Глава I

Seine Gnaden Ignatius wurde vom Mutterleib an dazu auserwählt, Gott zu dienen. Eine solche Erwählung – das Los sehr seltener und bewusster Diener Gottes – wurde durch den folgenden Umstand angekündigt. Die Eltern des Bischofs waren in früher Jugend verheiratet. Zu Beginn ihrer Ehe bekamen sie zwei Kinder, doch ihre Eltern trösteten sich nicht lange mit ihnen; beide Kinder starben in den ersten Tagen des Säuglingsalters und das junge Paar blieb lange Zeit kinderlos. In tiefer Trauer über die lange Kinderlosigkeit wandte sich das junge Paar an die einzig mögliche wahre Hilfe – an die Hilfe des Himmels. Sie unternahmen eine Reise zu den umliegenden heiligen Stätten, um durch inbrünstige Gebete und Almosen eine Lösung für ihre Unfruchtbarkeit zu finden. Das fromme Unternehmen war von Erfolg gekrönt: Die Frucht der Gebete der trauernden Ehegatten war ein Sohn namens Demetrius zu Ehren eines der ersten Wundertäter von Wologda – des Heiligen Demetrius von Prilutsky 17. Somit war die Unfruchtbarkeit der jungen Brianchaninovs offensichtlich eine Fügung der göttlichen Vorsehung, so dass der Erstgeborene, der nach der Unfruchtbarkeit durch Gebete erbeten wurde, später ein eifriger Macher und erfahrener Mentor wurde. Baby Dimitri wurde am 6. Februar 1807 im Dorf geboren. Pokrovsky, das das Familiengut seines Vaters war und im Bezirk Gryazovets der Wologda-Provinz 19 liegt. Der zukünftige Mönch hatte das glückliche Schicksal, seine Kindheit in der Einsamkeit des Landlebens in engem Kontakt mit der örtlichen Natur zu verbringen, die so zu seinem ersten Mentor wurde. Sie vermittelte ihm eine Vorliebe für die Einsamkeit: Der Junge liebte es oft, im Schatten der alten Bäume des riesigen Gartens zu bleiben, und dort versank er allein in stillen Gedanken, deren Inhalt er zweifellos der umgebenden Natur entlehnte. Majestätisch und still, begann sie schon früh, ihn mit ihren inspirierenden Bildern zu beeinflussen: Sie inspirierte in seiner kindlichen Seele, die noch nicht von alltäglichen Kleinigkeiten befleckt war, andere, erhabenere Sehnsüchte – Sehnsüchte, von denen ein Wüstenleben voll ist – und sie erfreuten sein Herz mit lebendigeren, reineren Gefühlen, die nur die Einsamkeit hervorrufen kann. Der Junge lernte früh, diese stille Stimme der Natur zu verstehen und sie dem Lärm des Alltags vorzuziehen. Die Phänomene des häuslichen Lebens hatten keinen beeindruckenden Einfluss auf ihn – er ging tiefer in sich hinein und schien inmitten der eleganten, weltlichen Umgebung wie ein Haustier der Wüste. Ein Funke göttlicher Liebe berührte sein reines Herz. Sie zeigte in ihm eine unbewusste Anziehungskraft auf das Mönchtum, auf seine hohen Ideale, von denen sein Heimatland so voll ist; eine besondere Gesinnung für alles Heilige und wirklich Schöne, soweit es Kindern zugänglich ist. Schon zu diesem frühen Zeitpunkt ihres Lebens war ihr weiterer Weg festgelegt: Die Jugend war geistig von der Welt getrennt. Eine solche Stimmung des jungen Dimitri konnte nicht mit der Sympathie seiner Eltern rechnen. Sein Vater Alexander Semenovich Brianchaninov 20, ein Nachkomme der alten Adligen Brianchaninov 21, einer sehr bekannten und verehrten Familie in Wologda, war im wahrsten Sinne des Wortes ein weltlicher Mann. Als Page zur Zeit von Kaiserin Katharina II. und Kaiser Pawel Petrowitsch hatte er einen ungewöhnlich ausgeprägten Sinn für Anmut im häuslichen Bereich und repräsentierte den perfekten Typus eines modernen, fortschrittlichen russischen Landbesitzers. Nachdem er von seinen Eltern ein bedeutendes Anwesen geerbt hatte, musste er den