Глава III

Монах Іоаннік – валаамський постриженник, племінник старця Феодора, у Лаврі ніс послух при свічковому продажу. Він дуже розташувався до юнаків і багато розповідав їм про різних старців, особливо про валаамські і про о. Леонід. Завдяки цим оповіданням Димитрій Олександрович захотів познайомитися з останнім і вступив із ним у духовне листування. Наприкінці життя жив у Оптиній пустелі, прийняв схиму з ім'ям Леонід. Духовні прагнення юного подвижника, його ревнощі, старанність до молитви витримували тяжке випробування. Першими ворогами на шляху спасіння з'явилися його домашні за євангельським словом. Олександр Семенович приставив для служіння до свого сина людину, яка була віддана йому до самозабуття, це був старий років 60-ти на ім'я Дорімедонт, який прослужив вік свій вірою і правдою своєму пану. Він був, так би мовити, наглядачем усіх вчинків Димитрія Олександровича, від його пильного ока ніщо не вислизало, про все він доносив своєму пану – батькові, якого вважав повновладним володарем сина. Загартований у кріпосному побуті, він шанував Димитрія Олександровича, більш ніж кріпака, власністю Олександра Семеновича. На його думку, Димитрій Олександрович без волі батька не мав бажати нічого. Цей слуга завжди був донощиком і зрадником свого молодого пана перед старим батьком. Тяжкі були ці звістки Олександру Семеновичу. Він згадав тоді про висловлене на шляху до Петербурга бажання сина і переконався тепер, що то не була дитяча примха. Він тоді ж написав про все начальнику училища графу Сіверсу, своєму колишньому товаришу по службі в пажах, і просив його настежити за вихованцем Брянчаніновим; написав також родичці своєї Сухарєвої, просячи її відвернути його сина від наміру, який він зробив. Училище начальство вжило своїх заходів, перевівши Брянчанінова з приватної квартири в казенну, в стіни Михайлівського інженерного замку, під суворий нагляд, а Сухарєва, особа впливова, перейнялася довести до відома тодішнього митрополита Петербурзького Серафима 44 , що її племінник з племінником знайомство з лаврськими ченцями, що лаврський духівник Афанасій схиляє його до чернецтва і якщо про це буде дізнано при дворі, то і йому, митрополиту, не уникнути неприємностей. Митрополит стривожився, закликав до себе духовника Афанасія і зробив йому сувору догану, заборонивши надалі приймати на сповідь Брянчанінова та Чихачова. Тяжкі були для Димитрія Олександровича ці обставини, якими соромилася свобода його духовної діяльності; він зважився сам постати митрополиту і особисто порозумітися. Митрополит спочатку не вірив безкорисливому прагненню юнака, коли той у розмові оголосив йому своє неодмінне бажання вступити до чернецтва. Митрополит, припускаючи в ньому тільки честолюбні види, прямо оголосив, що як той, хто не володіє вченим ступенем духовних академій, він, Брянчанінов, вище сану архімандрита не може бути зведений в церковній ієрархії. Молодий чоловік сказав на це, що шукає не санів, а єдине спасіння душі, що перебуває у втечі від світу. Митрополит говорив, що він не дозволить прийняти його у монастирях своєї єпархії. Брянчанінов лагідно заперечив, що й у всій Росії відмовляться прийняти їх у монастир, він знайде де-небудь православну обитель і поза Батьківщини. Тоді, бачачи непохитне та щире бажання молодого чоловіка, митрополит дозволив йому, як і раніше, ходити до Лаври до духовника. Таке було прагнення Брянчанінова до життя чернечого. Це було не вибагливе бажання представляти собою оригіналу в суспільстві, не було воно і наслідком простого розчарування життям, якого гіркоти і задоволень він ще не встиг випробувати. Це був чистий намір, далекий від всяких життєвих розрахунків, щире, святе почуття Божої любові, яка одна здатна з такою силою опановувати істоту душі, що ніякі перешкоди не в змозі подолати її. Практика монастирського життя досить показує, що щиросердно обирають її готові на будь-які пожертвування і на досконале самовідданість. Ось які почуття виливаються у «Плачі», де автор каже: «Охолоділо серце до світу, до його служінь, до його великого, до його солодкого. Я наважився залишити світ, життя земне присвятити для пізнання Христа, для засвоєння Христа. З цим наміром почав розглядати