Глава III

Монах Јоаникије, валаамски монах, синовац старца Теодора, вршио је послушање у Лаври приликом продаје свећа. Био је веома пријатељски настројен према младићима и причао им је много о разним старешинама, посебно о Валааму и о о. Леонида. Захваљујући овим причама, Димитрије Александрович је желео да упозна потоњег и ступио је с њим у духовну преписку. На крају свог живота живео је у Оптинској испосници и усвојио шему са именом Леонид. Духовне тежње младог подвижника, његова ревност и ревност за молитву издржале су тешке искушења. Први непријатељи на путу спасења била је његова породица, по јеванђелској речи. Александар Семенович је одредио човека да служи свом сину који му је био одан до самозаборава; то је био старац од око 60 година по имену Доримедонт, који је читав век верно служио свом господару. Био је, да тако кажем, надзорник свих поступака Димитрија Александровича, ништа није промакло његовом оштром оку, све је пријавио свом господару - оцу, којег је сматрао апсолутним владаром свог сина. Каљен у кметском животу, поштовао је Димитрија Александровича, више него кмета, власништво Александра Семеновича. По његовом мишљењу, Димитрије Александрович није требало ништа да жели без очеве воље. Овај слуга је све време био доушник и издајник свог младог господара пре свог старог оца. Ова вест је била тешка за Александра Семеновича. Тада се сетио жеље његовог сина исказаног на путу за Санкт Петербург и сада се уверио да то није дечји хир. Затим је о свему писао начелнику школе грофу Сиверсу, свом бившем саборцу у служби као паже, и замолио га да пази на ђака Брјанчанинова; Писао је и својој рођаки Сухаревој, тражећи од ње да одврати његовог сина од његове намере. Школске власти су предузеле своје мере, пребацивши Брјанчанинова из приватног стана у државни стан, унутар зидина Михаиловског инжењерског замка, под строгим надзором, а Сухарева, утицајна личност, побринула се да тадашњем митрополиту Санкт Петербургу Серафима 44 скрене пажњу да је њен нећак Брјанчанинов, таковераковачки владар, дао да буде веома велики. код лаврских монаха, да га лаврски исповедник Атанасије приклања монаштву и да ако се то сазна на двору, онда он, митрополит, неће избећи невоље. Митрополит се узбунио, позвао је свог исповедника Афанасија и изрекао му строги укор, забранивши му да од сада прима на исповест Брјанчанинова и Чихачова. Ове околности су биле тешке за Димитрија Александровича, што је спутавало слободу његове духовне делатности; одлучио је да изађе пред самог митрополита и да се лично објасни. Митрополит испрва није веровао у несебичну тежњу младића када му је у разговору саопштио своју неизоставну жељу да ступи у монаштво. Митрополит је, претпостављајући у себи само амбициозне духове, директно изјавио да, пошто нема академску диплому на богословским академијама, он, Брјанчанинов, не може бити уздигнут изнад чина архимандрита у црквеној јерархији. Младић је на ово одговорио да не тражи достојанство, већ једино спасење душе, које се састоји у бекству од света. Митрополит је рекао да неће дозволити да га приме у манастирима његове епархије. Брјанчанинов је кротко приговорио да ако цела Русија одбије да га прими у манастир, онда ће он наћи православни манастир негде ван Отаџбине. Тада, видећи младићеву непоколебљиву и искрену жељу, митрополит му је дозволио да настави да иде у Лавру код свог исповедника. Таква је била жеља Брјанчанинова за монашким животом. То није била хировита жеља да се представи као оригинал у друштву, нити је била резултат једноставног разочарања животом, чије горчине и задовољства још није имао времена да доживи. Била је то чиста намера, туђа било каквим светским прорачунима, искрено, свето осећање Божанске љубави, која је једина способна да загосподари бићем душе таквом снагом да ниједна препрека није у стању да је савлада. Пракса монашког живота јасно указује да су они који га искрено бирају спремни на све врсте прилога и потпуну самопрегор. Ово су осећања која изливају у „Ламентацији“, где аутор каже: "Срце се охладило према свету, према његовим службама, према његовој величини, према његовој сласти. Одлучио сам да напустим свет, да свој земаљски