größten Teil davon aufbrauchen, um riesige Schulden zu begleichen. Danach blieben ihm etwa 400 Bauernseelen und das malerische Dorf Pokrowskoje, das lange Zeit der Sitz seiner Vorfahren war, die Heimat des zukünftigen Heiligen. Seine Frau, die Mutter des rechten Reverend Ignatius, Sofya Afanasyevna 22, stammte ebenfalls aus der Familie Brianchaninov und als Frau von bemerkenswerter Bildung, sehr fromm, sich daran erinnernd, dass ihr Ehemann das Oberhaupt ist, unterwarf sie sich in allem dem Einfluss ihres Mannes und teilte seine Ansichten und Konzepte. Alexander Semjonowitsch galt zu Recht als einer der gebildetsten Gutsbesitzer seiner Zeit und liebte die Bildung,23 und deshalb versuchte er, seinen Kindern eine möglichst gründliche Ausbildung zu geben, um sie zu wahren Söhnen des Vaterlandes vorzubereiten, die dem Thron ergeben und der Orthodoxie treu blieben. Bei einer solchen Ausbildung war ihm der Ehrgeiz nicht fremd, dass seine Söhne später die höchsten Regierungsämter besetzen würden, auf die sie aufgrund ihrer Geburt und ihres Standes ein unveräußerliches Recht hatten. Diese Eigenschaft seiner Eltern konnte sich vor der Einsicht des jungen Demetrius nicht verbergen, eine Eigenschaft, die den Absichten und Bestrebungen des jungen Mannes völlig entgegengesetzt war, und hier begann ein innerer Kampf, der Beginn von Leiden und Prüfungen, die später das Los des gesamten Lebens des verstorbenen Herrschers wurden. Alle Kinder der Familie Brianchaninov, Brüder und Schwestern von 24 Dimitri Alexandrowitsch, wurden zusammen erzogen und durch gegenseitige Freundschaft verbunden, aber jeder war sich der Vorrangstellung Dimitris bewusst und erkannte sie nicht nur an, weil er der Älteste war, sondern auch an der besonderen, sozusagen höheren Wendung seines Geistes und Charakters, an seiner moralischen Überlegenheit. Dimitri Alexandrowitsch war ruhig, bescheiden, in allem immer sehr umsichtig, aufmerksam und höflich in seinem Verhalten, wenn auch schweigsam. Dimitri Alexandrowitsch genoss den ständigen Respekt seiner Brüder und Schwestern und übertraf sie alle an wissenschaftlichen Fähigkeiten und anderen Talenten. Er zeigte jedoch nicht die geringste Begeisterung oder Prahlerei. In seinem damaligen Verhalten und Denken drückten sich die Anfänge klösterlicher Demut aus. In Sachen Moral und Intelligenz war er seinen Jahren unvergleichlich überlegen – und das ist der Grund, warum seine Brüder und Schwestern ihm sogar eine gewisse Ehrfurcht entgegenbrachten und er ihnen wiederum seine moralischen Qualitäten vermittelte. Sein Bruder Pjotr ​​Alexandrowitsch Brjantschaninow, der zwei Jahre jünger war als er, erinnert sich an diese Zeit seiner Kindheit und sagt Folgendes: „Wir Kinder hatten ein Lieblingsspiel – Laufen und Ringen. Der ältere Bruder Dimitri ermutigte im Gegenteil immer zu Unnachgiebigkeit und Widerstand, anstatt kindisch seine Überlegenheit gegenüber ihm, dem jüngsten und schwächsten, zu zeigen und zu sagen: „Gib nicht nach, verteidige dich.“ Dasselbe lehrte er auch in seinem Alter, in Bezug auf den spirituellen Kampf mit Leidenschaften und ihren Treibern, abgelehnten Geistern“, bemerkt Pjotr ​​Alexandrowitsch. Mit zunehmendem Alter machte sich Dimitri Alexandrowitschs religiöse Stimmung deutlicher bemerkbar: Sie manifestierte sich in einer besonderen Neigung zum Gebet und zum Lesen von Büchern mit spirituellem und moralischem Inhalt. Er ging gern in die Kirche und pflegte zu Hause den ganzen Tag über häufig zu beten, nicht nur zu bestimmten Zeiten morgens und abends. Sein Gebet war nicht wie eine Lesestunde, oft hastig