Глава III

Mnich Ioannikios, valaamský mnich, synovec staršího Theodora, vykonával poslušnost v Lavra při prodeji svíček. K mladým mužům se choval velmi přátelsky a vyprávěl jim hodně o různých starších, zejména o Valaamovi a o Fr. Leonida. Díky těmto příběhům chtěl Dimitri Alexandrovič poznat druhého a vstoupil s ním do duchovní korespondence. Na konci svého života žil v Optině Hermitage a přijal schéma se jménem Leonid. Duchovní aspirace mladého askety, jeho horlivost a horlivost pro modlitbu obstály v těžké zkoušce. Prvními nepřáteli na cestě spásy byla podle slova evangelia jeho rodina. Alexander Semenovich přidělil svému synovi muže, který mu byl oddán až k zapomnění; byl to asi 60letý stařík jménem Dorimedont, který věrně sloužil svému pánovi po celé století. Byl takříkajíc dozorcem nad veškerým počínáním Dimitrije Alexandroviče, jeho bystrému oku nic neuniklo, vše hlásil svému pánovi – otci, kterého považoval za absolutního vládce svého syna. Umírněný v poddanském životě uctíval Dimitrije Alexandroviče, více než nevolníka, majetek Alexandra Semenoviče. Podle jeho názoru by Dimitri Alexandrovič neměl chtít nic bez otcovy vůle. Tento sluha byl před svým starým otcem vždy udavačem a zrádcem svého mladého pána. Tato zpráva byla pro Alexandra Semenoviče obtížná. Vzpomněl si tehdy na touhu svého syna, kterou vyslovil na cestě do Petrohradu, a nyní byl přesvědčen, že to nebyl dětský rozmar. O všem pak napsal řediteli školy, hraběti Siversovi, svému bývalému kamarádovi ve službě jako páže, a požádal ho, aby dohlížel na žáka Brianchaninova; Napsal také své příbuzné Sukharevové a požádal ji, aby odvedla pozornost jeho syna od jeho záměru. Školské úřady přijaly svá vlastní opatření, přemístily Brianchaninov ze soukromého bytu do vládního bytu, ve zdech Michajlovského inženýrského hradu, pod přísným dohledem, a vlivná osoba Sukhareva se postarala o to, aby upozornila tehdejšího petrohradského metropolitu Serafim 44, že její synovec Brianchaninov, velmi milovaný Lavrou monemperem, panovníkem Laignem zpovědník Athanasius ho nakloní ke mnišství a že pokud se to zjistí u soudu, pak se on, metropolita, nevyhne potížím. Metropolita se znepokojil, zavolal svého zpovědníka Afanasyho a přísně mu zakázal přijímat ke zpovědi Brianchaninova a Čichačeva. Tyto okolnosti byly pro Dimitrije Alexandroviče obtížné, což omezovalo svobodu jeho duchovní činnosti; rozhodl se sám předstoupit před metropolitu a osobně se vysvětlit. Metropolita nejprve nevěřil nezištné touze mladého muže, když mu v rozhovoru oznámil svou nepostradatelnou touhu vstoupit do mnišství. Metropolita, předpokládaje v něm pouze ctižádostivé duchy, přímo prohlásil, že jelikož nemá akademický titul z teologických akademií, nemůže být on, Brianchaninov, povýšen nad archimandritu v církevní hierarchii. Mladík na to reagoval slovy, že nehledá důstojnosti, ale jedinou spásu duše, která spočívá v útěku ze světa. Metropolita řekl, že nedovolí, aby byl přijat v klášterech své diecéze. Brianchaninov pokorně namítl, že pokud ho celé Rusko odmítne přijmout do kláštera, najde si pravoslavný klášter někde mimo vlast. Když pak metropolita viděl mladíkovu neoblomnou a upřímnou touhu, dovolil mu nadále chodit do Lávry