Biografia episcopului Ignatius Brianchaninov

În fața ta este o carte care, prin voința oamenilor, a stat ascunsă aproape un secol și jumătate. Dar oamenii nu sunt capabili să facă nimic fără participarea voinței lui Dumnezeu. Cartea conține textul integral al manuscrisului vieții Sfântului Ignatie (Brianchaninov), Episcop al Caucazului și al Mării Negre, întocmit de ucenicii săi apropiați. Biografia sfântului a fost publicată în volumul I al lucrărilor sale într-o formă atât de scurtă și cenzurată încât ediția de față este o cu totul altă carte. Acum, prin voia lui Dumnezeu, am avut ocazia, citind integral această narațiune profund edificatoare, să descoperim pentru noi înșine multe trăsături necunoscute până atunci ale vieții și înfățișării spirituale a Sfântului Ignatie. În fața ta este o carte care, prin voința oamenilor, a stat ascunsă aproape un secol și jumătate. Dar oamenii nu sunt capabili să facă nimic fără participarea voinței lui Dumnezeu. Așadar, acum, la momentul oportun, prin destinele de neînțeles ale Domnului, este scoasă la lumină cartea ascunsă până acum. Cartea conține textul integral al manuscrisului vieții Sfântului Ignatie (Brianchaninov), Episcop al Caucazului și al Mării Negre, întocmit de ucenicii săi apropiați. Biografia sfântului a fost publicată în volumul I al lucrărilor sale într-o formă atât de scurtă și cenzurată încât ediția de față este o cu totul altă carte. Acum, prin voia lui Dumnezeu, am avut ocazia, citind integral această narațiune profund edificatoare, să descoperim pentru noi înșine multe trăsături necunoscute până atunci ale vieții și înfățișării spirituale a Sfântului Ignatie. Cenzura umană bazată pe rațiunea falsă a redus tot ceea ce nu putea conține. Acest lucru devine clar vizibil atunci când comparăm ceea ce a fost în viață inițial și ceea ce rămâne. Chiar și unele episoade din copilăria sfântului au fost scurtate, ca să nu mai vorbim de momentele grele ale relației sale cu bătrânii Optina și cu câțiva ierarhi celebri, de exemplu, Sfântul Filaret (Drozdov) al Moscovei. Activitățile episcopului Ignatie la Scaunul Caucazian nu se potriveau atât de mult în concepțiile cenzorilor, încât aceste capitole, cele mai edificatoare din punct de vedere spiritual și istoric, au fost aruncate în întregime. Personalitatea Sfântului Ignatie s-a dovedit a fi atât de extraordinară încât nu s-a putut încadra în epoca sa contemporană. S-a dovedit a fi mai ușor să reducă tot ce era cel mai frapant în caracterul său, să ștergi din viața lui tot ceea ce nu corespundea conceptelor de „bărbați în cazuri” cărora le păsa „indiferent ce se întâmplă” (A.P. Cehov). Astfel, viața publicată s-a dovedit a fi scurtată de câteva ori față de manuscris! Ceea ce a rămas pe hârtie a fost o imagine tipărită emasculată, populară a sfântului. Dar chiar și acolo unde rămâne doar ceea ce este „permis de cenzură”, imaginea sfântului surprinde, uimește și captivează pe toți cei care intră în contact cu ea, așa cum însuși cuvântul său captivează. Sfântul Ignatie nu a fost crescut în școala seminarului în spiritul scolasticii amortitoare, așa cum spune el însuși despre el însuși: „Mi-e imposibil să mă gândesc la o eparhie... într-un caracter complet separat de toți episcopii. Ei sunt absolvenți ai Academiilor, iar eu sunt absolvent al mănăstirii, deci, sunt o persoană, în mod hotărât, înapoiată”. 