Глава III
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბერი იოანიკიოსი, ვალაამ ბერი, უფროსი თეოდორეს ძმისშვილი, სანთლების გაყიდვის დროს მორჩილებას ატარებდა ლავრაში. ის ძალიან მეგობრული იყო ახალგაზრდების მიმართ და ბევრს უყვებოდა მათ სხვადასხვა უხუცესებზე, განსაკუთრებით ვალაამზე და ფრ. ლეონიდა. ამ ამბების წყალობით დიმიტრი ალექსანდროვიჩს სურდა ამ უკანასკნელის გაცნობა და მასთან სულიერ მიმოწერაში შევიდა. სიცოცხლის ბოლოს ის ცხოვრობდა ოპტინის ერმიტაჟში და მიიღო სქემა სახელწოდებით ლეონიდი.
ახალგაზრდა ასკეტის სულიერმა მისწრაფებამ, მისმა მონდომებამ და ლოცვისადმი მონდომებამ მძიმე გამოცდა გაუძლო. პირველი მტრები ხსნის გზაზე იყო მისი ოჯახი, სახარებისეული სიტყვის მიხედვით. ალექსანდრე სემენოვიჩმა თავის დავიწყებამდე მიძღვნილი შვილის მსახურება დაავალა; ის იყო დაახლოებით 60 წლის მოხუცი, სახელად დორიმედონტი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ერთგულად ემსახურებოდა თავის ბატონს. ის იყო, ასე ვთქვათ, დიმიტრი ალექსანდროვიჩის ყველა მოქმედების მეთვალყურე, არაფერი გაურბოდა მის მახვილ თვალს, ყველაფერი მოახსენა ბატონს - მამას, რომელსაც შვილის აბსოლუტურ მმართველად თვლიდა. ყმური ცხოვრებით გაწონასწორებული, იგი პატივს სცემდა დიმიტრი ალექსანდროვიჩს, ყმზე მეტად, ალექსანდრე სემენოვიჩის საკუთრებას. მისი აზრით, დიმიტრი ალექსანდროვიჩს მამის ნების გარეშე არაფერი უნდა სურდეს. ეს მსახური ყოველთვის იყო თავისი ახალგაზრდა ბატონის ინფორმატორი და მოღალატე მოხუცი მამის წინაშე.
ეს ამბები რთული იყო ალექსანდრე სემენოვიჩისთვის. გაახსენდა მაშინ პეტერბურგის გზაზე გამოთქმული შვილის სურვილი და ახლა დარწმუნდა, რომ ეს არ იყო ბავშვური ახირება. შემდეგ ყველაფრის შესახებ სკოლის უფროსს, გრაფ სივერსს, სამსახურში მის ყოფილ თანამებრძოლს გვერდებად წერდა და სთხოვდა, თვალყური ედევნებინა მოსწავლე ბრიანჩანინოვზე; მან ასევე მისწერა თავის ნათესავს სუხარევას და სთხოვა შვილის განზრახვისგან გადაგდება.
სკოლის ხელმძღვანელობამ მიიღო საკუთარი ზომები, ბრიანჩანინოვი კერძო ბინიდან სამთავრობო ბინაში გადაიყვანეს, მიხაილოვსკის საინჟინრო ციხის კედლებში, მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ, ხოლო სუხარევამ, გავლენიანმა ადამიანმა, იზრუნა პეტერბურგის მაშინდელი მიტროპოლიტის სერაფიმ 44-ის ყურადღების მიქცევაზე, რომ მისი ძმისშვილი ბრიანჩანინოვი ძალიან ძლიერად ავლენდა თავს. ლავრელ ბერებს, რომ ლავრა აღმსარებელი ათანასე მას ბერობისკენ აქცევს და თუ ეს სასამართლოზე გაირკვევა, მაშინ ის, მიტროპოლიტი, არ მოერიდება უბედურებას. მიტროპოლიტი შეშფოთდა, მოიწვია მისი აღმსარებელი აფანასი და სასტიკი საყვედური მისცა და ამიერიდან ბრიანჩანინოვისა და ჩიხაჩოვის აღიარება აუკრძალა.
