Глава III

Mönch Ioannikios, ein Walaam-Mönch, Neffe von Elder Theodore, leistete in der Lavra beim Verkauf von Kerzen Gehorsam. Er war den jungen Männern gegenüber sehr freundlich und erzählte ihnen viel über verschiedene Älteste, insbesondere über Walaam und über Pater. Leonida. Dank dieser Geschichten wollte Dimitri Alexandrowitsch Letzteren kennenlernen und nahm mit ihm einen spirituellen Briefwechsel auf. Am Ende seines Lebens lebte er in der Optina-Eremitage und übernahm das Schema mit dem Namen Leonid. Die spirituellen Bestrebungen des jungen Asketen, sein Eifer und sein Eifer für das Gebet hielten einer schweren Prüfung stand. Die ersten Feinde auf dem Weg der Erlösung waren nach dem Wort des Evangeliums seine Familie. Alexander Semjonowitsch beauftragte einen Mann, seinem Sohn zu dienen, der ihm bis zur Selbstvergessenheit ergeben war; Es handelte sich um einen etwa 60-jährigen alten Mann namens Dorimedont, der seinem Herrn ein Jahrhundert lang treu gedient hatte. Er war sozusagen der Aufseher über alle Handlungen von Dimitri Alexandrowitsch, nichts entging seinem scharfen Auge, er berichtete alles seinem Herrn – seinem Vater, den er als den absoluten Herrscher seines Sohnes betrachtete. Im Leibeigentum gemildert, verehrte er Dimitri Alexandrowitsch, mehr als einen Leibeigenen, den Besitz von Alexander Semenowitsch. Seiner Meinung nach hätte Dimitri Alexandrowitsch ohne den Willen seines Vaters nichts wollen dürfen. Dieser Diener war stets ein Denunziant und Verräter seines jungen Herrn vor seinem alten Vater. Diese Nachricht war für Alexander Semenovich schwierig. Er erinnerte sich damals an den Wunsch seines Sohnes, den er auf dem Weg nach St. Petersburg geäußert hatte, und war nun überzeugt, dass es sich nicht um eine kindische Laune handelte. Anschließend schrieb er über alles alles an den Leiter der Schule, Graf Sivers, seinen ehemaligen Kameraden im Dienst als Pagen, und bat ihn, ein Auge auf den Schüler Brianchaninov zu haben; Er schrieb auch an seine Verwandte Suchareva und bat sie, seinen Sohn von seinem Vorhaben abzulenken. Die Schulbehörden ergriffen ihre eigenen Maßnahmen und verlegten Brianchaninov unter strenger Aufsicht aus einer Privatwohnung in eine Regierungswohnung innerhalb der Mauern des Michailowski-Ingenieurschlosses, und Suchareva, eine einflussreiche Person, sorgte dafür, den damaligen Metropoliten von St. Petersburg, Seraphim, darauf aufmerksam zu machen, dass ihr Neffe Brianchaninov, der vom souveränen Kaiser sehr geliebt wurde, Bekanntschaft mit den Lavra-Mönchen gemacht hatte, zu denen ihn der Lavra-Bekenner Athanasius neigt Mönchtum und dass, wenn dies vor Gericht herausgefunden wird, er, der Metropolit, Ärger nicht vermeiden wird. Der Metropolit war beunruhigt, rief seinen Beichtvater Afanasy zu sich und erteilte ihm einen strengen Verweis, indem er ihm verbot, Brianchaninov und Chikhachev fortan zur Beichte zu akzeptieren. Diese Umstände waren für Dimitri Alexandrowitsch schwierig, was die Freiheit seiner spirituellen Tätigkeit einschränkte; er beschloss, selbst vor dem Metropoliten zu erscheinen und sich persönlich zu erklären. Der Metropolit glaubte zunächst nicht an das selbstlose Streben des jungen Mannes, als er ihm in einem Gespräch seinen unbedingten Wunsch verkündete, ins Mönchtum einzutreten. Der Metropolit, der nur ehrgeizige Geister in sich vermutete, erklärte