1 Cuvântul sfântului este experiența lui vie. Acest cuvânt al crucii zboară ca un steag biruitor pe câmpul de luptă al patimilor, adunând oștiri ale celor care caută mântuirea sub umbra lui dătătoare de viață. Acest cuvânt viu este mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde până la împărțirea sufletului și duhului, articulațiilor și măduvei și judecă gândurile și intențiile inimii (Evr. 4:12). Ea nu poate fi stăpânită, fiii acestei epoci nu o pot cuprinde. În secolul al XIX-lea, chiar și textele sfinților părinți ai Bisericii Ortodoxe, care au fost scrise cu multe secole în urmă, au fost cu grijă cenzurate, șterse și curățate. Sediția era căutată peste tot. Din corespondența Sfântului Ignatie cu bătrânii Optinei 2 se știe câtă muncă a trebuit depusă pentru ca orice traducere a unei cărți patristice sau viața unui ascet al evlaviei să vadă lumina zilei, chiar și într-o formă puternic cenzurată și prescurtată. Ani de zile, manuscrisul a fost transmis de la autoritate la autoritate, de la un birocrat la altul. Peste tot le era frică să-și asume responsabilitatea pentru publicație. Manuscrisele au adunat praf ani de zile, iar multe s-au pierdut pentru totdeauna. Sfântul Ignatie scrie despre cartea de scrisori a lui Gheorghe, Reclusa din Zadonsk, care trebuia să fie prezentată la conferința Academiei pentru a primi Premiul Demidov: „Dacă vrei să știi părerea mea despre dacă cartea de scrisori a Sfântului Reclus poate primi un premiu, atunci îți spun părerea mea: nu poate, având o demnitate spirituală semnificativă și fără grație umană, să se îmbunătățească prin grație umană. Cuvântul harului nu poate fi cunoscut de un om trupesc, care se uită numai la înfățișarea cuvântului, iar dacă acest cuvânt exterior nu are o structură exterioară, atunci înjură pe toate: căci are nebunie”. 3 Multe cărți au fost publicate doar datorită intervenției Sfântului Ignatie însuși și a altor ierarhi luminați care au înțeles sensul cuvântului patristic. Sfinții Părinți au fost publicati în ciuda cenzurii, cu dificultăți incredibile. Creațiile Sfântului Ignatie au fost interzise de la publicare (vezi această ediție, p. 166). Au trecut mulți ani de atunci. Furtuni grele de curățare au cuprins patria noastră. Acum trăim într-o țară complet diferită. Dar, după cum a scris Sfântul Ignatie, „Viitorul Rusiei este în mâinile Providenței Divine... Rusia este destinată unei importanțe enorme”. 4 Rusia de astăzi diferă în multe privințe, aproape în toate, de Rusia din vremurile Sfântului Ignatie. Multe au trecut pentru totdeauna. Multe, dar nu toate. Nu este nevoie să ne complați cu tristețea pentru acea „Rusie pe care am pierdut-o”. S-a câștigat mai mult în încercările de foc. În primul rând, oștile de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei - mii de mii de noi cărți de rugăciuni sfinte pentru Rus'. Alții vor veni după ei. Poate că printre ei vor fi și cei care astăzi reînvie cu abnegație sfintele biserici și restaurează mănăstiri. Fosta Rusă Sfântă, Rusia de azi și viitoarea Rusie sunt legate, ca verigi ale unui singur lanț de aur inextricabil, de oști de sfinți. Noi și strămoșii noștri suntem uniți în primul rând prin idealuri spirituale. Și atâta timp cât acestea sunt idealurile Evangheliei și ale Ortodoxiei, vom rămâne același popor rus, nu atât pierzând în încercări și sărăcindu-ne, cât câștigându-ne și îmbogățindu-ne. Una dintre cele mai frumoase verigi din acest lanț de aur al sfințeniei rusești este Sfântul Ignatie de Stavropol. Acest sfânt este cel mai mare dar al lui Dumnezeu pentru Rusia și Biserica Rusă, și în special pentru monahismul