ეს გარემოებები მძიმე იყო დიმიტრი ალექსანდროვიჩისთვის, რაც ზღუდავდა მისი სულიერი მოღვაწეობის თავისუფლებას; გადაწყვიტა მიტროპოლიტთან თავად წარსულიყო და პირადად აეხსნა. მიტროპოლიტმა თავიდან არ დაუჯერა ჭაბუკის თავგანწირულ მისწრაფებას, როცა საუბარში გამოუცხადა მას მონაზვნობაში შესვლის შეუცვლელი სურვილი. მიტროპოლიტმა, რომელიც მასში მხოლოდ ამბიციურ სულებს იღებდა, პირდაპირ აცხადებდა, რომ მას შემდეგ, რაც მას არ ჰქონდა აკადემიური ხარისხი სასულიერო აკადემიებიდან, ის, ბრიანჩანინოვი, არ შეიძლებოდა ამაღლებულიყო საეკლესიო იერარქიაში არქიმანდრიტის წოდებაზე. ამას ახალგაზრდამ იმით უპასუხა, რომ ის არ ეძებს ღირსებებს, არამედ სულის ერთადერთ ხსნას, რომელიც მდგომარეობდა სამყაროსგან თავის დაღწევაში. მიტროპოლიტმა განაცხადა, რომ არ დაუშვებს მისი ეპარქიის მონასტრებში მიღებას. ბრიანჩანინოვმა თვინიერად გააპროტესტა, რომ თუ მთელი რუსეთი უარს იტყოდა მის მონასტერში მიღებაზე, მაშინ ის იპოვის მართლმადიდებლურ მონასტერს სადმე სამშობლოს გარეთ. შემდეგ, როდესაც დაინახა ჭაბუკის მტკიცე და გულწრფელი სურვილი, მიტროპოლიტმა მას საშუალება მისცა გაეგრძელებინა ლავრაში წასვლა თავისი აღმსარებლის სანახავად.
ასეთი იყო ბრიანჩანინოვის სურვილი მონაზვნური ცხოვრებისა. ეს არ იყო საზოგადოებაში საკუთარი თავის ორიგინალად წარმოჩენის ახირებული სურვილი და არც ცხოვრებით უბრალო იმედგაცრუების შედეგი, რომლის სიმწარისა და სიამოვნების გამოცდის დრო ჯერ არ ჰქონდა. ეს იყო წმინდა განზრახვა, უცხო ყოველგვარი ამქვეყნიური გამოთვლებისთვის, ღვთიური სიყვარულის გულწრფელი, წმინდა გრძნობა, რომელსაც მხოლოდ ის ძალუძს დაეუფლოს სულის არსებას ისეთი ძალით, რომ ვერც ერთი დაბრკოლება ვერ გადალახავს მას.
სამონასტრო ცხოვრების პრაქტიკა ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ ვინც მას გულწრფელად ირჩევს, მზად არის ყოველგვარი შემოწირულობისთვის და სრული თავგანწირვისთვის. ეს არის გრძნობები, რომლებიც იღვრება „გოდებაში“, სადაც ავტორი ამბობს:
„გული გამიცივდა სამყაროს მიმართ, მის მსახურებას, მის სიდიადეს, მის სიტკბოებას. გადავწყვიტე, სამყარო დავტოვო, ჩემი მიწიერი ცხოვრება მიმეძღვნა ქრისტეს შეცნობას, ქრისტეს შეთვისებას. ამ განზრახვით მან დაიწყო მონაზვნური და სასულიერო პირების ფიქრი. და აქ ვიპოვე საქმე, რომელიც ახალგაზრდობამ და გამოუცდელობამ გამაძლიერა და არაფერი ვიპოვე ახლოდან. მოულოდნელად იყო ამდენი დაბრკოლება, რომ ყველას ვახსენო, ჩემი სხეული წამოიძახა: „სად მიმყავხარ? ძალიან სუსტი და ავად ვარ. მონასტრები გინახავთ, მოკლედ გაეცანით მათ: აუტანელია მათში ცხოვრება, როგორც ჩემი სისუსტის გამო, ასევე თქვენი აღზრდის გამო და ყველა სხვა მიზეზის გამო“. მიზეზმა დაადასტურა ხორციელი არგუმენტები. მაგრამ იყო ხმა, ხმა ჩემს გულში, მგონი, სინდისის ხმა ან, შესაძლოა, მფარველი ანგელოზი, რომელიც მეუბნებოდა ღვთის ნებას, რადგან ხმა იყო გადამწყვეტი და მბრძანებელი. მითხრა: შენი ვალია ამის გაკეთება, შეუცვლელი მოვალეობაო.
