ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ბიოგრაფია

წიგნში მოცემულია კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსის წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვი) ცხოვრების ხელნაწერის სრული ტექსტი, რომელიც შედგენილია მისი ახლო მოწაფეების მიერ. წმინდანის ბიოგრაფია მისი თხზულების I ტომში ისეთი შემოკლებული და ცენზურით დაიბეჭდა, რომ წინამდებარე გამოცემა სულ სხვა წიგნია. ახლა, ღვთის ნებით, ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა, რომ სრულად წავიკითხეთ ეს ღრმად აღმშენებლური მოთხრობა, აღმოვაჩინეთ წმინდა იგნატიუსის ცხოვრებისა და სულიერი გარეგნობის მრავალი მანამდე უცნობი თვისება. ცრუ მიზეზებზე დაფუძნებულმა ადამიანურმა ცენზურამ შეამცირა ყველაფერი, რასაც ვერ შეიცავდა. ეს აშკარად ჩანს, როდესაც შევადარებთ რა იყო ცხოვრებაში თავიდან და რა დარჩა. წმინდანის ბავშვობის ზოგიერთი ეპიზოდიც კი შემცირდა, რომ აღარაფერი ვთქვათ მისი ურთიერთობის რთულ მომენტებზე ოპტინის უხუცესებთან და ზოგიერთ ცნობილ იერარქთან, მაგალითად, მოსკოვის წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი). ეპისკოპოსის იგნატიუსის მოღვაწეობა კავკასიის საყდარში იმდენად არ ჯდებოდა ცენზურის ცნებებში, რომ ეს თავები, სულიერი და ისტორიული თვალსაზრისით ყველაზე აღმზრდელობითი, მთლიანად გაქრა. წმინდა იგნატიუსის პიროვნება იმდენად არაჩვეულებრივი აღმოჩნდა, რომ იგი ვერ მოერგო თავის თანამედროვე ეპოქას. აღმოჩნდა, რომ უფრო ადვილი იყო ყველაფრის შემცირება, რაც მის ხასიათში ყველაზე გასაოცარი იყო, მისი ცხოვრებიდან წაშალა ყველაფერი, რაც არ შეესაბამებოდა "კაცების საქმეებში" ცნებებს, რომლებიც ზრუნავდნენ "რაც არ უნდა მოხდეს" (A.P. ჩეხოვი). ამრიგად, გამოქვეყნებული სიცოცხლე ხელნაწერთან შედარებით რამდენჯერმე შემცირდა! ის, რაც ქაღალდზე დარჩა, იყო წმინდანის დახვეწილი, პოპულარული ბეჭდვითი გამოსახულება. მაგრამ იქაც კი, სადაც რჩება მხოლოდ ის, რაც „ცენზურით ნებადართულია“, წმინდანის გამოსახულება აოცებს, აოცებს და ატყვევებს ყველას, ვინც მასთან შეხებაში შედის, ისევე როგორც მისი სიტყვა იპყრობს. წმიდა იგნატი არ აღიზარდა სასულიერო სასწავლებელში დამღუპველი სქოლასტიკის სულისკვეთებით, როგორც თვითონ ამბობს თავის შესახებ: „შეუძლებელია მე ვიფიქრო ეპარქიაზე... ყველა ეპისკოპოსისგან სრულიად განცალკევებული ხასიათით. ისინი აკადემიის კურსდამთავრებულები არიან, მე კი მონასტრის კურსდამთავრებული ვარ, ამიტომ სრულიად არანაირად არ ვარ შესაფერისი შემადგენლობით“. 1 წმინდანის სიტყვა მისი ცოცხალი გამოცდილებაა. ჯვრის ეს სიტყვა გამარჯვებული დროშასავით ფრიალებს ვნებების ბრძოლის ველზე და თავის მაცოცხლებელ ჩრდილქვეშ აგროვებს ხსნის მაძიებელთა ლაშქარს. ეს ცოცხალი სიტყვა უფრო ბასრია, ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი ხმალი: ის აღწევს სულისა და სულის, სახსრებისა და ტვინში დაყოფამდე და განსჯის გულის აზრებსა და განზრახვებს (ებრ. 4:12). მას ვერ შეაკავებენ, ამ ასაკის ვაჟები ვერ შეაკავებენ. მე-19 საუკუნეში მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა მამათა ტექსტებიც კი, რომლებიც მრავალი საუკუნის