rus. Nu a fost înțeles și apreciat de contemporanii săi. Timpul, acest cel mai bun judecător, a arătat măreția sfântului, înțelepciunea, prevederea lui, darul celei mai profunde profeții, care s-a întins înainte de multe secole. Semnificația personalității și a lucrărilor scrise ale Sfântului Ignatie nu este dezvăluită imediat, ci este înțeleasă treptat de urmașii săi. Probabil, nici acum sfântul nu a fost încă descoperit și nu a fost pe deplin înțeles. Odată, unul dintre contemporanii Sfântului Vasile cel Mare a spus: „Dacă întâlnești undeva o zicală despre Sfântul Vasile și nu ai unde să o notezi, notează-o pe haine.” Cu dreptate, același lucru se poate spune despre Sfântul Ignatie. Nu va fi nicio exagerare dacă îl numim Vasile cel Mare al timpului nostru. După Sfântul Ignatie, în Biserica noastră nu a existat un singur sfânt care să fi avut o asemenea influență asupra soartei monahismului, a Bisericii, a Ortodoxiei și, deci, a Rusiei în ansamblu, întrucât Rusia este, în primul rând, Biserica ei. Cărțile Sfântului Ignatie nu sunt doar scrieri spirituale, ascetice. Sfântul este cel mai mare artist al cuvintelor, combinând în sine cele mai bune trăsături ale marii literaturi ruse, o educație seculară strălucită și sfințenie a vieții, care i-au oferit cele mai extinse cunoștințe spirituale. Cuvintele Sfântului Ignatie sunt caracterizate de o poezie subtilă, înaltă. În același timp este un ascet, un artist și un filosof. În zilele noastre, într-o Rusie în revigorare, cărțile Sfântului Ignatie ocupă un loc demn în cele mai bune biblioteci ale țării. Va veni timpul și vor fi studiate în instituții de învățământ împreună cu lucrările marilor clasici ruși. În viața Sfântului Ignatie (Brianchaninov), oferită acum evlaviosului cititor, întocmit de cei mai apropiați studenți și asociați ai săi, se dezvăluie trăsăturile ascunse de personalitate ale marelui sfânt, fapte necunoscute până atunci ale vieții sale devin evidente. Sperăm ca sfântul să devină mai aproape de numeroșii săi admiratori, iar pentru cei care îl cunosc superficial sau nu-l cunosc deloc, datorită acestei cărți, va avea loc prima întâlnire cu sfântul, iar cititorul va descoperi o lume bogată, până acum necunoscută, a creațiilor sale. În orice caz, cartea nu va lăsa pe nimeni indiferent. Rugăm cititorii să se roage pentru acei oameni care au păstrat acest manuscris pentru noi și au făcut posibilă publicarea lui: în primul rând, pentru directorul Bibliotecii Naționale Ruse Vladimir Nikolaevici Zaitsev, șef. Departamentul de manuscrise Lyudmila Igorevna Buchina și bibliografii Tatyana Nikolaevna Semenova și Yulia Robertovna Redkina, care au pregătit textul pentru publicare. Manuscrisul „Biografia episcopului Ignatius Brianchaninov” este păstrat în colecțiile Bibliotecii Naționale Ruse (Sankt Petersburg) în colecția de chitanțe individuale (RO RNL. F. 1000, op. 2, Nr. 531). A intrat la Biblioteca Națională în 1924 de la Biblioteca Districtului Central. 