und mechanisch, wie es bei Kindern so üblich ist. Er gewöhnte sich an das aufmerksame Gebet, das mit ehrfürchtigem Stehen und gemächlicher Aussprache der Gebetsworte beginnt, und war darin so erfolgreich, dass er sich schon in seiner Kindheit an den gesegneten Früchten erfreute. Er lernte, sorgfältig zu beten, behandelte alles Heilige mit Ehrfurcht und vermittelte diese Ehrfurcht auch seinen anderen Brüdern und Schwestern. Ich lese das Evangelium immer mit Zärtlichkeit und denke über das Gelesene nach. Sein Lieblingsbuch war „Die Schule der Frömmigkeit“ 26 in fünf Bänden, eine antike Ausgabe. Dieses Buch, das eine kurze Zusammenfassung der Taten der Heiligen und ausgewählte Aussprüche von ihnen enthielt, entsprach sehr der Stimmung des Jugendlichen, oder besser gesagt, es stimmte seinen Geist ein und ermöglichte es den heiligen Erzählungen und Aussprüchen geisttragender Männer, ohne Vermittlung fremder Erklärungen auf ihn selbst einzuwirken. Dimitri Alexandrowitschs Fähigkeiten waren sehr vielseitig: Neben dem etablierten Studium der Naturwissenschaften übte er sich mit großem Erfolg in Kalligraphie, Zeichnen, musikalischem Gesang und sogar in der Musik, zudem auf dem schwierigsten Instrument, der Geige. Nachdem er seine Lektionen sehr schnell gelernt hatte, verbrachte er seine freien Stunden mit Lesen und verschiedenen schriftlichen Übungen, bei denen sich auch sein literarisches Talent zeigte. Seine Mentoren waren zu dieser Zeit Professoren des Wologdaer Seminars und Gymnasiallehrer. Der Heimlehrer war ein Seminarstudent namens Levitsky, der in der Familie Brianchaninov lebte. Er lehrte auch das Gesetz Gottes. Levitsky zeichnete sich durch sein bemerkenswert gutes Verhalten und seine gründliche Kenntnis seines Fachs aus. Er war so gut darin, seinen Schüler in die Grundwahrheiten der Theologie einzuführen, dass Dimitri Alexandrowitsch für immer eine dankbare Erinnerung an ihn bewahrte. Das Leben von Dimitri Alexandrowitsch im Haus seiner Eltern dauerte bis zu seinem 16. Lebensjahr. Dieser erste Lebensabschnitt war für ihn bereits spirituell schwierig, da die äußeren und inneren Bedingungen des häuslichen Lebens es ihm nicht ermöglichten, die geschätzten Wünsche und Ziele, die seine Seele zu dieser Zeit erfüllten, jemandem zu offenbaren. Die Geheimhaltung vor seinen Eltern ging so weit, dass der Sohn es nicht wagte, sich in Gegenwart seines Vaters manchmal die erlaubtesten Handlungen zu erlauben oder die anspruchsvollsten Wünsche zu äußern. Ein Beweis dafür ist ein sehr gewöhnlicher, aber deutlich charakteristischer Fall einer Familienbeziehung. Dimitri Alexandrowitsch schwamm einst mit seinen Eltern im Taliza-Fluss, der in der Nähe des Dorfes Pokrowskoje fließt, und ihm war nach dem langen Schwimmen so kalt, dass er am ganzen Körper im Wasser zitterte. Trotzdem wagte er es nicht, vor seinem Vater aus dem Wasser zu steigen, wagte nicht einmal, ihn um Erlaubnis zu bitten. Dieses Baden wirkte sich so schädlich auf seine Gesundheit aus, dass es ihn für den Rest seines Lebens beunruhigte; Danach wurde Dimitri Alexandrowitsch, wie er selbst zugab, sehr erkältungsempfindlich. Zum Abschluss der Kindheit im Leben des Autors von „Askische Erfahrungen“ ist es sehr erbaulich, seine eigene Geschichte über seine Kindheit zu zitieren. So rührend spricht er im Artikel „Mein Schrei“ über sich selbst: „Meine Kindheit war voller Sorgen. Hier sehe ich Deine Hand, mein Gott! Ich hatte niemanden, dem ich mein Herz öffnen konnte, ich begann es vor meinem Gott auszuschütten, ich begann das Evangelium und das Leben Deiner Heiligen zu lesen. Der Schleier, gelegentlich durchbohrt, lag für mich auf dem Evangelium, aber Deine Pimens, Deine Sisoi und Macarii machten einen wunderbaren Eindruck auf mich. Der Gedanke, der oft in die Höhe schoss.