Глава III

Монах Йоаникий, валаамски монах, племенник на стареца Теодор, извършваше послушание в лаврата по време на продажбата на свещи. Той беше много приятелски настроен към младите мъже и им разказа много за различни старци, особено за Валаам и за о. Леонида. Благодарение на тези разкази Димитрий Александрович пожела да се запознае с последния и влезе в духовна кореспонденция с него. В края на живота си той живее в Оптина Ермитаж и приема схима с името Леонид. Духовните стремежи на младия подвижник, неговата ревност и молитвена ревност издържали тежко изпитание. Първите врагове по пътя на спасението били семейството му, според евангелското слово. Александър Семенович назначи човек да служи на сина си, който му беше предан до самозабрава; той беше старец на около 60 години на име Доримедонт, който служи вярно на своя господар в продължение на един век. Той беше, така да се каже, надзорник на всички действия на Димитрий Александрович, нищо не убягваше от зоркото му око, той докладваше всичко на господаря си - баща си, когото смяташе за абсолютен владетел на сина си. Закален в крепостния живот, той почиташе Димитрий Александрович повече от крепостен селянин, собственост на Александър Семенович. Според него Димитрий Александрович не би трябвало да иска нищо без волята на баща си. Този слуга винаги е бил доносник и предател на младия си господар пред стария си баща. Тази новина беше трудна за Александър Семенович. Тогава той си спомни за желанието на сина си, изразено по пътя за Петербург, и сега беше убеден, че това не е детска прищявка. След това той пише за всичко на началника на училището, граф Сиверс, негов бивш другар в службата като страници, и го моли да държи под око ученика Брянчанинов; Той също пише на роднината си Сухарева, молейки я да отклони сина му от намерението му. Училищните власти предприеха свои собствени мерки, като преместиха Брянчанинов от частен апартамент в държавен апартамент, в стените на инженерния замък Михайловски, под строг надзор, а Сухарева, влиятелна личност, се погрижи да доведе до вниманието на тогавашния митрополит на Санкт Петербург Серафим 44, че нейният племенник Брянчанинов, много обичан от суверенния император, е направил запознанство с лаврските монаси, че лаврският изповедник Атанасий го склонява към монашество и че ако това се разбере в съда, тогава той, митрополитът, няма да избегне неприятности. Митрополитът се разтревожил, извикал своя изповедник Афанасий и го порицал строго, като му забранил отсега нататък да приема Брянчанинов и Чихачов на изповед. Тези обстоятелства бяха трудни за Димитрий Александрович, което ограничи свободата на неговата духовна дейност; реши сам да се яви пред митрополита и да се обясни лично. Митрополитът отначало не повярва на безкористния стремеж на младия мъж, когато той в разговор му съобщи непременното си желание да приеме монашество. Митрополитът, приемайки в себе си само амбициозни настроения, директно заяви, че тъй като няма научна степен от духовните академии, той, Брянчанинов, не може да бъде издигнат над архимандрит в църковната йерархия. Младият мъж отговори на това, като каза, че не търси достойнства, а единственото спасение на душата, което се състои в бягството от света. Митрополитът каза, че няма да позволи той да бъде приеман в манастирите на неговата епархия. Брянчанинов кротко възрази, че ако цяла Русия откаже да го приеме в манастира, тогава той ще намери православен манастир някъде извън Отечеството. Тогава, виждайки непреклонното и искрено желание на младежа, митрополитът му позволи да продължи да отиде в Лаврата, за да види своя изповедник. Такова беше желанието на Брянчанинов за монашески живот. Това не беше капризно желание да се представи като оригинал в обществото, нито беше резултат от обикновено разочарование от живота, от което той все още не беше имал време да изпита горчивината и удоволствията. Това беше чисто намерение, чуждо на всякакви светски изчисления, искрено, свято чувство на Божествена любов, която единствена е в състояние да овладее съществото на душата с такава сила, че никакви препятствия не могат да я преодолеят. Практиката на монашеския живот ясно показва, че онези, които искрено го избират, са готови на всякакви дарения и пълна саможертва. Това са чувствата, които се изливат в „Оплакване“, където авторът казва: "Сърцето охладня към света, към неговите служби, към неговото величие, към неговата сладост. Реших