Биографија на епископот Игнатиј Брјанчанинов

Пред вас е книга која, по волја на луѓето, лежеше скриена речиси век и половина. Но, луѓето не се способни да направат ништо без учество на волјата Божја. Книгата го содржи целосниот текст на ракописот од житието на свети Игнатиј (Бријанчанинов), епископ Кавказски и Црноморски, составен од неговите блиски ученици. Житието на светителот е објавено во том I од неговите дела во толку скратена и цензурирана форма што сегашното издание е сосема поинаква книга. Сега, по волја Божја, имавме можност, откако во целост го прочитавме овој длабоко воспитувачки наратив, самите да откриеме многу досега непознати карактеристики на животот и духовниот изглед на свети Игнатиј. Пред вас е книга која, по волја на луѓето, лежеше скриена речиси век и половина. Но, луѓето не се способни да направат ништо без учество на волјата Божја. Затоа, сега, во погодно време, низ неразбирливите судбини Господови, на виделина е изнесена дотогаш скриената книга. Книгата го содржи целосниот текст на ракописот од житието на свети Игнатиј (Бријанчанинов), епископ Кавказски и Црноморски, составен од неговите блиски ученици. Житието на светителот е објавено во том I од неговите дела во толку скратена и цензурирана форма што сегашното издание е сосема поинаква книга. Сега, по волја Божја, имавме можност, откако во целост го прочитавме овој длабоко воспитувачки наратив, самите да откриеме многу досега непознати карактеристики на животот и духовниот изглед на свети Игнатиј. Човечката цензура заснована на лажна причина намали сè што не можеше да содржи. Ова станува јасно видливо кога се споредува што било во животот првично и што останува. Дури и некои епизоди од детството на светецот беа скратени, а да не ги спомнуваме тешките моменти од неговиот однос со оптинските старешини и некои познати архиереи, на пример, свети Филарет (Дроздов) Московски. Активностите на епископот Игнатиј во Кавкаската столица не се вклопиле во концептите на цензорите толку многу што овие поглавја, најобразовни во духовна и историска смисла, биле целосно исфрлени. Личноста на свети Игнатиј се покажа како толку извонредна што тој не можеше да се вклопи во неговата современа ера. Се покажа дека е полесно да се намали сè што беше највпечатливо во неговиот карактер, да се избрише од неговиот живот сè што не соодветствува со концептите на „мажи во случаи“ кои се грижат за „што и да се случи“ (А.П. Чехов). Така, објавениот век се покажа дека е неколкукратно скратен во споредба со ракописот! Она што остана на хартија беше измазнета, популарна печатена слика на светителот. Но, и таму каде што останува само она што е „дозволено со цензура“, ликот на светителот го изненадува, восхитува и плени секој што ќе стапи во контакт со него, како што плени и самиот негов збор. Свети Игнатиј не бил воспитан во Богословијата во духот на умртвената схоластика, како што самиот вели за себе: „Невозможно е да размислувам за епархија... во смисла на сосема одвоен карактер од сите епископи. 1 Зборот на светителот е негово живо искуство. Овој крст на зборот вее како победоносно знаме на боиштето на страстите, собирајќи војски на оние што бараат спасение под неговата животворна сенка. Овој жив збор е поостар од кој било меч со две острици: продира до поделбата на душата и духот, зглобовите и сржта и ги суди мислите и намерите на срцето (Евр. 4:12). Не може да се задржи, синовите на овој век не можат да го содржат. Во 19 век, дури и текстовите на светите отци на православната црква, напишани пред многу векови, биле внимателно цензурирани, избришани и исчистени. Секаде се бараше бунт. Од преписката на свети Игнатиј со оптинските старешини 2 се знае колку многу требаше да се