“ Als ich ein fünfzehnjähriger Jugendlicher war, begann ich durch Gebete und Lektüre zu Gott zu gelangen. Aber ich verstand nicht, dass dies der allgemeine Zustand aller Menschen war. 27 Am Ende des Sommers 1822, als Dimitri Alexandrowitsch sechzehn Jahre alt war, brachten ihn seine Eltern nach St. Petersburg, um sich an der Hauptingenieurschule 28 einzuschreiben, wo er durch Heimstudium vorbereitet wurde. Auf der Straße, in der Nähe von Shlisselburg, wandte sich der Vater plötzlich mit der folgenden Frage an seinen Sohn: „Wo möchten Sie am Gottesdienst teilnehmen?“ Betroffen von dieser beispiellosen Offenheit seines Vaters wollte der Sohn sein tief empfundenes Geheimnis, das er noch niemandem offenbart hatte, nicht länger vor ihm verbergen. Zuerst bat er ihn um das Versprechen, nicht wütend zu sein, wenn ihm die Antwort nicht gefiele, dann sagte er mit festem Geist, Willen und der Stärke eines völlig aufrichtigen Gefühls, dass er Mönch werden wollte. Die entscheidende Antwort des Sohnes berührte den Vater offenbar nicht; Entweder maß er ihm aufgrund der Jugend des Befragten keine Bedeutung zu oder wollte aufgrund der scheinbaren Unerfüllbarkeit des Wunsches, der völlig im Widerspruch zu den Plänen stand, die er für die Zukunft seines Sohnes geschmiedet hatte, keinen Einspruch erheben. In St. Petersburg hat Dimitri Alexandrowitsch die Aufnahmeprüfung mit Bravour bestanden. 29 Sein hübsches Aussehen und seine hervorragende Ausbildung in den Naturwissenschaften zogen die besondere Aufmerksamkeit Seiner Hoheit Nikolai Pawlowitsch 30, des damaligen Generalinspektors der Ingenieure, auf den jungen Brianchaninov. Der Großherzog befahl Brianchaninov, im Anitschkow-Palast zu erscheinen, wo er ihn seiner Frau, Kaiserin Großfürstin Alexandra Fjodorowna 31, vorstellte und empfahl, dass er nicht nur in den an der Ingenieurschule erforderlichen Wissenschaften gut vorbereitet sei, sondern auch Latein und Griechisch beherrschte. Ihre Hoheit war erfreut, Brianchaninov als ihren Internatsschüler einschreiben zu lassen. Nachdem sie Kaiser geworden waren, erwiesen Nikolai Pawlowitsch und Kaiserin Alexandra Fjodorowna Brianchaninow weiterhin ihre gnädige Gunst. Nach bestandener Prüfung wurde Dimitri Alexandrowitsch in die Dirigentenkompanie der Hauptingenieurschule eingeschrieben, und sein aktiver Dienst wurde ab dem Tag seiner Eidesleistung am 19. Januar 1823 gezählt. Erfolge in der Wissenschaft 32, hervorragendes Benehmen und die Gesinnung des Großherzogs brachten ihn unter seinen Mitkadetten an die erste Stelle: Ende 1823 wurde er mit der Versetzung in die obere Dirigentenklasse zum Sergeant Major der Dirigentenkompanie ernannt; 1824 wurde er von der Kadettenklasse in die untere Offiziersklasse (die heutige Ingenieurakademie von Nikolaev) versetzt und am 13. Dezember zum Fähnrich-Ingenieur befördert. Dimitri Alexandrowitschs seltene geistige Fähigkeiten und moralischen Qualitäten zogen Professoren und Lehrer der Schule zu ihm, alle behandelten ihn mit besonderer Gunst und gaben anderen Schülern eindeutig den Vorzug. Die Humanwissenschaften, die Erfindung des gefallenen menschlichen Geistes, wurden zum Gegenstand meiner Aufmerksamkeit: Ich stürmte mit aller Kraft meiner Seele auf sie zu, vage religiöse Bestrebungen und Empfindungen blieben am Rande. Fast zwei Jahre vergingen im irdischen Streben: Eine schreckliche Leere entstand