წინ დაიწერა, საგულდაგულოდ იქნა ცენზურა, წაშლილი და გაწმენდილი. ამბოხს ყველგან ეძებდნენ. წმიდა იგნატიუსის მიმოწერიდან ოპტინის უხუცესებთან 2 ცნობილია, თუ რა დიდი შრომა სჭირდებოდა პატრისტული წიგნის ან ღვთისმოსაობის ასკეტის ცხოვრების ნებისმიერ თარგმანს, რომ ენახათ დღის სინათლე, თუნდაც მძიმედ ცენზურა და შემოკლებული ფორმით. წლების განმავლობაში ხელნაწერი ავტორიტეტიდან ავტორიტეტზე გადადიოდა, ერთი ბიუროკრატიდან მეორეზე. ყველგან ეშინოდათ აეღოთ პასუხისმგებლობა გამოცემაზე. ხელნაწერები წლების განმავლობაში აგროვებდნენ მტვერს და ბევრი სამუდამოდ დაიკარგა. წმიდა იგნაციუსი წერს გიორგის, ზადონსკის წერილების წიგნზე, რომელიც დემიდოვის პრემიის მისაღებად აკადემიის კონფერენციაზე უნდა წარედგინა: „თუ გსურს იცოდე ჩემი აზრი იმის შესახებ, შეუძლია თუ არა წმიდა განსვენებულის წერილების წიგნს პრიზის მიღება, მაშინ მე გეტყვი ჩემს აზრს: არ შეიძლება, მნიშვნელოვანი სულიერი ღირსება არ მეტყველებდეს, რომ არ თქვას მნიშვნელოვანი სულიერი ღირსება. ადამიანური მეტყველება მადლის სიტყვას ვერ შეიცნობს ხორციელ კაცს, რომელიც მხოლოდ სიტყვის გარეგნობას უყურებს და თუ ამ გარეგნულ სიტყვას არ აქვს გარეგანი აგებულება, მაშინ ის ყველაფერს აგინებს: მას აქვს სისულელე. 3 მრავალი წიგნი გამოიცა მხოლოდ წმინდა იგნატიუსის ჩარევის წყალობით და სხვა განმანათლებლური იერარქების ჩარევით, რომლებმაც გაიგეს მამათა სიტყვის მნიშვნელობა. წმინდა მამები ცენზურის მიუხედავად, წარმოუდგენელი სირთულეებით გამოიცა. წმინდა იგნატეს შემოქმედება აკრძალული იყო გამოცემა (იხ. ეს გამოცემა, გვ. 166). მას შემდეგ მრავალი წელი გავიდა. ძლიერმა გამწმენდმა ქარიშხალმა მოიცვა ჩვენი სამშობლო. ახლა ჩვენ სულ სხვა ქვეყანაში ვცხოვრობთ. მაგრამ, როგორც წმიდა იგნაციუსი წერდა, "რუსეთის მომავალი ღვთიური განგებულების ხელშია... რუსეთს უზარმაზარი მნიშვნელობა აქვს". 4 დღევანდელი რუსეთი მრავალი მხრივ, თითქმის ყველაფრით განსხვავდება წმინდა იგნატეს დროინდელი რუსეთისგან. ბევრი რამ სამუდამოდ წავიდა. ბევრი, მაგრამ არა ყველა. არ არის საჭირო მწუხარება იმ „რუსეთის“ გამო, რომელიც დავკარგეთ. მეტი მოიპოვა ცეცხლოვან განსაცდელებში. უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის ახალი მოწამეთა და აღმსარებელთა მასპინძლები - ათასობით ახალი წმინდა ლოცვის წიგნი რუსეთისთვის. სხვები მოვლენ მათთვის. შესაძლოა მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, ვინც დღეს თავდაუზოგავად აცოცხლებს წმინდა ეკლესიებს და აღადგენს მონასტრებს. ყოფილი წმიდა რუსეთი, დღევანდელი და მომავალი რუსეთი, როგორც ერთი განუყოფელი ოქროს ჯაჭვის რგოლები, შეკრულია წმინდანთა მასპინძლებით. ჩვენ და ჩვენს წინაპრებს უპირველესად სულიერი იდეალები გვაერთიანებს. და სანამ ეს არის სახარების და მართლმადიდებლობის იდეალები, ჩვენ იგივე რუსი ხალხი დავრჩებით, არა იმდენად განსაცდელში წაგებული და გაღატაკებული, არამედ საკუთარი თავის მოპოვება და გამდიდრება. რუსული სიწმინდის ამ ოქროს ჯაჭვის ერთ-ერთი ულამაზესი რგოლია წმინდა იგნატი სტავროპოლელი. ეს წმინდანი ღმერთის უდიდესი საჩუქარია რუსეთისა და რუსეთის ეკლესიისთვის და