Глава III

Călugărul Ioannikios, un călugăr Valaam, nepotul bătrânului Teodor, a făcut ascultare în Lavră în timpul vânzării lumânărilor. A fost foarte prietenos cu tinerii și le-a povestit multe despre diverși bătrâni, în special despre Valaam și despre pr. Leonida. Datorită acestor povești, Dimitri Alexandrovich a dorit să-l cunoască pe acesta din urmă și a intrat în corespondență spirituală cu el. La sfârşitul vieţii a locuit în Schitul Optina şi a adoptat schema cu numele Leonid. Aspirațiile spirituale ale tânărului ascet, zelul și râvna lui pentru rugăciune au rezistat unei încercări severe. Primii dușmani pe calea mântuirii au fost familia lui, după cuvântul Evangheliei. Alexandru Semenovici a desemnat un bărbat să-și servească fiul, care i-a fost devotat până la uitarea de sine; era un bătrân de vreo 60 de ani pe nume Dorimedont, care slujise cu credincioșie stăpânului său timp de un secol. Era, ca să spunem așa, supraveghetorul tuturor acțiunilor lui Dimitri Alexandrovich, nimic nu i-a scăpat ochiului ager, a raportat totul stăpânului său - tatălui său, pe care îl considera conducătorul absolut al fiului său. Temperat în viața de iobag, l-a venerat pe Dimitri Alexandrovich, mai mult decât un iobag, proprietatea lui Alexandru Semenovici. În opinia sa, Dimitri Alexandrovich nu ar fi trebuit să-și dorească nimic fără voia tatălui său. Acest servitor a fost tot timpul un informator și un trădător al tânărului său stăpân înaintea bătrânului său tată. Această veste a fost dificilă pentru Alexandru Semenovici. Și-a amintit atunci despre dorința fiului său exprimată în drum spre Sankt Petersburg și acum era convins că nu era un capriciu copilăresc. I-a scris apoi despre toate șefului școlii, contele Sivers, fostul său tovarăș de serviciu, ca paji, și l-a rugat să-l supravegheze pe elevul Brianchaninov; De asemenea, i-a scris rudei sale Sukhareva, cerându-i să-și distragă atenția fiului său de la intenția lui. Autoritățile școlare au luat propriile măsuri, transferându-l pe Brianchaninov dintr-un apartament privat într-un apartament guvernamental, în interiorul zidurilor Castelului Inginerului Mihailovski, sub strictă supraveghere, iar Sukhareva, o persoană influentă, a avut grijă să aducă în atenția Mitropolitului de atunci din Sankt Petersburg Serafim 44 că nepotul ei Brianchaninov, foarte îndrăgit de suveranul împărat, împărat Lavor, l-a făcut cunoscut pe acel împărat. mărturisitorul Atanasie îl înclină spre monahism și că dacă acest lucru se va afla la curte, atunci el, Mitropolitul, nu va evita necazurile. Mitropolitul s-a alarmat, l-a chemat pe mărturisitorul său Afanasy și i-a dat o mustrare severă, interzicându-i de acum înainte să-i accepte pe Brianchaninov și Cihaciov la spovedanie. Aceste împrejurări au fost dificile pentru Dimitri Alexandrovici, ceea ce a restrâns libertatea activității sale spirituale; a hotărât să se prezinte însuși în fața Mitropolitului și să se explice personal. Mitropolitul nu a crezut la început aspirația dezinteresată a tânărului când acesta, într-o conversație, i-a anunțat dorința indispensabilă de a intra în monahism. Mitropolitul, asumându-și în el doar spirite ambițioase, a declarat direct că, întrucât nu avea diplomă academică din academiile teologice, el, Brianchaninov, nu poate fi ridicat deasupra rangului de arhimandrit în ierarhia bisericii. Tânărul a răspuns la aceasta spunând că nu caută demnități, ci singura mântuire a sufletului, care constă în evadarea din