ხმა იმდენად ძლიერი იყო, რომ გონების იდეები, საცოდავი, მყარი, აშკარად ხორციელი რწმენა, მის წინაშე უმნიშვნელო ჩანდა“. 45 აღსანიშნავია რამდენიმე შემთხვევა, რომლებიც უწინასწარმეტყველებდნენ ახალგაზრდა ბრიანჩანინოვის მომავალ ბედს. ერთ დღეს ის ჩიხაჩოვთან და მის მესამე თანამებრძოლთან ფეოდოროვთან ერთად დადიოდა პეტერბურგში, ვლადიმირსკაიას ქუჩაზე. უეცრად, ერთი სახლის კარიბჭედან, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ეკლესიის მოპირდაპირედ, ჭიშკარიდან გამოდის წმინდა სულელი ქალი, რომელიც სახლის პატრონის (მისი სახელია ვასილისა) საკვებით ცხოვრობდა, თაყვანს სცემდა ბრიანჩანინოვის მიწას და ეუბნება: „მამა, კურთხეულო მღვდელო, დალოცე“. სხვა დროს დიმიტრი ალექსანდროვიჩი და ჩიხაჩოვი წავიდნენ მის ამხანაგთან, ინჟინრის ორდერ მელცერთან. მელცერს ჰყავდა მოწესრიგებული, ღვთისმოსავი ადამიანი, რომელიც დიდ პატივს სცემდა ბრიანჩანინოვს; ის იმ დროს ძალიან ავად იყო. მელცერმა ბრიანჩანინოვი მოიწვია პაციენტის მოსანახულებლად და სიცილით ამხანაგურად შეაღო ბრიანჩანინოვი იმ ოთახის კარებში, სადაც პაციენტი იწვა.
მან, როდესაც დაინახა თავისი ბატონის ასეთი მხიარული ხუმრობა, დაიწყო მისი გაკიცხვა და თქვა: "რატომ უბიძგებ ეპისკოპოსს, ვერ ხედავ, რომ ის ეპისკოპოსია?" ამრიგად, ორი მორწმუნის პირით, ღვთის მსახურთა გულთა უბრალოებით, გამოითქმის ყმაწვილის მაღალი მოწოდება, რომელიც ბერმონაზვნობაში სულის ხსნის ერთადერთ საჭიროებას ეძებდა.
გარდა ადამიანების ნებაზე დამოკიდებული შემთხვევებისა და გარემოებებისა, თავად ბუნება აბრკოლებს ახალგაზრდა დემეტრეს ღვთისმოსავ ზრახვებს. 1826 წლის გაზაფხულზე იგი დაავადდა გულმკერდის მძიმე დაავადებით, რომელსაც მოხმარების ყველა ნიშანი ჰქონდა, ისე რომ გარეთ გასვლა ვერ შეძლო. სუვერენულმა იმპერატორმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა უბრძანა სიცოცხლის ექიმებს კრეიტონსა და ვილიერს, ეზრუნათ პაციენტზე და ყოველკვირეულად მოეხსენებინათ მას დაავადების მიმდინარეობის შესახებ. ექიმებმა არაერთხელ აცნობეს დიმიტრი ალექსანდროვიჩს მისი მდგომარეობის საშიშროების შესახებ; თავი სიცოცხლის ზღურბლზე მიაჩნდა და ხშირი ლოცვითა და თვითკმაყოფილი მოთმინებით მოემზადა მარადისობაში გადასასვლელად. "მე ვიყავი ამ დროის თვითმხილველი", - ამბობს მისი ძმა პიოტრ ალექსანდროვიჩი თავის ჩანაწერებში. – წმიდა მამათა დაკეცილი წიგნები შემოეხვია. კითხულობდა, ადარებდა მათ და დაუღალავად იკვლევდა მათ კვლევას. მედიცინის მიერ დადგენილი დიეტა - ისლანდიური ხავსის ჟელე - შეადგენდა მის სავალდებულო მარხვას და ლოცვა, რომელიც უკვე მადლიანად მოქმედებდა მასში იმ დროს, როგორც თვითონ გადმომცა სიცოცხლის ბოლო წლებში, დაეხმარა მის სიფხიზლეს.