да напусна света, да посветя земния си живот на познаването на Христос, да усвоя Христос. С това намерение той започна да се съобразява с монашеското и мирско духовенство. И тук намерих работа, която беше увеличена за мен от моята младост и неопитност. Но видях всичко отблизо и при влизането в манастира не намерих нищо ново или неочаквано имаше толкова много препятствия за това влизане! Самото ми тяло извика към мен. Толкова съм слаб и болен. Виждал си манастири, запознал си се накратко с тях: животът в тях е непоносим за теб и поради моята слабост, и поради твоето възпитание, и по всякакви други причини.” Разумът потвърди доводите на плътта. Но имаше глас, глас в сърцето ми, струва ми се, гласът на съвестта или може би на Ангел-пазител, който ми казваше Божията воля, защото гласът беше решителен и заповеден. Той ми каза: твой дълг е да направиш това, незаменим дълг. Гласът беше толкова силен, че идеите на ума, жалките, твърди, очевидно убеждения на плътта изглеждаха незначителни пред него. 45 Струва си да се споменат някои случаи, предсказали бъдещата съдба на младия Брянчанинов. Един ден той се разхождал с Чихачов и Феодоров, третия си другар, по улица Владимирская в град Санкт Петербург. Внезапно от портата на една къща, срещу църквата на Владимирската Богородица, юродивата жена, която живееше на храна от собственика на къщата (името й е Василиса), изтича от портата, покланя се на земята на Брянчанинов и казва: „Отче, благословен свещеник, благослови“. Друг път Димитрий Александрович и Чихачов отидоха да посетят своя другар, инженер-мичман Мелцер. Мелцер имаше санитар, благочестив човек, който дълбоко уважаваше Брянчанинов; той беше много болен по това време. Мелцер покани Брянчанинов да посети пациента и по другарски начин със смях бутна Брянчанинов към вратата на стаята, където лежеше пациентът. Той, като видя такава игрива шега на господаря си, започна да го укорява, казвайки: „Защо буташ епископа, не виждаш ли, че той е епископ?“ Така през устата на двама вярващи, в простотата на сърцата на Божиите служители, беше изречено високото призвание на младежа, който търсеше в монашеството единствената нужда за спасение на душата. Освен случаите и обстоятелствата, зависещи от волята на хората, самата природа пречи на благочестивите намерения на младия Димитрий. През пролетта на 1826 г. той се разболява от тежко гръдно заболяване, което има всички признаци на консумация, така че не може да излезе. Суверенният император Николай Павлович нареди на лайфлекторите Крейтън и Вилиърс да се грижат за пациента и да му докладват всяка седмица за развитието на болестта. Лекарите многократно информираха Димитри Александрович за опасността от неговото положение; той се смяташе на прага на живота и с чести молитви и самодоволно търпение се подготвяше за прехода към вечността. „Бях очевидец на това време“, казва в бележките си брат му Пьотър Александрович. – Сгънатите книги на светите отци го заобиколиха. Четеше, сравняваше ги и неуморно се задълбочаваше в изучаването им. Диетата, предписана от медицината - желе от исландски мъх - представляваше неговия задължителен пост, а молитвата, която вече благодатно действаше в него по това време, както той сам ми предаде в последните години от живота си, помогна на бдението му. Този подвиг на болестта вече може да се счита за праг на монашеството, като опит от аскетичен живот в най-строгите му условия. Но не стана така, както предсказаха известните столични лекари: болестта получи благоприятен обрат и послужи на пациента като експериментално доказателство, че без Божията воля най-неотложните закони на природата са безсилни да ни повлияят. Всички благочестиви упражнения на Димитрий Александрович послужиха като подготовка за решителния преврат, който той трябваше да направи, за да осъществи своите отдавнашни намерения и желания. Но за да се извърши тази революция, тоест да се скъсат напълно всички връзки със света, беше необходим човек, който да улесни това скъсване, който да го носи със силата на своя дух, той имаше нужда от своя Моисей, за да изведе новия израилтянин от Египет на светския живот. Като такъв Мойсей се явил на Димитрий Александрович споменатият по-горе йеромонах Леонид. Отец Леонид се отличаваше с духовна мъдрост, святост на живота и опитност в монашеските подвизи; под негово ръководство се формират много истински подвижници на благочестието и наставници на монашеството. Димитрий Александрович