Глава III

Монахот Јоаникиј, валаамски монах, внук на старец Теодор, извршил послушание во Лавра за време на продажбата на свеќи. Тој беше многу пријателски настроен кон младите и им кажуваше многу за разни старешини, особено за Валаам и за о. Леонида. Благодарение на овие приказни, Димитри Александрович сакаше да го запознае вториот и влезе во духовна кореспонденција со него. На крајот од животот живеел во Ермитаж во Оптина и ја усвоил шемата со името Леонид. Духовните стремежи на младиот подвижник, неговата ревност и ревност за молитва издржаа тежок испит. Првите непријатели на патот на спасението биле неговото семејство, според евангелското слово. Александар Семенович доделил човек да му служи на својот син кој му бил посветен до степен на самозаборав; тој беше старец на околу 60 години по име Доримедонт, кој верно му служеше на својот господар цел век. Тој беше, така да се каже, надгледник на сите постапки на Димитри Александрович, ништо не му бегаше од острото око, сè му известуваше на својот господар - неговиот татко, кого го сметаше за апсолутен владетел на својот син. Кален во кметскиот живот, тој го почитуваше Димитри Александрович, повеќе од кмет, сопственост на Александар Семенович. Според неговото мислење, Димитри Александрович не требало да сака ништо без волјата на неговиот татко. Овој слуга во секое време бил доушник и предавник на својот млад господар пред својот стар татко. Оваа вест беше тешка за Александар Семенович. Тогаш се сети на желбата на неговиот син изразена на пат кон Санкт Петербург и сега беше убеден дека тоа не е детски каприц. Потоа му напиша за сè на началникот на училиштето, грофот Сиверс, неговиот поранешен другар во службата како страници, и побара од него да внимава на ученикот Брјанчанинов; Тој и пишал на својата роднина Сухарева, барајќи од неа да го одвлече вниманието на неговиот син од неговата намера. Училишните власти презедоа свои мерки, префрлајќи го Брјанчанинов од приватен стан во владин стан, во рамките на ѕидините на инженерскиот замок Михајловски, под строг надзор, а Сухарева, влијателна личност, се погрижи да му го сврти вниманието на тогашниот митрополит од Санкт Петербург Серафим 44 дека нејзиниот внук Брајанчанинов го натерал многу да се охрабри. Лаврските монаси, тој лаврски исповедник Атанасиј го приклонува кон монаштво и дека ако тоа се дознае на суд, тогаш тој, митрополитот, нема да избегне неволја. Митрополитот се вознемирил, го повикал својот исповедник Афанасиј и му упатил жестока опомена, забранувајќи му отсега да ги прифати Бријанчанинов и Чихачев да се исповедаат. Овие околности беа тешки за Димитри Александрович, што ја ограничуваше слободата на неговата духовна активност; реши самиот да се појави пред митрополитот и лично да се објасни. Митрополитот најпрвин не поверувал во несебичниот стремеж на младиот човек кога во разговор му ја соопштил својата неодминлива желба да влезе во монаштво. Митрополитот, земајќи во себе само амбициозни духови, директно изјавил дека бидејќи нема академска диплома од богословските академии, тој, Брјанчанинов, не може да биде издигнат над чинот на архимандрит во црковната хиерархија. На ова младиот човек одговорил дека не бара достоинства, туку единственото спасение на душата, кое се состои во бегство од светот. Митрополитот рече дека нема да дозволи да го примат во манастирите на неговата епархија. Брјанчанинов кротко се спротивстави дека ако цела Русија одбие да го прими во манастирот, тогаш тој ќе најде православен манастир некаде надвор од Татковината. Потоа, гледајќи ја непопустливата и искрена желба на младичот, митрополитот му дозволи да продолжи да оди во Лавра за да го види својот исповедник. Таква била желбата на Брајанчанинов за монашки живот. Ова не беше чудна желба да се прикаже како оригинал во општеството, ниту беше резултат на едноставно разочарување од животот, чиешто сè уште немаше време да ги доживее горчината и задоволствата. Тоа беше чиста намера, туѓо на какви било световни пресметки, искрено, свето чувство на Божествена љубов, кое единствено е способно да го совлада битието на душата со таква моќ што ниедна пречка не може да ја надмине. Практикувањето на монашкиот живот јасно укажува дека оние кои искрено го избираат се подготвени за