Βιογραφία του επισκόπου Ignatius Brianchaninov

Μπροστά σας είναι ένα βιβλίο που, με τη θέληση των ανθρώπων, ήταν κρυμμένο για σχεδόν ενάμιση αιώνα. Αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα χωρίς τη συμμετοχή του θελήματος του Θεού. Το βιβλίο περιέχει το πλήρες κείμενο του χειρογράφου του βίου του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ), Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, που συνέταξαν οι στενοί μαθητές του. Η βιογραφία του αγίου δημοσιεύτηκε στον Α' τόμο των έργων του σε τόσο συντομευμένη και λογοκριμένη μορφή που η παρούσα έκδοση είναι ένα εντελώς διαφορετικό βιβλίο. Τώρα, με το θέλημα του Θεού, είχαμε την ευκαιρία, έχοντας διαβάσει πλήρως αυτή τη βαθιά οικοδομητική αφήγηση, να ανακαλύψουμε μόνοι μας πολλά άγνωστα προηγουμένως χαρακτηριστικά της ζωής και της πνευματικής εμφάνισης του Αγίου Ιγνατίου. Μπροστά σας είναι ένα βιβλίο που, με τη θέληση των ανθρώπων, ήταν κρυμμένο για σχεδόν ενάμιση αιώνα. Αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα χωρίς τη συμμετοχή του θελήματος του Θεού. Επομένως, τώρα, σε μια κατάλληλη στιγμή, μέσα από τα ακατανόητα πεπρωμένα του Κυρίου, έρχεται στο φως το μέχρι τότε κρυμμένο βιβλίο. Το βιβλίο περιέχει το πλήρες κείμενο του χειρογράφου του βίου του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ), Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, που συνέταξαν οι στενοί μαθητές του. Η βιογραφία του αγίου δημοσιεύτηκε στον Α' τόμο των έργων του σε τόσο συντομευμένη και λογοκριμένη μορφή που η παρούσα έκδοση είναι ένα εντελώς διαφορετικό βιβλίο. Τώρα, με το θέλημα του Θεού, είχαμε την ευκαιρία, έχοντας διαβάσει πλήρως αυτή τη βαθιά οικοδομητική αφήγηση, να ανακαλύψουμε μόνοι μας πολλά άγνωστα προηγουμένως χαρακτηριστικά της ζωής και της πνευματικής εμφάνισης του Αγίου Ιγνατίου. Η ανθρώπινη λογοκρισία βασισμένη σε ψευδή λόγο μείωσε όλα όσα δεν μπορούσε να περιέχει. Αυτό γίνεται ξεκάθαρα ορατό όταν συγκρίνουμε τι ήταν στη ζωή αρχικά και τι μένει. Ακόμη και μερικά επεισόδια από την παιδική ηλικία του αγίου συντομεύτηκαν, για να μην αναφέρουμε τις δύσκολες στιγμές της σχέσης του με τους πρεσβύτερους της Optina και ορισμένους διάσημους ιεράρχες, για παράδειγμα, τον Άγιο Φιλάρετο (Ντροζντόφ) της Μόσχας. Οι δραστηριότητες του επισκόπου Ιγνατίου στην Καυκάσια Έδρα δεν ταίριαζαν τόσο πολύ στις έννοιες των λογοκριτών που αυτά τα κεφάλαια, τα πιο εποικοδομητικά από πνευματική και ιστορική άποψη, απορρίφθηκαν εντελώς. Η προσωπικότητα του Αγίου Ιγνατίου αποδείχθηκε τόσο εξαιρετική που δεν μπορούσε να χωρέσει στη σύγχρονη εποχή του. Αποδείχθηκε ότι ήταν πιο εύκολο να μειώσει ό,τι ήταν πιο εντυπωσιακό στον χαρακτήρα του, να διαγράψει από τη ζωή του ό,τι δεν αντιστοιχούσε στις έννοιες των «ανδρών σε περιπτώσεις» που νοιάζονταν για «ό,τι κι αν συμβεί» (Α.Π. Τσέχοφ). Έτσι, η δημοσιευμένη ζωή αποδείχθηκε ότι συντομεύτηκε αρκετές φορές σε σύγκριση με το χειρόγραφο! Αυτό που έμεινε στο χαρτί ήταν μια αποκαρδιωμένη, δημοφιλής τυπωμένη εικόνα του αγίου. Αλλά και εκεί που μένει μόνο ό,τι «επιτρέπεται από τη λογοκρισία», η εικόνα του αγίου εκπλήσσει, εκπλήσσει και αιχμαλωτίζει όλους όσοι έρχονται σε επαφή μαζί της, όπως αιχμαλωτίζει ο ίδιος ο λόγος του. Ο Άγιος Ιγνάτιος δεν ανατράφηκε στη Σχολή με πνεύμα νεκρικού σχολαστικισμού, όπως λέει ο ίδιος για τον εαυτό του: «Μου είναι αδύνατο να σκεφτώ μια επισκοπή... με εντελώς ξεχωριστό χαρακτήρα από όλους τους επισκόπους. Είναι απόφοιτοι των Ακαδημιών και είμαι απόφοιτος της μονής, επομένως, δεν είμαι καθόλου κατάλληλος για τη σύνθεση». 