вложи за кој било превод на светоотечка книга или живот на подвижник на благочестието да се види светлината на денот, дури и во силно цензурирана и скратена форма. Со години, ракописот се пренесуваше од авторитет на авторитет, од еден бирократ на друг. Секаде се плашеа да преземат одговорност за објавувањето. Ракописите со години собираа прашина, а многумина беа изгубени засекогаш. Свети Игнатиј пишува за книгата писма на Ѓорѓи, Задонски осаменик, која требаше да биде претставена на конференцијата на Академијата за да ја добие наградата Демидов: „Ако сакате да го знаете моето мислење за тоа дали книгата писма на Светиот осаменик може да добие награда, тогаш ви го кажувам моето мислење: тоа не може, имајќи значителна духовна достоинство, не може да се подобри поради достоинството и духовното достоинство. човечкиот говор Словото на благодатта не може да го знае телесниот човек, кој гледа само на изгледот на зборот, и ако овој надворешен збор нема надворешна структура, тогаш тој се колне на сè: зашто има глупост. 3 Многу книги беа објавени само благодарение на интервенцијата на самиот свети Игнатиј и другите просветени архиереи кои го разбраа значењето на светоотечкиот збор. Светите Отци беа објавени и покрај цензурата, со неверојатни тешкотии. Креациите на свети Игнатиј беа забранети за објавување (види ова издание, стр. 166). Оттогаш поминаа многу години. Силни бури за чистење ја зафатија нашата татковина. Сега живееме во сосема друга земја. Но, како што напишал свети Игнатиј, „Иднината на Русија е во рацете на Божествената Промисла... Русија е предодредена од огромно значење“. 4 Денешна Русија по многу нешта, речиси во сè, се разликува од Русија од времето на свети Игнатиј. Многу помина засекогаш. Многу, но не сите. Нема потреба да се препуштаме на тага поради таа „Русија што ја изгубивме“. Повеќе беше стекнато во огнените искушенија. Пред сè, домаќините на новомачениците и исповедниците на Русија - илјадници нови свети молитвеници за Русија. Други ќе дојдат по нив. Можеби меѓу нив ќе има и такви кои денес несебично ги оживуваат светите цркви и обновуваат манастири. Поранешната Света Русија, денешната и идната Русија се врзани, како алки на еден нераскинлив златен синџир, со домаќини на светци. Ние и нашите предци нè обединуваат првенствено духовните идеали. И се додека тоа се идеалите на Евангелието и Православието, ние ќе останеме истиот руски народ, не толку губејќи во искушенија и осиромашувајќи, туку стекнувајќи се и збогатувајќи се себеси. Една од најубавите алки во овој златен синџир на руската светост е свети Игнатиј Ставрополски. Овој светител е најголемиот Божји дар за Русија и Руската црква, а особено за руското монаштво. Не беше разбран и ценет од неговите современици. Времето, овој најдобар судија, ја покажа големината на светителот, неговата мудрост, предвидливост, дарот на најдлабокото пророштво, кое се протегало напред многу векови. Значењето на личноста и пишаните дела на свети Игнатиј не се открива веднаш, туку постепено се разбира од неговите потомци. Веројатно, дури и сега светителот сè уште не е откриен и не е целосно разбран. Еднаш еден од современиците на свети Василиј Велики рекол: „Ако некаде наидете на изрека на свети Василиј и немате каде да ја запишете, запишете ја на облеката“. Со полно право, истото може да се каже и за свети Игнатиј. Нема да има претерување ако го наречеме Василиј Велики на нашето време. По свети Игнатиј, во нашата Црква немаше ниту еден светец кој би имал вакво влијание врз судбината на монаштвото, на Црквата, на православието, а со тоа и на Русија во целина, бидејќи Русија е, пред сè, нејзина Црква. Книгите на свети Игнатиј не се само духовни, аскетски списи. Светецот е