беше слушал много за този старец от лаврските монаси. Най-после се появи възможността да се срещна с него. Отец Леонид пристигнал по работа в Петербург и отседнал в Невската лавра. Там, в уединен разговор с този представител на тогавашното монашеско подвижничество, Димитрий Александрович изпита такова влечение към този старец, сякаш живя с него цял век: това бяха велики мигове, в които старецът го роди духовно като свой син. Впечатлен от този първи разговор, Димитрий Александрович говори след това на своя приятел Чихачов следното: "Отец Леонид, сега е решено: моля да се оттегля от служба и да последвам стареца, ще му се предам с цялата си душа и ще търся единственото спасение на душата си в уединение." След тази първа среща Димитри Александрович вече не принадлежеше на света, беше извършена решителна революция, отне само известно време, за да се разплетат окончателно светските връзки. Възнамерявайки напълно да напусне службата и да се оттегли в манастир, Димитрий Александрович първо трябваше да издържи голяма морална борба: от една страна, с родителите си, от друга, с властта. Тази борба му коства много усилия. Както физическите му сили бяха непрекъснато подкопавани от болестта, така сега той трябваше да се подготви морално, за да приеме натиска на родителските и държавните власти, които се стремяха да потиснат и смажат най-скъпото и желаното за него. Той издържа тежка борба в младите си години - физическа и морална; но както в първия той винаги тържествуваше със силата на своя дух над немощта на плътта, така и във втория той се яви като умел и надежден борец срещу стихиите на земния живот, който му обещаваше много сладко, велико и славно. В тази последна борба най-после се изгради силният му характер, необходим за преминаване през труден монашески живот, изискващ пълна себеотрицание, особена твърдост на волята, безстрашие, постоянство и готовност за всякакви крайности. Това е вратата, през която младият подвижник трябваше да влезе в тесния и достоен за съжаление път на монашеството. През юни 1826 г. Димитрий Александрович получава тримесечен отпуск от служба и, за да подобри здравето си, отива в къщата на родителите си, в родината си. Знаейки амбициозните намерения на баща си и не искайки да разстройва родителите си, като решително им обяви волята си, Димитрий Александрович се опита постепенно и внимателно да ги подготви за предложената промяна в живота, но това не помогна. Александър Семенович не можеше да се примири с мисълта първородният му син да стане монах. Той му се ядосал, категорично отказал и го отхвърлил от себе си като непокорен син. Един кротък и чувствителен младеж трябваше да изтърпи всичко, спазвайки заповедта на Спасителя: Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене. (Матей 10:37). С дълбока скръб, тъй като не е получил желаното съгласие, той напуска дома на родителите си и се завръща в столицата през септември. Тук се готвеше друга буря, не по-малко страшна: той трябваше да се справи с висшата сила, трябваше да защитава заветното си желание дори пред монарха, на когото беше изцяло задължен за своето възпитание, образование и благодарност за неговото милостиво, високо внимание към него. За него беше трудно да убеди светските хора в истинността на своите духовни стремежи, които бяха разбираеми само за шепа монаси в Невската лавра. Това, което беше необходимо тук, беше смела решителност; трябваше да се съпротивлява само със себеотрицание и воля, а не с аргументи и явни указания. Ясно е, че спорът беше неравен: трябваше или да се изчака, да се отстъпи, или да се покаже пример за непобедима смелост, мъченичество, директно признание. Скоро след пристигането си от отпуск Димитрий Александрович подаде молба за освобождаване от служба с цел веднага след уволнението да отиде в манастира. Училищните власти намериха невъзможно да изпълнят тази петиция и поискаха Брянчанинов да издържи последния изпит и след това да упражни законното си право да поиска освобождаване от служба в допълнение към тези власти. Това принуждава Брянчанинов отново да се заеме с науката; през декември издържа изпита, като по брой точки запази първенството си пред съвипускниците си, въпреки че вече не можеше да се мери с тях като състезател, тъй като окончателната матура беше през ноември. Така, след като приключи разплащанията си с училището, той отново подаде молба за уволнение от служба чрез инженерния отдел. Суверенният император