ავადმყოფობის ეს ღვაწლი უკვე შეიძლება მივიჩნიოთ ბერმონაზვნობის ზღურბლად, თითქოს ასკეტური ცხოვრების გამოცდილება მის უმკაცრეს პირობებში“. მაგრამ ეს ისე არ მოხდა, როგორც დედაქალაქის ცნობილმა ექიმებმა იწინასწარმეტყველეს: დაავადებამ მიიღო ხელსაყრელი შემობრუნება და ემსახურებოდა პაციენტს, როგორც ექსპერიმენტული მტკიცებულება იმისა, რომ ღმერთის ნების გარეშე ბუნების ყველაზე გადაუდებელი კანონები უძლურია ჩვენზე გავლენის მოხდენა.
დიმიტრი ალექსანდროვიჩის ყველა ღვთისმოსავი ვარჯიში ემსახურებოდა მზადებას გადამწყვეტი რევოლუციისთვის, რომელიც მას უნდა გაეკეთებინა თავისი დიდი ხნის განზრახვებისა და სურვილების განსახორციელებლად. მაგრამ ამ რევოლუციის განსახორციელებლად, ანუ სამყაროსთან ყოველგვარი კავშირის სრულად გაწყვეტისთვის, საჭირო იყო ადამიანი, რომელიც ხელს შეუწყობდა ამ გაწყვეტას, რომელიც მას თავისი სულის ძალასთან ერთად ატარებდა, მას სჭირდებოდა მისი მოსე, რათა გამოეყვანა ახალი ისრაელი ამქვეყნიური ცხოვრების ეგვიპტიდან. ზემოხსენებული მღვდელმონაზონი ლეონიდი დემეტრე ალექსანდროვიჩს ასეთ მოსეად ეჩვენა.
მამა ლეონიდი გამოირჩეოდა სულიერი სიბრძნით, ცხოვრების სიწმინდითა და სამონასტრო ღვაწლის გამოცდილებით; მისი ხელმძღვანელობით ჩამოყალიბდა ღვთისმოსაობის მრავალი ჭეშმარიტი ასკეტი და მონაზვნობის მოძღვარი. დიმიტრი ალექსანდროვიჩს ბევრი სმენოდა ამ უხუცესის შესახებ ლავრის ბერებისგან. და ბოლოს, გაჩნდა შესაძლებლობა, შეხვედროდა მას. მამა ლეონიდი სამუშაოდ ჩავიდა პეტერბურგში და დარჩა ნეველის ლავრაში. იქ, მაშინდელი სამონასტრო ასკეტიზმის ამ წარმომადგენელთან განმარტოებულ საუბარში, დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა ისეთი მიზიდულობა იგრძნო ამ უხუცესის მიმართ, თითქოს საუკუნე ცხოვრობდა მასთან: ეს იყო დიდი წუთები, როდესაც უხუცესმა ის სულიერად გააჩინა, როგორც მისი შვილი. ამ პირველი საუბრით აღფრთოვანებულმა დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა შემდეგ თავის მეგობარ ჩიხაჩოვს ასე უთხრა: „ბატონო ლეონიდ, ახლა გადაწყვეტილია: სამსახურიდან გადადგომას და უფროსს გაყოლას ვთხოვ, მთელი სულით ჩავებარები და ჩემი სულის ერთადერთ ხსნას განმარტოებაში ვეძებ“.
ამ პირველი შეხვედრის შემდეგ დიმიტრი ალექსანდროვიჩი აღარ ეკუთვნოდა მსოფლიოს, განხორციელდა გადამწყვეტი რევოლუცია, მხოლოდ გარკვეული დრო დასჭირდა საბოლოოდ ამქვეყნიური კავშირების ამოხსნას.