direkt, dass er, Brianchaninov, nicht über den Rang eines Archimandriten in der Kirchenhierarchie erhoben werden könne, da er keinen akademischen Abschluss einer theologischen Akademie besitze. Der junge Mann antwortete darauf, dass er nicht nach Würde suche, sondern nach der einzigen Erlösung der Seele, die darin bestehe, der Welt zu entfliehen. Der Metropolit sagte, er werde nicht zulassen, dass er in den Klöstern seiner Diözese empfangen werde. Brianchaninov wandte bescheiden ein, dass er irgendwo außerhalb des Vaterlandes ein orthodoxes Kloster finden würde, wenn ganz Russland sich weigerte, ihn in das Kloster aufzunehmen. Dann erkannte der Metropolit den unnachgiebigen und aufrichtigen Wunsch des jungen Mannes und erlaubte ihm, weiterhin in die Lavra zu gehen, um seinen Beichtvater zu sehen. Dies war Brianchaninovs Wunsch nach einem Klosterleben. Dies war weder ein skurriler Wunsch, sich als Original in der Gesellschaft zu präsentieren, noch das Ergebnis einer einfachen Enttäuschung über das Leben, dessen Bitterkeit und Freuden er noch nicht erlebt hatte. Es war eine reine Absicht, die allen weltlichen Berechnungen fremd war, ein aufrichtiges, heiliges Gefühl der göttlichen Liebe, die allein in der Lage ist, das Wesen der Seele mit solcher Kraft zu beherrschen, dass kein Hindernis es überwinden kann. Die Praxis des klösterlichen Lebens zeigt deutlich, dass diejenigen, die sich aufrichtig dafür entscheiden, zu allen Arten von Spenden und völliger Selbstaufopferung bereit sind. Dies sind die Gefühle, die in „Lamentation“ zum Ausdruck kommen, wo der Autor sagt: „Das Herz ist gegenüber der Welt, gegenüber ihren Diensten, gegenüber ihrer Größe, gegenüber ihrer Süße kalt geworden. Ich beschloss, die Welt zu verlassen, mein irdisches Leben der Erkenntnis Christi zu widmen, mich Christus anzugleichen. Mit dieser Absicht begann er, über den klösterlichen und weltlichen Klerus nachzudenken. Und hier fand ich Arbeit, die für mich durch meine Jugend und Unerfahrenheit gesteigert wurde. Aber ich sah alles aus der Nähe und als ich das Kloster betrat, fand ich nichts Neues oder Unerwartetes. Es gab so viele Hindernisse dafür Eintrag! Ich überlasse es, alle zu erwähnen, mein Körper schrie mir zu: „Wohin bringst du mich?“ Ich bin so schwach und krank. Du hast Klöster gesehen, du hast sie kurz kennengelernt: Das Leben darin ist für dich unerträglich, sowohl wegen meiner Schwäche als auch wegen deiner Erziehung und aus allen anderen Gründen.“ Die Vernunft bestätigte die Argumente des Fleisches. Aber es gab eine Stimme, eine Stimme in meinem Herzen, glaube ich, die Stimme des Gewissens oder vielleicht eines Schutzengels, die mir den Willen Gottes verkündete, denn die Stimme war entscheidend und gebieterisch. Er sagte mir: Es ist deine Pflicht, dies zu tun, eine unverzichtbare Pflicht. Die Stimme war so stark, dass die Ideen des Geistes, die erbärmlichen, festen, scheinbaren Überzeugungen des Fleisches vor ihr unbedeutend schienen.“ 45 Erwähnenswert sind einige Fälle, die das zukünftige Schicksal des jungen Mannes Brianchaninov vorhersagten. Eines Tages ging er mit Chikhachev und Feodorov, seinem dritten Kameraden, die Wladimirskaja-Straße in der Stadt St. Petersburg entlang. Plötzlich rennt aus dem Tor eines Hauses gegenüber der Kirche der Wladimir-Muttergottes eine heilige Narrin, die vom Essen des Hausbesitzers (ihr Name ist Vasilisa) lebte, aus dem Tor, verneigt sich vor dem Land Brianchaninov und sagt: „Vater, gesegneter Priester, segne.