განსაკუთრებით რუსული ბერობისთვის. მას არ ესმოდათ და აფასებდნენ მისი თანამედროვეები. დრომ, ამ საუკეთესო მსაჯულმა, აჩვენა წმიდანის სიდიადე, მისი სიბრძნე, წინდახედულება, უღრმესი წინასწარმეტყველების ნიჭი, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო გადაჭიმული. წმინდა იგნატიუსის პიროვნებისა და წერილობითი ნაწარმოებების მნიშვნელობა დაუყოვნებლივ არ არის გამოვლენილი, მაგრამ თანდათანობით ესმით მისი შთამომავლები. ალბათ, ახლაც წმინდანი ჯერ არ არის გამოცხადებული და ბოლომდე გააზრებული. ერთხელ წმინდა ბასილი დიდის ერთ-ერთმა თანამედროვემა თქვა: „თუ სადმე წმინდა ბასილის გამონათქვამს წააწყდებით და დასაწერი არსად გაქვთ, ჩაწერეთ ტანსაცმელზე“. სრული უფლებით იგივე შეიძლება ითქვას წმინდა იგნატეზეც. გადაჭარბებული არ იქნება, თუ მას ჩვენი დროის ბასილი დიდს ვუწოდებთ. წმინდა იგნატეს შემდეგ ჩვენს ეკლესიაში არ ყოფილა არც ერთი წმინდანი, რომელსაც ასეთი გავლენა მოახდენდა ბერმონაზვნობის, ეკლესიის, მართლმადიდებლობის და, შესაბამისად, მთლიანად რუსეთის ბედზე, რადგან რუსეთი, პირველ რიგში, მისი ეკლესიაა. წმინდა იგნატეს წიგნები მხოლოდ სულიერი, ასკეტური თხზულება არ არის. წმინდანი არის სიტყვების უდიდესი მხატვარი, რომელიც თავის თავში აერთიანებს დიდი რუსული ლიტერატურის საუკეთესო თვისებებს, ბრწყინვალე საერო განათლებას და ცხოვრების სიწმინდეს, რამაც მას ყველაზე ფართო სულიერი ცოდნა მისცა. წმინდა იგნატიუსის სიტყვები ხასიათდება დახვეწილი, მაღალი პოეზიით. ამავე დროს ის არის ასკეტი, ხელოვანი და ფილოსოფოსი. დღესდღეობით აღორძინებულ რუსეთში წმინდა იგნატიუსის წიგნებს ღირსეული ადგილი უჭირავს ქვეყნის საუკეთესო ბიბლიოთეკებში. მოვა დრო და მათ დიდი რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებებთან ერთად სასწავლო დაწესებულებებში შეისწავლიან. ეს ვრცელი ნაშრომი თხრობის მთავარ მონახაზში ემთხვევა ცნობილ „ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ბიოგრაფიას, რომელიც შედგენილია მისი უახლოესი სტუდენტების მიერ“. იგი პირველად გამოიცა სანკტ-პეტერბურგში 1881 წელს 6 და რამდენჯერმე დაიბეჭდა შეგროვებული შრომების 1-ლი ტომის ფარგლებში. ხელნაწერი შეიცავს ბევრ დამატებით მასალას, რომელიც არ შედის ადრე გამოქვეყნებულ ვერსიაში. ამ მასალის ნაწილი გამოირიცხა, როგორც ჩანს, ცენზურის გამო (ეს ეხება წმინდანის ურთიერთობას მაღალ საზოგადოებასთან, სულიერ ავტორიტეტებთან და ა.შ.). ისინი ავლენენ შინაგან მოწამეობრივ გზას, რომელსაც ასკეტი გაჰყვა. სხვები გამოტოვეს, შესაძლოა, ამბის უწყვეტობის შესანარჩუნებლად (ეს ეხება თავად წმინდანის ნაწერებს, რომლებიც შედის მისი ბიოგრაფიის მონახაზში). მასალების კიდევ ერთი ნაწილი შეგროვდა ბიოგრაფიის პირველი ვერსიის გამოქვეყნების შემდეგ. დღეს ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა გაგაცნოთ ხელნაწერის სრული ტექსტი, რომლის არსებითი, გამორჩეული თვისებაა მასში თავად ეპისკოპოს იგნატიუსის თხზულებათა (სრულად თუ ამონარიდებში) არსებობა. ისინი ასახავს ავტორის შინაგან ცხოვრებას, მის სულიერ „ავტობიოგრაფიას“, აღუწერელი სიღრმისა და სილამაზის ზმნებში. მათ შორის: მოხსენება უწმინდეს