најголемиот уметник на зборовите, комбинирајќи ги во себе најдобрите карактеристики на големата руска литература, брилијантното световно образование и светоста на животот, што му дало најобемно духовно знаење. Зборовите на свети Игнатиј се одликуваат со суптилна, висока поезија. Во исто време тој е подвижник, уметник и филозоф. Во денешно време, во воскресната Русија, книгите на свети Игнатиј заземаат достојно место во најдобрите библиотеки во земјата. Ќе дојде време и тие ќе се изучуваат во образовните институции заедно со делата на големите руски класици. Во житието на свети Игнатиј (Бријанчанинов), сега понудено на благочестивиот читател, составено од неговите најблиски ученици и соработници, се откриваат скриените особини на личноста на големиот светител, стануваат очигледни досега непознати факти од неговиот живот. Се надеваме дека светецот ќе им се доближи на многубројните обожаватели, а за оние кои го познаваат површно или воопшто не го познаваат, благодарение на оваа книга ќе се случи првата средба со светителот, а читателот ќе открие богат, досега непознат свет на неговите творби. Во секој случај, книгата нема да остави никого рамнодушен. Ги замолуваме читателите да се молат за оние луѓе кои ни го сочуваа овој ракопис и го овозможија неговото објавување: пред сè, за директорот на Руската национална библиотека Владимир Николаевич Зајцев, раководител. Оддел за ракопис Људмила Игоревна Бучина и библиографите Татјана Николаевна Семенова и Јулија Робертовна Редкина, кои го подготвија текстот за објавување. Ракописот „Биографија на епископот Игнатиј Брјанчанинов“ се чува во збирките на Руската национална библиотека (Санкт Петербург) во збирката на поединечни сметки (RO RNL. F. 1000, op. 2, No. 531). Во Националната библиотека влегла во 1924 година од Централната окружна библиотека. 5 Напишано од службеничка рака, врзано, том на ракопис - 451 лист, вклучува: вовед, 17 поглавја текст и прилози. Ова обемно дело се совпаѓа во главниот преглед на нарацијата со познатата „Биографија на епископот Игнатиј Брјанчанинов, составена од неговите најблиски ученици“. За прв пат беше објавен во Санкт Петербург во 1881 година 6 и беше препечатен неколку пати како дел од првиот том на собрани дела. Ракописот содржи многу дополнителни материјали кои не се вклучени во претходно објавената верзија. Дел од овој материјал беше исклучен, очигледно поради цензура (ова се однесува на односот на светителот со високото општество, духовните власти итн.). Тие го откриваат патот на внатрешно мачеништво по кој тргнал подвижникот. Други беа испуштени, можеби заради одржување на континуитетот на приказната (ова се однесува на записите на самиот светител, вклучени во прегледот на неговата биографија). Друг дел од материјалите беа собрани по објавувањето на првата верзија на биографијата. Денес имаме можност да ве запознаеме со целосниот текст на ракописот, чија суштинска, карактеристична карактеристика е присуството во него на голем број дела од самиот епископ Игнатиј (поставени во целост или во извадоци). Тие го отсликуваат внатрешниот живот на авторот, неговата духовна „автобиографија“, фатена во глаголи со неопислива длабочина и убавина. Меѓу нив: Извештај до преподобниот митрополит Серафим за Валаамскиот манастир (1838) (познат како „Опис на Валаамскиот манастир и неволјите што се случија во него“); Просперитетен ден (по повод службата на молебен од архимандрит Игнатиј во Ново-Сергиевскиот дворец на големата принцеза Марија Николаевна на 15 јуни 1848 година); Говор на погребната служба за капетанот на флотата I-ранг К. Г. Попандопуло (4 март 1858 година); Забелешка за чудотворната икона на Иверона Богородица во Богородица Моздок (1 јануари 1860 година), бројни