монастирське та мирське духовенство. І тут зустріла мене праця, її збільшували для мене моя юність і недосвідченість. Але я бачив усе близько і після вступу до монастиря не знайшов нічого нового, несподіваного. Скільки було перешкод для цього вступу! Залишаю згадувати про всіх, саме тіло кричало мені: «Куди ведеш мене? Я так слабко та болісно. Ти бачив монастирі, ти коротко познайомився з ними: життя в них тобі нестерпне і з моєї немочі, і з виховання твоєму, і з усіх інших причин». Розум підтверджував аргументи плоті. Але був голос, голос у серці, думаю, голос совісті або, можливо, Ангела охоронця, який казав мені волю Божу, тому що голос був рішучий і наказовий. Він казав мені: це зробити твій обов'язок, обов'язок неодмінний. Такий сильний був голос, що уявлення розуму, жалісні, обґрунтовані, мабуть, переконання плоті, здавалися перед ним нікчемними». 45 Не зайве згадати і про деякі випадки, якими передбачалася майбутня доля юнака Брянчанінова. Одного разу йшов він із Чихачовим і Феодоровим, третім товаришем своїм, Володимирською вулицею міста Петербурга. Раптом із воріт одного будинку, проти церкви Володимирської Божої Матері, вибігає жінка юродива, яка жила на їжі у господаря будинку (ім'я її Василиса), кланяється в землю Брянчанинову і каже: «Батюшко, світлий священик, благослови». Іншим разом Димитрій Олександрович із Чихачовим пішов провідати свого товариша, інженера прапорщика Мельтцера. У Мельтцера був денщик, благочестивий чоловік, що глибоко поважав Брянчанінова, він був тоді дуже хворий. Мельтцер запропонував Брянчанинову відвідати хворого і по-товариському зі сміхом заштовхнув Брянчанінова у двері кімнати, де лежав хворий. Той, побачивши таку жартівливу витівку свого пана, почав докоряти його, говорячи: «Що ви штовхаєте єпископа, хіба не бачите, що він архієрей». Таким чином, устами двох віруючих у простоті серця рабів Божих висловлено високе покликання юнака, який шукав у чернецтві єдиного на потребу спасіння душі. Окрім випадків та обставин, що залежать від волі людей, сама природа ставила перешкоди благочестивим намірам юного Димитрія. Навесні 1826 року він захворів на тяжку грудну хворобу, що мала всі ознаки сухот, так що не в силах був виходити. Государ імператор Микола Павлович наказав лейб-медикам Крейтону та Вільє користувати хворого та щотижня доносити йому про перебіг хвороби. Лікарі неодноразово оголошували Димитрію Олександровичу про небезпеку його становища, сам він вважав себе на порозі життя і частими молитвами в терпінні готувався до переходу у вічність. «Я був очевидцем цього часу, – каже у записках своїх брат Петро Олександрович. – Розігнуті книги святих отців оточували його. Він читав, звіряв їх, невтомно заглиблювався у їх вивчення. Дієта за приписом медицини – желе ісландського моху – становила обов'язковий пост його, а молитва, яка благодатно діяла в ньому вже в той час, як він сам передавав мені в останні роки життя свого, допомагала його пильнуванню. Цей подвиг хвороби вже можна вважати як би напередодні чернецтва, як би досвідом аскетичного життя в найсуворіших умовах оной». Але трапилося не так, як пророкували знамениті лікарі столиці: хвороба отримала сприятливий переворот і послужила для хворого досвідченим доказом того, що без волі Божої настійні закони єства несильні впливати на нас. Всі благочестиві вправи Димитрія Олександровича були підготовкою для того рішучого перевороту, який він мав зробити, щоб здійснити свої давні наміри та бажання. Але щоб зробити цей переворот, тобто щоб зовсім розірвати всі зв'язки зі світом, – потрібна була людина, яка б сприяла цьому розриву, яка б силою свого духу захопила за собою, потрібен був свій Мойсей, щоб вивести нового ізраїльтянина з Єгипту мирського життя. Таким Мойсеєм став для Димитрія Олександровича вищезгаданий ієромонах Леонід. Отець Леонід вирізнявся духовною мудрістю, святістю життя, досвідченістю у чернечому подвигу; під його керівництвом утворилися багато справжніх подвижників благочестя і наставники чернецтва. Про це старця багато чув Димитрій Олександрович від лаврських ченців. Нарешті, випала нагода познайомитися з ним. Батько Леонід прибув у своїх справах до Петербурга і зупинився в