5 Scris de mâna unui grefier, legat, volum de manuscris - 451 de coli, include: introducere, 17 capitole de text și anexe. Această lucrare extinsă coincide în schița principală a narațiunii cu celebra „Biografie a episcopului Ignatius Brianchaninov, compilată de cei mai apropiați studenți ai săi”. A fost publicată pentru prima dată la Sankt Petersburg în 1881 6 și a fost retipărită de mai multe ori ca parte a volumului I de lucrări colectate. Manuscrisul conține multe materiale suplimentare care nu sunt incluse în versiunea publicată anterior. O parte din acest material a fost exclus, aparent din motive de cenzură (aceasta se referă la relația sfântului cu înalta societate, autorități spirituale etc.). Ele dezvăluie calea martiriului interior pe care a urmat-o ascetul. Altele au fost omise, poate de dragul menținerii continuității poveștii (aceasta este valabilă pentru scrierile sfântului însuși, incluse în schița biografiei sale). O altă parte a materialelor a fost colectată după publicarea primei versiuni a biografiei. Astăzi avem ocazia să vă facem cunoștință cu textul integral al manuscrisului, a cărui trăsătură esențială, distinctivă, este prezența în el a unui număr mare de lucrări ale Episcopului Ignatie însuși (așezate integral sau în fragmente). Ele reflectă viața interioară a autorului, „autobiografia” sa spirituală, surprinsă în verbe de o profunzime și o frumusețe de nedescris. Printre acestea: Raport către Preasfințitul Mitropolit Serafim despre Mănăstirea Valaam (1838) (cunoscută sub numele de „Descrierea Mănăstirii Valaam și a Necazurilor care au avut loc în ea”); Zi prosperă (cu ocazia slujbei unei slujbe de rugăciune de către arhimandritul Ignatie în Palatul Novo-Sergievski al Marii Prințese Maria Nikolaevna la 15 iunie 1848); Cuvântare la slujba de înmormântare pentru căpitanul de flotă I-rank K. G. Popandopulo (4 martie 1858); O notă despre icoana miraculoasă a Maicii Domnului din Iveron în Biserica Adormirea Maicii Domnului (1 ianuarie 1860), numeroase propuneri, rezoluții, rapoarte, scrisori de afaceri și alte materiale referitoare la perioada vieții în gradul de episcop al Caucazului și al Mării Negre, care a fost cel mai puțin acoperită în presă (1858–1860) a vieţii spirituale şi publice. Manuscrisul nu are semnătura autorului, dar în procesul de pregătire a textului pentru tipărire s-a format o convingere incontestabilă că autorul său principal a fost fratele sfântului Petru Alexandrovici Brianchaninov (Pavel în monahism). Acest lucru este confirmat de memoriile nepoatei fraților Brianchaninov, A. Kupreyanova, care menționează biografia sfântului, „compilată de Petru Alexandrovici” (Buletinul Teologic 1914. nr. 6. iunie. p. 265). Manuscrisul citează din belșug „Însemnările” nepublicate ale prietenului apropiat al Sfântului Ignatie Schemamonah Mihai (Cihaciov), care a murit în 1873, cu mult înainte de finalizarea lucrării la carte. Se știe că „Biografia”, publicată în 1881, a fost întocmită sub redacția și cu participarea directă a discipolului sfântului care i-a urmat ca rector al Schitului Serghie, arhimandritul Ignatie Malyshev 7 . Arhimandritul Appolos, fiul duhovnicesc al Sfântului Ignatie, din 1841 - vicarul Schitului Treime-Serghie, iar din 1846 - constructorul Vechii Mănăstiri Ladoga Nikolaev, „un călugăr exemplar al timpului nostru”, potrivit episcopului însuși, a luat parte și el la compilarea biografiei. O scrisoare de la Schemamonk Michael către pr. Apolo datat 6 aprilie 1866, unde pr. Mihail scrie: "Petru Aleksandrovici Brianchaninov a fost aici (adică în Schitul Trinity-Sergius - n.red.), a luat descrierea vieții dreptului reverend. Poate din toate, spune el, vom crea ceva complet..." 