1 Ο λόγος του αγίου είναι η ζωντανή του εμπειρία. Αυτός ο λόγος του σταυρού πετά σαν νικηφόρο λάβαρο στο πεδίο της μάχης των παθών, συγκεντρώνοντας πλήθη όσων αναζητούν τη σωτηρία κάτω από τη ζωογόνο σκιά του. Αυτός ο ζωντανός λόγος είναι πιο αιχμηρός από οποιοδήποτε δίκοπο μαχαίρι: διεισδύει στη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος, των αρθρώσεων και του μυελού και κρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς (Εβρ. 4:12). Δεν μπορεί να συγκρατηθεί, οι γιοι αυτής της εποχής δεν μπορούν να το συγκρατήσουν. Τον 19ο αιώνα, ακόμη και τα κείμενα των αγίων πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που γράφτηκαν πριν από πολλούς αιώνες, λογοκρίθηκαν προσεκτικά, σβήστηκαν και καθαρίστηκαν. Η εξέγερση αναζητήθηκε παντού. Από την αλληλογραφία του αγίου Ιγνατίου με τους πρεσβυτέρους της Όπτινα 2 είναι γνωστό πόση δουλειά έπρεπε να γίνει για οποιαδήποτε μετάφραση ενός πατερικού βιβλίου ή της ζωής ενός ασκητή της ευσέβειας για να δει το φως της δημοσιότητας, έστω και σε βαριά λογοκριμένη και συντετμημένη μορφή. Για χρόνια, το χειρόγραφο περνούσε από αρχή σε αρχή, από τον έναν γραφειοκράτη στον άλλο. Παντού φοβόντουσαν να αναλάβουν την ευθύνη της έκδοσης. Τα χειρόγραφα μάζευαν σκόνη για χρόνια και πολλά χάθηκαν για πάντα. Ο Άγιος Ιγνάτιος γράφει για το βιβλίο των γραμμάτων του Γεωργίου, του ερημίτη του Ζαντόνσκ, που υποτίθεται ότι θα παρουσιαζόταν στο συνέδριο της Ακαδημίας για να λάβει το βραβείο Demidov: «Αν θέλετε να μάθετε τη γνώμη μου για το αν το βιβλίο των γραμμάτων του Αγίου Εσωτερικού μπορεί να λάβει βραβείο, τότε σας λέω τη γνώμη μου: δεν μπορεί, έχοντας σημαντική πνευματική αξιοπρέπεια, δεν μιλούσε για την αξιοπρέπεια. Ο λόγος της χάριτος δεν μπορεί να γίνει γνωστός από έναν σαρκικό άνθρωπο, που κοιτάζει μόνο την εμφάνιση του λόγου, και αν αυτή η εξωτερική λέξη δεν έχει εξωτερική δομή, τότε ορκίζεται σε όλα: γιατί έχει ανοησία. 3 Πολλά βιβλία εκδόθηκαν μόνο χάρη στην παρέμβαση του ίδιου του Αγίου Ιγνατίου και άλλων φωτισμένων ιεραρχών που κατάλαβαν την έννοια της πατερικής λέξης. Οι Άγιοι Πατέρες εκδόθηκαν παρά τη λογοκρισία, με απίστευτες δυσκολίες. Οι δημιουργίες του Αγίου Ιγνατίου απαγορεύτηκαν να δημοσιεύονται (βλ. αυτή την έκδοση, σελ. 166). Πέρασαν πολλά χρόνια από τότε. Σφοδρές καθαριστικές καταιγίδες σάρωσαν την Πατρίδα μας. Τώρα ζούμε σε μια εντελώς διαφορετική χώρα. Αλλά, όπως έγραψε ο Άγιος Ιγνάτιος, «Το μέλλον της Ρωσίας βρίσκεται στα χέρια της Θείας Πρόνοιας... Η Ρωσία προορίζεται για τεράστια σημασία». 4 Η σημερινή Ρωσία διαφέρει σε πολλά, σχεδόν σε όλα, από τη Ρωσία των χρόνων του Αγίου Ιγνατίου. Πολλά έχουν πάει για πάντα. Πολλά, αλλά όχι όλα. Δεν χρειάζεται να επιδοθούμε στη θλίψη για αυτή τη «Ρωσία που χάσαμε». Περισσότερα αποκτήθηκαν σε πύρινες δοκιμασίες. Πρώτα απ 'όλα, οι οικοδεσπότες νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας - χιλιάδες χιλιάδες νέα ιερά βιβλία προσευχής για τη Ρωσία. Θα έρθουν άλλοι για αυτούς. Ίσως ανάμεσά τους θα βρεθούν εκείνοι που σήμερα ανιδιοτελώς αναβιώνουν ιερούς ναούς και αναστηλώνουν μοναστήρια. Η πρώην Αγία Ρωσία, η σημερινή και η μελλοντική Ρωσία είναι δεμένες, σαν κρίκοι μιας ενιαίας άρρηκτης χρυσής αλυσίδας, από πλήθη αγίων. Εμείς και οι πρόγονοί μας ενώνονται πρωτίστως από πνευματικά ιδανικά. Και όσο αυτά είναι τα ιδανικά του Ευαγγελίου και της Ορθοδοξίας, θα παραμένουμε ο ίδιος ρωσικός λαός, όχι τόσο χάνοντας σε δοκιμασίες και φτωχολογώντας, αλλά κερδίζοντας και πλουτίζοντας τους εαυτούς μας. Ένας από τους πιο όμορφους κρίκους αυτής της χρυσής αλυσίδας ρωσικής αγιότητας είναι ο Άγιος Ιγνάτιος της Σταυρούπολης. Αυτός ο άγιος είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού στη Ρωσία και στη Ρωσική Εκκλησία, και ιδιαίτερα στον ρωσικό μοναχισμό. Δεν έγινε κατανοητός και εκτιμημένος από τους συγχρόνους του. Ο χρόνος, αυτός ο καλύτερος κριτής, έδειξε το μεγαλείο του αγίου, τη σοφία, την