Biographie de Mgr Ignace Brianchaninov

Vous avez devant vous un livre qui, par la volonté des gens, est resté caché pendant près d’un siècle et demi. Mais les gens ne peuvent rien faire sans la participation de la volonté de Dieu. Le livre contient le texte intégral du manuscrit de la vie de saint Ignace (Brianchaninov), évêque du Caucase et de la mer Noire, compilé par ses proches disciples. La biographie du saint a été publiée dans le tome I de ses œuvres sous une forme tellement abrégée et censurée que la présente édition est un livre complètement différent. Maintenant, par la volonté de Dieu, nous avons eu l'occasion, après avoir lu dans son intégralité ce récit profondément édifiant, de découvrir par nous-mêmes de nombreux aspects jusqu'alors inconnus de la vie et de l'apparence spirituelle de saint Ignace. Vous avez devant vous un livre qui, par la volonté des gens, est resté caché pendant près d’un siècle et demi. Mais les gens ne peuvent rien faire sans la participation de la volonté de Dieu. C'est pourquoi, maintenant, à un moment opportun, à travers les destinées incompréhensibles du Seigneur, le livre jusqu'ici caché est mis en lumière. Le livre contient le texte intégral du manuscrit de la vie de saint Ignace (Brianchaninov), évêque du Caucase et de la mer Noire, compilé par ses proches disciples. La biographie du saint a été publiée dans le tome I de ses œuvres sous une forme tellement abrégée et censurée que la présente édition est un livre complètement différent. Maintenant, par la volonté de Dieu, nous avons eu l'occasion, après avoir lu dans son intégralité ce récit profondément édifiant, de découvrir par nous-mêmes de nombreux aspects jusqu'alors inconnus de la vie et de l'apparence spirituelle de saint Ignace. La censure humaine fondée sur une fausse raison réduisait tout ce qu'elle ne pouvait contenir. Cela devient clairement visible lorsqu’on compare ce qui était initialement dans la vie et ce qui reste. Même certains épisodes de l’enfance du saint ont été raccourcis, sans parler des moments difficiles de sa relation avec les anciens d’Optina et certains hiérarques célèbres, par exemple saint Philarète (Drozdov) de Moscou. Les activités de Mgr Ignace au Siège du Caucase ne correspondaient pas tellement aux conceptions des censeurs que ces chapitres, les plus édifiants en termes spirituels et historiques, furent entièrement rejetés. La personnalité de saint Ignace s'est révélée si extraordinaire qu'elle ne pouvait s'insérer dans son époque contemporaine. Il s'est avéré plus facile de réduire tout ce qui était le plus frappant dans son caractère, d'effacer de sa vie tout ce qui ne correspondait pas aux concepts des « hommes en cas » qui se souciaient de « quoi qu'il arrive » (A.P. Tchekhov). Ainsi, la durée de vie publiée s'est avérée plusieurs fois raccourcie par rapport au manuscrit ! Ce qui restait sur le papier était une image imprimée émasculée et populaire du saint. Mais même là où subsiste seulement ce qui est « permis par la censure », l’image du saint surprend, étonne et captive tous ceux qui entrent en contact avec elle, tout comme sa parole elle-même captive. Saint Ignace n'a pas été élevé à l'école du séminaire dans un esprit de scolastique assourdissante, comme il le dit lui-même : "Il m'est impossible de penser à un diocèse... en termes de caractère complètement séparé de tous les évêques. Ils sont diplômés des Académies, et je suis diplômé du monastère, donc je suis une personne résolument arriérée, qui ne convient en aucun cas à l'ensemble de la composition." 1 La parole du saint est son expérience vivante. Cette parole de croix flotte comme une bannière victorieuse sur le champ de bataille des passions, rassemblant sous son ombre vivifiante des foules de ceux qui cherchent le salut. Cette parole vivante est plus tranchante qu'une épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et juge les pensées et les intentions du cœur (Hébreux 4 : 12). Cela ne peut pas être contenu, les fils de cet âge ne peuvent pas le contenir. Au XIXe siècle, même les textes des saints pères de l’Église orthodoxe, écrits il y a plusieurs siècles, ont été soigneusement censurés, effacés et nettoyés. La