8. Din această scrisoare aflăm că dorința lui Piotr Alexandrovici de a compune o biografie a episcopului a apărut în timpul vieții episcopului. Povestea despre ultima perioadă conține amintirile multor discipoli care au trăit cu sfântul pe Babayki. În anii 1870, Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov i-a cerut celebrului scriitor spiritual și compilator de acatiste Andrei Fedorovich Kovalevsky să scrie o biografie a fratelui său. Deși a refuzat atunci, ulterior a putut participa la montaj, pentru că... a fost foarte aproape de sfânt în ultimii ani ai vieții sale. Cercetătorul O. Shafranov sugerează că autorul biografiei este P.P. Yakovlev, o veche cunostinta a Sf. Ignatie, grefier al Schitului Treime-Serghie (vezi nota nr. 48). Această versiune nu pare pe deplin fundamentată. Deși P.P. Yakovlev ar fi putut lua parte la colectarea și prelucrarea materialelor, este puțin probabil să fi fost el, ca persoană seculară, care a fost mai implicată în afacerile externe, cel care a scris descrierea vieții interioare a ascetului. Astfel, biografia, bazată pe amintiri personale, a fost rezultatul muncii comune și al iubirii multor oameni devotați spiritual Sfântului Ignatie; în primul rând, creația ei îi datorăm lui P. A. Branchaninov. Păstrând succesiunea textelor și volumul întreg al manuscrisului (cu excepția anexelor), editorii au căutat să apropie punctuația și ortografia de normele limbii ruse moderne. Ortografiile literelor mici și mari sunt în mare parte unificate. Indicațiile izvoarelor textelor Sfintelor Scripturi și ale Sfinților Părinți aparțin însuși Sfântului Ignatie. Citate din lucrările sale și legăturile către textele lucrărilor sale sunt date conform publicației: Sfântul Ignatie Brianchaninov: În 7 volume „Moscova. Mănăstirea Don. M., 1993; citate din scrisori - conform publicației: Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie Brianchaninov, Episcopul Caucazului și al Mării Negre., M.; 1995. Cartea este echipată cu note scurte referitoare la persoane apropiate din punct de vedere spiritual de episcop, sau locuri asociate cu viața lui, precum și un index al numelui. La sfârşitul manuscrisului se află anexe (ll. 439451). Au fost scrise de mâna unui alt copist și nu sunt incluse în această ediție a Biografiei, deoarece nu fac parte integrantă din ea, în plus, toate au fost retipărite de mai multe ori: 1. Scrisoare a Preasfințitului Theophan, fost episcop de Vladimir și Suzdal către Preacuviosul Ignatie și răspunsul acestuia din urmă la întrebările lui Theofan: cum s-a convins Preasfințitul Ignatie de adevărul învățăturii expuse în scrierile sale despre materialitatea ființelor create din lumea invizibilă și de ce numește sufletul uman eterul? (Scrisori adunate. 1995. pp. 66–68, 842–843). 2. Atitudinea unui creștin față de patimile sale este un articol care nu a fost inclus în prima ediție a lucrărilor Sfântului Ignatie (Sankt. Petersburg, 1865–1867), dar în toate edițiile ulterioare este inclus în volumul I (Sankt. Petersburg, 1886; 1905; M., 19963).; 199963).; 3. Amintiri ale Mănăstirii Borodino - (Ignatie (Brianchaninov). Rătăcitorul. M.; Sankt Petersburg, 1998. pp. 273–276 și altă ed.: vezi nota nr. 83). Imediat ce a fost publicată, prima versiune a biografiei a atras imediat atenția cititorilor. Revista „Strannik” a publicat o recenzie pe paginile sale: „În fața noastră se află chipul viu și strălucitor al unui ascet care a murit recent, a cărui viață și învățătură dovedesc de necontestat că „monahismul rus” nu s-a stins încă”. Se termină cu cuvintele: „Și fericiți sunt oamenii care au astfel de oameni - ei sunt necunoscuți lumii, dar viața lor strict ascetică, credința lor sfântă de foc în Adevărul Suprem și în Binele Suprem deschide calea către intimitatea lor”. 