1883. T. 40, nr. 10. F. 268. RO RNB. F.124, njësitë. orë. 4755 (koleksioni i Waxel). Savva (Tikhomirov). Kronika e jetës sime: Autobiografia. zap. Shumë i nderuar Savva, Kryepeshkop. Tver. dhe Kashin. Sergiev Posad, 1904. T. 5. F. 546. Libra të rinj: Biografia e peshkopit Ignatius. //Endacak. 1882. Qershor. fq 328–333. Rruga e të bërit jo ëndërrimtar: Abbesa Arsenia dhe skema-murgesha Ardalion. Ed. shtoni. M., 1999. F. 360. Vdiq më 30 Prill 1867, në javën e Grave Mirombajtëse, në Manastirin Nikolo-Babaevsky të dioqezës së Kostromës. Në 1988 ai u kanonizua nga Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse (6–9 qershor 1988, Trinity-Sergius Lavra). Reliket e Shën tij prehen në Manastirin e Shenjtë Vvedensky Tolga të dioqezës Yaroslavl, përkujtuar më 30 prill/13 maj. Biografia e parë e shkurtër e shenjtorit u shfaq në shtyp një muaj e gjysmë pas vdekjes së tij, shih: Askochensky V.I. Iminence Ignatius (Brianchaninov): (Skicë biografike) //Bisedë në shtëpi. 1867. Nr 24 (10 qershor). fq 654–665; nr 25 (17 qershor). fq 678–694. Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov (24 mars 1809 - 25 korrik 1891) - vëllai i Shën Ignatit, më i afërti në shpirt me të nga e gjithë familja. Pas shërbimit ushtarak dhe zëvendësguvernatorit në Kostroma dhe guvernatorit në Stavropol, më 22 qershor 1862, ai erdhi për të banuar në Manastirin Nikolo-Babaevsky, ku mori mbi vete shqetësimet materiale të nevojave të manastirit. Vepra kryesore e viteve të fundit të jetës së tij ishte mbledhja dhe botimi i veprave të Shën Ignatit. Ai jetoi në manastir për 29 vjet, vdiq me emrin e murgut Pal dhe u varros përballë hajatit të Katedrales Iveron. Manastiri Nikolo-Babaevsky i Dioqezës Kostroma - ndodhet në bregun e djathtë të Vollgës, në bashkimin e lumit. Solonica, themelimi i saj daton në fund të shekullit të 14-të. Për herë të parë, Arkimandriti Ignatius jetoi në manastir për njëmbëdhjetë muaj, pasi u dërgua me leje nga Hermitazhi Trinity-Sergius me dekret të Sinodit të Shenjtë të 26 prillit 1847. Këtu shenjtori kaloi vitet e fundit të jetës së tij në pension, pasi menaxhoi Detin Kaukazian nga 18, 3 tetor deri në 18 prill dhe 1 tetor. 1867. Në vitet 1930. Manastiri u shfuqizua, kisha kryesore në emër të Ikonës Iveron të Nënës së Zotit, e themeluar nën Shën Ignat, u hodh në erë, hapësirat e mbetura u përshtatën për një sanatorium për fëmijë; mbi kriptën ku u varros St. Ignatius (në kishën spitalore të Shën Sergjit të Radonezhit dhe Shën Gjon Gojartit), kishte një dhomë gjumi për fëmijët. Manastiri aktualisht është duke u restauruar. Më 26 maj 1988, reliket e shenjtorit u zbuluan dhe u transferuan në Manastirin Yaroslavl Tolgsky. Skemamonku Mikhail (M. V. Chikhachev, 3 prill 1806 - 16 janar 1873) - që në rininë e tij miku më i ngushtë shpirtëror i Shën Ignatit. Ai u diplomua në Shkollën Kryesore të Inxhinierisë, nga 1834 - në Hermitat Trinity-Sergius. Ai u bë murg me emrin Misail më 20 dhjetor. 1860, pranoi skemën me emrin Mihail më 21 maj 1866, punoi në bindje kori për 39 vjet. Ai u varros në Hermitage Trinity-Sergius. Aktualisht, eshtrat e tij të nderuara vendosen në këtë manastir të ringjallur në kishën e Shën Sergjit të Radonezhit për nderim. Mbishkrimi thotë: “Skemamorku mirëdashës dhe jo lakmues Mikhail (Chikhachev), shoqërues dhe partner lutjesh i Shën Ignatius Brianchaninov, vdiq më 16 janar 1873, në moshën 66 vjeçare.