предлози, резолуции, извештаи, деловни писма и други материјали кои се однесуваат на периодот на животот во рангот на епископ на Кавказ и Црно Море, кој најмалку бил опфатен во печатот (18158 година) за светата црква и гледиштето1. прашања од духовниот и јавниот живот. Ракописот нема авторски потпис, но во процесот на подготовка на текстот за печатење се формирало непобитно убедување дека негов главен автор бил братот на светителот Петар Александрович Брјанчанинов (Павле во монаштвото). Тоа го потврдуваат мемоарите на внуката на браќата Бријанчанинов А.Купрејанова, која го спомнува житието на светителот, „составено од Петар Александрович“ (Теолошки гласник 1914. бр. 6. јуни. стр. 265). Ракописот изобилно ги цитира необјавените „Белешки“ на блискиот пријател на свети Игнатиј Шемамонах Михаил (Чихачев), кој починал во 1873 година, долго пред завршувањето на работата на книгата. Познато е дека „Житието“, објавено во 1881 година, е составено под уредување и со директно учество на ученикот на светителот кој го наследил како ректор на Сергиј Ермитаж, архимандрит Игнатиј Малишев 7 . Во компонирањето на епископот учествувал и архимандритот Аполос, духовниот син на свети Игнатиј, од 1841 година - викар на Ермитажот Троица-Сергиј, а од 1846 година - градител на манастирот Стариот Ладога Николаев, „примерен монах на нашето време“, според самиот епископ. Писмо од шемамонахот Михаил до о. Аполос од 6 април 1866 година, каде што о. Михаил пишува: „Овде беше Петар Александрович Брјанчанинов (т.е. во Троица-Сергијски Ермитаж - ред.), го зеде вашиот опис на животот на Правопреподобниот. Можеби од сè, вели тој, ќе создадеме нешто целосно...“ 8. Од ова писмо дознаваме дека Пиотр Александрович биографија на биографијата на биографската желба да компонира. Приказната за последниот период ги содржи спомените на многу ученици кои живееле со светителот на Бабајки. Во 1870-тите, Пјотр Александрович Брјанчанинов побара од познатиот духовен писател и составувач на акатисти Андреј Федорович Ковалевски да напише биографија за неговиот брат. Иако тогаш одби, потоа можеше да учествува во монтажата, бидејќи ... бил многу близок со светителот во последните години од неговиот живот. Истражувачот О. Шафранов сугерира дека авторот на биографијата е П.П. Јаковлев, стар познаник на свети Игнатиј, службеник на Ермитажот Троица-Сергиј (види забелешка бр. 48). Оваа верзија не изгледа целосно потврдена. Иако П.П. Јаковлев можел да учествува во собирањето и обработката на материјалите, малку е веројатно дека токму тој, како световна личност која повеќе се занимавала со надворешни работи, го напишал описот на внатрешниот живот на подвижникот. Така, житието, засновано на лични сеќавања, беше резултат на заедничката работа и љубов на многу луѓе духовно посветени на свети Игнатиј; Нејзиното создавање пред сè му го должиме на П. А. Бранчанинов. Со зачувување на редоследот на текстовите и целосниот волумен на ракописот (со исклучок на прилозите), уредниците се обиделе да ги доближат интерпункциските знаци и правописот до нормите на современиот руски јазик. Правописот на малите и големите букви се претежно унифицирани. Укажувањата за изворите на текстовите на Светото Писмо и Светите Отци припаѓаат на самиот свети Игнатиј. Цитати од неговите дела и врски до текстовите на неговите дела се дадени според публикацијата: Св. Игнатиј Брјанчанинов: Во 7 тома „Москва. Дон. манастир. М., 1993; цитати од писма - според публикацијата: Збирка писма на свети Игнатиј Брјанчанинов и Бископ Црночанинов. (Лозински М., Санкт Петербург, 1995). На крајот од ракописот има прилози (л. 439451). Тие се напишани од рака на друг препишувач и не се вклучени во ова издание на Биографијата, бидејќи тие не се составен дел од него, освен тоа, сите беа препечатени неколку пати: 1. Писмо од десниот преподобен Теофан, поранешен епископ Владимирски и Суздалски до Десниот, Пречесниот Игнатиј и одговорот на вториот на прашањата на Теофан: како се уверил десниот пречесен Игнатиј во вистинитоста на учењето изнесено во неговите списи за материјалноста на создадените суштества на невидливиот свет и зошто тој овде го нарекува невидливиот свет? (Собрани писма. 