живот посветим познању Христа, да се Христос асимилује. Са том намером је почео да разматра монаштво и мирјанско свештенство. И овде сам нашао посао, који ми је младост увећао и неискуство нисам ушао у све, а нисам ништа изблиза нашао. ново или неочекивано било је толико препрека за овај улазак, остављам да споменем све, само моје тело ми је викнуло: „Куда ме водиш? Тако сам слаб и болестан. Видели сте манастире, накратко сте се са њима упознали: живот у њима је за вас неподношљив, и због моје слабости, и због твог васпитања, и из свих других разлога.” Разум је потврдио аргументе тела. Али био је глас, глас у мом срцу, мислим, глас савести или, можда, анђео чувар, који ми је говорио вољу Божију, јер је глас био одлучујући и заповедајући. Рекао ми је: то је твоја дужност, неизоставна дужност. Глас је био толико јак да су идеје ума, јадна, чврста, наизглед телесна уверења, изгледале безначајне пред њим.” 45 Вреди поменути неке случајеве који су предвиђали будућу судбину младића Брјанчанинова. Једног дана шетао је са Чихачовим и Фјодоровим, својим трећим саборцем, Владимирском улицом у граду Санкт Петербургу. Изненада, из капије једне куће, наспрам цркве Владимирске Богородице, света јуродива жена, која је живела храном од власнице куће (зове се Василиса), истрчи кроз капију, поклони се земљи Брјанчаниновској и каже: „Оче, блажени свештениче, благослови“. Други пут су Димитри Александрович и Чихачов отишли да посете његовог друга, инжењерског заставника Мелцера. Мелцер је имао уредног, побожног човека који је дубоко поштовао Брјанчанинова; у то време је био веома болестан. Мелцер је позвао Брјанчанинова да посети пацијента и другарски, уз смех, гурнуо Брјанчанинова на врата собе у којој је лежао пацијент. Он је, видевши тако разиграну подвалу свог господара, почео да га прекори, говорећи: „Што гураш владику, зар не видиш да је епископ?“ Тако се, устима двојице верника, у једноставности срца слугу Божијих, изрекао високи позив младића, који је у монаштву тражио једину потребу за спасење душе. Осим случајева и околности које су зависиле од воље људи, сама природа је постављала препреке благочестивим намерама младог Димитрија. У пролеће 1826. године оболио је од тешке болести грудног коша, која је имала све знаке конзумирања, тако да није могао да изађе. Суверени цар Николај Павлович наредио је животним лекарима Крејтону и Вилијеру да се брину о болеснику и да га сваке недеље извештавају о напредовању болести. Лекари су више пута обавештавали Димитрија Александровича о опасности његове ситуације; сматрао је себе на прагу живота и честим молитвама и самозадовољним стрпљењем припремао се за прелазак у вечност. „Био сам очевидац тог времена“, каже у својим белешкама његов брат Петар Александрович. – Опколише га склопљене књиге светих отаца. Читао их је, упоређивао и неуморно се упуштао у њихову студију. Дијета коју је прописала медицина – желе од исландске маховине – чинила је његов обавезни пост, а молитва, која је већ тада благодатно деловала у њему, како ми је сам пренео у последњим годинама живота, помогла је његовом бдењу. Овај подвиг болести већ се може сматрати прагом монаштва, као искуством аскетског живота у његовим најстрожим условима.” Али то се није догодило како су славни престонички лекари предвидели: болест је добила повољан преокрет и послужила је пацијенту као експериментални доказ да су без воље Божије најхитнији закони природе немоћни да утичу на нас. Све побожне вежбе Димитрија Александровича послужиле су му као припрема за одлучујућу револуцију коју је морао да изврши да би остварио своје дугогодишње намере и жеље. Али да би се извршила ова револуција, односно да би се потпуно прекинуле све везе са светом, била је потребна особа која би олакшала овај раскид, која би га носила уз снагу његовог духа, био му је потребан његов Мојсије да изведе новог Израиљаца из Египта световног живота. Поменути јеромонах Леонид јавио се Димитрију Александровичу као такав Мојсије. Отац Леонид се одликовао духовном мудрошћу, светошћу живота, искуством у монашким подвизима; под његовим вођством формирали су се многи истински подвижници побожности и ментори монаштва. О овом