“ Ein anderes Mal besuchten Dimitri Aleksandrovich und Chikhachev seinen Kameraden, den Ingenieur-Offizier Meltzer. Meltzer hatte einen ordentlichen, frommen Mann, der Brianchaninov zutiefst respektierte; er war damals sehr krank. Meltzer lud Brianchaninov ein, den Patienten zu besuchen, und schob Brianchaninov kameradschaftlich und lachend in die Tür des Zimmers, in dem der Patient lag. Als er einen so spielerischen Streich seines Meisters sah, fing er an, ihm Vorwürfe zu machen und sagte: „Warum drängen Sie den Läufer, sehen Sie nicht, dass er ein Läufer ist?“ So wurde durch den Mund zweier Gläubiger in der Einfachheit der Herzen der Diener Gottes die hohe Berufung des jungen Mannes zum Ausdruck gebracht, der im Mönchtum die einzige Notwendigkeit für die Erlösung der Seele suchte. Abgesehen von Fällen und Umständen, die vom Willen der Menschen abhängen, stellt die Natur selbst den frommen Absichten des jungen Demetrius Hindernisse in den Weg. Im Frühjahr 1826 erkrankte er an einem schweren Brustleiden, das alle Anzeichen einer Schwindsucht aufwies, so dass er nicht mehr ausgehen konnte. Der souveräne Kaiser Nikolai Pawlowitsch befahl den Lebensärzten Creighton und Villiers, sich um den Patienten zu kümmern und ihm wöchentlich über den Krankheitsverlauf zu berichten. Ärzte informierten Dimitri Alexandrowitsch wiederholt über die Gefahr seiner Situation; Er sah sich an der Schwelle des Lebens und bereitete sich mit häufigen Gebeten und selbstgefälliger Geduld auf den Übergang in die Ewigkeit vor. „Ich war Augenzeuge dieser Zeit“, sagt sein Bruder Pjotr ​​Alexandrowitsch in seinen Aufzeichnungen. – Die gefalteten Bücher der heiligen Väter umgaben ihn. Er las, verglich sie und vertiefte sich unermüdlich in ihr Studium. Die von der Medizin verordnete Diät – isländisches Moosgelee – stellte sein obligatorisches Fasten dar, und das Gebet, das schon damals gnädig in ihm wirkte, wie er mir in den letzten Jahren seines Lebens selbst mitteilte, half ihm bei der Wachsamkeit. Diese Krankheitsleistung kann bereits als Schwelle des Mönchtums betrachtet werden, als wäre es eine Erfahrung des asketischen Lebens unter seinen strengsten Bedingungen.“ Aber es geschah nicht so, wie die berühmten Ärzte der Hauptstadt vorhergesagt hatten: Die Krankheit nahm eine günstige Wendung und diente dem Patienten als experimenteller Beweis dafür, dass die dringendsten Naturgesetze ohne den Willen Gottes keinen Einfluss auf uns haben. Alle frommen Übungen von Dimitri Alexandrowitsch dienten als Vorbereitung für die entscheidende Revolution, die er durchführen musste, um seine langjährigen Absichten und Wünsche zu verwirklichen. Aber um diese Revolution durchzuführen, also alle Bindungen zur Welt völlig abzubrechen, brauchte es einen Menschen, der diesen Bruch ermöglichte, der ihn mit der Kraft seines Geistes mitnahm, er brauchte seinen Moses, um den neuen Israeliten aus dem Ägypten des weltlichen Lebens herauszuführen. Der oben erwähnte Hieromonk Leonid erschien Demetrius Alexandrowitsch als ein solcher Moses. Pater Leonid zeichnete sich durch spirituelle Weisheit, Heiligkeit des Lebens und Erfahrung in klösterlichen Taten aus; Unter seiner Führung wurden viele wahre Asketen der Frömmigkeit und Mentoren des