za svým zpovědníkem. Taková byla Brianchaninova touha po mnišském životě. Nebyla to rozmarná touha prezentovat se ve společnosti jako originál, ani to nebyl výsledek prostého zklamání ze života, jehož hořkost a slasti ještě nestihl zažít. Byl to čistý záměr, cizí jakýmkoli světským výpočtům, upřímný, svatý cit Božské lásky, která jediná je schopna ovládnout bytí duše s takovou silou, že ji nepřekonají žádné překážky. Praxe mnišského života jasně ukazuje, že ti, kteří se pro něj upřímně rozhodnou, jsou připraveni na všechny druhy darů a úplné sebeobětování. To jsou pocity, které se šíří v „Nářku“, kde autor říká: "Srdce ochladlo ke světu, k jeho službám, k jeho velikosti, k jeho sladkosti. Rozhodl jsem se odejít ze světa, zasvětit svůj pozemský život poznání Krista, asimilovat Krista. S tímto záměrem začal uvažovat o mnišském i laickém duchovenstvu. A zde jsem našel práci, kterou pro mě zvýšilo mé mládí a nezkušenost. Viděl jsem ale vše, co jsem při vstupu do tohoto kláštera nedělal, tolik neočekávaných." Nechám to, abych se zmínil o všech, mé tělo na mě křičelo: „Kam mě to vedeš? Jsem tak slabý a nemocný. Kláštery jsi viděl, krátce ses s nimi seznámil: život v nich je pro tebe nesnesitelný, jak pro mou slabost, tak pro tvou výchovu a ze všech jiných důvodů.“ Rozum potvrdil argumenty těla. Ale byl tu hlas, hlas v mém srdci, myslím, hlas svědomí nebo možná anděl strážný, který mi říkal Boží vůli, protože ten hlas byl rozhodný a přikazující. Řekl mi: je to vaše povinnost to udělat, nepostradatelná povinnost. Hlas byl tak silný, že myšlenky mysli, žalostné, pevné, zjevně tělesné přesvědčení, se před ním zdály bezvýznamné. 45 Za zmínku stojí některé případy, které předpovídaly budoucí osud mladého muže Brianchaninova. Jednoho dne se procházel s Čichačevem a Feodorovem, svým třetím soudruhem, po Vladimirské ulici ve městě Petrohrad. Najednou z brány jednoho domu naproti kostelu Matky Boží vladimirské vyběhne z brány svatá pošetilá žena, která žila z jídla od majitelky domu (jmenuje se Vasilisa), klaní se zemi Brianchaninov a říká: „Otče, blahoslavený knězi, žehnej. Jindy šli Dimitri Alexandrovič a Čichačev navštívit jeho kamaráda, praporčíka Meltzera. Meltzer měl spořádaného, zbožného muže, který si Brianchaninova hluboce vážil; byl v té době velmi nemocný. Meltzer pozval Brianchaninova na návštěvu k pacientovi a kamarádsky se smíchem strčil Brianchaninova do dveří pokoje, kde pacient ležel. Když viděl takový žert svého pána, začal mu vyčítat: "Proč na biskupa strkáš, nevidíš, že je biskup?" Tak bylo ústy dvou věřících, v prostotě srdcí Božích služebníků, vysloveno vznešené povolání mladého muže, který v mnišství hledal jedinou potřebu spásy duše. Kromě případů a okolností závislých na vůli lidí kladla zbožným úmyslům mladého Demetria překážky sama příroda. Na jaře roku 1826 onemocněl vážnou nemocí hrudníku, která měla všechny známky konzumace, takže nemohl ven. Suverénní císař Nikolaj Pavlovič nařídil životním lékařům Creightonovi a Villiersovi, aby se o pacienta starali a každý týden mu podávali zprávy o postupu nemoci. Lékaři opakovaně informovali Dimitriho Alexandroviče o nebezpečí jeho situace; považoval se na prahu života a častými modlitbami a