sédition était recherchée partout. De la correspondance de saint Ignace avec les anciens d'Optina 2, on sait combien de travail il a fallu fournir pour qu'une traduction d'un livre patristique ou de la vie d'un ascète de piété puisse voir le jour, même sous une forme fortement censurée et abrégée. Pendant des années, le manuscrit a été transmis d’autorité en autorité, d’un bureaucrate à un autre. Partout, ils avaient peur d'assumer la responsabilité de la publication. Les manuscrits ont pris la poussière pendant des années et beaucoup ont été perdus à jamais. Saint Ignace écrit à propos du livre de lettres de Georges, le Reclus de Zadonsk, qui devait être présenté à la conférence de l'Académie pour recevoir le prix Demidov : " Si vous voulez connaître mon opinion sur la question de savoir si le livre de lettres du Saint Reclus peut recevoir un prix, alors je vous dis mon avis : il ne peut pas, ayant une dignité spirituelle significative et n'ayant pas de caractère charnel, car les lettres ont été prononcées par grâce, sans l'amélioration de la parole humaine. La Parole de grâce ne peut pas être connue par un homme charnel, qui regarde seulement à l'apparition de la parole, et si cette parole extérieure n'a pas de structure extérieure, alors il jure sur tout : car il a la folie. 3 De nombreux livres n'ont été publiés que grâce à l'intervention de saint Ignace lui-même et d'autres hiérarques éclairés qui ont compris le sens du mot patristique. Les Saints Pères furent publiés malgré la censure, avec d'incroyables difficultés. Les créations de saint Ignace furent interdites de publication (voir cette édition, p. 166). De nombreuses années se sont écoulées depuis. De fortes tempêtes nettoyantes ont balayé notre patrie. Nous vivons désormais dans un pays complètement différent. Mais, comme l’écrivait saint Ignace : « L’avenir de la Russie est entre les mains de la Divine Providence… La Russie est destinée à prendre une importance énorme. » 4 La Russie d'aujourd'hui diffère à maints égards, presque en tout, de la Russie du temps de saint Ignace. Beaucoup de choses ont disparu pour toujours. Beaucoup, mais pas tout. Il n’est pas nécessaire de se laisser aller à la tristesse face à cette « Russie que nous avons perdue ». On a gagné davantage au cours d’épreuves enflammées. Tout d'abord, les armées de nouveaux martyrs et confesseurs de Russie - des milliers de milliers de nouveaux livres de prières sacrées pour la Russie. D'autres viendront les chercher. Peut-être y aura-t-il parmi eux ceux qui, aujourd'hui, font revivre les saintes églises et restaurent les monastères de manière désintéressée. L'ancienne Russie sainte, la Russie d'aujourd'hui et de demain sont liées, comme les maillons d'une seule chaîne d'or inextricable, par une multitude de saints. Nous et nos ancêtres sommes unis principalement par des idéaux spirituels. Et tant que tels seront les idéaux de l'Évangile et de l'Orthodoxie, nous resterons le même peuple russe, non pas tant en perdant dans les épreuves et en nous appauvrissant, mais en gagnant et en nous enrichissant. L'un des plus beaux maillons de cette chaîne dorée de la sainteté russe est saint Ignace de Stavropol. Ce saint est le plus grand don de Dieu à la Russie et à l’Église russe, et en particulier au monachisme russe. Il n'était ni compris ni apprécié par ses contemporains. Le temps, ce meilleur juge, a montré la grandeur du saint, sa sagesse, sa prévoyance, le don de la prophétie la plus profonde, qui s'est étendue sur plusieurs siècles. La signification de la personnalité et des œuvres écrites de saint Ignace n'est pas immédiatement révélée, mais elle est progressivement comprise par ses descendants. Probablement, même maintenant, le saint n'a pas encore été révélé ni entièrement compris. Un jour, l'un des contemporains de saint Basile le Grand a dit : « Si vous tombez quelque part sur une parole de saint Basile et que vous n'avez nulle part où l'écrire, écrivez-la sur vos vêtements. On peut, à juste titre, dire la même chose de saint Ignace. Il n'y aura aucune exagération si nous l'appelons Basile le Grand de notre temps. Après saint Ignace, il n'y avait pas un seul saint dans notre Église