προνοητικότητα του, το δώρο της βαθύτερης προφητείας, που απλώθηκε μπροστά για πολλούς αιώνες. Η σημασία της προσωπικότητας και των γραπτών έργων του Αγίου Ιγνατίου δεν αποκαλύπτεται αμέσως, αλλά σταδιακά γίνεται κατανοητή από τους απογόνους του. Πιθανώς, ακόμη και τώρα ο άγιος δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί και δεν έχει κατανοηθεί πλήρως. Κάποτε ένας από τους σύγχρονους του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου είπε: «Αν συναντήσετε κάπου μια ρήση του Αγίου Βασιλείου και δεν έχετε πού να τη γράψετε, γράψτε την στα ρούχα σας». Με κάθε δίκιο, το ίδιο μπορούμε να πούμε και για τον Άγιο Ιγνάτιο. Δεν θα υπάρχει υπερβολή αν τον ονομάσουμε Βασίλειο Μέγα της εποχής μας. Μετά τον Άγιο Ιγνάτιο, δεν υπήρχε ούτε ένας άγιος στην Εκκλησία μας που να είχε τέτοια επίδραση στην τύχη του μοναχισμού, της Εκκλησίας, της Ορθοδοξίας, άρα και της Ρωσίας στο σύνολό της, αφού η Ρωσία είναι πρώτα απ' όλα Εκκλησία της. Τα βιβλία του Αγίου Ιγνατίου δεν είναι μόνο πνευματικά, ασκητικά συγγράμματα. Ο άγιος είναι ο μεγαλύτερος καλλιτέχνης των λέξεων, συνδυάζοντας μέσα του τα καλύτερα χαρακτηριστικά της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, τη λαμπρή κοσμική εκπαίδευση και την αγιότητα της ζωής, που του έδωσαν την πιο εκτεταμένη πνευματική γνώση. Τα λόγια του Αγίου Ιγνατίου χαρακτηρίζονται από λεπτή, υψηλή ποίηση. Ταυτόχρονα είναι ασκητής, καλλιτέχνης και φιλόσοφος. Στις μέρες μας, σε μια αναζωπυρωμένη Ρωσία, τα βιβλία του Αγίου Ιγνατίου καταλαμβάνουν επάξια θέση στις καλύτερες βιβλιοθήκες της χώρας. Θα έρθει η ώρα και θα μελετηθούν σε εκπαιδευτικά ιδρύματα μαζί με τα έργα των μεγάλων Ρώσων κλασικών. Στον βίο του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ), που τώρα προσφέρεται στον ευσεβή αναγνώστη, που συνέταξαν οι στενότεροι μαθητές και συνεργάτες του, αποκαλύπτονται τα κρυμμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του μεγάλου αγίου, άγνωστα μέχρι τότε γεγονότα της ζωής του γίνονται εμφανή. Ελπίζουμε ότι ο άγιος θα γίνει πιο κοντά στους πολλούς θαυμαστές του και για όσους τον γνωρίζουν επιφανειακά ή δεν τον γνωρίζουν καθόλου, χάρη σε αυτό το βιβλίο θα γίνει η πρώτη συνάντηση με τον άγιο και ο αναγνώστης θα ανακαλύψει έναν πλούσιο, άγνωστο μέχρι τώρα κόσμο των δημιουργιών του. Σε κάθε περίπτωση, το βιβλίο δεν θα αφήσει κανέναν ασυγκίνητο. Ζητάμε από τους αναγνώστες να προσευχηθούν για εκείνους τους ανθρώπους που διατήρησαν αυτό το χειρόγραφο για εμάς και κατέστησαν δυνατή τη δημοσίευσή του: πρώτα απ 'όλα, για τον διευθυντή της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης Vladimir Nikolaevich Zaitsev, επικεφαλής. Τμήμα χειρογράφων Lyudmila Igorevna Buchina και οι βιβλιογράφοι Tatyana Nikolaevna Semenova και Yulia Robertovna Redkina, που προετοίμασαν το κείμενο για δημοσίευση. Το χειρόγραφο «Βιογραφία του επισκόπου Ignatius Brianchaninov» φυλάσσεται στις συλλογές της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης (Αγία Πετρούπολη) στη συλλογή μεμονωμένων αποδείξεων (RO RNL. F. 1000, op. 2, No. 531). Μπήκε στην Εθνική Βιβλιοθήκη το 1924 από την Κεντρική Περιφερειακή Βιβλιοθήκη. 5 Γραμμένο από το χέρι, δεμένο, χειρόγραφος τόμος - 451 φύλλα, περιλαμβάνει: εισαγωγή, 17 κεφάλαια κειμένου και παραρτήματα. Αυτό το εκτενές έργο συμπίπτει στο κύριο περίγραμμα της αφήγησης με την περίφημη «Βιογραφία του Επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, που συντάχθηκε από τους στενότερους μαθητές του». Εκδόθηκε για πρώτη φορά στην Αγία Πετρούπολη το 1881 6 και ανατυπώθηκε πολλές φορές ως μέρος του 1ου τόμου των συλλεγόμενων έργων. Το χειρόγραφο περιέχει πολλά πρόσθετα υλικά που δεν περιλαμβάνονται στην προηγούμενη έκδοση. Μέρος αυτού του υλικού αποκλείστηκε, προφανώς για λόγους λογοκρισίας (αυτό αφορά τη σχέση του αγίου με την υψηλή κοινωνία, τις πνευματικές αρχές κ.