განზრახული იყო მთლიანად დაეტოვებინა სამსახური და მონასტერში გადასულიყო, დიმიტრი ალექსანდროვიჩს ჯერ დიდი მორალური ბრძოლა მოუწია: ერთის მხრივ, მშობლებთან, მეორე მხრივ, ძალაუფლებებთან. ეს ბრძოლა მას დიდი ძალისხმევა დაუჯდა. ისევე, როგორც მის ფიზიკურ ძალას განუწყვეტლივ ასუსტებდა ავადმყოფობა, ახლა მას მორალურად უნდა მოემზადებინა, რათა შეეგუა მშობელთა და სახელმწიფო ხელისუფლების ზეწოლას, რომლებიც ცდილობდნენ დათრგუნონ და ჩახშონ ის, რაც მისთვის ყველაზე ძვირფასი და სასურველი იყო. მან ახალგაზრდობაში მძიმე ბრძოლა გადაიტანა - ფიზიკური და მორალური; მაგრამ როგორც პირველში ის ყოველთვის იმარჯვებდა სულის სიძლიერით ხორციელ სისუსტესზე, ასევე მეორეში გამოჩნდა როგორც დახელოვნებული და საიმედო მებრძოლი მიწიერი ცხოვრების ელემენტების წინააღმდეგ, რაც მას ჰპირდებოდა ბევრ ტკბილს, დიდსა და დიდებულს.
ამ უკანასკნელ ბრძოლაში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი ძლიერი ხასიათი, რომელიც აუცილებელი იყო რთული სამონასტრო ცხოვრების გასავლელად, რომელიც მოითხოვს სრულ თავგანწირვას, ნებისყოფის განსაკუთრებულ სიმტკიცეს, უშიშრობას, მუდმივობას და ნებისმიერ უკიდურესობამდე მზაობას. ეს ის კარია, რომლითაც ახალგაზრდა ასკეტს მონაზვნობის ვიწრო და სამწუხარო გზაზე უნდა შესულიყო.
1826 წლის ივნისში დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა სამთვიანი შვებულება მიიღო სამსახურიდან და ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად წავიდა მშობლების სახლში, სამშობლოში. იცოდა მამის ამბიციური ზრახვები და არ სურდა მშობლების გაღიზიანება გადამწყვეტად გამოეცხადა მათთვის თავისი ნება, დიმიტრი ალექსანდროვიჩი ცდილობდა თანდათან და ფრთხილად მოემზადებინა ისინი ცხოვრებაში შემოთავაზებული ცვლილებისთვის, მაგრამ ამან არ უშველა. ალექსანდრე სემენოვიჩი ვერ შეეგუა იმ აზრს, რომ მისი პირმშო ბერი გამხდარიყო. გაბრაზდა მასზე, კატეგორიულად უარი თქვა და უარყო იგი თავისგან, როგორც ურჩი შვილი. თვინიერ და მგრძნობიარე ახალგაზრდას ყველაფრის ატანა უწევდა, მაცხოვრის მცნების მორჩილი: ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსი არ არის. (მათე 10:37). ღრმა მწუხარებით, სასურველი თანხმობის არ მიღების შემდეგ, მშობლების სახლი დატოვა და დედაქალაქში სექტემბერში დაბრუნდა.
აქ კიდევ ერთი ქარიშხალი ემზადებოდა მასთან შესახვედრად, არანაკლებ საშინელი: მას უმაღლეს ძალასთან ჰქონდა საქმე, უნდა დაეცვა თავისი სანუკვარი სურვილი ჯერ კიდევ მონარქის წინაშე, რომელსაც იგი მთლიანად ევალებოდა აღზრდის, განათლებისა და მადლიერების გამო მის მიმართ მადლიანი, მაღალი ყურადღებისთვის.
მისთვის რთული იყო ამქვეყნიური ხალხის დარწმუნება მისი სულიერი მისწრაფებების ჭეშმარიტებაში, რაც გასაგები იყო მხოლოდ ნეველის ლავრაში მყოფი ბერების გარკვეული ნაწილისთვის. აქ საჭირო იყო გაბედული მონდომება; წინააღმდეგობის გაწევა მხოლოდ თავგანწირვით და ნებისყოფით იყო საჭირო და არა არგუმენტებითა და აშკარა მითითებებით. ცხადია, რომ დავა უთანასწორო იყო: საჭირო იყო ან მოლოდინი, დათმობა, ან უძლეველი სიმამაცის, მოწამეობის, პირდაპირი აღსარების მაგალითის ჩვენება.