samolibou trpělivostí se připravoval na přechod do věčnosti. „Byl jsem očitým svědkem této doby,“ říká ve svých poznámkách jeho bratr Petr Alexandrovič. – Obklopovaly ho složené knihy svatých otců. Četl, porovnával je a neúnavně se nořil do jejich pracovny. Medicínou předepsanou dietou - želé z islandského mechu - byl jeho povinným půstem a modlitba, která v něm již tehdy milostivě působila, jak mi sám v posledních letech svého života zprostředkoval, pomáhala jeho bdění. Tento čin nemoci lze již považovat za práh mnišství, jakoby za zkušenost asketického života v jeho nejpřísnějších podmínkách." Ale nestalo se tak, jak předpovídali slavní lékaři hlavního města: nemoc dostala příznivý obrat a posloužila pacientovi jako experimentální důkaz, že bez vůle Boží nás nejnaléhavější přírodní zákony nemohou ovlivnit. Všechna zbožná cvičení Dimitrije Alexandroviče sloužila jako příprava na rozhodující revoluci, kterou musel provést, aby uskutečnil své dávné záměry a touhy. Ale k uskutečnění této revoluce, tedy k úplnému rozbití všech pout se světem, bylo zapotřebí člověka, který by toto přerušení usnadnil, který by ho unesl spolu se silou jeho ducha, potřeboval svého Mojžíše, aby vyvedl nového Izraelitu z Egypta světského života. Výše zmíněný hieromonk Leonid se Demetriovi Alexandrovičovi jevil jako takový Mojžíš. Otec Leonid se vyznačoval duchovní moudrostí, svatostí života a zkušeností v mnišských skutcích; pod jeho vedením se zformovalo mnoho opravdových asketů zbožnosti a rádců mnišství. Dimitri Alexandrovič o tomto starším hodně slyšel od mnichů z Lávry. Konečně se naskytla příležitost se s ním setkat. Otec Leonid přijel služebně do Petrohradu a zůstal v Něvské lávře. Dimitrij Alexandrovič tam v osamoceném rozhovoru s tímto představitelem tehdejší mnišské askeze pociťoval takovou přitažlivost k tomuto staršímu, že jako by s ním žil celé století: byly to skvělé chvíle, kdy ho starší duchovně zrodil jako svého syna. Pod dojmem tohoto prvního rozhovoru promluvil Dimitri Alexandrovič poté ke svému příteli Čichačevovi takto: "O. Leonide; Nyní je rozhodnuto: žádám o rezignaci na službu a následování staršího, odevzdám se mu celou svou duší a budu hledat jedinou spásu své duše v samotě." Po tomto prvním setkání už Dimitrij Alexandrovič nepatřil světu, byla provedena rozhodující revoluce, trvalo jen nějaký čas, než se konečně rozplétaly světské vazby. Dimitrij Alexandrovič měl v úmyslu zcela opustit službu a odejít do kláštera a musel nejprve snést velký morální boj: na jedné straně se svými rodiči, na druhé straně s mocí. Tento boj ho stál hodně úsilí. Tak jako jeho fyzické síly neustále podkopávaly nemoci, tak se nyní musel morálně připravit, aby přijal nátlak rodičovských a státních orgánů, které se snažily potlačit a rozdrtit to, co mu bylo nejdražší a nejžádanější. Ve svých mladých letech snášel těžký boj – fyzický i mravní; ale jako v prvním vždy vítězil silou svého ducha nad slabostí těla, tak i v druhém se jevil jako zdatný a spolehlivý bojovník proti živlům pozemského života, které mu slibovaly mnoho sladkého, velkého a slavného. V tomto posledním boji se konečně rozvinul jeho silný charakter, nezbytný pro procházení obtížným mnišským životem, vyžadující