10. Stareța mănăstirii Ust-Medveditsky, Arsenia, i-a scris lui P. A. Brianchaninov: "Am primit și am citit biografia episcopului nostru. Am citit-o cu mare plăcere, cu mângâiere duhovnicească și edificare. Dragi sunt cuvintele Episcopului însuși, propria sa mărturie despre sine. Numai cel care s-a ridicat la nivelul de înțeles despre el poate să-și spună foarte mult acest cuvânt despre el... atât pe cei prezenți, cât și pe cei viitori admiratori și studenți ai Episcopului Să fie publicată iar și iar.” 11. Și astăzi, când Sfântul Ignatie Brianchaninov este recunoscut drept unul dintre cei mai buni, dacă nu cel mai bun, scriitori asceți din ultima vreme, când este slăvit printre sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse, Biblioteca Națională Rusă și Editura care poartă numele Sfântului Ignatie de Stavropol au plăcerea să vă ofere o versiune nouă, mai completă a vieții sale. Manuscrisul este publicat pentru prima dată. Adu-ți aminte de mentorii tăi care ți-au predicat Cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-te la sfârșitul vieții lor, imită-le credința. Au trecut 12 ani de la moartea pașnică a mereu memorabilului sfânt-călugăr al Bisericii Ruse din secolul al XIX-lea, IPS Episcop Ignatie Brianchaninov 12 . Timpul lui este încă aproape de noi, mulți dintre contemporanii, adepții, ucenicii săi sunt încă în viață, și totuși personalitatea strălucitoare a sfântului lui Dumnezeu liniștit stă deja deasupra noastră, strălucind asupra noastră cu lumina virtuților sale creștine, isprăvile vieții sale strict monahale și scrierile sale ascetice. Frumusețea monahismului secolului nostru, sfântul este un învățător activ al călugărilor și nu numai în scrierile sale, ci de-a lungul întregii sale vieți, prezintă o imagine minunată a jertfei de sine, aproape de mărturisire, a luptei cu patimile, durerile și bolile cuiva; o imagine a vieții, care, cu ajutorul și acțiunea harului abundent al lui Dumnezeu, a fost încununată cu biruință și a atras ascetului multe daruri rare ale Duhului Sfânt. Urmând cu evlavie această procesiune îndelungată și mult îndurerată a ascetului către succesul spiritual și contemplând în mod clar îndrumarea specială a Providenței lui Dumnezeu în întreaga sa viață, simțiți involuntar o cunoaștere vie a credinței în grija paternă a lui Dumnezeu, Creatorul și Mântuitorul nostru pentru noi, și sunteți îmbibat cu dorința de a imita până la cel mai bun exemplu al perfecțiunii noastre creștine. În prezent, ne-am hotărât să oferim cea mai completă colecție de date 13, a căror totalitate, prin însăși narațiunea ei, poate da o idee, eventual, corectă a laturii spirituale și morale și a naturii de-a lungul vieții a activității în Dumnezeu a regretatului Reverend Ignatie. În alcătuirea acestei biografii, am folosit: a) însemnările fratelui său Petru Aleksandrovich Brianchaninov 14, care i-a fost profund devotat în chestiuni spirituale, care a împărtășit cu el solitudinea ultimilor ani ai vieții sale de pensionare în mănăstirea Nikolo-Babaevsky 15 și s-a bucurat de încrederea și dragostea deplină a sfântului binecuvântat; b) însemnările asociatului și prietenului său duhovnicesc din primii ani ai tinereții și până la adânca bătrânețe, schitul Serghie, schemamonahul Mihail Cihaciov 16, cu care și-a început isprava monahală și cu el a trecut prin ea până la episcopat - prieten, în fața căruia sfântul nu și-a ascuns multe evenimente minunate din viața sa; c) datele scrise de mână rămase după moartea episcopului și, în cele din