qui aurait eu une telle influence sur le sort du monachisme, de l'Église, de l'Orthodoxie, et donc de la Russie dans son ensemble, puisque la Russie est avant tout son Église. Les livres de saint Ignace ne sont pas seulement des écrits spirituels et ascétiques. Le saint est le plus grand artiste des mots, combinant en lui les meilleurs traits de la grande littérature russe, une brillante éducation laïque et la sainteté de la vie, qui lui ont donné la connaissance spirituelle la plus étendue. Les paroles de saint Ignace se caractérisent par une poésie subtile et élevée. Il est à la fois ascète, artiste et philosophe. De nos jours, dans une Russie renaissante, les livres de saint Ignace occupent une place de choix dans les meilleures bibliothèques du pays. Le moment viendra où ils seront étudiés dans des établissements d'enseignement avec les œuvres des grands classiques russes. Dans la vie de saint Ignace (Brianchaninov), maintenant offerte au lecteur pieux, compilée par ses étudiants et associés les plus proches, les traits de personnalité cachés du grand saint sont révélés, des faits jusqu'alors inconnus de sa vie deviennent apparents. Nous espérons que le saint se rapprochera de ses nombreux admirateurs, et pour ceux qui le connaissent superficiellement ou ne le connaissent pas du tout, grâce à ce livre, la première rencontre avec le saint aura lieu, et le lecteur découvrira un monde riche et jusqu'alors inconnu de ses créations. En tout cas, le livre ne laissera personne indifférent. Nous demandons aux lecteurs de prier pour les personnes qui ont conservé ce manuscrit pour nous et ont rendu possible sa publication : tout d'abord, pour le directeur de la Bibliothèque nationale russe Vladimir Nikolaïevitch Zaitsev, chef. Département des manuscrits Lyudmila Igorevna Buchina et les bibliographes Tatyana Nikolaevna Semenova et Yulia Robertovna Redkina, qui ont préparé le texte pour la publication. Le manuscrit « Biographie de l'évêque Ignatius Brianchaninov » est conservé dans les collections de la Bibliothèque nationale russe (Saint-Pétersbourg) dans la collection de reçus individuels (RO RNL. F. 1000, op. 2, n° 531). Elle entra à la Bibliothèque nationale en 1924 après avoir quitté la Bibliothèque du district central. 5 Écrit de la main d'un commis, relié, volume manuscrit - 451 feuilles, comprend : introduction, 17 chapitres de texte et annexes. Ce vaste ouvrage coïncide dans les grandes lignes du récit avec la célèbre « Biographie de l'évêque Ignatius Brianchaninov, compilée par ses étudiants les plus proches ». Il a été publié pour la première fois à Saint-Pétersbourg en 18816 et a été réimprimé plusieurs fois dans le cadre du 1er volume des œuvres rassemblées. Le manuscrit contient de nombreux éléments supplémentaires non inclus dans la version publiée précédemment. Une partie de ce matériel a été exclue, apparemment pour des raisons de censure (cela concerne les relations du saint avec la haute société, les autorités spirituelles, etc.). Ils révèlent le chemin de martyre intérieur suivi par l'ascète. D'autres ont été omis, peut-être pour maintenir la continuité du récit (cela s'applique aux écrits du saint lui-même, inclus dans les grandes lignes de sa biographie). Une autre partie du matériel a été collectée après la publication de la première version de la biographie. Aujourd'hui, nous avons l'occasion de vous familiariser avec le texte intégral du manuscrit, dont une caractéristique essentielle et distinctive est la présence d'un grand nombre d'œuvres de Mgr Ignace lui-même (placées dans leur intégralité ou par extraits). Ils reflètent la vie intérieure de l’auteur, son « autobiographie » spirituelle, capturée dans des verbes d’une profondeur et d’une beauté indescriptibles. Parmi eux : Rapport au Très Révérend Métropolite Séraphin sur le Monastère de Valaam (1838) (connu sous le nom de « Description du Monastère de Valaam et des troubles qui s'y sont produits ») ; Journée prospère (à l'occasion du service de prière de l'archimandrite Ignace dans le palais Novo-Sergievsky de la grande-duchesse Maria Nikolaevna le 15 juin 1848) ; Discours aux funérailles du capitaine de flotte de rang I K. G. Popandopulo (4 