1995. стр. 66–68, 842–843). 2. Ставот на христијанинот кон неговите страсти е напис што не бил вклучен во првото издание на делата на свети Игнатиј (Санкт Петербург, 1865–1867), но во сите последователни изданија е вклучен во 1. том (St. Petersburg, 1886; 19199; 1919; 3. 3. Спомени за манастирот Бородино - (Игнатиј (Бријанчанинов). Скитникот. М.; Санкт Петербург, 1998. стр. 273–276 и друго изд.: види забелешка бр. 83). Веднаш штом беше објавена, првата верзија на биографијата веднаш го привлече вниманието на читателите. Списанието „Странник“ на своите страници објави рецензија: „Пред нас е живо и блескаво лице на неодамна починатиот подвижник, чиј живот и учење непобитно докажуваат дека „руското монаштво“ сè уште не згаснало. Завршува со зборовите: „И среќни се луѓето што имаат такви луѓе - тие се непознати за светот, но нивниот строго подвижнички живот, нивната огнена света вера во Врховната вистина и највисокото добро го отвора патот кон нивната приватност“. 10. Игуменијата на манастирот Уст-Медведицки, Арсенија, му напишала на П. А. Брјанчанинов: „Ја примив и ја прочитав биографијата на нашиот епископ. Ја прочитав со големо задоволство, со духовна утеха и воспитување. Драги се зборовите на самиот епископ, неговото сопствено сведоштво за себе. Само оној кој се издигнал до степенот на разбирање на моето мислење може да каже многу за моето мислење... и сегашните и идните обожаватели и ученици на Епископот нека се објавува повторно и повторно. 11. И денес, кога свети Игнатиј Брјанчанинов е препознаен како еден од најдобрите, ако не и најдобар, подвижник писател во поново време, кога се прославува меѓу светителите на Руската православна црква, Руската национална библиотека и Издавачката куќа именувани по свети Игнатиј Ставрополски со задоволство ви нудат нова, поцелосна верзија на неговиот живот. Ракописот се објавува за прв пат. Сетете се на вашите ментори кои ви го проповедаа словото Божјо и, гледајќи на крајот на нивниот живот, имитирајте ја нивната вера. Поминаа 12 години од мирната смрт на секогаш незаборавниот светител на Руската црква од 19 век, Неговото Високопреосвештенство епископот Игнатиј Брјанчанинов 12 . Неговото време е сè уште блиску до нас, многу негови современици, следбеници, ученици сè уште се живи, а сепак светлата личност на упокоениот Божји светител веќе стои високо над нас, блескајќи нè со светлината на неговите христијански доблести, подвизите на неговиот строго монашки живот и неговите подвижници. Убавината на монаштвото на нашиот век, светителот е активен учител на монасите и не само во своите записи, туку и во текот на целиот свој живот, дава чудесна слика на самопожртвуваност, блиска до исповед, на борба на човекот со страстите, тагите и болестите; слика на животот, која со помош и дејство на изобилната Божја благодат била овенчана со победа и привлече многу ретки дарови на Светиот Дух кај подвижникот. Следејќи ја со почит оваа долготрпелива и многутажна поворка на подвижникот кон духовниот успех и јасно размислувајќи за посебното водство на Божјата Промисла во целиот негов живот, вие неволно чувствувате живо спознание за верата во татковската грижа на Бога, нашиот Творец и Спасител за нас, и сте проткаени со желба да го имитираме нашиот совршен