Невській Лаврі. Там у самотній розмові з цим представником тодішнього чернечого подвижництва Димитрій Олександрович відчув такий потяг до цього старця, що ніби вік жив із ним: це були великі хвилини, в які старець породив його духовно собі у сина. Під враженням цієї першої розмови Димитрій Олександрович висловився за свого друга Чихачову так: «Серце вирвав у мене о. Леонід; тепер вирішено: прошуся у відставку від служби і піду старцеві, йому віддамся всією душею і шукатиму єдино порятунку душі на самоті». Після цієї першої зустрічі Димитрій Олександрович вже не належав більше світу, рішучий переворот був здійснений, був потрібний лише деякий час, щоб остаточно розплутати мирські узи. Намірившись зовсім залишити службу і піти в монастир, Димитрій Олександрович спочатку мав витримати велику моральну боротьбу: з одного боку, з батьками своїми, з іншого – з сильними світу цього. Ця боротьба коштувала йому величезних зусиль. Як фізичні сили його підривалися постійно хворобами, так тепер він повинен був підготуватися морально, щоб прийняти натиск з боку влади батьківської та державної, які прагнули придушити, розтрощити те, що для нього було найдорожче і бажаніше. Суто витримував він боротьбу в молодих літах своїх – фізичну та моральну; але як у першій він завжди тріумфував силою духу свого над слабкістю тіла, так і в другій став майстерним і надійним борцем зі стихіями земного життя, що обіцяло йому багато солодкого, великого і славного. У цій останній боротьбі остаточно виробився його твердий характер, необхідний для проходження багатотрудного чернечого життя, що вимагає повного самовідданості, особливої ​​непохитності волі, безстрашності, сталості та готовності на будь-яку крайність. Ось ті двері, через які доводилося вступити юному подвижнику на тісний і сумний шлях чернецтва. У червні 1826 року Димитрій Олександрович отримав тримісячну відпустку від служби і для виправлення здоров'я вирушив до будинку своїх батьків, на батьківщину. Знаючи честолюбний намір свого батька і не бажаючи притому засмутити батьків рішучим оголошенням їм своєї волі, Димитрій Олександрович намагався поволі і обережно приготувати їх до передбачуваної зміни життя, але це не допомогло. Олександр Семенович не міг примиритися з думкою про чернецтво свого первістка. Він сердився на нього, відмовляв навідріз, усував його від себе як сина непокірного. Все повинен був виносити лагідний і чутливий юнак, слухняний заповіді Спасителя: Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, Мене недостойний. (Мф. 10; 37). З глибоким сумом, не отримавши бажаної згоди, він поїхав із дому батьківського і у вересні місяці повернувся до столиці. Тут готувалася зустріти його інша буря, не менш грізна: він повинен був мати справу з вищою владою, повинен був відстояти своє заповітне бажання навіть перед монархом, якому цілком був зобов'язаний вихованням, освітою та вдячністю за милостиву високу до нього увагу. Важко йому було переконувати мирських людей у ​​правдивості своїх духовних прагнень, зрозумілих лише деякої жмені чернеців у Невській Лаврі. Тут потрібна була відважна рішучість, треба було протистояти лише самовідданістю і силою волі, а не доводами і очевидними вказівками. Зрозуміло, що суперечка була нерівна: належало або почекати, поступитися, або показати приклад непереможної мужності, доблесті мученицького, прямого сповідництва. Незабаром після прибуття з відпустки Димитрій Олександрович подав прохання про звільнення його від служби з метою звільнення відразу йти до монастиря. Училище начальство знайшло неможливим дати хід цьому прохання і зажадало від Брянчанінова скласти остаточний іспит і потім скористатися законним правом просити звільнення від служби крім цього начальства. Це змусило Брянчанінова знову зайнятися науками; у грудні він склав іспит, причому за кількістю балів зберіг свою першість у порівнянні з товаришами з випуску, хоча і не міг вже бути зіставлений з ними конкурентом, оскільки остаточний випуск відбувся ще в листопаді. Таким чином, закінчивши свої розрахунки з училищем, він подав знову прохання про звільнення його від служби через Інженерний департамент. Государ імператор Микола Павлович, дізнавшись про це