секакви дарувања и целосна самопожртвуваност. Ова се чувствата што се излеваат во „Оплакување“, каде што авторот вели: „Срцето се залади кон светот, кон неговите услуги, кон неговата величина, кон неговата сладост. Решив да го напуштам светот, да го посветам својот земен живот на познанието за Христа, да го асимилирам Христа. Со таа намера тој почна да размислува за монашкото и лаичкото свештенство. И тука најдов работа, која ми се зголеми со мојата младост и неискуство, но не најдов сè одблизу. Неочекувано Имаше толку многу пречки за овој влез, оставам да ги спомнам сите, моето тело ми извика: „Каде ме носиш? Јас сум толку слаб и болен. Сте виделе манастири, накратко сте се запознале со нив: животот во нив ви е неподнослив, и поради мојата слабост, и поради вашето воспитување, и од сите други причини“. Разумот ги потврди телесните аргументи. Но, имаше глас, глас во моето срце, мислам, глас на совеста или, можеби, ангел чувар, кој ми ја кажуваше волјата Божја, бидејќи гласот беше одлучувачки и заповеднички. Ми рече: твоја должност е да го правиш тоа, незаменлива должност. Гласот беше толку силен што идеите на умот, жалните, цврсти, навидум телесните убедувања, изгледаа безначајни пред него“. 45 Вреди да се споменат некои случаи кои ја предвидувале идната судбина на младиот човек Брјанчанинов. Еден ден тој шеташе со Чихачев и Феодоров, неговиот трет другар, по улицата Владимирскаја во градот Санкт Петербург. Одеднаш, од портата на едната куќа, спроти црквата Владимирска Богородица, од портата истрчува една света будала, која живеела со храна од сопственикот на куќата (се вика Василиса), се поклонува на земјата на Брјанчанинов и вели: „Оче, благословен свештеник, благослови“. Друг пат, Димитри Александрович и Чихачев отидоа да го посетат неговиот другар, инженерски потерница Мелцер. Мелцер имаше уреден, побожен човек кој длабоко го почитуваше Брјанчанинов; тој беше многу болен во тоа време. Мелцер го покани Брјанчанинов да го посети пациентот и другарски со смеа го турна Брјанчанинов во вратата од собата каде што лежеше пациентот. Тој, гледајќи таква разиграна шега на својот господар, почна да го прекорува, велејќи: „Зошто го туркаш владиката, не гледаш ли дека е епископ? Така, преку устата на двајца верници, во едноставноста на срцата на Божјите слуги, се изрече високиот повик на младиот човек, кој во монаштвото ја бараше единствената потреба за спасение на душата. Освен случаите и околностите кои зависат од волјата на луѓето, самата природа им ставала пречки на побожните намери на младиот Димитриј. Во пролетта 1826 година, тој се разболел од тешка болест на градите, која ги имала сите знаци на конзумирање, така што не можел да излезе надвор. Суверениот император Николај Павлович им наредил на доживотните лекари Крејтон и Вилиер да се грижат за пациентот и да му известуваат неделно за напредокот на болеста. Лекарите постојано го информираа Димитри Александрович за опасноста од неговата ситуација; се сметаше себеси на прагот на животот и со чести молитви и самозадоволно трпение се подготвуваше за преминот во вечноста. „Бев очевидец на тоа време“, вели неговиот брат Пјотр Александрович во своите белешки. – Свитканите книги на светите отци го опколија. Ги читаше, споредуваше и неуморно навлегуваше во нивната студија. Исхраната пропишана од медицината - исландско желе од мов - го сочинуваше неговиот задолжителен пост, а молитвата, која веќе милостиво делуваше во него во тоа време, како што тој самиот ми пренесуваше во последните години од неговиот живот, му помогна на неговото бдение. Овој подвиг на болеста веќе може да се смета за праг на монаштвото, како искуство на подвижнички живот во најстрогите негови услови“. Но, тоа не се случи како што предвидуваа познатите лекари од главниот град: болеста доби поволен пресврт и служеше за пациентот како експериментален доказ дека без волјата Божја најитните закони на природата се немоќни да влијаат врз нас. Сите побожни вежби на Димитри Александрович служеа како подготовка за одлучувачката револуција што тој требаше да ја направи за да ги оствари своите долгогодишни намери и желби. Но, за да се изврши оваа револуција, односно целосно да се прекинат сите врски со светот, потребна беше личност која ќе го олесни овој