Mönchtums ausgebildet. Dimitri Alexandrowitsch hatte von den Lavra-Mönchen viel über diesen Ältesten gehört. Schließlich bot sich die Gelegenheit, ihn kennenzulernen. Pater Leonid kam geschäftlich nach St. Petersburg und übernachtete in der Newski-Lavra. Dort, in einem einsamen Gespräch mit diesem Vertreter der damaligen klösterlichen Askese, verspürte Dimitri Alexandrowitsch eine solche Anziehungskraft zu diesem Ältesten, dass es war, als würde er ein Jahrhundert mit ihm leben: Es waren großartige Momente, in denen der Älteste ihn geistig als seinen Sohn zur Welt brachte. Beeindruckt von diesem ersten Gespräch sprach Dimitri Alexandrowitsch anschließend zu seinem Freund Tschitchatschow wie folgt: „Pater Leonid, jetzt ist es entschieden: Ich bitte darum, aus dem Dienst auszutreten und dem Ältesten zu folgen, ich werde mich ihm mit ganzer Seele ergeben und das einzige Heil meiner Seele in der Einsamkeit suchen.“ Nach diesem ersten Treffen gehörte Dimitri Alexandrowitsch nicht mehr zur Welt, es kam zu einer entscheidenden Revolution, es dauerte nur einige Zeit, bis die weltlichen Bindungen endgültig gelöst waren. Mit der Absicht, den Dienst endgültig aufzugeben und sich in ein Kloster zurückzuziehen, musste Dimitri Alexandrowitsch zunächst einen großen moralischen Kampf durchstehen: einerseits mit seinen Eltern, andererseits mit den Mächtigen. Dieser Kampf kostete ihn viel Mühe. So wie seine körperlichen Kräfte durch Krankheiten ständig geschwächt wurden, musste er sich nun moralisch darauf vorbereiten, den Druck der elterlichen und staatlichen Autoritäten zu ertragen, die versuchten, das zu unterdrücken und zu zerstören, was ihm am liebsten und begehrenswertesten war. Er musste in seinen jungen Jahren einen schweren Kampf durchstehen – körperlich und moralisch; aber so wie er im ersten stets in der Stärke seines Geistes über die Schwäche des Fleisches triumphierte, so erschien er im zweiten als geschickter und zuverlässiger Kämpfer gegen die Elemente des irdischen Lebens, die ihm viel Süßes, Großes und Herrliches versprachen. In diesem letzten Kampf entwickelte sich schließlich sein starker Charakter, der notwendig war, um ein schwieriges Klosterleben zu überstehen, das völlige Selbstlosigkeit, besondere Willensstärke, Furchtlosigkeit, Beständigkeit und die Bereitschaft zu jedem Extrem erforderte. Dies ist die Tür, durch die der junge Asket den engen und bedauerlichen Weg des Mönchtums betreten musste. Im Juni 1826 erhielt Dimitri Alexandrowitsch einen dreimonatigen Urlaub vom Dienst und begab sich, um seinen Gesundheitszustand zu verbessern, in das Haus seiner Eltern, in seine Heimat. Dimitri Alexandrowitsch kannte die ehrgeizigen Absichten seines Vaters und wollte seine Eltern nicht dadurch verärgern, dass er ihnen sein Testament entschieden verkündete. Er versuchte, sie schrittweise und sorgfältig auf die geplante Veränderung im Leben vorzubereiten, was jedoch nicht half. Alexander Semenovich konnte sich nicht mit dem Gedanken abfinden, dass sein erstgeborener Sohn Mönch werden könnte. Er war wütend auf ihn, lehnte rundweg ab und verwarf ihn als ungehorsamen Sohn. Ein sanftmütiger und sensibler junger Mann musste alles ertragen, gehorsam gegenüber dem Gebot des Erlösers: Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. (Matthäus 10:37). Da er die gewünschte Zustimmung nicht erhalten hatte, verließ er in