lume. Mitropolitul a spus că nu va lăsa să fie primit în mănăstirile eparhiei sale. Brianchaninov a obiectat cu blândețe că, dacă întreaga Rusie ar refuza să-l accepte în mănăstire, atunci va găsi o mănăstire ortodoxă undeva în afara Patriei. Apoi, văzând dorința neclintită și sinceră a tânărului, Mitropolitul i-a permis să meargă în continuare la Lavră pentru a-și vedea mărturisitorul. Aceasta a fost dorința lui Brianchaninov de viață monahală. Aceasta nu era o dorință capricioasă de a se prezenta ca un original în societate și nici nu era rezultatul unei simple dezamăgiri față de viață, a cărei încă nu avusese timp să experimenteze amărăciunea și plăcerile. Era o intenție pură, străină oricăror calcule lumești, un sentiment sincer, sfânt al iubirii divine, care singur este capabil să stăpânească ființa sufletului cu o asemenea putere încât niciun obstacol nu o poate depăși. Practica vieții monahale indică în mod clar că cei care o aleg cu sinceritate sunt gata pentru tot felul de donații și jertfa de sine deplină. Acestea sunt sentimentele care se revarsă în „Plângerea”, unde autorul spune: "Inima s-a răcit față de lume, față de slujbele ei, față de măreția ei, spre dulceața ei. Am hotărât să părăsesc lumea, să-mi dedic viața pământească cunoașterii lui Hristos, să-l asimilez pe Hristos. Cu această intenție, a început să ia în considerare clerul monahal și laic. Și aici mi-am găsit de lucru, care mi-a fost sporit de tinerețea și lipsa de experiență, dar nu am găsit nimic nou în mănăstire. sau neașteptate Au fost atât de multe obstacole în această intrare, o las să menționez pe toată lumea, chiar trupul meu mi-a strigat: „Unde mă duci! Sunt atât de slab și bolnav. Ați văzut mănăstiri, le-ați familiarizat pe scurt: viața în ele vă este insuportabilă, atât din cauza slăbiciunii mele, cât și din cauza creșterii voastre, și din toate celelalte motive”. Rațiunea a confirmat argumentele cărnii. Dar era o voce, o voce în inima mea, cred, glasul conștiinței sau, poate, un Înger păzitor, care îmi spunea voia lui Dumnezeu, pentru că glasul era hotărâtor și poruncitor. Mi-a spus: este datoria ta să faci asta, o datorie indispensabilă. Vocea era atât de puternică încât ideile minții, convingerile jalnice, solide, aparent, ale cărnii, păreau nesemnificative în fața ei.” 45 De menționat câteva cazuri care au prezis soarta viitoare a tânărului Brianchaninov. Într-o zi se plimba cu Cihaciov și Feodorov, al treilea tovarăș al său, pe strada Vladimirskaya din orașul Sankt Petersburg. Dintr-o dată, de la poarta unei case, vizavi de Biserica Maicii Domnului Vladimir, o sfântă femeie proastă, care trăia din mâncare de la proprietarul casei (se numește Vasilisa), iese în fugă pe poartă, se înclină în țara lui Brianchaninov și spune: „Părinte, preot binecuvântat, binecuvântează”. Altă dată, Dimitri Aleksandrovici și Cihaciov s-au dus să-și viziteze tovarășul, ofițerul inginer Meltzer. Meltzer avea un om ordonat, evlavios, care îl respecta profund pe Brianchaninov; era foarte bolnav pe vremea aceea. Meltzer l-a invitat pe Brianchaninov să-l viziteze pe pacient și, într-o manieră camaradeșească, râzând, l-a împins pe Brianchaninov în ușa camerei în care zăcea pacientul. El, văzând o farsă atât de jucăușă a stăpânului său, a început să-i reproșeze, spunând: „De ce-l împingi pe episcop, nu vezi că este episcop?” Astfel, prin gura a doi credincioși, în simplitatea inimii slujitorilor lui Dumnezeu, s-a pronunțat înalta chemare a tânărului, care