naprostou nezištnost, zvláštní nezlomnost vůle, nebojácnost, stálost a připravenost k jakémukoli extrému. To jsou dveře, kterými musel mladý asketa vstoupit na úzkou a politováníhodnou cestu mnišství. V červnu 1826 dostal Dimitri Alexandrovič tříměsíční volno ze služby a pro zlepšení svého zdraví odešel do domu svých rodičů, do své vlasti. Dimitri Alexandrovič věděl o ambiciózních záměrech svého otce a nechtěl rozrušit své rodiče tím, že jim rozhodně oznámí svou vůli, snažil se je postupně a pečlivě připravit na navrhovanou změnu života, ale nepomohlo to. Alexander Semenovič se nedokázal smířit s myšlenkou, že by se jeho prvorozený syn stal mnichem. Zlobil se na něj, rázně odmítl a odmítl ho od sebe jako neposlušného syna. Krotký a citlivý mladý muž musel snášet všechno, poslušný přikázání Spasitele: Kdo miluje otce nebo matku více než mne, není mě hoden. (Matouš 10:37). S hlubokým zármutkem, když nedostal kýžený souhlas, opustil dům svých rodičů a v září se vrátil do hlavního města. Zde se s ním chystala další bouře, neméně hrozivá: musel se vypořádat s vyšší mocí, musel hájit svou drahocennou touhu i před panovníkem, kterému zcela vděčil za výchovu, vzdělání a vděčnost za laskavou, vysokou pozornost, kterou mu věnoval. Bylo pro něj těžké přesvědčit světské lidi o pravdivosti svých duchovních tužeb, které byly srozumitelné pouze určité hrstce mnichů v Něvské lávře. Zde bylo zapotřebí odvážného odhodlání; bylo nutné vzdorovat pouze nezištně a silou vůle, nikoli argumenty a zjevnými pokyny. Je jasné, že spor byl nerovný: bylo třeba buď počkat, ustoupit, nebo ukázat příklad neporazitelné odvahy, mučednictví, přímého přiznání. Brzy po příjezdu z dovolené podal Dimitri Alexandrovič žádost o propuštění ze služby s cílem okamžitě po propuštění jít do kláštera. Školské úřady shledaly nemožným vyhovět této petici a požadovaly, aby Brianchaninov složil závěrečnou zkoušku a poté uplatnil zákonné právo požádat kromě těchto úřadů o propuštění ze služby. To donutilo Brianchaninova znovu se věnovat vědě; v prosinci složil zkoušku a co do počtu bodů si udržel primát ve srovnání se svými kolegy maturanty, i když jako soutěžící se s nimi již nemohl srovnávat, protože závěrečná promoce proběhla v listopadu. Poté, co dokončil své vyrovnání se školou, znovu podal prostřednictvím inženýrského oddělení žádost o propuštění ze služby. Když se suverénní císař Nikolaj Pavlovič dozvěděl o této žádosti a o Brianchaninově touze jít do kláštera, nařídil svému vznešenému bratrovi, velkoknížeti Michailu Pavlovičovi, 46, aby od takového podniku odradil milovaného žáka všech. Začátkem ledna 1827 musel Dimitri Alexandrovič jít do paláce k velkovévodovi. Bylo tam shromážděno veškeré nejvyšší vedení strojírenské školy. Před setkáním se objevil devatenáctiletý mladík s chvějícím se srdcem, ale pevnou vůlí. Velkovévoda mu oznámil, že císař, který zná jeho schopnosti pro službu, místo aby rezignoval, hodlá ho převést do stráže a dát mu tam pozici, která by uspokojila jeho, Brianchaninovu, hrdost i ambice. Mladík na to reagoval tím, že bez dostatku finančních prostředků nemůže sloužit ve stráži. "Suverén se o to postará," přerušil ho velkovévoda. „Můj podlomený zdravotní stav,“ pokračoval