Глава I

Његово Преосвештенство Игњатије је изабран да служи Богу од утробе своје мајке. Такав избор – судбина веома ретких и промишљених слугу Божијих – наговестила је следећа околност. Владикини родитељи су се венчали у раној младости. На почетку брака имали су двоје деце, али се родитељи нису дуго с њима тешили; оба детета су умрла у првим данима детињства, а млади пар је дуго остао без деце. У дубокој тузи због дуготрајног бездетности, млади пар се обратио јединој могућој истинској помоћи - Небеској помоћи. Предузели су путовање по околним светињама да би усрдним молитвама и доброчинством добили решење за своју неплодност. Побожни подухват је овенчан успехом: плод молитава ожалошћених супружника био је син, назван Димитрије у част једног од првих вологдских чудотвораца - Светог Димитрија Прилуцког 17. Дакле, очигледно је неплодност младих Брјанчанинових била уређење Божијег промишљања, да би прворођени после неплодности, тражени молитвом, касније постао ревносни извршилац и искусан ментор. Беба Димитрије рођена је 6. фебруара 1807. 18. године у с. Покровски, који је био породично имање његовог оца и налази се у Грјазовецком округу Вологодске губерније 19. Будући монах је имао срећну судбину да детињство проведе у самоћи сеоског живота, у блиском контакту са локалном природом, која је, тако, постала његов први ментор. Усадила му је склоност самоћи: дечак је често волео да борави под сенком прастарих дрвећа огромног врта и ту је, сам, урањао у тихе мисли, чији је садржај, без сумње, позајмљивао од околне природе. Величанствена и ћутљива, рано је почела да утиче на њега својим инспиративним сликама: надахњивала је у његовој детињастој души, још увек неокаљаној свакодневним ситницама, друге, узвишеније тежње – тежње којима је пун пустињски живот – одушевљавале су његово срце живљим, чистијим осећањима која може пружити само самоћа. Дечак је рано научио да разуме овај тихи глас природе и да му је дражи од буке свакодневног живота. Феномени кућног живота на њега нису упечатљиво деловали – залазио је дубље у себе и, међу отменим световним окружењем, деловао као љубимац пустиње. Искра Божанске љубави дирнула је његово чисто срце. Она је у њему показивала несвесну привлачност ка монаштву, његовим високим идеалима, којима је тако пуна његова родна земља; посебно расположење према свему светом и истински лепом, колико је то доступно деци. Од овог раног периода њеног живота, њен будући пут је већ био одређен: младост је била духовно одвојена од света. Такво расположење младог Димитрија није могло да рачуна на симпатије родитеља. Његов отац Александар Семенович Брјанчанинов 20, потомак древних племића Брјанчанинова 21, веома познате и поштоване породице у Вологди, био је световни човек у пуном смислу те речи. Паж у време царице Катарине ИИ и цара Павла Петровића, имао је необично развијен укус за милост у дому и представљао је савршен тип модерног, напредног руског земљопоседника. Наследивши од родитеља значајно имање, већину је морао да исцрпи да би платио огромне дугове, након чега му је остало око 400 сељачких душа и живописно село Покровскоје, које је дуго било седиште његових предака, завичај будућег свеца. Из породице Брјанчанинових потицала је и његова супруга, мајка Преосвећеног Игњатија, Софија Афанасјевна 22 и, као жена изузетног образовања, веома побожна, сећајући се да је њен муж глава, у свему се потчинила утицају свог мужа, делећи његове погледе и концепте. Александар Семенович је с правом важио за једног од најобразованијих земљопоседника свог времена и волео је образовање, 23 и зато се трудио да своју децу образује што је могуће темељније како би их припремио као праве синове отаџбине, одане престолу, верне православљу. Дајући такво образовање, није му била страна амбиција да види како његови синови накнадно заузимају највише државне положаје, на које су имали неотуђиво право по рођењу и условима. Ова особина његовог родитеља није се могла сакрити од увида младог Димитрија, особина потпуно супротна намерама и тежњама младића, и ту је био почетак унутрашње борбе, почетак страдања и искушења, који су касније постали судбина читавог живота покојног владара. Сва деца у породици Брјанчанинов, браћа и сестре 24 Димитрија Александровича, одгајана су заједно, везана заједничким пријатељством, али су сви били свесни Димитријевог првенства и признавали га не само зато што је био најстарији, већ и због посебног, такорећи вишег окретања његовог ума и карактера, због његове