mars 1858) ; Une note sur l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu Iveron dans l'église de l'Assomption de Mozdok (1er janvier 1860), de nombreuses propositions, résolutions, rapports, lettres commerciales et autres documents relatifs à la période de la vie au rang d'évêque du Caucase et de la mer Noire, la moins couverte par la presse (1858-1861) et révélant le point de vue de l'Église orthodoxe sur le saint sur des questions importantes de la vie spirituelle et publique. Le manuscrit n'a pas de signature d'auteur, mais lors de la préparation du texte pour l'impression, une conviction indéniable s'est formée que son auteur principal était le frère du saint Pierre Alexandrovitch Brianchaninov (Paul dans le monachisme). Ceci est confirmé par les mémoires de la nièce des frères Brianchaninov, A. Kupreyanova, qui mentionne la biographie du saint, « compilée par Pierre Alexandrovitch » (Bulletin théologique 1914. N° 6. Juin. P. 265). Le manuscrit cite abondamment les « Notes » inédites de l’ami proche de saint Ignace, Schemamonk Michael (Chikhachev), décédé en 1873, bien avant l’achèvement des travaux sur le livre. On sait que la « Biographie », publiée en 1881, a été rédigée sous la direction éditoriale et avec la participation directe du disciple du saint qui lui a succédé comme recteur de l'Ermitage Serge, l'archimandrite Ignatius Malyshev 7 . L'archimandrite Appolos, le fils spirituel de saint Ignace, à partir de 1841 - vicaire de l'Ermitage Trinité-Serge, et à partir de 1846 - constructeur du vieux monastère Ladoga Nikolaev, "un moine exemplaire de notre temps", selon l'évêque lui-même, a également participé à la compilation de la biographie. Une lettre de Schemamonk Michael au Père. Apollos daté du 6 avril 1866, où le P. Mikhaïl écrit : " Pierre Alexandrovitch Brianchaninov était ici (c'est-à-dire à l'Ermitage Trinité-Serge - ndlr), a pris votre description de la vie du très révérend. Peut-être qu'à partir de tout, dit-il, nous créerons quelque chose de complet..." 8. De cette lettre nous apprenons que le désir de Piotr Alexandrovitch de composer une biographie est né du vivant de l'évêque. L'histoire de la dernière période contient les souvenirs de nombreux disciples qui vivaient avec le saint à Babayki. Dans les années 1870, Piotr Alexandrovitch Brianchaninov a demandé au célèbre écrivain spirituel et compilateur d'akathistes Andrei Fedorovich Kovalevsky d'écrire une biographie de son frère. Bien qu'il ait refusé alors, il a pu par la suite participer au montage, car... était très proche du saint dans les dernières années de sa vie. Le chercheur O. Shafranov suggère que l'auteur de la biographie est P.P. Yakovlev, une vieille connaissance de saint Ignace, greffier de l'Ermitage Trinité-Serge (voir note n° 48). Cette version ne semble pas entièrement étayée. Bien que P.P. Yakovlev aurait pu participer à la collecte et au traitement des matériaux, il est peu probable que ce soit lui, en tant que laïc plus impliqué dans les affaires extérieures, qui ait écrit la description de la vie intérieure de l'ascète. Ainsi, la biographie, basée sur des souvenirs personnels, est le résultat du travail commun et de l'amour de nombreuses personnes spirituellement dévouées à saint Ignace ; tout d'abord, nous devons sa création à P. A. Branchaninov. En préservant l'ordre des textes et le volume complet du manuscrit (à l'exception des annexes), les éditeurs ont cherché à rapprocher la ponctuation et l'orthographe des normes de la langue russe moderne. L’orthographe des lettres minuscules et majuscules est pour la plupart unifiée. Les indications des sources des textes des Saintes Écritures et des Saints Pères appartiennent à saint Ignace lui-même. Des citations de ses œuvres et des liens vers les textes de ses œuvres sont donnés selon la publication : Saint Ignace Brianchaninov : En 7 volumes "Moscou. Don. monastère. M., 1993 ; citations de lettres - selon la publication : Recueil de lettres de Saint Ignace Brianchaninov, évêque du Caucase et de la Mer Noire / Abbé Comp. Mark (Lozinsky). M. ; Saint-Pétersbourg, 1995. Le livre est muni de brèves notes concernant les personnes spirituellement proches de l'évêque, ou