Николай Павлович, след като научи за това искане и за желанието на Брянчанинов да отиде в манастира, инструктира своя августен брат, великия княз Михаил Павлович, 46 да разубеди любимия на всички ученик от такова начинание. В началото на януари 1827 г. Димитрий Александрович трябваше да отиде в двореца при великия херцог. Там беше събрано цялото висше ръководство на инженерното училище. Деветнадесетгодишен младеж с трепетно ​​сърце, но силна воля се появи пред срещата. Великият херцог го информира, че императорът, знаейки неговите способности за служба, вместо да подаде оставка, възнамерява да го прехвърли в гвардията и да му даде там длъжност, която да задоволи както неговата гордост, така и амбицията на Брянчанинов. Младият мъж отговори на това, като каза, че без достатъчно средства не може да служи в гвардията. „Суверенът благоволява да се погрижи за това“, прекъсна го Великият херцог. "Моето разстроено здраве - продължи младежът, - което Негово Величество знае от докладите на лекарите, които ме лекуваха, ме поставя в пълна невъзможност да изпълнявам служебна работа и, предвиждайки неминуема смърт, трябва да се погрижа да се подготвя за вечността, за която избирам монашески сан." Великият княз отбеляза, че може да получи служба в южния климат на Русия и че е много по-почтено да спаси душата си, докато остава в света. Брянчанинов отговори: „Да останеш в света и да искаш да се спасиш е, ваше височество, същото като да стоиш в огън и да искаш да не изгориш“. подчинение, но след това, като видя непреклонността на Брянчанинов, започна да му крещи заплашително, сякаш не се подчини на най-висшата воля; той пребледня. Виждайки такава промяна в лицето на болния младеж, Негово Височество, променяйки тона си, каза: „Какво? Отказваш ли се от монашеството? — Напротив, ваше височество — почтително, но твърдо отговори Брянчанинов. „Моля да проявите към мен милостта да ме уволните от служба.“ Тогава великият херцог решително му възрази, че тъй като той остава непреклонен в своята упоритост, му е заявена най-висшата воля: императорът отказва да го освободи от служба и му прави само услугата, като му позволява да избере крепостта, в която да бъде изпратен да служи. Брянчанинов отхвърли доброволния му избор, като каза: „Позволете ми, Ваше Императорско Височество, да започна монашеството си, като се отрека от волята си при този избор, оставяйки ме да изпълнявам заповедите на Ваше Височество.“ Великият херцог се обърна към граф Оперман, негов помощник с ранг генерален инспектор на инженерите, който посочи Динабург 47 . Великият княз одобрява тази инструкция и същата вечер Брянчанинов е назначен в инженерния екип на Динабург със заповед да напусне Санкт Петербург до мястото на новата служба в рамките на 24 часа. Ръководителят на екипа на Динабург по това време е генерал-майор Клименко. Той е информиран за настроението на Брянчанинов и е инструктиран да следи строго поведението му. Отначало другарите му не се доверяваха напълно на Димитрий Александрович, но след това промениха мнението си, като видяха неговото истинско благочестие, кротост и благоразумие. Те дори му станаха предани, споделяйки работата му в службата поради болезненото му състояние. Служебните задължения на офицер Брянчанинов се състоят в наблюдение на производството на различни сгради и земни работи в крепостта. Здравето му беше толкова слабо, че беше принуден да стои безнадеждно в апартамента си по няколко седмици и затова непременно се нуждаеше от помощта на своите другари по отношение на служебните си задължения. Само една кореспонденция с о. Леонид подкрепяше Димитрий Александрович в тази духовна самота, тъй като той беше отделен от любимия си приятел Чихачев. През есента на 1827 г. великият херцог Михаил Павлович посети крепостта Динабург и, след като изпита физическата неспособност на офицера Брянчанинов за служба, беше склонен към непременното му желание да получи оставката му. Серафим (С. В. Глаголевски, 1763–1843) – Новгородски и Петербургски митрополит от 1821 до 1843 г. Т. 1. Аскет. експерименти. стр. 560–561. Михаил Павлович Романов (1798–1849) – велик княз. С възкачването на трона на неговия брат, император Николай I, вместо това той е назначен за генерален инспектор по инженерството. Динабург е крепост, основана през 1275 г. от Ливонския орден, разрушена от Иван IV Грозни. През 1810-те - 1830-те години. проектиран и построен отново, в момента в Даугавпилс (Латвия).