моралне супериорности. Димитрије Александрович је био тих, скроман, увек веома разборит у свему, пажљив и учтив у понашању, иако ћутљив. Уживајући стално поштовање своје браће и сестара и надмашујући све њих научним способностима и другим талентима, Димитрије Александрович није одавао ни најмању егзалтацију ни хвалисање. Почеци монашког смирења изразили су се у његовом тадашњем понашању и начину размишљања. По моралу и интелигенцији био је неупоредиво изнад својих година - и то је разлог зашто су се његова браћа и сестре чак односили према њему са извесним поштовањем, а он им је, заузврат, преносио своје моралне квалитете. Његов брат Петар Александрович Брјанчанинов, који је био две године млађи од њега, присећајући се овог времена свог детињства, каже следеће: "Ми деца смо имали омиљену игру - трчање и рвање. Старији брат Димитрије, уместо да детињасти покаже своју надмоћ над њим, најмлађи и најслабији, увек је, напротив, подстицао непопустљивост и отпор: "Одбрани се, дај". Исто је учио и у старости, у питању духовне борбе са страстима и њиховим покретачима, одбаченим духовима“, примећује Петар Александрович. Са годинама, религиозно расположење Димитрија Александровича постало је уочљивије: манифестовало се у посебном расположењу за молитву и читање књига духовног и моралног садржаја. Волео је да иде у цркву 25 и код куће је имао навику да се често моли током дана, не ограничавајући се на одређено време ујутру и увече. Његова молитва није личила на час читања, често исхитреног и механичког, што је тако уобичајено међу децом. Навикнуо се на пажљиву молитву, која почиње богобојазним стајањем и нежурним изговарањем речи молитве, и у томе је толико успео да је још у детињству уживао у њеним благословеним плодовима. Научивши да се пажљиво моли, он се са страхопоштовањем односио према свему светом, усађујући то страхопоштовање и на другу своју браћу и сестре. Јеванђеље увек читам са нежношћу, размишљајући о прочитаном. Његова омиљена књига била је „Школа побожности“ 26 у пет томова, древно издање. Ова књига, која је садржала кратак преглед дела светитеља и њихових изабраних изрека, била је веома у складу са расположењем омладине, тачније, прилагодила је његов дух, допуштајући да свете приповетке и изреке духоносних људи саме делују на њега, без посредништва страних објашњења. Способности Димитрија Александровича биле су веома разноврсне: поред устаљених наука из науке, са великим успехом се бавио калиграфијом, цртањем, музичким певањем, па чак и музиком, штавише, на најтежем инструменту, виолини. Пошто је врло брзо научио лекције, слободне сате је проводио на читању и разним писменим вежбама, у чему је почео да се испољава и његов књижевни таленат. Његови ментори у то време били су професори из Вологдске богословије и професори гимназије. Домаћи учитељ је био ученик Богословије по имену Левицки, који је живео у породици Брјанчанинов. Такође је учио закон Божији. Левицки се одликовао изузетно добрим понашањем и темељним познавањем свог предмета. Био је толико добар у упознавању свог ученика са основним истинама теологије да је Димитрију Александровичу заувек задржао захвално сећање на њега. Живот Димитрија Александровича у родитељској кући наставио се до његове 16. године. Овај први период живота за њега је већ духовно био тежак по томе што спољашњи и унутрашњи услови кућног живота нису дозвољавали могућност да никоме открије неговане жеље и циљеве који су испуњавали његову душу у то време. Тајновитост пред родитељима проширила се до те мере да син није смео, у присуству оца, да понекад себи дозволи најдозвољеније поступке или изрази најзахтевније жеље. Доказ за то је један сасвим обичан, али оштро карактеришући породични однос, случај. Димитрије Александрович је једном пливао са родитељима у реци Талици, која протиче у близини села Покровское, и тако се прехладио од дугог пливања да се целим телом тресо у води, упркос томе, није се усудио да изађе из воде пре оца, није се ни усудио да тражи његову дозволу за то. Ово купање је тако штетно деловало на његово здравље да га је узнемирило до краја живота; после ње Димитрије Александрович је, како је сам признао, постао веома осетљив на прехладе. Да закључимо период детињства у животу аутора „Аскетских искустава“, веома је поучно навести његову сопствену причу о свом детињству. Овако дирљиво говори о себи у чланку „Влач мој”: „Детињство моје било је тугом испуњено. Ево видим руку Твоју, Боже мој! Нисам имао коме да отворим срце, почео