старцу Димитрије Александрович је много чуо од лаврских монаха. Коначно се указала прилика да га упознам. Отац Леонид је стигао послом у Санкт Петербург и остао у Невској лаври. Ту, у усамљеном разговору са овим представником тадашњег монашког подвижништва, Димитрије Александрович је осетио такву привлачност према овом старцу да као да је са њим живео читав век: то су били велики тренуци у којима га је старац духовно родио као сина. Задивљен овим првим разговором, Димитрије Александрович је потом говорио свом пријатељу Чихачову овако: „Оче Леониде; Сада је одлучено: тражим да се повучем из службе и пођем за старешином, предаћу му се свом душом и тражићу једино спасење своје душе у самоћи. После овог првог сусрета, Димитрије Александрович више није припадао свету, извршена је одлучујућа револуција, требало је само неко време да се коначно разоткрију светске везе. У намери да потпуно напусти службу и повуче се у манастир, Димитрије Александрович је прво морао да издржи велику моралну борбу: с једне стране, са родитељима, с друге стране, са властима. Ова борба га је коштала много труда. Као што му је физичка снага била стално поткопана болешћу, тако је сада морао да се морално припреми како би прихватио притисак родитељске и државне власти, који су настојали да потисну и згњече оно што му је било најдраже и најпожељније. У младим годинама издржао је тешку борбу – физичку и моралну; али као што је у првом увек тријумфовао снагом свог духа над слабошћу плоти, тако се и у другом јављао као вешт и поуздан борац против стихије земаљског живота, која му је обећавала много слатког, великог и славног. У овој последњој борби коначно се развио његов снажан карактер, неопходан за пролазак кроз тежак монашки живот, који захтева потпуну несебичност, посебну непоколебљивост воље, неустрашивост, постојаност и спремност на сваку крајност. Ово су врата кроз која је млади подвижник морао да ступи на уски и жалосни пут монаштва. У јуну 1826. Димитрије Александрович је добио тромесечно одсуство из службе и, да би побољшао своје здравље, отишао је у родитељску кућу, у своју домовину. Знајући за очеве амбициозне намере и не желећи да узнемири родитеље одлучним објављивањем своје воље, Димитрије Александрович је покушао да их постепено и пажљиво припреми за предложену промену у животу, али то није помогло. Александар Семенович није могао да се помири са мишљу да његов прворођени син постане монах. Био је љут на њега, глатко одбио, и одбацио га од себе као непослушног сина. Све је морао да трпи кротак и осећајан младић, послушан заповести Спаситеља: Ко воли оца или матер више од Мене, није Мене достојан. (Матеј 10:37). Са дубоком тугом, пошто није добио жељену сагласност, напустио је родитељску кућу и у септембру се вратио у престоницу. Овде му се спремала још једна олуја, ништа мање страшна: морао је да се обрачуна са вишом силом, морао је да брани своју неговану жељу чак и пред монархом, коме је био у потпуности дужан васпитањем, образовањем и захвалношћу за љубазну, велику пажњу према њему. Било му је тешко да убеди светске људе у истинитост својих духовних тежњи, које су биле разумљиве само извесној шачици монаха у Невској лаври. Овде је била потребна храбра одлучност; одупрети се требало само несебичношћу и снагом воље, а не аргументима и очигледним упутствима. Јасно је да је спор био неравноправан: требало је или сачекати, попустити, или показати пример непобедиве храбрости, мучеништва, директног признања. Убрзо по доласку са одмора, Димитрије Александрович је поднео молбу да буде разрешен службе са циљем да по отпусту одмах оде у манастир. Школске власти су нашле немогућим да спроведу ову петицију и захтевале су да Брјанчанинов положи завршни испит и потом искористи законско право да тражи и разрешење из службе поред ових овлашћења. То је натерало Брјанчанинова да се поново бави науком; децембра положио испит, а по броју бодова задржао је примат у односу на своје колеге матуранте, иако се са њима више није могао поредити као такмичар, пошто је завршна матура била у новембру. Тако је, завршивши обрачуне са школом, поново преко Инжењерског одељења поднео молбу за разрешење из