λπ.). Αποκαλύπτουν τον δρόμο του εσωτερικού μαρτυρίου που ακολούθησε ο ασκητής. Άλλα παραλείφθηκαν, ίσως για λόγους διατήρησης της συνέχειας της ιστορίας (αυτό ισχύει για τα γραπτά του ίδιου του αγίου, που περιλαμβάνονται στο περίγραμμα της βιογραφίας του). Ένα άλλο μέρος του υλικού συγκεντρώθηκε μετά τη δημοσίευση της πρώτης έκδοσης της βιογραφίας. Σήμερα έχουμε την ευκαιρία να σας γνωρίσουμε το πλήρες κείμενο του χειρογράφου, ουσιαστικό, χαρακτηριστικό γνώρισμα του οποίου είναι η παρουσία σε αυτό μεγάλου αριθμού έργων του ίδιου του επισκόπου Ιγνατίου (πλήρης ή αποσπασματικά). Αντικατοπτρίζουν την εσωτερική ζωή του συγγραφέα, την πνευματική του «αυτοβιογραφία», αποτυπωμένη σε ρήματα απερίγραπτου βάθους και ομορφιάς. Μεταξύ αυτών: Αναφορά στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σεραφείμ για τη Μονή Βαλαάμ (1838) (γνωστή ως «Περιγραφή της Μονής Βαλαάμ και των προβλημάτων που συνέβησαν σε αυτήν»). Ευημερούσα ημέρα (με την ευκαιρία της λειτουργίας μιας προσευχής από τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο στο παλάτι Novo-Sergievsky της Μεγάλης Πριγκίπισσας Μαρίας Νικολάεβνα στις 15 Ιουνίου 1848). Ομιλία στην κηδεία του καπετάνιου του στόλου I-rank K. G. Popandopulo (4 Μαρτίου 1858). Σημείωση για τη θαυματουργή εικόνα της Ιβήρων Μητέρας του Θεού στην Εκκλησία της Κοιμήσεως του Μοζντόκ (1 Ιανουαρίου 1860), πολυάριθμες προτάσεις, ψηφίσματα, εκθέσεις, επαγγελματικές επιστολές και άλλα υλικά σχετικά με την περίοδο της ζωής στο αξίωμα του Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας που καλύφθηκε λιγότερο στον τύπο (18158) και οι σημαντικές απόψεις της Εκκλησίας. ζητήματα πνευματικής και δημόσιας ζωής. Το χειρόγραφο δεν έχει υπογραφή συγγραφέα, αλλά κατά τη διαδικασία προετοιμασίας του κειμένου για εκτύπωση, σχηματίστηκε μια αναμφισβήτητη πεποίθηση ότι ο κύριος συγγραφέας του ήταν ο αδελφός του αγίου Peter Alexandrovich Brianchaninov (Ο Παύλος στον μοναχισμό). Αυτό επιβεβαιώνεται από τα απομνημονεύματα της ανιψιάς των αδελφών Brianchaninov A. Kupreyanova, η οποία αναφέρει τη βιογραφία του αγίου, «σύνταξη από τον Peter Alexandrovich» (Theological Bulletin 1914. No. 6. June. P. 265). Το χειρόγραφο παραθέτει άφθονα τις αδημοσίευτες «Σημειώσεις» του στενού φίλου του Αγίου Ιγνατίου Σχημονάχου Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ), ο οποίος πέθανε το 1873, πολύ πριν από την ολοκλήρωση των εργασιών για το βιβλίο. Είναι γνωστό ότι η «Βιογραφία», που εκδόθηκε το 1881, συντάχθηκε υπό την επιμέλεια και με την άμεση συμμετοχή του μαθητή του αγίου που τον διαδέχθηκε ως πρύτανη του Σέργιου Ερμιτάζ, του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου Μαλίσεφ 7 . Στη σύνταξη της επισκόπου συμμετείχε και ο Αρχιμανδρίτης Απόπολος, πνευματικός γιος του Αγίου Ιγνατίου, από το 1841 - ο εφημέριος του Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου, και από το 1846 - ο οικοδόμος της Μονής Παλαιού Λαντόγκα Νικολάεφ, «υποδειγματικός μοναχός της εποχής μας», σύμφωνα με τον ίδιο τον επίσκοπο. Επιστολή του Σχημονάχου Μιχαήλ προς τον π. Απόλλων με ημερομηνία 6 Απριλίου 1866, όπου ο π. Ο Μιχαήλ γράφει: "Ο Peter Aleksandrovich Brianchaninov ήταν εδώ (δηλαδή στο Trinity-Sergius Hermitage - επιμ.), πήρε την περιγραφή της ζωής του Δικαίου Σεβασμιωτάτου. Ίσως από όλα, λέει, να δημιουργήσουμε κάτι ολοκληρωμένο..." 