mladý muž, „o kterém Jeho Veličenstvo ví ze zpráv lékařů, kteří mě léčili, jsem zcela znemožněn vykonávat úřední práci a v předvídání blízké smrti se musím postarat o přípravu na věčnost, pro kterou si volím mnišskou hodnost. Velkovévoda poznamenal, že mohl získat službu v jižním podnebí Ruska a že bylo mnohem čestnější zachránit svou duši a zůstat ve světě. Brianchaninov odpověděl: "Zůstat ve světě a chtít být zachráněn je, Vaše Výsosti, totéž jako stát v ohni a nechtít neshořet." podřízenost, ale pak, když viděl Brianchaninovovu nepoddajnost, začal na něj hrozivě křičet, jako by neposlechl nejvyšší vůli; zbledl. Když Jeho Výsost uviděl takovou změnu ve tváři nemocného mladého muže, změnil tón a řekl: "Cože? Vyděšený?" Vzdáváte se mnišství? "Naopak, Vaše Výsosti," odpověděl Brianchaninov uctivě, ale rozhodně. "Žádám tě, abys mi prokázal milosrdenství a propustil mě ze služby." Pak mu velkovévoda rezolutně namítl, že vzhledem k tomu, že zůstal neoblomný ve své tvrdohlavosti, byla mu prohlášena nejvyšší vůle: císař ho odmítl propustit ze služby a udělal mu jen laskavost, že mu dovolil vybrat si pevnost, do které má být poslán sloužit. Brianchaninov odmítl své dobrovolné zvolení se slovy: „Dovolte mi, Vaše císařská Výsosti, začít s mnišstvím tím, že se v těchto volbách zřeknu své vůle a necháte mě plnit rozkazy Vaší Výsosti. Velkovévoda se obrátil na hraběte Oppermana, svého asistenta v hodnosti generálního inspektora inženýrů, který ukázal na Dinaburg 47 . Velkovévoda tento pokyn schválil a ještě téhož večera byl Brianchaninov jmenován do dinaburského inženýrského týmu s rozkazem opustit Petrohrad do 24 hodin na místo nové služby. Šéfem týmu Dinaburg byl v té době generálmajor Klimenko. Byl informován o Brianchaninově náladě a byl instruován, aby měl přísný dohled nad jeho chováním. Zpočátku jeho soudruzi Dimitriji Alexandrovičovi úplně nedůvěřovali, ale pak změnili názor, když viděli jeho skutečnou zbožnost, mírnost a rozvážnost. Dokonce se mu začali věnovat a sdíleli jeho práci ve službě kvůli jeho bolestivému stavu. Úřední povinnosti důstojníka Brianchaninova spočívaly ve sledování výroby různých budov a zemních prací v pevnosti. Zdravotně byl tak slabý, že byl nucen beznadějně zůstat ve svém bytě několik týdnů v kuse, a proto nutně potřeboval pomoc svých soudruhů ohledně svých služebních povinností. Pouze jedna korespondence s Fr. Leonid podporoval Dimitriho Alexandroviče v této duchovní osamělosti, protože byl oddělen od svého milovaného přítele Chikhachev. Na podzim roku 1827 navštívil velkovévoda Michail Pavlovič pevnost Dinaburg a poté, co zažil fyzickou neschopnost důstojníka Brianchaninova pro službu, byl nakloněn jeho nepostradatelné touze přijmout rezignaci. Seraphim (S.V. Glagolevsky, 1763–1843) – metropolita Novgorodu a Petrohradu v letech 1821 až 1843. T. 1. Asketický. experimenty. s. 560–561. Michail Pavlovič Romanov (1798-1849) – velkovévoda. S nástupem svého bratra, císaře Nicholase I., na trůn, byl místo toho jmenován generálním inspektorem pro strojírenství. Dinaburg je pevnost založená v roce 1275 Livonským řádem, kterou zničil Ivan IV. Hrozný. V letech 1810 - 1830. navržen a znovu postaven, v současnosti v Daugavpils (Lotyšsko).