მიტროპოლიტ სერაფიმეს ვალაამის მონასტრის შესახებ (1838 წ.) (ცნობილია როგორც „აღწერა ვალამის მონასტრისა და მასში მომხდარი უბედურებისა“); აყვავებული დღე (1848 წლის 15 ივნისს არქიმანდრიტ იგნატიუსის მიერ დიდებული პრინცესა მარია ნიკოლაევნას ნოვო-სერგიევსკის სასახლეში ლოცვის მსახურების გამო); სიტყვა ფლოტის პირველი რანგის კაპიტანის K. G. Popandopulo-ს დაკრძალვის ცერემონიაზე (1858 წლის 4 მარტი); ცნობა ივერონის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის შესახებ მოზდოკის მიძინების ტაძარში (1860 წლის 1 იანვარი), მრავალი წინადადება, დადგენილება, მოხსენება, საქმიანი წერილები და სხვა მასალები, რომლებიც ეხება კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსის რანგში ცხოვრების პერიოდს, რომელიც ყველაზე ნაკლებად იყო გაშუქებული პრესაში (1868) და ეკლესიის მნიშვნელოვანი შეხედულებები. სულიერი და საზოგადოებრივი ცხოვრების საკითხები. ხელნაწერს არ აქვს ავტორის ხელმოწერა, მაგრამ ტექსტის დასაბეჭდად მომზადების პროცესში ჩამოყალიბდა უდაო რწმენა, რომ მისი მთავარი ავტორი იყო წმინდანის ძმა პეტრე ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი (პავლე მონაზვნობაში). ამას მოწმობს ძმები ბრიანჩანინოვების დისშვილის ა.კუპრეიანოვას მოგონებები, რომელიც ახსენებს წმინდანის ბიოგრაფიას, „შედგენილი პეტრე ალექსანდროვიჩის მიერ“ (თეოლოგიური მოამბე 1914 წ. No6. ივნისი. გვ. 265). ხელნაწერში უხვად არის მოყვანილი წმინდა იგნატიუსის უახლოესი მეგობრის სქემამონაზონი მიქაელის (ჩიხაჩოვის) გამოუქვეყნებელი "შენიშვნები", რომელიც გარდაიცვალა 1873 წელს, წიგნზე მუშაობის დასრულებამდე დიდი ხნით ადრე. ცნობილია, რომ 1881 წელს გამოცემული „ბიოგრაფია“ შედგენილია სერგიუს ერმიტაჟის რექტორის, არქიმანდრიტ იგნატიუს მალიშევის 7 წმიდანის მოწაფის რედაქციით და უშუალო მონაწილეობით. ეპისკოპოსის შედგენაში ასევე მონაწილეობდა არქიმანდრიტი აპოლოსი, წმინდა იგნატიუსის სულიერი შვილი, 1841 წლიდან - სამების-სერგიუს ერმიტაჟის ვიკარი, ხოლო 1846 წლიდან - ძველი ლადოგა ნიკოლაევის მონასტრის მშენებელი, "ჩვენი დროის სამაგალითო ბერი", თავად ეპისკოპოსის თქმით. სქემამონაზონ მიქაელის წერილი ფრ. 1866 წლის 6 აპრილით დათარიღებული აპოლოსი, სადაც ფრ. მიხეილი წერს: „აქ იყო პიტერ ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი (ე.ი. სამების სერგიუს ერმიტაჟში - რედ.), აიღო თქვენი აღწერილობა მართალი მეუფის ცხოვრების შესახებ. შესაძლოა, ყველაფრისგან, მისი თქმით, ჩვენ შევქმნათ რაიმე სრული...“ 8. ამ წერილიდან ვიგებთ, რომ პიოტრ ალექსანდროვიჩის ბიოგრაფიის ბიოგრაფიის ბიოგრაფიის შედგენის სურვილი იყო. ისტორია ბოლო პერიოდის შესახებ შეიცავს მრავალი მოწაფის მოგონებებს, რომლებიც წმინდანთან ერთად ცხოვრობდნენ ბაბაიკზე. 1870-იან წლებში პიოტრ ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვმა ცნობილ სულიერ მწერალს და აკათისტების შემდგენელს ანდრეი ფედოროვიჩ კოვალევსკის სთხოვა დაეწერა თავისი ძმის ბიოგრაფია. მიუხედავად იმისა, რომ მან მაშინ უარი თქვა, მას შემდგომში შეეძლო მონაწილეობა მიეღო რედაქტირებაში, რადგან... სიცოცხლის ბოლო წლებში ძალიან ახლოს იყო წმინდანთან. მკვლევარი ო.