a căutat în monahism singura nevoie de mântuire a sufletului. În afară de cazuri și împrejurări care depind de voința oamenilor, natura însăși a pus piedici în calea intențiilor evlavioase ale tânărului Dimitrie. În primăvara anului 1826, s-a îmbolnăvit de o boală gravă a pieptului, care avea toate semnele consumului, astfel încât nu a mai putut ieși. Împăratul suveran Nikolai Pavlovici a ordonat medicilor de viață Creighton și Villiers să aibă grijă de pacient și să-i raporteze săptămânal despre progresul bolii. Medicii l-au informat în mod repetat pe Dimitri Alexandrovich despre pericolul situației sale; s-a considerat în pragul vieții și, cu rugăciuni dese și răbdare mulțumită, s-a pregătit pentru trecerea către veșnicie. „Am fost un martor ocular al acestei perioade”, spune fratele său Pyotr Alexandrovich în notele sale. – L-au înconjurat cărțile împăturite ale sfinților părinți. Le-a citit, le-a comparat și s-a adâncit neobosit în studiul lor. Dieta prescrisă de medicină - jeleu de muşchi islandez - îi constituia postul obligatoriu, iar rugăciunea, care deja acţiona cu bunăvoinţă în el în acea vreme, aşa cum mi-a transmis el însuşi în ultimii ani ai vieţii, îi ajuta privegherea. Această ispravă a bolii poate fi considerată deja ca pragul monahismului, ca o experiență a vieții ascetice în cele mai stricte condiții ale acesteia.” Dar nu s-a întâmplat așa cum au prezis medicii celebri ai capitalei: boala a primit o întorsătură favorabilă și a servit pacientului drept dovadă experimentală că, fără voia lui Dumnezeu, cele mai urgente legi ale naturii sunt neputincioase să ne influențeze. Toate exercițiile evlavioase ale lui Dimitri Alexandrovici au servit drept pregătire pentru revoluția decisivă pe care a trebuit să o facă pentru a-și realiza intențiile și dorințele de lungă durată. Dar pentru a duce la bun sfârșit această revoluție, adică pentru a rupe complet toate legăturile cu lumea, era nevoie de o persoană care să înlesnească această ruptură, care să-l poarte împreună cu puterea spiritului său, avea nevoie de Moise al său pentru a-l scoate pe noul israelit din Egiptul vieții lumești. Ieromonahul mai sus menționat Leonid i s-a arătat lui Dimitrie Alexandrovici ca un astfel de Moise. Părintele Leonid s-a remarcat prin înțelepciunea duhovnicească, sfințenia vieții și experiența în isprăvile monahale; sub conducerea sa s-au format mulți adevărați asceți ai evlaviei și mentori ai monahismului. Dimitri Alexandrovich auzise multe despre acest bătrân de la călugării din Lavra. În cele din urmă, s-a prezentat ocazia de a-l întâlni. Părintele Leonid a sosit cu afaceri la Sankt Petersburg și a rămas la Lavra Nevski. Acolo, într-o convorbire singuratică cu acest reprezentant al ascezei monahale de atunci, Dimitri Alexandrovici a simțit o astfel de atracție față de acest bătrân, încât parcă ar fi trăit cu el un secol: au fost momente mărețe în care bătrânul l-a născut spiritual ca fiu. Impresionat de această primă conversație, Dimitri Alexandrovich i-a vorbit apoi prietenului său Cihaciov astfel: "Pr. Leonid; Acum s-a hotărât: cer să-mi dau demisia din serviciu și să-l urmez pe bătrân, mă voi preda lui cu tot sufletul și voi căuta singura mântuire a sufletului meu în singurătate". După această primă întâlnire, Dimitri Alexandrovich nu mai aparținea lumii, s-a făcut o revoluție decisivă, a durat doar ceva timp pentru a dezlega în sfârșit legăturile lumești. Intenționând să părăsească complet slujba și să se