8. Από αυτό το γράμμα μαθαίνουμε ότι ο Pyotr Alexandrovich επιθυμούσε να συνθέσει τη βιογραφία της βιογραφίας κατά τη διάρκεια της βιογραφίας. Η ιστορία για την τελευταία περίοδο περιέχει τις αναμνήσεις πολλών μαθητών που έζησαν με τον άγιο στο Μπαμπαϊκί. Στη δεκαετία του 1870, ο Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov ζήτησε από τον διάσημο πνευματικό συγγραφέα και συντάκτη ακαθιστών Αντρέι Φεντόροβιτς Κοβαλέφσκι να γράψει μια βιογραφία του αδελφού του. Αν και αρνήθηκε τότε, θα μπορούσε στη συνέχεια να πάρει μέρος στο μοντάζ, γιατί... ήταν πολύ κοντά στον άγιο τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Ο ερευνητής O. Shafranov προτείνει ότι ο συγγραφέας της βιογραφίας είναι ο P.P. Γιακόβλεφ, παλιός γνώριμος του αγίου Ιγνατίου, υπάλληλος του Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου (βλ. σημείωση Αρ. 48). Αυτή η έκδοση δεν φαίνεται απόλυτα τεκμηριωμένη. Αν και ο Π.Π. Ο Yakovlev θα μπορούσε να συμμετάσχει στη συλλογή και την επεξεργασία των υλικών, είναι απίθανο ότι ήταν αυτός, ως κοσμικό άτομο που ασχολήθηκε περισσότερο με εξωτερικές υποθέσεις, που έγραψε την περιγραφή της εσωτερικής ζωής του ασκητή. Έτσι, η βιογραφία, βασισμένη σε προσωπικές αναμνήσεις, ήταν το αποτέλεσμα της κοινής δουλειάς και αγάπης πολλών ανθρώπων πνευματικά αφοσιωμένων στον Άγιο Ιγνάτιο. καταρχάς, οφείλουμε τη δημιουργία του στον P. A. Branchaninov. Διατηρώντας την αλληλουχία των κειμένων και τον πλήρη όγκο του χειρογράφου (με εξαίρεση τα παραρτήματα), οι εκδότες προσπάθησαν να φέρουν τα σημεία στίξης και την ορθογραφία πιο κοντά στους κανόνες της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας. Η ορθογραφία των πεζών και κεφαλαίων γραμμάτων είναι ως επί το πλείστον ενοποιημένη. Ενδείξεις των πηγών των κειμένων της Αγίας Γραφής και των Αγίων Πατέρων ανήκουν στον ίδιο τον Άγιο Ιγνάτιο. Αποσπάσματα από τα έργα του και σύνδεσμοι με τα κείμενα των έργων του δίνονται σύμφωνα με τη δημοσίευση: St. Ignatius Brianchaninov: Σε 7 τόμους «Moscow. Don. monastery. M., 1993· αποσπάσματα από επιστολές - σύμφωνα με τη δημοσίευση: Collection of letters of St. Ignatius Brianchaninov and Black. (Λοζίνσκι, Αγία Πετρούπολη, 1995). Το βιβλίο είναι εξοπλισμένο με σύντομες σημειώσεις που αφορούν άτομα πνευματικά κοντά στον επίσκοπο, καθώς και μια περίληψη των κεφαλαίων από τον εκδότη. Στο τέλος του χειρογράφου υπάρχουν παραρτήματα (λ. 439451). Γράφτηκαν από το χέρι άλλου αντιγραφέα και δεν περιλαμβάνονται σε αυτή την έκδοση της Βιογραφίας, αφού δεν αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της, επιπλέον, ανατυπώθηκαν όλες πολλές φορές: 1. Επιστολή από τον Δεξιό αιδεσιμότατο Θεόφαν, πρώην επισκόπου Βλαδίμηρου και Σούζνταλ προς τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Ιγνάτιο και η απάντηση του τελευταίου στις ερωτήσεις του Θεοφάν: πώς πείστηκε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος για την αλήθεια της διδασκαλίας που εκτίθεται στα γραπτά του σχετικά με την υλικότητα των κτιστών όντων του αόρατου κόσμου και γιατί αποκαλεί τον κόσμο αόρατο; (Συλλεγμένες επιστολές. 1995. σελ. 66–68, 842–843). 2. Η στάση ενός χριστιανού στα πάθη του είναι ένα άρθρο που δεν συμπεριλήφθηκε στην πρώτη έκδοση των έργων του Αγίου Ιγνατίου (Αγία Πετρούπολη, 1865–1867), αλλά σε όλες τις επόμενες εκδόσεις περιλαμβάνεται στον 1ο τόμο (St. Petersburg, 1886; 19199; 19199;3. 3. Memories of the Borodino Monastery - (Ignatius (Brianchaninov). The Wanderer. M.; St. Petersburg, 1998. σελ. 273–276 και άλλη εκδ.: βλ. σημείωση αρ. 83). Μόλις δημοσιεύτηκε, η πρώτη έκδοση της βιογραφίας τράβηξε αμέσως την προσοχή των αναγνωστών. Το περιοδικό «Strannik» δημοσίευσε μια κριτική στις σελίδες του: «Μπροστά μας είναι το ζωντανό και λαμπερό πρόσωπο ενός ασκητή που πέθανε πρόσφατα, του οποίου η ζωή και η διδασκαλία αποδεικνύουν αδιαμφισβήτητα ότι ο «ρωσικός μοναχισμός» δεν έχει ακόμη σβήσει». Τελειώνει με τα λόγια: «Και ευτυχισμένοι είναι οι άνθρωποι που έχουν τέτοιους ανθρώπους - είναι άγνωστοι στον κόσμο, αλλά η αυστηρά ασκητική τους ζωή, η φλογερή ιερή τους πίστη στην Υπέρτατη Αλήθεια και στο Υψηλό Καλό ανοίγει το δρόμο προς την ιδιωτικότητά τους». 