urmă, cel mai important: d) narațiunile proprii ale defunctului despre infirmitățile, luptele, durerile, sentimentele și senzațiile pline de har, pe care le-a expus în lucrările sale. Toate operele în general, și cele spirituale și morale predominant, au proprietatea că exprimă destul de exact viața interioară a autorilor lor. Astfel, eseurile oferă biografului material abundent pentru a contura caracteristicile unei persoane, această parte esențială a biografiei; dar pentru a înfățișa viața Preasfințitului Ignatie în termenii cei mai credincioși, trebuie să studiem viața monahală pentru sine, așa cum a studiat-o, și prin propria experiență să se apropie de cunoștințele sale spirituale și experiențiale. Studiul de aici este atât de puțin accesibil, experimentele sunt atât de excepționale încât depind cel mai puțin de eforturile și voința unei persoane. Oricine, prin Providența lui Dumnezeu, este plasat pe un drum similar și este parțial introdus în creuzetul unor astfel de încercări, numai el poate cunoaște toate particularitățile unor astfel de experimente și din această parte poate evalua mai corect activitatea reprezentantului lor. Biografiile oamenilor deosebit de remarcabili sau avansați se remarcă prin faptul că prezintă predominant o latură în care se manifestă în mod deosebit activitatea acestor persoane, care le distinge prin trăsături ascuțite, caracteristice și concentrează toată atenția asupra ei înșiși. Aceasta este, parcă, partea din față a tuturor activităților lor, ascunzându-i pe toate celelalte în spatele ei. În biografiile unor astfel de personalități, este necesar să înțelegem această trăsătură și să o îndeplinim complet de la începutul până la sfârșitul poveștii vieții - atunci va avea rezistența corespunzătoare. În acest sens, viața Preasfințitului Ignatie are un avantaj deosebit: reprezintă o latură atât de distinctivă, care îi deosebește complet personalitatea de o serie de alte figuri spirituale ale timpului său. Această latură a vieții sale constă într-o abnegație completă de dragul împlinirii exacte a poruncilor Evangheliei într-o ispravă spirituală monahală secretă, care a servit drept subiect al unei noi învățături ascetico-teologice în literatura noastră spirituală - învățătura despre desăvârșirea interioară a omului în viața monahală și relația sa cu alte ființe spirituale, influențându-l pe el, atât din exterior, cât și din exterior, pe om! Aceasta este trăsătura care îl deosebește pe Preasfințitul Ignatie de alți scriitori spirituali ai timpului nostru, o trăsătură ascuțită, dar nevăzută clar și distinsă corect de toată lumea. Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie. M.; Sankt Petersburg, 1995. P. 737. Ignatie (Brianchaninov). Călătorie la porțile eternității. M., 2001. Ignatie (Brianchaninov). Călătorie la porțile eternității. M., 2001. P.171. Ignatie (Brianchaninov). Viitorul Rusiei este în mâinile Providenței Divine. M., 1998. S. 29, 54. 5. Scurt raport al Departamentului de Manuscrise pentru 1914–1938." State Publ. fuck them. M. E. Saltykova-Shchedrina; editat de T. K. Ukhmylova, V. G. Gaiman. L., 1939. P. 78. O biografie a episcopului Ignatius Brianchaninov, întocmită de cei mai apropiați studenți ai săi și scrisorile Înaltpreasfinției Sale către persoanele apropiate lui. Sankt Petersburg, 1881. 288 p. sectiune pag., 1 l. portret Aceste informații sunt date în: Rus. bătrân. 