службе. Суверени цар Николај Павлович, сазнавши за овај захтев и за жељу Брјанчанинова да оде у манастир, наложио је свом великом брату, великом кнезу Михаилу Павловичу, 46 да одврати свачије вољеног ученика од таквог подухвата. Почетком јануара 1827. Димитрије Александрович је морао да оде у палату код великог кнеза. Ту је било окупљено све највише руководство инжењерске школе. Пред сусрет се појавио деветнаестогодишњи младић дрхтавог срца, али снажне воље. Велики кнез га је обавестио да је цар, знајући његове способности за службу, уместо да поднесе оставку, намерава да га премести у гарду и тамо му да место које ће задовољити и његов, Брјанчаниновов, понос и амбицију. Младић је на то одговорио да без довољно средстава не може да служи стражу. „Суверен се удостоји да се побрине за ово“, прекинуо га је велики војвода. „Моје нарушено здравље“, наставио је младић, „које Његово Величанство зна из извештаја лекара који су ме лечили, ставља ме у потпуну немогућност обављања службеног посла, и, предосећајући скору смрт, морам да се побринем да се припремим за вечност, за коју бирам монашки чин. Велики кнез је приметио да може добити службу у јужној клими Русије и да је много часније сачувати своју душу док је остао у свету. Брјанчанинов је одговорио: „Остати у свету и желети да се спасеш је, ваше височанство, исто што и стајати у ватри и желети да не гори. покорност, али онда, видећи нефлексибилност Брјанчанинову, почео је претећи да виче на њега као да се оглушио о највишу вољу; пребледео је. Видевши такву промену на лицу болешљивог младића, Његово Височанство је, променивши тон, рекао: „Шта? Уплашен? Одустајете ли од монаштва? „Напротив, Ваше Височанство“, одговорио је Брјанчанинов с поштовањем, али одлучно. „Молим вас да ми покажете милост што сте ме отпустили из службе. Тада му је велики војвода одлучно приговорио да му је, пошто је остао непоколебљив у својој тврдоглавости, проглашена највиша воља: цар је одбио да га ослободи службе и учинио му је само услугу тиме што му је дозволио да одабере тврђаву у коју ће бити послат да служи. Брјанчанинов је одбио његов добровољни избор, рекавши: „Дозволите ми, Ваше Царско Височанство, да започнем своје монаштво одричући се своје воље на овим изборима, остављајући ме да извршавам наређења Вашег Височанства. Велики кнез се обратио грофу Оперману, свом помоћнику са чином генералног инспектора инжењера, који је показао на Динабург 47 . Велики кнез је одобрио ово упутство и исте вечери је Брјанчанинов одређен у инжињерски тим Динабурга са налогом да у року од 24 сата напусти Санкт Петербург на место нове службе. Шеф тима Динабург у то време био је генерал-мајор Клименко. Упознат је са расположењем Брјанчанинова и упућен му је строги надзор над његовим понашањем. Његови другови у почетку нису имали потпуно поверење у Димитрија Александровича, али су се онда предомислили када су видели његову праву побожност, кротост и разборитост. Чак су му се и посветили, делећи његов рад у служби због његовог болног стања. Службене дужности официра Брјанчанинова састојале су се од праћења производње разних грађевина и земљаних радова у тврђави. Био је толико слабог здравља да је био приморан да безнадежно борави у свом стану по неколико недеља, и стога му је нужно била потребна помоћ својих другова у вези са својим службеним дужностима. Само једна преписка са о. Леонид је подржао Димитрија Александровича у овој духовној усамљености, пошто је био одвојен од свог вољеног пријатеља Чихачова. У јесен 1827. велики кнез Михаил Павлович посетио је Динабуршку тврђаву и, пошто је искусио физичку неспособност официра Брјанчанинова за службу, био је склон неизоставној жељи да прими оставку. Серафим (С.В. Глаголевски, 1763–1843) – митрополит новгородски и петербуршки од 1821. до 1843. године. Т. 1. Подвижник. експерименти. стр. 560–561. Михаил Павлович Романов (1798–1849) – велики кнез. Ступањем на престо његовог брата, цара Николаја И, постављен је за генералног инспектора за инжењерство. Динабург је тврђава коју је 1275. године основао Ливонски ред, а срушио је Иван ИВ Грозни. У 1810-1830-их. поново пројектован и изграђен, тренутно у Даугавпилсу (Летонија).