შაფრანოვი ვარაუდობს, რომ ბიოგრაფიის ავტორია პ.პ. იაკოვლევი, წმინდა იგნატიუსის ძველი ნაცნობი, სამების სერგიუს ერმიტაჟის კლერკი (იხ. შენიშვნა No48). ეს ვერსია არ ჩანს ბოლომდე დასაბუთებული. მიუხედავად იმისა, რომ პ.პ. იაკოვლევს შეეძლო მონაწილეობა მიეღო მასალების შეგროვებასა და დამუშავებაში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სწორედ ის, როგორც საერო პირი, რომელიც უფრო მეტად იყო ჩართული გარე საქმეებში, დაწერა ასკეტის შინაგანი ცხოვრების აღწერა. ამრიგად, პირად მოგონებებზე დაფუძნებული ბიოგრაფია წმინდა იგნატეს სულიერად თავდადებული მრავალი ადამიანის ერთობლივი შრომისა და სიყვარულის შედეგი იყო; უპირველეს ყოვლისა, მისი შექმნა გვმართებს პ.ა. ბრანჩანინოვს. ტექსტების თანმიმდევრობისა და ხელნაწერის სრული მოცულობის შენარჩუნებით (დანართების გარდა), რედაქტორები ცდილობდნენ პუნქტუაციისა და მართლწერის მიახლოებას თანამედროვე რუსული ენის ნორმებთან. მცირე და დიდი ასოების მართლწერა ძირითადად ერთიანია. წმინდა წერილისა და წმინდა მამათა ტექსტების წყაროების მითითებები ეკუთვნის თვით წმინდა იგნატიუსს. ციტატები მისი ნამუშევრებიდან და მისი ნაწარმოებების ტექსტების ბმულები მოცემულია პუბლიკაციის მიხედვით: წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი: 7 ტომად „მოსკოვი. დონ. მონასტერი. M., 1993; ციტატები წერილებიდან - გამოცემის მიხედვით: წმინდა იგნატიუს წერილების კრებული და აბსკოპოსი ზღვის მარკანოვაკი. (Lozinsky M., 1995). წიგნი აღჭურვილია მოკლე შენიშვნებით, რომლებიც ეხება ეპისკოპოსს სულიერად დაახლოებულ ადგილებს, ასევე, გამომცემლის მიერ მოწოდებული თავების რეზიუმე. ხელნაწერის ბოლოს დატანილია დანართები (ლ. 439451). ისინი დაწერილია სხვა გადამწერის ხელით და არ შედის ბიოგრაფიის ამ გამოცემაში, რადგან ისინი არ არიან მისი განუყოფელი ნაწილი, გარდა ამისა, ისინი ყველა რამდენჯერმე დაიბეჭდა: 1. ვლადიმირისა და სუზდალის ყოფილი ეპისკოპოსის მართალი მეუფე თეოფანეს წერილი მარჯვენა მეუფე იგნაციუსს და ამ უკანასკნელის პასუხი თეოფანეს კითხვებზე: როგორ დარწმუნდა მართალი მეუფე იგნაციუსი თავის თხზულებებში შექმნილ არსებების მატერიალურობის შესახებ უხილავი სამყაროსა და რატომ უწოდებს ის უხილავ სამყაროს? (კრებული წერილები. 1995. გვ. 66–68, 842–843). 2. ქრისტიანის დამოკიდებულება მისი ვნებებისადმი არის სტატია, რომელიც არ შედიოდა წმინდა იგნაციუსის თხზულებათა პირველ გამოცემაში (St. Petersburg, 1865–1867), მაგრამ ყველა შემდგომ გამოცემაში შედის I ტომში (St. Petersburg, 1886; 19199; 1919;36). 3. მოგონებები ბოროდინოს მონასტრის შესახებ - (იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი). მოხეტიალე. მ.; პეტერბურგი, 1998. გვ. 273–276 და სხვა რედ.: იხ. შენიშვნა No83). დღეს კი, როდესაც წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი აღიარებულია ერთ-ერთ საუკეთესო, თუ არა საუკეთესო, ასკეტ მწერლად უკანასკნელი დროის, როდესაც მას განადიდებენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანებს შორის, რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა და წმინდა იგნატიუს სტავროპოლის გამომცემლობა სიამოვნებით შემოგთავაზებთ მის ცხოვრებას ახალ, უფრო სრულ ვერსიას. ხელნაწერი პირველად ქვეყნდება. დაიმახსოვრე შენი მასწავლებლები, რომლებმაც გიქადაგეს ღვთის სიტყვა და, მათი სიცოცხლის ბოლოს, მიბაძეთ მათ რწმენას. 