les lieux associés à sa vie, ainsi qu'un index des noms. Un résumé des chapitres a été fourni par l'éditeur. A la fin du manuscrit se trouvent des annexes (ll. 439451). Ils ont été rédigés de la main d'un autre copiste et ne sont pas inclus dans cette édition de la Biographie, puisqu'ils n'en font pas partie intégrante, de plus, ils ont tous été réimprimés plusieurs fois : 1. Lettre du très révérend Théophane, ancien évêque de Vladimir et Souzdal au très révérend Ignace et réponse de ce dernier aux questions de Théophane : comment le très révérend Ignace a-t-il été convaincu de la véracité de l'enseignement exposé dans ses écrits sur la matérialité des êtres créés du monde invisible et pourquoi appelle-t-il l'âme humaine éthérée ? (Lettres recueillies. 1995. pp. 66-68, 842-843). 2. L'attitude d'un chrétien envers ses passions est un article qui n'a pas été inclus dans la première édition des œuvres de Saint-Ignace (Saint-Pétersbourg, 1865-1867), mais dans toutes les éditions ultérieures, il est inclus dans le 1er volume (Saint-Pétersbourg, 1886 ; 1905 ; M., 1993 ; 1996 ; 1998). 3. Souvenirs du monastère de Borodino - (Ignace (Brianchaninov). Le Vagabond. M. ; Saint-Pétersbourg, 1998. pp. 273-276 et autres éd. : voir note n° 83). Dès sa publication, la première version de la biographie a immédiatement attiré l'attention des lecteurs. Le magazine « Strannik » a publié dans ses pages une critique : « Devant nous se trouve le visage vivant et brillant d'un ascète récemment décédé, dont la vie et l'enseignement prouvent de manière irréfutable que le « monachisme russe » n'est pas encore éteint. Il se termine par les mots : « Et heureux sont les gens qui ont de tels gens - ils sont inconnus du monde, mais leur vie strictement ascétique, leur foi ardente et sainte en la Vérité Suprême et le Bien le plus élevé ouvrent la voie à leur intimité. 10. L'abbesse du monastère d'Oust-Medveditsky, Arsenia, a écrit à P. A. Brianchaninov : " J'ai reçu et lu la biographie de notre évêque. Je l'ai lue avec un grand plaisir, avec une consolation et une édification spirituelles. Chères sont les paroles de l'évêque lui-même, son propre témoignage sur lui-même. Seul celui qui s'est élevé au niveau de la compréhension de toutes ses actions peut dire un mot de lui... À mon avis, cela est très dit à la fois pour les admirateurs présents et futurs et étudiants de l’évêque. Que cette publication soit publiée encore et encore. 11. Et aujourd'hui, alors que saint Ignace Brianchaninov est reconnu comme l'un des meilleurs, sinon le meilleur, écrivain ascétique de ces derniers temps, alors qu'il est glorifié parmi les saints de l'Église orthodoxe russe, la Bibliothèque nationale russe et la maison d'édition du nom de saint Ignace de Stavropol ont le plaisir de vous proposer une nouvelle version plus complète de sa vie. Le manuscrit est publié pour la première fois. Souvenez-vous de vos mentors qui vous ont prêché la parole de Dieu et, regardant la fin de leur vie, imitez leur foi. Douze ans se sont écoulés depuis la mort paisible du saint-moine de l'Église russe du XIXe siècle, toujours mémorable, Son Éminence l'évêque Ignatius Brianchaninov 12 . Son époque est encore proche de nous, beaucoup de ses contemporains, disciples, disciples sont encore en vie, et pourtant la brillante personnalité du saint de Dieu reposé se dresse déjà bien au-dessus de nous, brillant sur nous avec la lumière de ses vertus chrétiennes, des exploits de sa vie strictement monastique et de ses écrits ascétiques. Beauté du monachisme de notre siècle, le saint est un enseignant actif des moines et non seulement dans ses écrits, mais tout au long de sa vie, il présente une image merveilleuse du sacrifice de soi, proche de la confession, de la lutte d'une personne contre les passions, les chagrins et les maladies ; une image de la vie qui, avec l’aide et l’action de la grâce abondante de Dieu, a été couronnée de victoire, attirant à l’ascète de nombreux dons rares du Saint-Esprit. En suivant avec respect cette longue et douloureuse procession de l’ascète vers le succès spirituel et en contemplant clairement la direction particulière de la Providence de Dieu dans toute sa vie, vous