сам да га изливам пред Богом својим, почео сам да читам Јеванђеље и житија светих Твојих. Завеса, повремено пробијала, на јеванђеље Твоје, Писма Твоја, лежао је за мене, Твоје Пије и Мацари. оставила је на мене диван утисак да је кроз молитву и читање мало-помало узлетела мисао у моју душу, када сам била петнаестогодишњакиња, неописива тишина је удахнула у мој ум и срце. 27 Крајем лета 1822. године, када је Димитрију Александровичу било шеснаест година, родитељи су га одвели у Санкт Петербург да се упише у Главну инжењерску школу 28, где је био припремљен кућним учењем. На путу, у близини Шлиселбурга, отац се изненада окренуо сину са следећим питањем: „Где би желео да се придружиш служби?“ Погођен таквом невиђеном искреношћу свог оца, син више није желео да крије од њега своју искрену тајну, коју још никоме није открио. Прво му је замолио обећање да се неће љутити ако му се одговор не допадне, а затим је чврстином духа, вољом и снагом потпуно искреног осећања рекао да жели да се замонаши. Синов одлучан одговор, очигледно, није утицао на оца; или му није дао никакав значај на основу младости испитаника или није желео да приговори због привидне неостварљивости жеље, која је била потпуно у супротности са плановима које је правио за будућност свог сина. У Санкт Петербургу, Димитри Александрович је бриљантно положио пријемни испит. 29 Његов леп изглед и одлична обученост за науке привукли су посебну пажњу Његовог Височанства Николаја Павловича 30, који је тада био генерални инспектор инжењера, на младог Брјанчанинова. Велики кнез је наредио Брјанчанинову да се појави у Аничковој палати, где га је упознао са својом женом, царицом великом кнегињом Александром Фјодоровном 31, и препоручио га као добро припремљеног не само за науке које се захтевају у машинској школи, већ и да зна чак и латински и грчки језик. Њено Височанство је са задовољством наредило да се Брјанчанинов упише као њен пансионар. Пошто су постали императори, Николај Павлович и царица Александра Фјодоровна наставили су да исказују милостиву наклоност Брјанчанинову. Након положеног испита, Димитрије Александрович је уписан у диригентску чету Главне инжењерске школе, а његова активна служба почиње да се рачуна од дана када је положио заклетву 19. јануара 1823. Успех у науци 32, одлично понашање и расположење великог кнеза стављају га на прво место међу својим колегама питомцима: до краја је био диригент1823. постављен за наредника диригентске чете; 1824. преведен је из кадетских класа у нижу официрску класу (која је сада Николајевска инжењерска академија) и 13. децембра унапређен у инжењера заставника. Ретке менталне способности и моралне особине Димитрија Александровича привукле су му професоре и наставнике школе, сви су се према њему односили са посебном наклоношћу, дајући јасну предност у односу на друге ученике. Упоредо са службеном и просветном делатношћу, Димитрије Александрович је својим личним заслугама имао успеха и у световном друштву. Породичне везе довеле су га у кућу тадашњег председника Академије уметности, Олењина 33. Тамо је на књижевним вечерима постао омиљени читалац, а својим песничким и књижевним талентом уопште привукао је пажњу тадашњих познатих личности из света књижевности: Гнедича, Крилова, Батјушкова и Пушкина. Такво друштво је, наравно, благотворно утицало на књижевни развој будућег писца. Преосвећени Игњатије је до краја свог живота саосећајно говорио о саветима које су му у то време давали неки од ових појединаца 34 . Описани круг друштвених познанстава, коме је припадала добро повезана тетка Димитрија Александровича А. М. Сухарева 35, само је споља утицао на живот младића, док се његов унутрашњи живот развијао самостално, без обзира на породичне и друштвене везе. Димитрије Александрович је и у буци митрополитског живота остао веран својим духовним стремљењима, које је гајио у самоћи своје далеке отаџбине. Увек је тражио живо, искусно знање у религији и, чуван унутрашњом милошћу, није подлегао ни поквареном утицају ванземаљских учења, нити мамцима световних задовољстава. Ово је детаљ којим и он сам, у поменутом чланку „Мој плач“, описује своје тадашње стање духа: „Ушао сам у војну и научну службу не по свом избору и жељи. Тада нисам смео, нисам знао ништа да пожелим, јер још нисам нашао Истину, нисам је још јасно видео да бих је пожелео! Хумане науке, проналазак палог људског ума, постале су предмет моје пажње: јурнуо сам ка њима свом снагом душе, нејасна религиозна трагања и сензације