შვებულებიდან მალევე ჩამოსვლის შემდეგ, დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა შეიტანა მოთხოვნა სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ, რათა სამსახურიდან დაუყოვნებლივ წასულიყო მონასტერში. სკოლის ხელმძღვანელობამ შეუძლებელი აღმოჩნდა ამ შუამდგომლობის შესრულება და მოითხოვა, რომ ბრიანჩანინოვმა ჩააბარა დასკვნითი გამოცდა და შემდეგ გამოიყენოს კანონიერი უფლება, მოეთხოვა სამსახურიდან გათავისუფლება ამ უფლებამოსილებების გარდა. ამან აიძულა ბრიანჩანინოვი ხელახლა მიეღო მეცნიერება; დეკემბერში ჩააბარა გამოცდა და ქულების რაოდენობის მიხედვით პრიმატი შეინარჩუნა კურსდამთავრებულებთან შედარებით, თუმცა მათ, როგორც კონკურენტი ვეღარ შეედრებოდა, რადგან საბოლოო გამოშვება ნოემბერში შედგა. ამგვარად, სკოლასთან შეთანხმების დასრულების შემდეგ, მან კვლავ წარადგინა შუამდგომლობა სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ საინჟინრო დეპარტამენტის მეშვეობით.
სუვერენულმა იმპერატორმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა, როდესაც შეიტყო ამ თხოვნის შესახებ და ბრიანჩანინოვის მონასტერში წასვლის სურვილის შესახებ, დაავალა თავის აგვისტოს ძმას, დიდ ჰერცოგ მიხაილ პავლოვიჩს, 46, დაეშორებინა ყველას საყვარელი მოსწავლე ასეთი წამოწყებისგან. 1827 წლის იანვრის დასაწყისში დიმიტრი ალექსანდროვიჩს მოეთხოვა დიდ ჰერცოგის სასახლეში წასვლა. იქ იყო თავმოყრილი საინჟინრო სკოლის მთელი ხელმძღვანელობა. შეხვედრის წინ გამოჩნდა ცხრამეტი წლის ჭაბუკი, აკანკალებული გულით, მაგრამ ძლიერი ნებისყოფით. დიდმა ჰერცოგმა მას აცნობა, რომ იმპერატორმა, იცოდა მისი სამსახურებრივი შესაძლებლობები, გადადგომის ნაცვლად, აპირებდა მისი მცველში გადაყვანას და იქ ისეთი თანამდებობის მინიჭებას, რომელიც დააკმაყოფილებდა მის, ბრიანჩანინოვის, სიამაყესაც და ამბიციებსაც.
ამაზე ახალგაზრდამ უპასუხა, რომ საკმარისი თანხების გარეშე დაცვაში ვერ იმსახურებდა.
”სუვერენული უფლებამოსილია იზრუნოს ამაზე”, - შეაწყვეტინა დიდმა ჰერცოგმა. "ჩემი აშლილი ჯანმრთელობა, - განაგრძო ახალგაზრდამ, - რაც მისმა უდიდებულესობამ იცის იმ ექიმების ცნობებიდან, რომლებიც მე მკურნალობდნენ, სამსახურებრივი საქმის სრულ შეუძლებლობაში მაყენებს და, გარდაუვალი სიკვდილის პროგნოზით, უნდა ვიზრუნო მარადისობისთვის მომზადებისთვის, რისთვისაც ვირჩევ სამონასტრო წოდებას". დიდმა ჰერცოგმა აღნიშნა, რომ მას შეეძლო სამსახურის მიღება რუსეთის სამხრეთ კლიმატში და რომ მსოფლიოში ყოფნისას მისი სულის გადარჩენა ბევრად უფრო საპატიო იყო. ბრიანჩანინოვმა უპასუხა: „ქვეყნად დარჩენა და გადარჩენის სურვილი იგივეა, რაც ცეცხლში დგომა და არ დაწვა“. დამორჩილება, მაგრამ შემდეგ, დაინახა ბრიანჩანინოვის მოუქნელობა, მან დაიწყო მასზე მუქარით ყვირილი, თითქოს უმაღლეს ნებას არ დაემორჩილა; გაფითრდა. ავადმყოფი ჭაბუკის სახეში ასეთი ცვლილება რომ დაინახა, მისმა უდიდებულესობამ, ტონი შეცვალა, თქვა: „რა, გეშინია?