tiefer Trauer das Haus seiner Eltern und kehrte im September in die Hauptstadt zurück. Hier bereitete sich ein weiterer, nicht minder gewaltiger Sturm auf ihn vor: Er hatte es mit einer höheren Macht zu tun, musste seinen gehegten Wunsch sogar vor dem Monarchen verteidigen, dem er seine Erziehung, Bildung und Dankbarkeit für seine gnädige, hohe Aufmerksamkeit ihm gegenüber völlig zu verdanken hatte. Es fiel ihm schwer, weltliche Menschen von der Wahrhaftigkeit seiner spirituellen Bestrebungen zu überzeugen, die nur einer Handvoll Mönchen in der Newski-Lavra verständlich waren. Hier war mutige Entschlossenheit gefragt; Es war nur mit Selbstlosigkeit und Willenskraft notwendig, Widerstand zu leisten, nicht mit Argumenten und offensichtlichen Anweisungen. Es ist klar, dass der Streit ungleich war: Man musste entweder abwarten, nachgeben oder ein Beispiel für unbesiegbaren Mut, Märtyrertum und direktes Bekenntnis zeigen. Kurz nach seiner Ankunft aus dem Urlaub stellte Dimitri Alexandrowitsch einen Antrag auf Entlassung aus dem Dienst mit dem Ziel, nach der Entlassung sofort ins Kloster zu gehen. Die Schulbehörden hielten es für unmöglich, diesem Antrag stattzugeben, und verlangten von Brianchaninov, dass er die Abschlussprüfung bestehe und dann zusätzlich zu dieser Behörde von seinem gesetzlichen Recht Gebrauch mache, eine Entlassung aus dem Dienst zu beantragen. Dies zwang Brianchaninov, sich wieder mit der Wissenschaft zu befassen; im Dezember bestand er die Prüfung und behielt hinsichtlich der Punktezahl seinen Vorsprung gegenüber seinen Mitabsolventen, obwohl er als Konkurrent nicht mehr mit ihnen verglichen werden konnte, da die Abschlussprüfung im November stattfand. Nachdem er seine Vergleiche mit der Schule abgeschlossen hatte, reichte er erneut einen Antrag auf Entlassung aus dem Dienst bei der Ingenieurabteilung ein. Als der souveräne Kaiser Nikolai Pawlowitsch von dieser Bitte und von Brianchaninows Wunsch, ins Kloster zu gehen, erfahren hatte, wies er seinen erhabenen Bruder, Großfürst Michail Pawlowitsch, 46, an, den geliebten Schüler aller von einem solchen Unterfangen abzubringen. Anfang Januar 1827 wurde Dimitri Alexandrowitsch zum Palast des Großherzogs aufgefordert. Dort war das gesamte Top-Management der Ingenieurschule versammelt. Ein neunzehnjähriger Jugendlicher mit zitterndem Herzen, aber starkem Willen erschien vor dem Treffen. Der Großherzog teilte ihm mit, dass der Kaiser, da er seine Fähigkeiten für den Dienst kannte, statt zurückzutreten, beabsichtige, ihn zur Garde zu versetzen und ihm dort eine Position zu geben, die sowohl seinem Stolz als auch seinem Ehrgeiz, Brianchaninov, gerecht werden würde. Der junge Mann antwortete darauf, dass er ohne ausreichende Mittel nicht in der Wache dienen könne. „Der Souverän gedenkt, sich darum zu kümmern“, unterbrach der Großherzog. „Mein angeschlagener Gesundheitszustand“, fuhr der junge Mann fort, „den Seine Majestät aus den Berichten der Ärzte kennt, die mich behandelt haben, bringt mich in die völlige Unmöglichkeit, offizielle Arbeiten auszuführen, und da ich einen bevorstehenden Tod voraussehe, muss ich mich um die Vorbereitung auf die Ewigkeit kümmern, für die ich den klösterlichen Rang wähle.