10. Η ηγουμένη του μοναστηριού Ust-Medveditsky, Arsenia, έγραψε στον P. A. Brianchaninov: "Έλαβα και διάβασα τη βιογραφία του επισκόπου μας. Το διάβασα με μεγάλη χαρά, με πνευματική παρηγοριά και οικοδόμηση. Αγαπητοί είναι τα λόγια του ίδιου του Επισκόπου, η δική του μαρτυρία για τον εαυτό του. Μόνο κάποιος που έχει ανέβει στο επίπεδο της κατανόησης του... Τόσο οι παρόντες όσο και οι μελλοντικοί θαυμαστές και μαθητές του Επισκόπου ας δημοσιεύεται ξανά και ξανά. 11. Και σήμερα, που ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ αναγνωρίζεται ως ένας από τους καλύτερους, αν όχι ο καλύτερος, ασκητής συγγραφέας των τελευταίων χρόνων, όταν δοξάζεται μεταξύ των αγίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη και ο Εκδοτικός Οίκος που φέρει το όνομα του Αγίου Ιγνατίου της Σταυρούπολης είναι στην ευχάριστη θέση να σας προσφέρουν μια νέα, πιο ολοκληρωμένη εκδοχή της ζωής του. Το χειρόγραφο εκδίδεται για πρώτη φορά. Θυμηθείτε τους μέντοράς σας που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους. Πέρασαν 12 χρόνια από τον ειρηνικό θάνατο του αείμνηστου αγίου μοναχού της Ρωσικής Εκκλησίας του 19ου αιώνα, του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ 12 . Η εποχή του είναι ακόμα κοντά μας, πολλοί από τους συγχρόνους του, οπαδούς, μαθητές του είναι ακόμα ζωντανοί, κι όμως η φωτεινή προσωπικότητα του κεκοιμημένου αγίου του Θεού στέκεται ήδη ψηλά από πάνω μας, λάμποντας πάνω μας με το φως των χριστιανικών του αρετών, τα κατορθώματα της αυστηρά μοναστικής του ζωής και τα ασκητικά του συγγράμματα. Η ομορφιά του μοναχισμού του αιώνα μας, ο άγιος είναι ενεργός δάσκαλος μοναχών και όχι μόνο στα γραπτά του, αλλά σε όλη του τη ζωή, παρουσιάζει μια θαυμαστή εικόνα αυτοθυσίας, κοντά στην εξομολόγηση, της πάλης του ανθρώπου με πάθη, θλίψεις και αρρώστιες. μια εικόνα ζωής, που με τη βοήθεια και τη δράση της άφθονης χάρης του Θεού στέφθηκε με νίκη και προσέλκυσε πολλά σπάνια χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος στον ασκητή. Ακολουθώντας με ευλάβεια αυτή τη μακρόθυμη και πολυθρήνη πορεία του ασκητή προς την πνευματική επιτυχία και στοχαζόμενοι ξεκάθαρα την ειδική καθοδήγηση της Πρόνοιας του Θεού σε όλη του τη ζωή, αισθάνεστε άθελά σας μια ζωντανή γνώση της πίστης στην πατρική φροντίδα του Θεού, του Δημιουργού και Σωτήρα μας για εμάς, και διαποτίζεστε με την επιθυμία να μιμηθούμε την τελειότητα του Χριστιανού μας. Προς το παρόν, αποφασίσαμε να προσφέρουμε την πληρέστερη συλλογή δεδομένων 13, το σύνολο των οποίων, από την ίδια της την αφήγηση, μπορεί να δώσει μια πιθανώς σωστή ιδέα της πνευματικής και ηθικής πλευράς και της δια βίου φύσης της δραστηριότητας στον Θεό του αείμνηστου Δεξιού Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου. Κατά τη σύνταξη αυτής της βιογραφίας χρησιμοποιήσαμε: α) τις σημειώσεις του αδερφού του Peter Aleksandrovich Brianchaninov, 14, ο οποίος ήταν βαθιά αφοσιωμένος σε αυτόν σε πνευματικά ζητήματα, ο οποίος μοιράστηκε μαζί του τη μοναξιά των τελευταίων ετών της ζωής του στη συνταξιοδότηση στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky 15 και απολάμβανε την απόλυτη εμπιστοσύνη και αγάπη του β. β) τις σημειώσεις του συνεργάτη και πνευματικού του φίλου από τα πρώτα χρόνια της νιότης του μέχρι τα βαθιά του γεράματα, του Σεργίου σκήτη, σχημαμονάχου Mikhail Chikhachev 16, με τον οποίο ξεκίνησε το μοναστικό του κατόρθωμα και μαζί του το πέρασε μέχρι την επισκοπή - ένας φίλος, ενώπιον του οποίου ο άγιος δεν έκρυψε τα πολλά γεγονότα της ζωής του. γ) τα χειρόγραφα στοιχεία που απομένουν μετά το θάνατο του επισκόπου και, τέλος, το σημαντικότερο: δ) τις αφηγήσεις του ίδιου του νεκρού για τις αδυναμίες, τους αγώνες, τις θλίψεις, τα αισθήματα και τις γεμάτες χάρη αισθήσεις του, που εξέθεσε στα έργα του. Όλα τα έργα γενικά, και κυρίως τα πνευματικά και ηθικά, έχουν την ιδιότητα να εκφράζουν με ακρίβεια την εσωτερική ζωή των δημιουργών τους. Έτσι, τα δοκίμια παρέχουν άφθονο υλικό στον βιογράφο για να περιγράψει τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου, αυτό το ουσιαστικό μέρος της βιογραφίας. αλλά για να απεικονίσει κανείς με τον πιο πιστό τρόπο τη ζωή του Αιδεσιμότατου Ιγνατίου, πρέπει να μελετήσει μόνος του τη μοναστική ζωή, όπως τη μελέτησε, και μέσα από τη δική του εμπειρία να έρθει πιο κοντά στην πνευματική και βιωματική του γνώση. Η μελέτη εδώ είναι τόσο ελάχιστα προσβάσιμη, τα πειράματα είναι τόσο εξαιρετικά που εξαρτώνται λιγότερο από όλα από τις προσπάθειες και τη βούληση ενός ατόμου. Όποιος, με την Πρόνοια του Θεού, τοποθετηθεί σε έναν παρόμοιο δρόμο και εισάγεται εν μέρει στο χωνευτήριο τέτοιων δοκιμασιών, μόνο αυτός μπορεί να γνωρίζει όλες τις ιδιαιτερότητες τέτοιων πειραμάτων και από αυτή την πλευρά να αξιολογήσει πιο σωστά τη δραστηριότητα του εκπροσώπου τους. Οι βιογραφίες των ιδιαίτερα αξιόλογων ή προχωρημένων ανθρώπων διακρίνονται από το γεγονός ότι δείχνουν κυρίως μια πλευρά στην οποία εκδηλώνεται ιδιαίτερα η δραστηριότητα αυτών των προσώπων, η οποία τους διακρίνει με αιχμηρά, χαρακτηριστικά γνωρίσματα και συγκεντρώνει όλη την προσοχή στον εαυτό της. Αυτή είναι, λες, η μπροστινή πλευρά όλων των δραστηριοτήτων τους, κρύβοντας όλες τις άλλες πίσω της. Στις βιογραφίες τέτοιων προσωπικοτήτων, είναι απαραίτητο να συλλάβουμε αυτό το χαρακτηριστικό και να το εφαρμόσουμε πλήρως από την αρχή μέχρι το τέλος της ιστορίας της ζωής - τότε θα έχει την κατάλληλη αντοχή. Από αυτή την άποψη, η ζωή του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου έχει ένα ιδιαίτερο πλεονέκτημα: αντιπροσωπεύει μια τόσο ξεχωριστή πλευρά που διακρίνει πλήρως την προσωπικότητά του από μια σειρά άλλων πνευματικών μορφών της εποχής του. Αυτή η πλευρά της ζωής του συνίσταται στην πλήρη ανιδιοτέλεια για την ακριβή εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών σε ένα μυστικό μοναστικό πνευματικό κατόρθωμα, που λειτούργησε ως αντικείμενο μιας νέας ασκητικής-θεολογικής διδασκαλίας στην πνευματική μας βιβλιογραφία - τη διδασκαλία για την εσωτερική τελειότητα του ανθρώπου στη μοναστική ζωή και τη σχέση του με άλλα πνευματικά όντα, επηρεάζοντας τον τόσο από την εξωτερική, όσο και από σωματική πλευρά! Αυτό είναι το χαρακτηριστικό που διακρίνει τον Ορθό Σεβασμιώτατο Ιγνάτιο από άλλους πνευματικούς συγγραφείς της εποχής μας, χαρακτηριστικό γνώρισμα οξύ, αλλά δεν φαίνεται καθαρά και δεν διακρίνεται σωστά από όλους. Συλλογή επιστολών του Αγίου Ιγνατίου. Μ.; Αγία Πετρούπολη, 1995. Σ. 737. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Ταξίδι στις πύλες της αιωνιότητας. Μ., 2001. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Ταξίδι στις πύλες της αιωνιότητας. Μ., 2001. Σελ.171. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Το μέλλον της Ρωσίας βρίσκεται στα χέρια της Θείας Πρόνοιας. Μ., 1998. S. 29, 54. 5. Σύντομη αναφορά του Τμήματος Χειρογράφων για το 1914–1938." State Publ. fuck them. M. E. Saltykova-Shchedrina· επιμέλεια T. K. Ukhmylova, V. G. Gaiman. L., 1939. P. 78. Βιογραφία του επισκόπου Ignatius Brianchaninov, που συντάχθηκε από τους στενότερους μαθητές του και επιστολές του Σεβασμιωτάτου σε κοντινά του πρόσωπα. Πετρούπολη, 1881. 288 σελ. ενότητα σελ., 1 λ. πορτρέτο Αυτές οι πληροφορίες δίνονται στο: Rus. Γέροντας. 1883. Τ. 40, Αρ. 10. Σελ. 268. RO RNB. F.124, μονάδες. hr. 4755 (συλλογή Waxel). Σάββα (Τιχομίροφ). Χρονικό της ζωής μου: Αυτοβιογραφία. zap. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Σάββα. Tver. και Kashin. Sergiev Posad, 1904. T. 5. P. 546. Νέα βιβλία: Βιογραφία Επισκόπου Ιγνατίου. //Περιπλανώμενος. 1882. Ιούνιος. σελ. 328–333. Το μονοπάτι της μη ονειροπόλας: Ηγουμένη Αρσενία και μοναχή Αρδάλιον. Εκδ. προσθέτω. Μ., 1999. Σ. 360. Πέθανε στις 30 Απριλίου 1867, την εβδομάδα των Μυροφόρων Γυναικών, στη Μονή Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι της επισκοπής Κοστρόμα. Το 1988 ανακηρύχθηκε άγιος από το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (6–9 Ιουνίου 1988, Λαύρα Τριάδας-Σέργιος). Τα λείψανά του αναπαύονται στην Ιερά Μονή Vvedensky Tolga της επισκοπής Yaroslavl, που τιμάται στις 30 Απριλίου/13 Μαΐου. Η πρώτη σύντομη βιογραφία του αγίου εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή ενάμιση μήνα μετά το θάνατό του, βλέπε: Askochensky V.I. Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ): (Βιογραφικό σκίτσο) //Συζήτηση στο σπίτι. 1867. Νο 24 (10 Ιουνίου). σελ. 654–665; Νο 25 (17 Ιουνίου). σελ. 678–694. Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov (24 Μαρτίου 1809 - 25 Ιουλίου 1891) - αδελφός του Αγίου Ιγνατίου, του πλησιέστερου πνεύματος σε αυτόν από όλη την οικογένεια. Μετά από στρατιωτική θητεία και αντικυβερνήτη στην Κόστρομα και κυβερνήτη στη Σταυρούπολη, στις 22 Ιουνίου 1862, ήρθε να ζήσει στη Μονή Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι, όπου ανέλαβε τις υλικές ανησυχίες των αναγκών της μονής. Το κύριο έργο των τελευταίων ετών της ζωής του ήταν η συλλογή και έκδοση των έργων του Αγίου Ιγνατίου. Έζησε στο μοναστήρι για 29 χρόνια, πέθανε με το όνομα του μοναχού Παύλου και τάφηκε απέναντι από το προστώο του καθεδρικού ναού Ιβήρων. Μονή Nikolo-Babaevsky της Επισκοπής Kostroma - βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Βόλγα, στη συμβολή του ποταμού. Σολωνίτσας, η ίδρυσή της χρονολογείται στα τέλη του 14ου αιώνα. Για πρώτη φορά, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος έζησε στο μοναστήρι για έντεκα μήνες, αφού στάλθηκε με άδεια από το Ησυχαστήριο Τριάδας-Σεργίου με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 26ης Απριλίου 1847. Εδώ ο άγιος πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του συνταξιούχος, αφού διοικούσε τη Διοκάσια, 3η Οκτωβρίου και 1η Απριλίου. 1867. Τη δεκαετία του 1930. Το μοναστήρι καταργήθηκε, ο κύριος ναός στο όνομα της Ιβήρων Εικόνας της Θεοτόκου, που ιδρύθηκε υπό τον Άγιο Ιγνάτιο, ανατινάχθηκε, οι υπόλοιποι χώροι προσαρμόστηκαν για ένα παιδικό σανατόριο. πάνω από την κρύπτη όπου ήταν θαμμένος ο Στ. Ιγνάτιος (στην εκκλησία του νοσοκομείου του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου), υπήρχε ένα υπνοδωμάτιο για παιδιά. Το μοναστήρι αυτή τη στιγμή αναστηλώνεται. Στις 26 Μαΐου 1988, τα λείψανα του αγίου ανακαλύφθηκαν και μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι Yaroslavl Tolgsky. Σχημαμονάχος Μιχαήλ (M. V. Chikhachev, 3 Απριλίου 1806 - 16 Ιανουαρίου 1873) - από τα νιάτα του ο πιο στενός πνευματικός φίλος του Αγίου Ιγνατίου. Αποφοίτησε από την Κύρια Σχολή Μηχανικών, από το 1834 - στο Ερμιτάζ Trinity-Sergius. Εκάρη μοναχός με το όνομα Μισαήλ στις 20 Δεκεμβρίου. 1860, δέχτηκε το σχήμα με το όνομα Μιχαήλ στις 21 Μαΐου 1866, εργάστηκε σε χορωδία για 39 χρόνια. Τάφηκε στο Ερμιτάζ Τριάδας-Σεργίου. Επί του παρόντος, τα τίμια λείψανά του τοποθετούνται σε αυτό το αναζωογονητικό μοναστήρι στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ για προσκύνηση. Η επιγραφή γράφει: «Ο καλοκάγαθος και μη φιλότιμος μοναχός Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ), σύντροφος και εταίρος προσευχής του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, πέθανε στις 16 Ιανουαρίου 1873, σε ηλικία 66 ετών.