прекин, кој ќе го носи заедно со силата на неговиот дух, му требаше неговиот Мојсеј да го изведе новиот Израелец од Египет на световниот живот. Како таков Мојсеј, на Димитриј Александрович му се јави гореспоменатиот јеромонах Леонид. Отец Леонид се одликуваше со духовна мудрост, светост на животот и искуство во монашки подвизи; под негово раководство се формирале многу вистински подвижници на благочестието и ментори на монаштвото. Димитри Александрович имаше слушнато многу за овој старец од монасите на Лавра. Конечно, се укажа можност да го запознаеме. Отец Леонид пристигнал на дело во Санкт Петербург и останал во Невскиот лавра. Таму, во еден осамен разговор со овој претставник на тогашното монашко подвиг, Димитри Александрович почувствувал таква привлечност кон овој старец што како да живеел со него цел век: тоа биле големи моменти во кои старецот духовно го родил како свој син. Импресиониран од овој прв разговор, Димитри Александрович потоа му зборуваше на својот пријател Чихачев вака: „Оче Леонид; Сега е решено: барам да се откажам од службата и да го следам старецот, ќе му се предадам со сета своја душа и единствениот спас на мојата душа ќе го барам во самотија“. По оваа прва средба, Димитри Александрович повеќе не му припаѓаше на светот, беше извршена одлучувачка револуција, требаше само малку време за конечно да се разоткријат световните врски. Со намера целосно да ја напушти службата и да се пензионира во манастир, Димитри Александрович најпрво мораше да издржи голема морална борба: од една страна, со родителите, од друга, со овластувањата. Оваа борба го чинеше многу труд. Како што неговата физичка сила постојано ја поткопуваше болеста, така и сега мораше да се подготви морално за да го прифати притисокот од родителските и државните власти, кои настојуваа да го потиснат и скршат она што му беше најмило и најпосакувано. Во младите години издржа тешка борба - физичка и морална; но како што во првата секогаш триумфираше со силата на својот дух над телесната слабост, така и во втората се јави како вешт и сигурен борец против елементите на земниот живот, кои му ветуваа многу слатки, големи и славни. Во оваа последна борба конечно се разви неговиот силен карактер, неопходен за поминување низ тежок монашки живот, кој бара целосна несебичност, посебна непоколебливост на волјата, бестрашност, постојаност и подготвеност до секоја крајност. Ова е вратата низ која младиот подвижник мораше да влезе во тесниот и жален пат на монаштвото. Во јуни 1826 година, Димитри Александрович доби тримесечен одмор од службата и, за да го подобри своето здравје, отиде во куќата на неговите родители, неговата татковина. Знаејќи ги амбициозните намери на неговиот татко и не сакајќи да ги вознемири родителите со тоа што решително им ја објавил својата волја, Димитри Александрович се обидел постепено и внимателно да ги подготви за предложената промена во животот, но тоа не помогна. Александар Семенович не можеше да се помири со помислата дека неговиот првороден син ќе стане монах. Тој беше лут на него, категорично одби и го отфрли од себе како непослушен син. Еден кроток и чувствителен млад човек мораше да трпи сè, послушен на заповедта на Спасителот: Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене. (Матеј 10:37). Со длабока тага, не ја добил посакуваната согласност, ја напуштил куќата на своите родители и во септември се вратил во главниот град. Овде друга бура се подготвуваше да го пречека, не помалку страшна: тој мораше да се справи со повисока сила, мораше да ја брани својата негувана желба уште пред монархот, на кого му беше целосно должен за неговото воспитување, образование и благодарност за неговото милосрдно, високо внимание кон него. Нему му беше тешко да ги убеди световните луѓе во вистинитоста на неговите духовни аспирации, кои беа разбирливи само за одреден грст монаси во Невскиот лавра. Она што беше потребно овде беше храбра одлучност; требаше да се спротивстави само со несебичност и волја, а не со аргументи и очигледни упатства. Јасно е дека спорот беше нерамноправен: требаше или да се чека, да се попушти или да се покаже пример на непобедлива храброст, мачеништво, директна исповед. Набргу по пристигнувањето од одмор, Димитри Александрович поднел барање да