12 წელი გავიდა რუსეთის ეკლესიის მე-19 საუკუნის უწმიდესი ბერის, მისი უწმინდესობის ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის მშვიდობიანი გარდაცვალებიდან 12 . მისი დრო ჯერ კიდევ ჩვენთან ახლოსაა, მისი მრავალი თანამედროვე, მიმდევარი, მოწაფე ჯერ კიდევ ცოცხალია, მაგრამ ღვთის მიცვალებული წმინდანის ნათელი პიროვნება უკვე მაღლა დგას ჩვენზე, ანათებს ჩვენზე მისი ქრისტიანული სათნოებების შუქით, მისი მკაცრად მონაზვნური ცხოვრების ღვაწლითა და მისი ასკეტური ნაწერებით. ჩვენი საუკუნის ბერმონაზვნობის მშვენება, წმიდანი ბერების აქტიური მოძღვარია და არა მარტო თავის თხზულებაში, არამედ მთელი ცხოვრების მანძილზე წარმოგვიდგენს საოცარ სურათს თავგანწირვის, აღსარების მახლობლად, ადამიანის ვნებებთან, მწუხარებასა და სნეულებასთან ბრძოლისა; სიცოცხლის სურათი, რომელიც ღვთის უხვი მადლის შემწეობითა და მოქმედებით გამარჯვებით დაგვირგვინდა და სულიწმიდის მრავალი იშვიათი ნიჭი მიიპყრო ასკეტთან. ამ ბიოგრაფიის შედგენისას ჩვენ გამოვიყენეთ: ა) მისი ძმის პეტრე ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვის 14 ჩანაწერები, რომელიც ღრმად იყო თავდადებული მას სულიერ საკითხებში, რომელიც იზიარებდა მას ცხოვრების ბოლო წლების მარტოობას ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში 15 და სარგებლობდა ბ-ის სრული ნდობითა და სიყვარულით; ბ) მისი თანამოაზრე და სულიერი მეგობრის ცნობები ახალგაზრდობის ადრეული წლებიდან ღრმა სიბერემდე, სერგიუს ერმიტაჟი, სქემამონაზონი მიხეილ ჩიხაჩოვი 16, რომელთანაც მან დაიწყო მონაზვნური ღვაწლი და მასთან ერთად გაიარა საეპისკოპოსომდე - მეგობარი, რომლის წინაშეც წმიდანმა არ დაუმალა თავისი მრავალი გამარჯვების მოვლენა; გ) ეპისკოპოსის გარდაცვალების შემდეგ დარჩენილი ხელნაწერი მონაცემები და, ბოლოს და ბოლოს, რაც მთავარია: დ) მიცვალებულის საკუთარი ნარატივები მისი უძლურებების, ბრძოლების, მწუხარების, გრძნობებისა და მადლით აღსავსე განცდების შესახებ, რომლებიც მან თავის ნაშრომებში ჩამოაყალიბა. ზოგადად, ყველა ნაწარმოებს და ძირითადად სულიერ და მორალურს აქვს ის თვისება, რომ საკმაოდ ზუსტად გამოხატავს მათი ავტორების შინაგან ცხოვრებას. ამრიგად, ესეები უამრავ მასალას აძლევს ბიოგრაფს, რათა გამოკვეთოს პიროვნების, ბიოგრაფიის ამ არსებითი ნაწილის მახასიათებლები; მაგრამ იმისათვის, რომ მართალი მეუფე იგნატიუსის ცხოვრება ყველაზე ერთგულად წარმოაჩინოს, უნდა შეისწავლოს მონაზვნური ცხოვრება, როგორც მან შეისწავლა და საკუთარი გამოცდილებით მიუახლოვდეს მის სულიერ და გამოცდილებას. აქ შესწავლა იმდენად ნაკლებად ხელმისაწვდომია, ექსპერიმენტები იმდენად გამონაკლისია, რომ ისინი ყველაზე ნაკლებად დამოკიდებულია ადამიანის ძალისხმევასა და ნებაზე. ვინც, ღვთის განგებით, მსგავს გზაზეა მოთავსებული და ნაწილობრივ შეჰყავთ ასეთი განსაცდელების ჭურჭელში, მხოლოდ მას შეუძლია