und wuchs bereits in meiner Seele, Hunger trat auf, eine unerträgliche Sehnsucht nach Gott entstand. Ich begann, meine Nachlässigkeit zu betrauern, das Vergessen zu betrauern, dem ich den Glauben verraten hatte, das süße Schweigen zu betrauern, das ich verloren hatte, die Leere zu betrauern, die ich erworben hatte, die mich belastete, mir Angst machte und mich mit einem Gefühl der Waisenschaft, des Entzugs des Lebens erfüllte! Und gewiss – es war die Trägheit einer Seele, die sich von ihrem wahren Leben, Gott, entfernt hatte. Ich erinnere mich, wie ich in der Uniform eines Kadetten durch die Straßen von St. Petersburg ging und mir Tränen aus den Augen liefen ... Meine Konzepte waren bereits ausgereifter, ich suchte nach einer Definition in der Religion. Unerklärliche religiöse Gefühle befriedigten mich nicht; Ich wollte sehen, was wahr, klar und wahr ist. Zu dieser Zeit beschäftigten und beunruhigten verschiedene religiöse Ideen die nördliche Hauptstadt und stritten und kämpften untereinander. Mein Herz mochte keine Seite, es vertraute ihnen nicht, es fürchtete sie. In ernsten Gedanken zog ich meine Kadettenuniform aus und zog die Offiziersuniform an. Ich bedauerte die Uniform des Kadetten: Als ich zur Kirche Gottes kam, konnte ich darin in einer Menge Soldaten, in einer Menge einfacher Leute stehen und beten und weinen, so viel mein Herz begehrte. Der junge Mann hatte keine Zeit für Spaß, keine Zeit für Unterhaltung! Die Welt bot mir nichts Anziehendes: Ich war ihr gegenüber so kalt, als ob die Welt überhaupt keine Versuchungen hätte! Es ist, als ob sie für mich nicht existierten: Mein Geist war völlig in die Wissenschaft versunken und gleichzeitig brannte der Wunsch herauszufinden, wo der wahre Glaube liegt, wo die wahre Lehre darüber liegt, die sowohl dogmatischen als auch moralischen Irrtümern fremd ist.“ 36 Hl. Demetrius von Prilutsky (erste Hälfte des 14. Jahrhunderts – 1392) – „Postnik und Gesprächspartner“ des Hl. Sergius von Radonesch, himmlischer Schutzpatron des Landes Wologda, Gründer einer Reihe von Klöstern, darunter Wologda Spaso-Prilutsky (1371), wo seine heiligen Reliquien ruhen. Im August 1992 fand in Wologda anlässlich des 600. Todestages des Heiligen Demetrius eine internationale Konferenz statt, deren Tag dem Heiligen Ignatius gewidmet war und auf dem Gut Pokrowskoje stattfand. Patriarch Alexi II. nahm an der Arbeit dieses Treffens teil und besuchte das Anwesen, die Kirche und den Friedhof des Dorfes. Pokrowski. Das Geburtsdatum ist falsch angegeben; Im metrischen Buch der Fürbittekirche von 1807 heißt es: „Am 5. Februar wurde der Sohn von Dimitri geboren, am 6. wurde für ihn gebetet und am 9. wurde er im Dorf Pokrovsky von Leutnant Alexander Semenov von seiner Frau Sofia Afanasyevna getauft.“ (Sokolov. 4.1. S. 36.). Auch in einem Brief an N. V. Golousheva schrieb der heilige Ignatius: „Der 5. Februar ist mein Geburtstag.“ (Gesammelte Briefe. 1995. S. 602). Das Dorf Pokrowskoje ist die Wiege und Grundschule des Heiligen Ignatius, der Ort der Familiennekropole vieler Generationen der Brianchaninovs. Die Attraktion des Anwesens ist ein dreistöckiges Herrenhaus im Stil des Frühklassizismus und ein riesiger Park mit Linden- und Tannenalleen. Das Anwesen ist bis heute erhalten; 75 Jahre lang befand sich hier das Tuberkulose-Sanatorium Pokrowskoje. Im Jahr 2000 wurde das Anwesen in die Zuständigkeit der Diözese Wologda überführt. Alexander Semenovich Brianchaninov (7. Mai 1784 – 19. April 1875) – Vater des Heiligen Ignatius. 