биде разрешен од служба со цел веднаш по отказот да оди во манастирот. Надлежните на училиштето не можеа да ја остварат оваа петиција и побараа Брајанчанинов да го положи завршниот испит и потоа да го искористи законското право да бара отпуштање од служба покрај овие овластувања. Ова го принуди Брјанчанинов повторно да се занимава со наука; во декември го положи испитот, а по бројот на бодови го задржа приматот во однос на матурантите, иако веќе не можеше да се споредува со нив како натпреварувач, бидејќи финалната матура се одржа во ноември. Така, откако ги довршил своите населби со училиштето, тој повторно поднел барање за отпуштање од служба преку инженерското одделение. Суверениот император Николај Павлович, откако дозна за ова барање и за желбата на Брјанчанинов да оди во манастирот, му наложи на својот август брат, великиот војвода Михаил Павлович (46) да го одврати саканиот ученик на сите од таков потфат. На почетокот на јануари 1827 година, од Димитри Александрович се бараше да оди во палатата кај Големиот војвода. Таму беше собрано целото раководство на инженерското училиште. Пред средбата се појави деветнаесетгодишна младина со треперливо срце, но силна волја. Големиот војвода го известил дека царот, знаејќи ги неговите способности за служба, наместо да поднесе оставка, има намера да го префрли на стражата и таму да му даде позиција што ќе ги задоволи и неговата гордост и амбиција на Брјанчанинов. Младиот човек на ова одговорил дека без доволно средства не може да служи во стражата. „Суверенот сака да се грижи за ова“, го прекина големиот војвода. „Моето нарушено здравје“, продолжи младиот човек, „што неговото височество го знае од извештаите на лекарите што ме лекуваа, ме става во целосна неможност да извршувам службена работа и, предвидувајќи блиска смрт, морам да се погрижам да се подготвам за вечноста, за што го избирам монашкиот чин“. Големиот војвода забележал дека може да добие услуга во јужната клима на Русија и дека е многу почесно да се спаси неговата душа додека останува во светот. Брајанчанинов одговорил: „Да се ​​остане во светот и да сакаш да се спасиш е, ваше височество, исто како да стоите во оган и да сакате да не изгорите“. потчинување, но потоа, гледајќи ја нефлексибилноста на Брајанчанинов, тој почна заканувачки да му вика како да не ја послушал највисоката волја; тој побледе. Гледајќи таква промена во лицето на болниот млад човек, Неговото Височество, менувајќи го својот тон, рече: „Што? Се откажуваш од монаштво? „Напротив, ваше височество“, одговори Брајанчанинов со почит, но цврсто. „Ве молам да ми покажете милост да ме отпуштите од службата“. Тогаш великиот војвода решително му се спротивставил дека, бидејќи останал цврст во својата тврдоглавост, му била објавена највисоката волја: царот одбил да го ослободи од служба и му направил само услуга да му дозволи да ја избере тврдината во која треба да биде испратен да служи. Брјанчанинов го отфрли неговиот доброволен избор, велејќи: „Дозволете ми, Ваше царско височество, да го започнам моето монаштво со откажување од мојата волја на овие избори, оставајќи ме да ги извршувам наредбите на Вашето Височество“. Големиот војвода се сврте кон грофот Оперман, неговиот помошник со чин генерален инспектор на инженерите, кој посочи на Динабург 47 . Големиот војвода го одобрил ова упатство и истата вечер Брјанчанинов бил назначен во инженерскиот тим на Динабург со наредба да го напушти Санкт Петербург на местото на новата служба во рок од 24 часа. Во есента 1827 година, големиот војвода Михаил Павлович ја посети тврдината Динабург и, откако ја доживеа физичката неспособност на офицерот Брјанчанинов за служба, беше склон кон неговата незаменлива желба да ја добие својата оставка. Серафим (С.В. Глаголевски, 1763–1843) – митрополит Новгородско-петербуршки од 1821 до 1843 година. T. 1. Подвижник. експерименти. стр. 560–561. Михаил Павлович Романов (1798-1849) - Големиот војвода. Со доаѓањето на неговиот брат, императорот Николај I, на тронот, тој наместо тоа беше назначен за генерален инспектор за инженерство. Динабург е тврдина основана во 1275 година од Ливонскиот ред, уништена од Иван IV Грозни. Во 1810-тите - 1830-тите. дизајниран и изграден повторно, моментално во Даугавпилс (Латвија).