იცოდეს ასეთი ექსპერიმენტების ყველა თავისებურება და ამ მხრიდან უფრო სწორად შეაფასოს მათი წარმომადგენლის საქმიანობა. განსაკუთრებით ღირსშესანიშნავი ან მოწინავე ადამიანების ბიოგრაფიები გამოირჩევა იმით, რომ ისინი უპირატესად აჩვენებენ ერთ მხარეს, რომელშიც განსაკუთრებით ვლინდება ამ ადამიანების საქმიანობა, რაც მათ გამოარჩევს მკვეთრი, დამახასიათებელი ნიშნებით და მთელ ყურადღებას ამახვილებს საკუთარ თავზე. ეს არის, როგორც ეს იყო, მათი საქმიანობის წინა მხარე, რომელიც იმალება ყველა დანარჩენს მის უკან. ასეთი პიროვნებების ბიოგრაფიებში აუცილებელია ამ თვისების გათავისება და მისი სრული განხორციელება ცხოვრებისეული ისტორიის თავიდან ბოლომდე – მაშინ მას სათანადო გამძლეობა ექნება. ამ მხრივ, მართალი მეუფე იგნატიუსის ცხოვრებას განსაკუთრებული უპირატესობა აქვს: ის ისეთი გამორჩეული მხარეა, რომელიც მთლიანად განასხვავებს მის პიროვნებას მისი დროის სხვა სულიერი მოღვაწეებისგან. მისი ცხოვრების ეს მხარე მოიცავს სრულ თავგანწირვას სახარების მცნებების ზუსტი შესრულებისთვის საიდუმლო სამონასტრო სულიერ ღვაწლში, რომელიც ემსახურებოდა ჩვენს სულიერ ლიტერატურაში ახალი ასკეტურ-თეოლოგიური სწავლების საგანს - სწავლებას სამონასტრო ცხოვრებაში ადამიანის შინაგანი სრულყოფის შესახებ და სხვა სულიერ არსებებთან მის ურთიერთობაზე, გავლენას ახდენს მასზე როგორც გარედან, ისე ფიზიკური მხრიდან! ეს არის ის თვისება, რომელიც განასხვავებს მართალ მეუფე იგნატიუსს ჩვენი დროის სხვა სულიერი მწერლებისგან, მკვეთრი თვისებაა, მაგრამ ყველასთვის ნათლად დანახული და სწორად გამორჩეული. წმინდა იგნატეს წერილების კრებული. მ. პეტერბურგი, 1995. გვ. 737. იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი). მოგზაურობა მარადისობის კარიბჭემდე. მ., 2001 წ. იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი). მოგზაურობა მარადისობის კარიბჭემდე. მ., 2001. გვ.171. იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი). რუსეთის მომავალი ღვთიური განგებულების ხელშია. მ., 1998. S. 29, 54. 5. ხელნაწერთა განყოფილების მოკლე მოხსენება 1914–1938 წლებისთვის." State Publ. Fuck them. M. E. Saltykova-Shchedrina; T. K. Ukhmylova, V. G. Gaiman. L., 1939. გვ. 78. რედაქციით. ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ბიოგრაფია, შედგენილი მისი უახლოესი სტუდენტების მიერ და მისი უწმინდესობის წერილები მასთან დაახლოებული პირებისთვის. პეტერბურგი, 1881. 288 გვ. განყოფილების გვ., 1 ლ. პორტრეტი ეს ინფორმაცია მოცემულია: რუს. მოხუცი კაცი. 1883. T. 40, No10. P. 268. RO RNB. F.124, ერთეული. სთ. 4755 (ვაქსელის კრებული). სავვა (ტიხომიროვი). ჩემი ცხოვრების ქრონიკა: ავტობიოგრაფია. zap. მეუფე სავვა, მთავარეპისკოპოსი. ტვერი. და კაშინი. Sergiev Posad, 1904. T. 5. P. 546. ახალი წიგნები: ეპისკოპოს იგნატიუსის ბიოგრაფია. //მოხეტიალე. 