1797 wurde er dem kaiserlichen Pagenkorps zugeteilt und 1802 als Kornett in das Alexander-Husaren-Regiment entlassen. In den folgenden Jahren diente er von 1814 bis 1818 in der Provinz Wologda. - Anführer des Adels des Bezirks Gryazovets. Im Jahr 1825 ging er in den Ruhestand, lebte und starb auf dem Familienanwesen – dem Dorf Pokrowskoje, nachdem er fast alle seine Kinder überlebt hatte, und wurde in der Familiennekropole in der Nähe der von ihm erbauten Kirche begraben. „Alexander Semjonowitsch stand Augenzeugen zufolge immer bis zum Ende der Liturgie da und trug danach die ihm gegebene Prosphora in seinen Händen mit unbedecktem Kopf zu seinem Haus. Natürlich ist die Entfernung gering, aber die Technik und der Brauch sind charakteristisch“ (Sokolov. 4. 1. S. 21). Die Familie Brianchaninov gehört zu den ältesten Adelsfamilien des russischen Staates. Einige Forscher halten den Bojaren Michail Brjanko (14. Jahrhundert), einen Gutsherrn, für den Gründer der Familie. Buch Dmitry Donskoy, der während der Schlacht von Kulikovo sein Leben für den Prinzen opferte. Vertreter der Familie dienten treu dem Vaterland: Sie verteidigten die legitime Macht in der Zeit der Unruhen zu Beginn des 17. Jahrhunderts, im Krieg mit Polen (1654–1667) unter Zar Alexei Michailowitsch, dienten unter Peter I., verteidigten Russland im Jahr 1812 und in der Folgezeit. Sofya Afanasyevna Bryanchaninova (1786 – 25. Juli 1832) – Mutter des Heiligen Ignatius. Sie zog neun Kinder groß, liebte ihren ältesten Sohn Dimitri am meisten und zeichnete ihn durch seine Intelligenz und Schönheit aus. Sie starb in den Armen ihres geliebten Sohnes, damals Abt des Klosters Pelshem Lopotov, geleitet von seinen Gebeten. Sie wurde in der Familiennekropole begraben. Die ganze Zeit lebte er im Dorf. In Pokrowski unterhielt er auf eigene Kosten ständig eine zweijährige Pfarrschule, in der bis zu 50 Bauernkinder lernten. Brüder und Schwestern: Alexandra (geb. 1808), verheiratet – Zhandre. Peter (1809 – 25. Juni 1891). Sofia (geb. 1810), verheiratet mit Boborykina. Mikhail (23. August 1811 – 17. Januar 1887). Elizaveta (geb. 1813), verheiratet mit Parensova. Alexander (1. Mai 1814 – 7. April 1835). Semyon (3. Dezember 1815 – 7. Dezember 1863). Maria (geb. 1817), verheiratet mit Kupreyanova. Die zutiefst orthodoxe Erziehung der Kinder hatte zweifellos Einfluss auf ihr Schicksal. Von den fünf Söhnen, die das Erwachsenenalter erreichten, blieb nur Semjon Alexandrowitsch bis zu seinem Lebensende auf der Welt. Es wurde oben über Peter erwähnt, Michael wurde Mönch in der Optina-Eremitage, Alexander starb in seiner Jugend, vor seinem Tod wurde er von seinem Bruder-Archimandriten zum Mönch geweiht und in der Trinity-Sergius-Eremitage begraben. Die Kirche zu Ehren der Fürsprache der Muttergottes auf dem Anwesen der Brjantschaninows wurde 1810 durch den Fleiß des Besitzers Alexander Semenovich vor dem Gutshaus erbaut. In den Jahren der Sowjetmacht wurde es fast bis auf die Grundmauern zerstört. Derzeit wurde es restauriert und in Pokrowskoje wurde eine orthodoxe Gemeinde gegründet. Mansvetov G.I. Schule der Frömmigkeit oder Beispiele christlicher Tugenden, ausgewählt aus dem Leben von Heiligen: In 6 Stunden St. Petersburg, 1813–1818. Mehr als 20 Ausgaben wurden veröffentlicht, die letzte – M., 1998. 4. 