უარს ამბობ ბერობაზე? - პირიქით, თქვენო უდიდებულესობავ, - პატივისცემით, მაგრამ მტკიცედ უპასუხა ბრიანჩანინოვმა. „გთხოვ, გამომიჩინო წყალობა სამსახურიდან გათავისუფლების გამო“.
შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა მტკიცედ გააპროტესტა, რომ, რადგან იგი მტკიცედ რჩებოდა თავის სიჯიუტეში, მას გამოუცხადეს უმაღლესი ნება: იმპერატორმა უარი თქვა მისი სამსახურიდან გათავისუფლებაზე და მხოლოდ სიკეთე მისცა, რომ აერჩია ციხე, სადაც უნდა გაეგზავნა სამსახურში. ბრიანჩანინოვმა უარყო მისი ნებაყოფლობითი არჩევა და თქვა: „ნება მიბოძეთ, თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ, დავიწყო ჩემი მონაზვნობა ამ არჩევნებზე ჩემს ნებაზე უარის თქმით და მიმატოვე შენი უდიდებულესობის ბრძანებების შესრულება“. დიდი ჰერცოგი მიუბრუნდა გრაფ ოპერმანს, მის თანაშემწეს ინჟინრების გენერალური ინსპექტორის წოდებით, რომელმაც მიუთითა დინაბურგზე 47 . დიდმა ჰერცოგმა დაამტკიცა ეს ინსტრუქცია და იმავე საღამოს ბრიანჩანინოვი დაინიშნა დინაბურგის საინჟინრო გუნდში, ბრძანებით, 24 საათის განმავლობაში დაეტოვებინა პეტერბურგი ახალი სამსახურის ადგილზე.
იმ დროს დინაბურგის გუნდის ხელმძღვანელი იყო გენერალ-მაიორი კლიმენკო. მას აცნობეს ბრიანჩანინოვის განწყობის შესახებ და დაავალეს მკაცრი ზედამხედველობა მის ქცევაზე. მისი ამხანაგები თავიდან ბოლომდე არ ენდობოდნენ დიმიტრი ალექსანდროვიჩს, მაგრამ შემდეგ გადაიფიქრეს, როცა დაინახეს მისი ნამდვილი ღვთისმოსაობა, თვინიერება და წინდახედულობა. ერთგულებიც კი გახდნენ, მტკივნეული მდგომარეობის გამო სამსახურში მუშაობას უზიარებდნენ. ოფიცერი ბრიანჩანინოვის ოფიციალური მოვალეობები შედგებოდა ციხეში სხვადასხვა შენობებისა და მიწის სამუშაოების წარმოების მონიტორინგში. ის იმდენად სუსტი იყო ჯანმრთელობაში, რომ იძულებული იყო უიმედოდ დარჩენილიყო თავის ბინაში რამდენიმე კვირის განმავლობაში და ამიტომ აუცილებლად სჭირდებოდა თანამებრძოლების დახმარება სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას. მხოლოდ ერთი მიმოწერა ფრ. ლეონიდი მხარს უჭერდა დიმიტრი ალექსანდროვიჩს ამ სულიერ მარტოობაში, რადგან იგი დაშორდა საყვარელ მეგობარ ჩიხაჩოვს.
1827 წლის შემოდგომაზე, დიდმა ჰერცოგმა მიხაილ პავლოვიჩმა ეწვია დინაბურგის ციხესიმაგრე და განიცადა ოფიცერი ბრიანჩანინოვის ფიზიკური უუნარობა სამსახურისთვის, მიდრეკილი იყო მისი გადადგომის მიღების შეუცვლელი სურვილისკენ.
სერაფიმე (S.V. Glagolevsky, 1763–1843) – ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი 1821-1843 წლებში.
T. 1. Ascetic. experiments. pp. 560–561.
მიხაილ პავლოვიჩ რომანოვი (1798-1849) - დიდი ჰერცოგი. მისი ძმის, იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ტახტზე ასვლის შემდეგ იგი დაინიშნა ინჟინერიის გენერალურ ინსპექტორად.
დინაბურგი არის ციხე, რომელიც დაარსდა 1275 წელს ლივონის ორდენით, რომელიც გაანადგურა ივან IV მრისხანემ. In the 1810s - 1830s. დაპროექტებულია და აშენდა ხელახლა, ამჟამად დაუგავპილსში (ლატვია).