retragă într-o mănăstire, Dimitri Alexandrovich a trebuit mai întâi să îndure o mare luptă morală: pe de o parte, cu părinții săi, pe de altă parte, cu puterile care sunt. Această luptă l-a costat mult efort. Așa cum forța sa fizică era subminată constant de boală, tot așa acum trebuia să se pregătească moral pentru a accepta presiunea autorităților părintești și ale statului, care căutau să suprime și să zdrobească ceea ce îi era mai drag și mai de dorit. A îndurat o luptă severă în anii săi tineri - fizică și morală; dar la fel cum în primul a triumfat întotdeauna în tăria spiritului său asupra slăbiciunii cărnii, tot așa și în al doilea a apărut ca un luptător iscusit și de încredere împotriva elementelor vieții pământești, care îi făgăduia mult dulce, mare și glorios. În iunie 1826, Dimitri Alexandrovich a primit un concediu de trei luni de la serviciu și, pentru a-și îmbunătăți sănătatea, s-a dus la casa părinților săi, patria sa. Cunoscând intențiile ambițioase ale tatălui său și nedorind să-și supere părinții anunțându-le în mod decisiv voința sa, Dimitri Alexandrovich a încercat să-i pregătească treptat și cu atenție pentru schimbarea propusă în viață, dar acest lucru nu a ajutat. Alexandru Semenovici nu a putut să se împace cu gândul că primul său născut va deveni călugăr. Era supărat pe el, a refuzat categoric și l-a respins de la sine ca pe un fiu neascultător. Un tânăr blând și sensibil a trebuit să îndure totul, ascultător de porunca Mântuitorului: Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine. (Matei 10:37). Cu profundă durere, nefiind primit acordul dorit, a părăsit casa părintească și s-a întors în capitală în septembrie. Aici se pregătea să-l întâmpine o altă furtună, nu mai puțin formidabilă: trebuia să se confrunte cu o putere superioară, trebuia să-și apere dorința prețuită chiar înaintea monarhului, căruia îi era în întregime îndatorat pentru creșterea, educația și recunoștința pentru atenția grațioasă și înaltă acordată lui. I-a fost greu să-i convingă pe oameni lumești de veridicitatea aspirațiilor sale spirituale, care erau de înțeles doar pentru o anumită mână de călugări din Lavra Nevski. Ceea ce era nevoie aici era hotărâre curajoasă; a fost necesar să reziste doar cu abnegație și voință, și nu cu argumente și instrucțiuni evidente. Este clar că disputa a fost inegală: a fost necesar fie să aștepte, fie să cedeze, fie să dea un exemplu de curaj invincibil, martiriu, mărturisire directă. La scurt timp după sosirea din vacanță, Dimitri Alexandrovich a depus o cerere de demitere din serviciu, cu scopul de a merge imediat la mănăstire după demitere. Autoritățile școlare au constatat imposibil să pună în aplicare această petiție și au cerut ca Brianchaninov să treacă examenul final și apoi să își exercite dreptul legal de a cere concedierea din serviciu pe lângă aceste autorități. Acest lucru l-a forțat pe Brianchaninov să reia știința; în decembrie a promovat examenul, iar din punct de vedere al punctelor și-a păstrat primatul față de colegii absolvenți, deși nu mai putea fi comparat cu aceștia ca concurent, întrucât absolvirea finală a avut loc în noiembrie. Astfel, după ce și-a încheiat înțelegerile cu școala, a depus din nou o cerere de eliberare din serviciu prin Departamentul de Inginerie. Împăratul suveran Nikolai Pavlovici, după ce a aflat despre această cerere și despre dorința lui Brianchaninov de a merge la mănăstire, l-a instruit pe augustul său frate, Marele Duce