ressentez involontairement une connaissance vivante de la foi dans la sollicitude paternelle de Dieu, notre Créateur et Sauveur pour nous, et vous êtes imprégnés du désir d’imiter au mieux cet exemple contemporain de perfection chrétienne. À l'heure actuelle, nous avons décidé de proposer la collection la plus complète de données 13, dont la totalité, par sa narration même, peut donner une idée éventuellement correcte du côté spirituel et moral et de la nature tout au long de la vie de l'activité en Dieu de feu le très révérend Ignace. Pour rédiger cette biographie, nous avons utilisé : a) les notes de son frère Pierre Alexandrovitch Brianchaninov 14, qui lui était profondément dévoué dans les affaires spirituelles, qui partageait avec lui la solitude des dernières années de sa vie dans la retraite au monastère Nikolo-Babaevsky 15 et jouissait de la confiance et de l'amour complets du bienheureux saint ; b) les notes de son associé et ami spirituel depuis les premières années de sa jeunesse jusqu'à sa profonde vieillesse, l'ermitage Serge, le schémamonk Mikhaïl Chikhachev 16, avec qui il a commencé son exploit monastique et l'a parcouru avec lui jusqu'à l'épiscopat - un ami devant qui le saint n'a pas caché de nombreux événements merveilleux de sa vie ; c) les données manuscrites subsistant après la mort de l’évêque et, enfin, et surtout : d) les propres récits du défunt sur ses infirmités, ses luttes, ses peines, ses sentiments et ses sensations pleines de grâce, qu’il a exposés dans ses œuvres. Toutes les œuvres en général, et principalement les œuvres spirituelles et morales, ont la propriété d'exprimer assez fidèlement la vie intérieure de leurs auteurs. Ainsi, les essais fournissent une matière abondante au biographe pour esquisser les caractéristiques d'une personne, cette partie essentielle de la biographie ; mais pour décrire la vie du très révérend Ignace dans les termes les plus fidèles, il faut étudier la vie monastique par soi-même, comme il l'a étudiée, et, à travers sa propre expérience, se rapprocher de sa connaissance spirituelle et expérientielle. L’étude ici est si peu accessible, les expériences sont si exceptionnelles qu’elles dépendent surtout des efforts et de la volonté de l’homme. Celui qui, par la Providence de Dieu, est placé sur un chemin similaire et est en partie introduit dans le creuset de telles expériences, lui seul peut connaître toutes les particularités de telles expériences et de ce côté évaluer plus correctement l'activité de leur représentant. Les biographies de personnes particulièrement remarquables ou avancées se distinguent par le fait qu'elles montrent principalement un côté dans lequel l'activité de ces personnes se manifeste particulièrement, ce qui les distingue par des traits caractéristiques nets et concentre toute l'attention sur lui-même. C'est en quelque sorte la face avant de toutes leurs activités, cachant toutes les autres derrière. Dans les biographies de telles personnalités, il est nécessaire de saisir cette caractéristique et de la réaliser complètement du début à la fin de l'histoire de la vie - elle aura alors l'endurance appropriée. À cet égard, la vie du très révérend Ignace présente un avantage particulier : elle représente un côté si distinctif qui distingue complètement sa personnalité d'un certain nombre d'autres figures spirituelles de son temps. Cet aspect de sa vie consiste en un altruisme total en faveur de l'accomplissement exact des commandements de l'Évangile dans un exploit spirituel monastique secret, qui a fait l'objet d'un nouvel enseignement ascétique et théologique dans notre littérature spirituelle - l'enseignement sur la perfection interne de l'homme dans la vie monastique et sa relation avec d'autres êtres spirituels, l'influenceant à la fois de l'homme intérieur et du côté externe ou physique ! C'est la caractéristique qui distingue le très révérend Ignace des autres écrivains spirituels de notre temps, une caractéristique nette, mais qui n'est pas clairement vue et correctement distinguée par tout le monde. Recueil de lettres de saint Ignace. M. ; Saint-Pétersbourg, 1995. P. 737. Ignace (Brianchaninov). Voyage aux portes de l'éternité. M., 2001. Ignace (Brianchaninov). Voyage aux portes de l'éternité. M., 2001. P.171. Ignace (Brianchaninov). L’avenir de la Russie est entre les mains de la Divine Providence. M., 1998. S. 29, 54. 