су остали по страни. Прошле су скоро две године у земаљским потрагама: родила се и већ расла у мојој души страшна празнина, појавила се глад, појавила се неподношљива чежња за Богом. Почео сам да оплакујем свој немар, да оплакујем заборав коме сам веру издао, да оплакујем слатку тишину коју сам изгубио, да оплакујем празнину коју сам стекао, која ме је оптерећивала, ужасавала, испуњавајући ме осећањем сирочета, лишености живота! И сигурно - то је била малаксалост душе која се удаљила од свог правог живота, Бога. Сећам се да сам ходао улицама Санкт Петербурга у кадетској униформи, а сузе су ми лиле из очију... Моји концепти су већ били зрелији, тражио сам дефиницију у религији. Неурачунљива религиозна осећања нису ме задовољила; Хтео сам да видим шта је истина, јасно, истина. У то време, разне верске идеје окупирале су и забрињавале северну престоницу, свађајући се и борећи се међу собом. Моје срце није волело ниједну страну, није им веровало, плашило их се. У строгим мислима скинуо сам питомску униформу и обукао официрску униформу. Пожалио сам питомску униформу: у њој сам, при доласку у храм Божији, могао стајати у гомили војника, у гомили обичних људи, молити се и плакати колико ми је срце хтјело. Младић није имао времена за забаву, није имао времена за забаву! Свет ми није представљао ништа привлачно: био сам тако хладан према њему, као да свет уопште нема искушења! Као да за мене нису постојали: мој ум је био потпуно уроњен у науку и истовремено изгорео жељом да сазнам где је права вера, где је истинито учење о њој, страно грешкама, догматским и моралним.” 36 Свети Димитрије Прилуцки (прва половина 14. века -1392) - „постник и саговорник“ Светог Сергија Радоњешког, небеског покровитеља Вологдске земље, оснивача бројних манастира, међу којима је Вологда Спасо-Прилутски (1371), где почивају његове свете мошти. У августу 1992. године у Вологди је одржана међународна конференција у вези са 600-годишњицом упокојења Светог Димитрија, чији је један дан био посвећен Светом Игњатију и одржан у имању Покровское. У раду овог скупа учествовао је патријарх Алексије ИИ који је обишао имање, цркву и гробље села. Покровски. Датум рођења је нетачно наведен; у метричкој књизи Покровске цркве за 1807. годину стоји: „5. фебруара родио се син Димитрија, 6. измољен и 9. крштен у селу Покровском од потпоручника Александра Семенова од своје жене Софије Афанасјевне. (Соколов. 4.1. П. 36.). Такође у писму Н.В. Голушевој, свети Игњатије је написао: „5. фебруар је мој рођендан.“ (Сабрана писма. 1995. стр. 602). Село Покровскоје је колевка и основна школа Светог Игњатија, место породичне некрополе многих генерација Брјанчанинових. Атракција имања је троспратна дворска кућа у стилу раног класицизма и огроман парк са алејама липе и јеле. Имање је опстало до данас; 75 година у њему се налазио санаторијум за туберкулозу Покровскоие. Године 2000. имање је пребачено у надлежност Вологдске епархије. Александар Семенович Брјанчанинов (7. мај 1784 – 19. април 1875) – отац светог Игњатија. Године 1797. распоређен је у Царски корпус пажа, а 1802. пуштен је као корнет у Александровски хусарски пук. У наредним годинама служио је у Вологдској губернији, 1814–1818. - вођа племства Гриазоветског округа. Године 1825. отишао је у пензију, живео и умро на породичном имању - селу Покровское, преживевши скоро сву своју децу, и сахрањен на породичној некрополи у близини цркве коју је саградио. "По причању очевидаца, Александар Семенович је увек стајао до краја литургије и после тога просфору која му је дата у рукама, непокривене главе носио кући. Наравно, растојање је мало, али су техника и обичаји карактеристични" (Соколов. 4. 1. С. 21). Породица Брианчанинов припада најстаријим племићким породицама руске државе. Неки истраживачи сматрају оснивачем породице бојарин Михаил Брјанко (14. век), штитоноша. књига Дмитриј Донској, који је жртвовао свој живот за кнеза током Куликовске битке. Представници породице верно су служили отаџбини: бранили су легитимну власт у смутном времену почетком 17. века, у рату са Пољском (1654–1667) под царем Алексејем Михајловичем, служили су под Петром И, бранили Русију 1812. и касније. Софија Афанасјевна Брјанчанинова (1786 — 25. јул 1832) — мајка светог Игњатија. Подигла је деветоро деце, највише је волела свог најстаријег сина Димитрија, одликујући га својом интелигенцијом и лепотом. Умрла је на рукама свог вољеног сина, у то време игумана манастира Пелшем Лопотов, вођена његовим