Mihail Pavlovici, 46 să-l descurajeze pe iubitul elev al tuturor de la o astfel de întreprindere. La începutul lui ianuarie 1827, Dimitri Alexandrovich a fost obligat să meargă la palat la Marele Duce. Acolo era adunat toată conducerea de vârf a școlii de ingineri. Un tânăr de nouăsprezece ani, cu inima tremurândă, dar cu voință puternică, a apărut înaintea întâlnirii. Marele Duce l-a informat că împăratul, cunoscându-și abilitățile de serviciu, în loc să-și dea demisia, intenționa să-l transfere în gardă și să-i dea acolo un post care să-i satisfacă atât mândria, cât și ambiția lui, a lui Brianchaninov. Tânărul a răspuns la aceasta spunând că, fără fonduri suficiente, nu poate servi în gardă. Renunti la monahism? — Dimpotrivă, Înălțimea Voastră, răspunse Brianchaninov respectuos, dar ferm. „Te rog să-mi arăți mila de a mă demite din serviciu.” Atunci Marele Duce i-a obiectat hotărât că, din moment ce a rămas neclintit în încăpățânarea sa, i s-a declarat cea mai înaltă voință: Împăratul a refuzat să-l elibereze din serviciu și i-a făcut numai favoarea de a-i permite să aleagă cetatea la care trebuia trimis să slujească. Brianchaninov și-a respins alegerea voluntară, spunând: „Permiteți-mi, Înălțimea Voastră Imperială, să-mi încep monahismul renunțând la voința mea în această alegere, lăsându-mă să îndeplinesc poruncile Înălțimii Voastre”. Marele Duce se întoarse către contele Opperman, asistentul său cu grad de inspector general al inginerilor, care arătă spre Dinaburg 47 . Marele Duce a aprobat această instrucțiune și în aceeași seară Brianchaninov a fost numit în echipa de ingineri Dinaburg cu ordinul de a părăsi Sankt Petersburg la locul noului serviciu în 24 de ore. Şeful echipei Dinaburg la acea vreme era generalul-maior Klimenko. A fost informat despre starea lui Brianchaninov și a fost instruit să aibă o supraveghere strictă asupra comportamentului său. La început, tovarășii săi nu au avut încredere în Dimitri Alexandrovici, dar apoi s-au răzgândit când au văzut adevărata lui evlavie, blândețe și prudență. Au devenit chiar devotați lui, împărtășindu-și munca în serviciu din cauza stării sale dureroase. Atribuțiile oficiale ale ofițerului Brianchaninov constau în monitorizarea producției diferitelor clădiri și lucrări de terasament din cetate. Era atât de slab din punct de vedere al sănătății, încât a fost nevoit să rămână fără speranță în apartamentul său câteva săptămâni la un moment dat și, prin urmare, avea nevoie neapărat de ajutorul camarazilor săi în ceea ce privește îndatoririle sale oficiale. O singură corespondență cu pr. Leonid l-a susținut pe Dimitri Alexandrovich în această singurătate spirituală, deoarece a fost separat de iubitul său prieten Cihaciov. În toamna anului 1827, Marele Duce Mihail Pavlovici a vizitat cetatea Dinaburg și, după ce a experimentat incapacitatea fizică a ofițerului Brianchaninov pentru serviciu, a fost înclinat către dorința sa indispensabilă de a-și primi demisia. Serafim (S.V. Glagolevsky, 1763–1843) – Mitropolit de Novgorod și Sankt Petersburg din 1821 până în 1843. T. 1. Ascetic. experimente. p. 560–561. Mihail Pavlovici Romanov (1798–1849) – Mare Duce. Odată cu urcarea la tron ​​a fratelui său, împăratul Nicolae I, a fost numit în schimb inspector general pentru inginerie. Dinaburg este o cetate fondată în 1275 de Ordinul Livonian, distrusă de Ivan al IV-lea cel Groaznic. În anii 1810 - 1830. proiectat și construit din nou, în prezent în Daugavpils (Letonia).