1883. T. 40, Nr. 10. P. 268. RO RNB. F.124, unități. hr. 4755 (colecția de Waxel). Savva (Tikhomirov). Cronica vieții mele: Autobiografie. zap. Preasfințite Savva, Arhiepiscop. Tver. și Kashin. Sergiev Posad, 1904. T. 5. P. 546. Cărți noi: Biografia episcopului Ignatie. //Rătăcitor. 1882. iunie. p. 328–333. Calea faptului nevisat: stareța Arsenia și călugărița-schemă Ardalion. Ed. adăuga. M., 1999. P. 360. A murit la 30 aprilie 1867, în săptămâna femeilor purtătoare de mir, în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky din eparhia Kostroma. În 1988 a fost canonizat de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (6–9 iunie 1988, Lavra Treimii-Serghie). Sf. Moaștele sale se odihnesc în Sfânta Mănăstire Vvedensky Tolga din eparhia Iaroslavl, pomenită pe 30 aprilie/13 mai. Prima biografie scurtă a sfântului a apărut tipărită la o lună și jumătate după moartea sa, vezi: Askochensky V.I. Eminența Ignatie (Brianchaninov): (Schiță biografică) //Conversație la domiciliu. 1867. Nr 24 (10 iunie). p. 654–665; Nr. 25 (17 iunie). p. 678–694. Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov (24 martie 1809 - 25 iulie 1891) - fratele Sfântului Ignatie, cel mai apropiat în spirit de el din întreaga familie. După serviciul militar și viceguvernator la Kostroma și guvernator la Stavropol, la 22 iunie 1862, a venit să locuiască la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky, unde și-a luat asupra sa preocupările materiale ale nevoilor mănăstirii. Lucrarea principală a ultimilor ani ai vieții sale a fost culegerea și publicarea lucrărilor Sfântului Ignatie. A locuit în mănăstire 29 de ani, a murit cu numele de călugăr Paul și a fost înmormântat vizavi de pridvorul Catedralei Iveron. Mănăstirea Nikolo-Babaevsky a Episcopiei Kostroma - situată pe malul drept al Volgăi, la confluența râului. Solonitsa, fundația sa datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea. Pentru prima dată, arhimandritul Ignatie a locuit în mănăstire timp de unsprezece luni, fiind trimis în concediu de la Schitul Treime-Serghie prin decret al Sfântului Sinod din 26 aprilie 1847. Aici sfântul și-a petrecut ultimii ani ai vieții în pensie, după ce a condus eparhia Caucazului și a Mării Negre, din 18 aprilie 1806, din 18 aprilie 1806. anii 1930. mănăstirea a fost desfiinţată, biserica principală din numele Icoanei Iveron a Maicii Domnului, ctitorită sub Sfântul Ignatie, a fost aruncată în aer, localul rămas a fost adaptat pentru un sanatoriu pentru copii; deasupra criptei unde a fost îngropat Sf. Ignatie (în biserica spitalului Sf. Serghie de Radonezh și Sf. Ioan Gură de Aur), era un dormitor pentru copii. În prezent, mănăstirea este în curs de restaurare. La 26 mai 1988, moaștele sfântului au fost descoperite și transferate la Mănăstirea Yaroslavl Tolgsky. Schemamonah Mihail (M. V. Cihaciov, 3 aprilie 1806 - 16 ianuarie 1873) - din tinerețe cel mai apropiat prieten spiritual al Sfântului Ignatie. A absolvit Şcoala Principală de Inginerie, din 1834 - în Schitul Treime-Serghie. A fost tunsurat de călugăr cu numele Misail la 20 decembrie. 1860, a acceptat schema cu numele Mihail la 21 mai 1866, a lucrat în ascultare de cor timp de 39 de ani. A fost înmormântat în Schitul Treime-Serghie. În prezent, rămășițele sale onorabile sunt așezate în această mănăstire reînviitoare din biserica Sf. Serghie de Radonezh pentru cinstire. Pe inscripția scrie: „Bărbatul și nelacomul schemamonah Mihail (Cihaciov), însoțitor și partener de rugăciune al Sfântului Ignatie Brianchaninov, a murit la 16 ianuarie 1873, la vârsta de 66 de ani.”