пример за најдоброто сознание. Во моментов, решивме да ја понудиме најкомплетната збирка на податоци 13, чијшто тотал, со самото нејзино раскажување, може да даде можеби правилна идеја за духовната и моралната страна и доживотната природа на активноста во Бога на покојниот Десниот Пречесниот Игнатиј. При составувањето на оваа биографија ги користевме: а) белешките на неговиот брат Петар Александрович Брјанчанинов, 14, кој му беше длабоко посветен во духовните работи, кој со него ја сподели осаменоста од последните години од неговиот живот во пензија во Николо-Бабаевскиот манастир 15 и ја уживаше целосната доверба и љубов на Б. б) белешките на неговиот соработник и духовен пријател од раните години на неговата младост до длабоката старост, Сергиевиот испосник, шемамонах Михаил Чихачев 16, со кого го започнал својот монашки подвиг и со него го поминал сè до епископството - пријател, пред кого светителот не ги криел настаните од неговите многубројни победи; в) ракописните податоци што останале по смртта на епископот и, конечно, најважно: г) сопствените наративи на покојникот за неговите немоќ, борби, таги, чувства и сензации исполнети со благодат, кои тој ги изнесе во своите дела. Сите дела воопшто, и предоминантно духовните и моралните, имаат својство што сосема точно го изразуваат внатрешниот живот на нивните автори. Така, есеите обезбедуваат изобилен материјал за биографот да ги претстави карактеристиките на една личност, овој суштински дел од биографијата; но за најверно да се прикаже животот на Правопреподобниот Игнатиј, треба самиот да го проучува монашкиот живот, како што тој го проучувал, и преку сопственото искуство да се доближи до неговото духовно и искуствено знаење. Студијата овде е толку малку достапна, експериментите се толку исклучителни што зависат најмалку од сопствените напори и волја на една личност. Кој, по Божја Промисла, ќе биде поставен на сличен пат и делумно ќе биде воведен во судницата на таквите искушенија, само тој може да ги знае сите особености на таквите експерименти и од оваа страна поправилно да ја оцени активноста на нивниот претставник. Биографиите на особено извонредните или напредните луѓе се одликуваат со тоа што доминантно ја прикажуваат едната страна во која особено се манифестира активноста на овие личности, што ги издвојува со остри, карактеристични црти и го концентрира целото внимание на себе. Ова е, како да е, предната страна на сите нивни активности, криејќи ги сите други зад неа. Во биографиите на таквите личности, неопходно е да се сфати оваа карактеристика и целосно да се спроведе од почетокот до крајот на животната приказна - тогаш таа ќе ја има соодветната издржливост. Во овој поглед, животот на правецот Игнатиј има посебна предност: тој претставува толку карактеристична страна што целосно ја разликува неговата личност од голем број други духовни личности од неговото време. Оваа страна од неговиот живот се состои од целосна несебичност заради точното исполнување на евангелските заповеди во таен монашки духовен подвиг, кој послужи како предмет на новото аскетско-теолошко учење во нашата духовна литература - учењето за внатрешното усовршување на човекот во монашкиот живот и неговиот однос со другите духовни суштества, кои влијаат врз него и од надворешната или физичката страна, од внатрешната и физичката страна на човекот! Тоа е карактеристиката што го разликува Правопреподобниот Игнатиј од другите духовни писатели на нашето време, остра карактеристика, но не секого јасно видена и правилно одликувана. Збирка писма на свети Игнатиј. М.; Санкт Петербург, 1995. стр. 737. Игнатиј (Бријанчанинов). Патување до портите на вечноста. М., 2001 година. Игнатиј (Бријанчанинов). Патување до портите на вечноста. М., 2001. П.171. Игнатиј (Бријанчанинов). Иднината на Русија е во рацете на Божествената Промисла. М., 1998. С. 29, 54. 