“ Der Großherzog bemerkte, dass er im südlichen Klima Russlands Dienst leisten könne und dass es viel ehrenhafter sei, seine Seele zu retten, während er in der Welt bleibe. Brianchaninov antwortete: „In der Welt zu bleiben und gerettet zu werden, ist, Hoheit, dasselbe, als würde man im Feuer stehen und nicht brennen wollen.“ Unterwerfung, aber dann, als er Brianchaninovs Unflexibilität sah, begann er ihn drohend anzuschreien, als hätte er dem höchsten Willen nicht gehorcht; er wurde blass. Als Seine Hoheit eine solche Veränderung im Gesicht des kränklichen jungen Mannes sah, änderte er seinen Ton und sagte: „Was? Angst?“ Geben Sie das Mönchtum auf? „Im Gegenteil, Eure Hoheit“, antwortete Brianchaninov respektvoll, aber bestimmt. „Ich bitte Sie, mir die Gnade zu erweisen, mich aus dem Dienst zu entlassen.“ Da wandte der Großherzog entschieden dagegen ein, dass ihm, da er in seiner Sturheit beharrte, der höchste Wille erklärt wurde: Der Kaiser weigerte sich, ihn aus dem Dienst zu entlassen und erwies ihm nur den Gefallen, ihm die Wahl der Festung zu überlassen, in die er geschickt werden sollte, um zu dienen. Brianchaninov lehnte seine freiwillige Wahl ab und sagte: „Erlauben Sie mir, Ihre kaiserliche Hoheit, mein Mönchtum zu beginnen, indem ich bei dieser Wahl auf meinen Willen verzichte und es mir überlasse, die Befehle Ihrer Hoheit auszuführen.“ Der Großherzog wandte sich an Graf Opperman, seinen Assistenten im Rang eines Generalinspekteurs der Ingenieure, der auf Dinaburg zeigte 47 . Der Großherzog stimmte dieser Anweisung zu und am selben Abend wurde Brianchaninov in das Dinaburg-Ingenieurteam berufen mit dem Auftrag, St. Petersburg innerhalb von 24 Stunden zum neuen Dienstort zu verlassen. Der damalige Chef des Dinaburg-Teams war Generalmajor Klimenko. Er wurde über Brianchaninovs Stimmung informiert und angewiesen, sein Verhalten streng zu überwachen. Zuerst hatten seine Kameraden kein völliges Vertrauen zu Dimitri Alexandrowitsch, doch dann änderten sie ihre Meinung, als sie seine wahre Frömmigkeit, Sanftmut und Besonnenheit sahen. Aufgrund seines schmerzhaften Zustands widmeten sie sich ihm sogar und teilten seine Arbeit im Gottesdienst. Die offiziellen Aufgaben des Offiziers Brianchaninov bestanden darin, die Herstellung verschiedener Gebäude und Erdarbeiten in der Festung zu überwachen. Sein Gesundheitszustand war so geschwächt, dass er mehrere Wochen lang hoffnungslos in seiner Wohnung ausharren musste und deshalb bei seinen Amtspflichten unbedingt auf die Hilfe seiner Kameraden angewiesen war. Nur eine Korrespondenz mit Fr. Leonid unterstützte Dimitri Alexandrowitsch in dieser spirituellen Einsamkeit, da er von seinem geliebten Freund Chikhachev getrennt war. Im Herbst 1827 besuchte Großherzog Michail Pawlowitsch die Festung Dinaburg und neigte, nachdem er die körperliche Unfähigkeit des Offiziers Brianchaninov für den Dienst erlebt hatte, zu seinem unabdingbaren Wunsch, seinen Rücktritt zu erhalten. Seraphim (S.V. Glagolevsky, 1763–1843) – Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg von 1821 bis 1843. T. 1. Asket. Experimente. S. 560–561. Michail Pawlowitsch Romanow (1798–1849) – Großfürst. Mit der Thronbesteigung seines Bruders, Kaiser Nikolaus I., wurde er stattdessen zum Generalinspekteur für Ingenieurwesen ernannt. Dinaburg ist eine Festung, die 1275 vom Livländischen Orden gegründet und von Iwan IV. dem Schrecklichen zerstört wurde. In den 1810er – 1830er Jahren. entworfen und wieder gebaut, derzeit in Daugavpils (Lettland).