1–2. T. 1. Asket. Experimente. S. 553. Die Hauptingenieurschule wurde 1819 gegründet und bildete Offiziere der Ingenieurtruppen aus. Seit 1855 wurden die Offiziersklassen in die Ingenieurakademie von Nikolaev umgewandelt. Es befand sich im Michailowski-Schloss (Ingenieurschloss). Dieser Abschnitt im Leben von Dimitri Alexandrowitsch und Michail 4 Ichatschew wird in N. S. Leskovs Erzählung „Unmercenary Engineers“ (1887) beschrieben. In diesem Jahr bewarben sich 130 Bewerber auf 30 offene Stellen. Von ihnen war Bryanchaninov nicht nur der erste in der Prüfung, sondern er war auch der einzige, der die Anforderungen des Programms für die Aufnahme in die 2. Dirigentenklasse erfüllte. Nikolai Pawlowitsch Romanow (1796–1855) – russischer Kaiser von 1825 bis 1855. 1817 wurde er zum Generalinspektor der Ingenieurabteilung ernannt, 1819 wurde auf sein Drängen die Hauptingenieurschule eröffnet, er selbst wählte jährlich Internatsschüler aus. Nachdem er sich für Dimitri Alexandrowitsch entschieden hatte, erwies er ihm deutlich barmherzige Aufmerksamkeit und Gönnerschaft. Alexandra Fjodorowna Romanowa (Frederica-Louise-Charlotte-Wilhelmina, 1798–1860) – Ehefrau des Kaisers. Nikolaus I. In kürzester Zeit wurde Brianchaninov der 1. Schüler seiner Klasse und behielt diesen Platz in der Wissenschaft bis zu seinem Schulabschluss. Alexey Nikolaevich Olenin (1763–1843) – Archäologe, Historiker, Direktor der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek. Sein literarischer Salon am Ufer. Fontanka, 165 (nach moderner Nummerierung 101) Während seiner Studienjahre wurde Dimitri Alexandrowitsch auch regelmäßig von den Brüdern Murawjow besucht. Der zukünftige Heilige entwickelte freundschaftliche Beziehungen zu allen vier Brüdern und wurde im Laufe der Jahre nicht nur ein Freund, sondern auch ein spiritueller Mentor für Michail Nikolajewitsch und Nikolai Nikolajewitsch. Eine besonders enge Beziehung hatte er zu Nikolai Nikolaevich Muravyov-Karsky, wie aus ihrer zwanzigjährigen Korrespondenz hervorgeht: Ignatius (Brianchaninov). Die Zukunft Russlands liegt in den Händen der göttlichen Vorsehung: Briefe an N. N. Muravyov-Karsky: Ed. erstmals. Zur Geschichte der Familie Brianchaninov. M., 1998. 143 S. „In seiner Jugend, als er noch Ingenieur und Ingenieuroffizier war, sich oft im Kreise moderner Schriftsteller befand und die besondere Gunst eines von ihnen, Gnedich, ausnutzte, akzeptierte der rechte Reverend Ignatius in der Regel den Rat Gnedichs und wiederholte ihn oft: Werke, die vor dem vierzigsten Lebensjahr geschrieben wurden, gelten ausnahmslos als entschieden unvollendet, in der Überzeugung, dass bereits in diesen Jahren eine ausreichende Reife des Geistes, der Erfahrung und des Geschmacks im Autor erkennbar ist, und daher Alles, was zuvor aus der Feder kam Das Alter von vierzig Jahren sollte nicht in gedruckter Form veröffentlicht werden, sondern sollte bis zum genannten Lebensabschnitt verbleiben, in dem Sie das Werk nach der Überarbeitung weiterleiten und dann Ihr Urteil darüber fällen – entweder zum Drucken senden oder vernichten. Diese Regel, an die sich der rechte Reverend Ignatius hielt, dient als Erklärung dafür, warum er, wenn er über seine Schriften spricht, alles, was er vor seinem vierzigsten Lebensjahr geschrieben hat, als nichtexistent ansieht und diejenigen, die er im Alter von vierzig Jahren geschrieben hat, als nicht existent anerkennt unreif im Vergleich zur wirklichen spirituellen Höhe seines Verständnisses“ (Anmerkung von P. A. Brianchaninov, abgedruckt im Buch: Collected Letters. 1995, S. 845). Agafoklea Markovna Sukhareva ist die Schwester von A.N. Olenins Frau, geborene Poltoratskaya, eine Verwandte von Sofia Afanasyevna Bryanchaninova. Eine prominente Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Philanthropin, Vorsitzende des Frauenkuratoriums für Gefängnisse und der St. Petersburg Women's Patriotic Society. T.1. Asket. Experimente. S. 553–554.