5. Краток извештај на Одделот за ракописи за 1914–1938." State Publ. јеби ги. M. E. Saltykova-Shchedrina; уредено од T. K. Ukhmylova, V. G. Gaiman. L., 1939. P. 78. Биографија на епископот Игнатиј Брјанчанинов, составена од неговите најблиски ученици и писма од Неговото Високопреосвештенство до личности блиски до него. Санкт Петербург, 1881. 288 стр. дел стр., 1 l. портрет Оваа информација е дадена во: Рус. Старец. 1883. Т. 40, бр. 10. стр. 268. RO RNB. F.124, единици. ч. 4755 (колекција на Waxel). Савва (Тихомиров). Хроника на мојот живот: Автобиографија. zap. Пречесниот Савва, Архиепископ. Твер. и Кашин. Сергиев Посад, 1904. T. 5. P. 546. Нови книги: Биографија на епископот Игнатиј. //Скитник. 1882. јуни. стр. 328–333. Патот на не-сонувањето: игуманијата Арсенија и шемата-калуѓерка Ардалион. Ед. додадете. М., 1999. стр. 360. Починал на 30 април 1867 година, во неделата на жените мироносици, во Николо-Бабаевскиот манастир на Костромската епархија. Во 1988 година бил прогласен за светец од страна на Месниот совет на Руската православна црква (6–9 јуни 1988 година, Лавра Троица-Сергиј). Неговите свети мошти почиваат во Светиот Введенски Толшки манастир на Јарославската епархија, чествуван на 30 април/13 мај. Првата кратка биографија на светителот се појави во печатење месец и половина по неговата смрт, видете: Аскоченски В.И. Високопреосвештенство Игнатиј (Бријанчанинов): (Биографска скица) //Домашен разговор. 1867. бр. 24 (10 јуни). стр. 654–665; бр.25 (17 јуни). стр. 678–694. Пјотр Александрович Брјанчанинов (24 март 1809 - 25 јули 1891) - брат на свети Игнатиј, најблизок по дух од целото семејство. По воениот рок и вицегувернерот во Кострома и гувернерството во Ставропол, на 22 јуни 1862 година дошол да живее во Николо-Бабаевскиот манастир, каде што ги презел на себе материјалните грижи за потребите на манастирот. Главното дело на последните години од неговиот живот било собирањето и објавувањето на делата на свети Игнатиј. Во манастирот живеел 29 години, умрел со името на монахот Павле и бил погребан спроти тремот на Иверонската катедрала. Николо-Бабаевски манастир на Костромската епархија - се наоѓа на десниот брег на Волга, на сливот на реката. Солоница, неговото основање датира од крајот на 14 век. За прв пат, архимандритот Игнатиј живеел во манастирот единаесет месеци, кој бил испратен на отсуство од Троица-Сергиевската испосница со декрет на Светиот синод од 26 април 1847 година. 1867. Во 1930-тите. манастирот бил укинат, главната црква на името на Иверонската икона на Богородица, основана под свети Игнатиј, била разнесена, останатите простории биле приспособени за детски санаториум; над криптата каде што бил погребан св. Игнатиј (во болничката црква Св. Сергиј Радонежски и Свети Јован Златоуст), имаше спална соба за деца. Манастирот моментално се обновува. На 26 мај 1988 година, моштите на светителот беа откриени и пренесени во Јарославскиот манастир Толгски. Шемамонах Михаил (М. В. Чихачев, 3 април 1806 - 16 јануари 1873 година) - од младоста најблизок духовен пријател на свети Игнатиј. Дипломирал на Главното инженерско училиште, од 1834 година - во Ермитаж Троица-Сергиј. На 20 декември бил замонашен со името Мисаил. Тој беше погребан во Троица-Сергиј Ермитаж. Во моментов, неговите почесни посмртни останки се положени во овој заживувачки манастир во црквата Свети Сергиј Радонежски на поклонение. Натписот гласи: „Добродушниот и нелаком шегамонах Михаил (Чихачев), сопатник и молитвен содружник на свети Игнатиј Брјанчанинов, почина на 16 јануари 1873 година, на 66 години.