молитвама. Сахрањена је на породичној некрополи. Све време је живео у селу. У Покровском је стално одржавао, о свом пуном трошку, парохијску двогодишњу школу, у којој је учило до 50 сељачке деце. Браћа и сестре: Александра (р. 1808), ожењен – Жандре. Петар (1809 – 25. јун 1891). Софија (р. 1810), удата за Боборикину. Михаил (23. август 1811 – 17. јануар 1887). Јелисавета (р. 1813), удата за Паренсову. Александар (1. мај 1814 – 7. април 1835). Семјон (3. децембар 1815 – 7. децембар 1863). Марија (р. 1817), удата за Купрејанову. Дубоко православно васпитање деце дефинитивно је утицало на њихову судбину. Од пет синова који су живели до пунолетства, само је Семјон Александрович остао на свету до краја живота. Горе је поменуто о Петру, Михаило се замонашио у Оптинској испосници, Александар је умро у младости, пре смрти је замонашен од брата-архимандрита и сахрањен у Тројице-Сергијевом скиту. Црква у част Покрова Богородице на имању Брјанчанинових подигнута је 1810. године марљивошћу власника Александра Семеновича пре имања. Током година совјетске власти, уништен је скоро до темеља. Тренутно је обновљен и створена је православна заједница у Покровском. Мансветов Г.И. Школа побожности или примери хришћанских врлина изабрани из житија светих: За 6 сати Санкт Петербург, 1813–1818. Објављено је више од 20 издања, последње – М., 1998. 4. 1–2. Т. 1. Подвижник. експерименти. П. 553. Главна инжењеријска школа основана је 1819. године и обучавала је старешине инжињеријских трупа. Од 1855. године официрске класе су трансформисане у Николајевску инжењерску академију. Налазио се у Михаиловском (инжењерском) замку. Овај период у животу Димитрија Александровича и Михаила 4 Ихачова описан је у причи Н. С. Лескова „Ненаплаћени инжењери“ (1887). Ове године на 30 слободних места пријавило се 130 такмичара. Од њиховог броја, Брјанчанинов не само да је постао први на испиту, већ је био једини који је задовољио услове програма за пријем у 2. класу диригента. Николај Павлович Романов (1796–1855) - руски цар од 1825. до 1855. Године 1817. постављен је за генералног инспектора инжењерске јединице, 1819. године, на његово инсистирање, отворена је Главна инжењерска школа, он је сам сваке године бирао интернате. Изабравши Димитрија Александровича, јасно му је показао милосрдну пажњу и покровитељство. Александра Фјодоровна Романова (Фредерика-Луиз-Шарлота-Вилхелмина, 1798–1860) – супруга цара. Никола И. За врло кратко време, Брјанчанинов је постао 1. ученик у својој класи и задржао је ово место у науци све док није напустио школу. Алексеј Николајевич Олењин (1763–1843) – археолог, историчар, директор Царске јавне библиотеке. Његов књижевни салон на насипу. Фонтанка, 165 (према савременом броју 101) током година студија, Димитрија Александровича су редовно посећивали и браћа Муравјов. Будући светац је развио пријатељске односе са сва четири брата, а током година постао је не само пријатељ, већ и духовни ментор Михаила Николајевича и Николаја Николајевича. Посебно близак однос имао је са Николајем Николајевичем Муравјовом-Карским, о чему сведочи њихова двадесетогодишња преписка: Игњатије (Брианчанинов). Будућност Русије је у рукама Божијег Провиђења: Писма Н. Н. Муравјову-Карском: Ред. први пут. О историји породице Брјанчанинов. М., 1998. 143 с. „У младости, док је још био инжењер, инжењерски официр, често бивајући у кругу савремених писаца и користећи се посебном наклоношћу једног од њих, Гнедича, Високопреосвећени Игњатије је прихватао и често понављао Гнедићев савет: да се дела написана пре четрдесете године, без икаквог изузетка, сматрају одлучним доказом о недовршености ових година, довољног укуса и зрелости у овим годинама. препознати у аутору, па стога све што је изашло из пера пре четрдесете године не треба објављивати у штампи, већ оставити до поменутог периода живота, током којег га, преправивши дело, проследити и онда о њему изрећи свој суд – или га послати у штампу или уништити. четрдесете године као непостојеће, а оне које је он написао са четрдесет година препознаје као незреле у односу на стварну духовну висину свог разумевања“ (Белешка П. А. Брјанчанинова, штампана на књизи: Сабрана писма. 1995. Стр. 845). Агафоклеа Марковна Сукхарева је сестра А.Н. Олењинова жена, рођена Полторатскаја, рођак Софије Афанасјевне Брјанчанинове. Истакнута јавна личност и филантроп, председница Попечитељског одбора жена за затворе и Женског патриотског друштва Санкт Петербурга. Т.1. Подвижник. експерименти. стр. 553–554.