1882. ივნისი. გვ 328–333. არასაოცნებო საქმის გზა: აბატი არსენია და სქემა-მონაზონი არდალიონი. რედ. დაამატეთ. M., 1999. გვ. 360. გარდაიცვალა 1867 წლის 30 აპრილს, მირონმტვირთველ ქალთა კვირას, კოსტრომის ეპარქიის ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში. 1988 წელს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივმა საბჭომ წმინდანად შერაცხა (1988 წლის 6–9 ივნისი, სამება-სერგიუს ლავრა). მისი წმინდა ნაწილები განისვენებს იაროსლავის ეპარქიის წმინდა ვვედენსკის ტოლგას მონასტერში, რომელიც აღინიშნება 30 აპრილს/13 მაისს. წმინდანის პირველი მოკლე ბიოგრაფია ბეჭდვით გამოჩნდა მისი გარდაცვალებიდან თვენახევრის შემდეგ, იხილეთ: ასკოჩენსკი V.I. უწმინდესი იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი): (ბიოგრაფიული ჩანახატი) //საშინაო საუბარი. 1867. No 24 (10 ივნისი). გვ 654–665; No25 (17 ივნისი). გვ 678–694. პიოტრ ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი (დ. 24 მარტი, 1809 – გ. 25 ივლისი, 1891 წ.) - წმინდა იგნატიუსის ძმა, სულით უახლოესი მასთან მთელი ოჯახიდან. კოსტრომაში სამხედრო სამსახურისა და ვიცე-გუბერნატორის და სტავროპოლის გუბერნატორის შემდეგ, 1862 წლის 22 ივნისს, იგი საცხოვრებლად მოვიდა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში, სადაც თავის თავზე აიღო მონასტრის საჭიროებების მატერიალური საზრუნავი. მისი ცხოვრების ბოლო წლების მთავარი შრომა იყო წმინდა იგნატიუსის თხზულებათა შეგროვება და გამოცემა. მონასტერში ცხოვრობდა 29 წელი, გარდაიცვალა ბერი პავლეს სახელით და დაკრძალეს ივერონის საკათედრო ტაძრის წინ. კოსტრომის ეპარქიის ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერი - მდებარეობს ვოლგის მარჯვენა ნაპირზე, მდინარის შესართავთან. სოლონიცას დაარსება მე-14 საუკუნის ბოლოს თარიღდება. პირველად არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა მონასტერში თერთმეტი თვე იცხოვრა, 1847 წლის 26 აპრილის წმიდა სინოდის დადგენილებით შვებულებაში გაგზავნეს სამება-სერგიუს ერმიტაჟიდან. 1867. 1930-იან წლებში. მონასტერი გაუქმდა, ააფეთქეს წმინდა იგნატიუსის დროს დაარსებული ივერონის ღვთისმშობლის ხატის სახელობის მთავარი ტაძარი, დარჩენილი შენობა ადაპტირებული იქნა ბავშვთა სანატორიუმისთვის; საძვის ზემოთ, სადაც დაკრძალეს წმ. იგნატიუსის (წმინდა სერგი რადონეჟისა და წმინდა იოანე ოქროპირის საავადმყოფოს ეკლესიაში) იყო საძინებელი ბავშვებისთვის. ამჟამად მონასტრის რესტავრაცია მიმდინარეობს. 1988 წლის 26 მაისს წმინდანის ნაწილები აღმოაჩინეს და გადაასვენეს იაროსლავის ტოლგსკის მონასტერში. სქემამონი მიხეილი (მ. ვ. ჩიხაჩოვი, 3 აპრილი, 1806 – გ. 16 იანვარი, 1873) – ახალგაზრდობიდანვე წმ. იგნატეს უახლოესი სულიერი მეგობარი. დაამთავრა მთავარი საინჟინრო სკოლა, 1834 წლიდან - სამება-სერგიუს ერმიტაჟში. 20 დეკემბერს ბერად აღიკვეცა, სახელად მისაილი. 1860 წ., 1866 წლის 21 მაისს მიხეილის სქემა მიიღო, 39 წელი მუშაობდა საგუნდო მორჩილებაში. დაკრძალეს სამება-სერგიუს ერმიტაჟში. ამჟამად მისი საპატიო ნეშტი დაბრძანებულია ამ აღორძინებულ მონასტერში, რადონეჟის წმინდა სერგის ტაძარში, თაყვანისცემის მიზნით. წარწერაში წერია: „კეთილშობილი და არასასურველი სქემამონი მიხეილ (ჩიხაჩოვი), წმიდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის თანამგზავრი და ლოცვა, გარდაიცვალა 1873 წლის 16 იანვარს, 66 წლისა“.