5. Bref rapport du Département des manuscrits pour 1914-1938." State Publ. Fuck them. M. E. Saltykova-Shchedrina; édité par T. K. Ukhmylova, V. G. Gaiman. L., 1939. P. 78. Une biographie de Mgr Ignatius Brianchaninov, compilée par ses étudiants les plus proches et des lettres de Son Éminence à ses proches. Saint-Pétersbourg, 1881. 288 p. section pag., 1 l. portrait Cette information est donnée dans : Rus. Vieillard. 1883. T. 40, n° 10. P. 268. RO RNB. F.124, unités. heure. 4755 (collection de Waxel). Savva (Tikhomirov). Chronique de ma vie : Autobiographie. zapper. Très Révérend Savva, Archevêque. Tver. et Kashin. Sergiev Possad, 1904. T. 5. P. 546. Nouveaux livres : Biographie de Mgr Ignace. //Vagabond. 1882. juin. pp. 328-333. Le chemin du faire sans rêve : l’abbesse Arsenia et la nonne-schéma Ardalion. Éd. ajouter. M., 1999. P. 360. Il décède le 30 avril 1867, la semaine des femmes porteuses de myrrhe, au monastère Nikolo-Babaevsky du diocèse de Kostroma. En 1988, il a été canonisé par le Conseil local de l'Église orthodoxe russe (6-9 juin 1988, Laure de la Trinité-Serge). Ses reliques reposent dans le monastère Sainte Vvedensky Tolga du diocèse de Iaroslavl, commémoré le 30 avril/13 mai. La toute première courte biographie du saint a été publiée un mois et demi après sa mort, voir : Askochensky V.I. Éminence Ignace (Brianchaninov) : (Note biographique) //Conversation à domicile. 1867. N° 24 (10 juin). pages 654 à 665 ; N°25 (17 juin). pp. 678-694. Piotr Alexandrovitch Brianchaninov (24 mars 1809 - 25 juillet 1891) - frère de saint Ignace, le plus proche de lui en esprit de toute la famille. Après le service militaire et le vice-gouverneur à Kostroma et le poste de gouverneur à Stavropol, le 22 juin 1862, il vint vivre au monastère Nikolo-Babaevsky, où il prit sur lui les préoccupations matérielles des besoins du monastère. L'œuvre principale des dernières années de sa vie fut la collecte et la publication des œuvres de saint Ignace. Il vécut au monastère pendant 29 ans, mourut sous le nom de moine Paul et fut enterré en face du porche de la cathédrale d'Iveron. Monastère Nikolo-Babaevsky du diocèse de Kostroma - situé sur la rive droite de la Volga, au confluent de la rivière. Solonitsa, sa fondation remonte à la fin du 14ème siècle. Pour la première fois, l'archimandrite Ignace vécut au monastère pendant onze mois, après avoir été envoyé en congé de l'Ermitage Trinité-Serge par décret du Saint-Synode du 26 avril 1847. Ici, le saint passa les dernières années de sa vie en retraite, après avoir dirigé le diocèse du Caucase et de la mer Noire, d'octobre 1861 au 30 avril 1867. Dans les années 1930. le monastère a été aboli, l'église principale au nom de l'icône Iveron de la Mère de Dieu, fondée sous saint Ignace, a explosé, les locaux restants ont été adaptés pour un sanatorium pour enfants ; au-dessus de la crypte où saint fut enterré. Ignace (dans l'église hospitalière de Saint-Serge de Radonezh et Saint-Jean Chrysostome), il y avait une chambre pour les enfants. Le monastère est actuellement en cours de restauration. Le 26 mai 1988, les reliques du saint ont été découvertes et transférées au monastère Yaroslavl Tolgsky. Schemamonk Mikhail (M. V. Chikhachev, 3 avril 1806 - 16 janvier 1873) - depuis sa jeunesse l'ami spirituel le plus proche de saint Ignace. Il est diplômé de la principale école d'ingénieurs, à partir de 1834 - à l'Ermitage Trinité-Serge. Il fut tonsuré moine sous le nom de Misail le 20 décembre. En 1860, il accepta le schéma sous le nom de Mikhaïl le 21 mai 1866, travailla dans l'obéissance chorale pendant 39 ans. Il a été enterré à l'Ermitage Trinité-Serge. Actuellement, ses restes honorables sont placés dans ce monastère en pleine renaissance dans l'église Saint-Serge de Radonezh pour la vénération. L'inscription dit : « Le 16 janvier 1873, le schemamomonk Mikhaïl (Chikhachev), compagnon et partenaire de prière de saint Ignace Brianchaninov, est décédé le 16 janvier 1873, à l'âge de 66 ans. »