прохання і про бажання Брянчанінова йти в монастир, доручив своєму найяснішому братові, великому князю Михайлу Павловичу, відмовити всіма улюбленого вихованця від такого підприємства. На початку січня 1827 року Димитрій Олександрович був зажаданий у палац великого князя. Там було зібрано все вище керівництво інженерного училища. Дев'ятнадцятирічний юнак з трепетним серцем, але твердою волею став перед зборами. Великий князь повідомив йому, що государ імператор, знаючи його здібності до служби, замість відставки має намір перевести його в гвардію і дати там таке становище, яке задовольнить і його, Брянчанінова, самолюбство та його честолюбство. Молодий чоловік сказав, що, не маючи достатніх коштів, він не може служити в гвардії. "Турботи про це государ дозволить прийняти на себе," - перервав великий князь. "Засмучене моє здоров'я, - продовжував юнак, - про що відомо його величності з донесень медиків, що лікували мене, постачає мене в досконалу неможливість нести праці службові, і, передбачаючи швидку смерть, і передбачаючи швидку смерть, обираю чернече звання». Великий князь помітив, що він може отримати службу в південному кліматі Росії і що набагато почесніше рятувати душу свою, залишаючись у світі. відступивши кілька кроків назад, сказав великий князь і, привітно ставлячись до юнака, хотів схилити його до покірності, але потім, бачачи непохитність Брянчанінова, почав грізно кричати на нього як на ослушника найвищої волі; той зблід. Побачивши таку зміну в особі болючого юнака, його високість, змінивши тон, сказав: «А що? Злякався? Відмовляєшся від чернецтва?» – «Навпаки, ваша високість, – шанобливо, але твердо відповів Брянчанінов. – Прошу виявити мені милість – звільнити мене від служби». Тоді великий князь рішуче заперечив йому, що, оскільки він залишається непохитним у своїй завзятості, то оголошується йому найвища воля: государ імператор відмовляє йому у звільненні від служби і робить йому лише ту милість, що надає самому вибрати фортецю, яку він має бути посланий на службу. Брянчанінов відхилив від себе добровільне обрання, сказавши: «Дозвольте мені, вашу імператорську високість, почати моє чернецтво зреченням від своєї волі в цьому обранні, надаючи мені виконати наказ вашої високості». Великий князь звернувся до графа Оппермана, свого помічника за званням генерал-інспектора інженерів, той вказав на Динабург 47 . Великий князь схвалив цю вказівку, і того ж вечора відбулося призначення Брянчанінова до Динабурзької інженерної команди з наказом о 24 годині виїхати з С. – Петербурга до місця нового служіння. Начальник Динабурзької команди був тоді генерал-майор Клименко. Йому повідомлено про настрої Брянчанінова і доручено мати суворий нагляд над його поведінкою. Товариші по службі спочатку не зовсім довірливо ставилися до Димитрія Олександровича, але потім змінили свою думку, побачивши справжнє благочестя, лагідність і розсудливість його. Вони навіть стали відданими йому, поділяючи його праці по службі внаслідок хворобливого стану. Службові заняття офіцера Брянчанінова полягали у спостереженні за виробництвом різних споруд та земляних робіт у фортеці. Він до того був слабкий здоров'ям, що змушений був кілька тижнів разом триматися безвихідно у квартирі, тому потребував допомоги товаришів щодо службових обов'язків. Лише листування з о. Леонідом підтримувала Димитрія Олександровича в цій самотності духовній, так як і з коханим другом своїм Чихачовим він був розлучений. Восени 1827 року великий князь Михайло Павлович відвідав фортецю Динабурзьку і, переконавшись досвідчено у фізичній неспроможності офіцера Брянчанінова до відправлення служби, схилився на його неодмінне бажання отримати відставку. Серафим (С. В. Глаголевський, 1763-1843) - митрополит Новгородський і С. - Петербурзький з 1821 по 1843 р.р. Т. 1. Аскет. досліди. С. 560-561. Михайло Павлович Романов (1798-1849) - великий князь. Зі вступом на престол брата, імператора Миколи I, був призначений замість нього генерал-інспектором з інженерної частини. Динабург – фортеця, заснована 1275 р. Лівонським орденом, зруйнована Іоанном IV Грозним. У 1810-ті – 1830-ті рр. спроектована та забудована знову, нині – м. Даугавпілс (Латвія).