Глава I

Негова светлост Игнатий беше избран да служи на Бога от утробата на майка си. Такъв избор - съдбата на много редки и преднамерени Божии служители - беше предизвестен от следното обстоятелство. Родителите на епископа са женени в ранна младост. В началото на брака си имаха две деца, но родителите им не се утешаваха дълго с тях; и двете деца умират в първите дни на ранна детска възраст и младата двойка остава бездетна дълго време. С дълбока тъга от продължителното си бездетство, младата двойка се обърна към единствената възможна истинска помощ – към Небесната помощ. Те предприели пътуване до околните свети места, за да получат решение на безплодието си чрез горещи молитви и благотворителност. Благочестивото начинание беше увенчано с успех: плод на молитвите на скърбящите съпрузи беше син, наречен Димитрий в чест на един от първите чудотворци на Вологда - св. Димитър Прилуцки 17. Така, очевидно, безплодието на младите Брянчанинови е било повеля на Божието Провидение, така че първородният, роден след безплодие, измолен чрез молитва, впоследствие да стане ревностен изпълнител и опитен наставник. Бебето Димитри се ражда на 6 февруари 1807 г. в селото. Покровски, което е семейно имение на баща му и се намира в района на Грязовец на Вологодска губерния 19. Бъдещият монах има щастливата съдба да прекара детството си в уединението на селския живот, в близък контакт с местната природа, която по този начин става негов пръв наставник. Тя възпита у него склонност към самота: момчето често обичаше да стои под сянката на вековните дървета на обширната градина и там, сам, се потапяше в тихи мисли, чието съдържание, без съмнение, заимстваше от заобикалящата го природа. Величествена и мълчалива, тя рано започва да му въздейства с вдъхновяващите си образи: тя вдъхва в детската му душа, още неопетнена от битовата дребнавост, други, по-възвишени стремежи - стремежи, с които е пълен пустинният живот - те радваха сърцето му с по-живи, чисти чувства, каквито само самотата може да даде. Момчето рано се научи да разбира този тих глас на природата и да го предпочита пред шума на ежедневието. Явленията на домашния живот не са имали впечатляващ ефект върху него - той е навлязъл по-дълбоко в себе си и сред елегантната светска обстановка изглежда като любимец на пустинята. Искра от Божествена любов докосна чистото му сърце. Тя показа в него несъзнателно влечение към монашеството, към неговите високи идеали, с които родната му земя е толкова пълна; особено отношение към всичко свято и истински красиво, доколкото е достъпно за децата. От този ранен етап от живота й бъдещият й път вече беше определен: младежът беше духовно отделен от света. Подобно настроение на младия Димитрий не можеше да разчита на съчувствие от родителите си. Баща му Александър Семенович Брянчанинов 20, потомък на древните дворяни Брянчанинови 21, много известен и почитан род във Вологда, беше светски човек в пълния смисъл на думата. Паж по времето на императрица Екатерина II и император Павел Петрович, той имаше необичайно развит вкус към изящество в дома и представляваше идеалния тип на модерен, напреднал руски земевладелец. След като наследи значително имение от родителите си, той трябваше да изчерпи по-голямата част от него, за да плати огромни дългове, след което му останаха около 400 души селяни и живописното село Покровское, което отдавна е седалище на неговите предци, родината на бъдещия светец. Съпругата му, майката на преподобния Игнатий, София Афанасиевна 22, също произхождаше от семейството на Брянчанинови и като жена с изключително образование, много благочестива, помнейки, че мъжът й е главата, тя се подчиняваше на влиянието на съпруга си във всичко, споделяйки неговите възгледи и концепции. Александър Семенович с право се смяташе за един от най-образованите земевладелци на своето време и обичаше образованието 23 и затова се стараеше да даде на децата си възможно най-задълбочено образование, за да ги подготви като истински синове на отечеството, предани на престола, верни на православието. Давайки такова образование, той не беше чужд на амбицията синовете му да заемат впоследствие най-високите държавни длъжности, на които имаха неотменимо право по рождение и състояние. Тази черта на неговия родител не можеше да се скрие от прозрението на младия Димитрий, черта, напълно противоположна на намеренията и стремежите на младия човек, и тук беше началото на вътрешна борба, началото на страдание и изпитания, които по-късно станаха съдбата на целия живот на починалия владетел. Всички деца в семейство Брянчанинови, братя и сестри на 24 Димитрий Александрович, бяха отгледани заедно, свързани с взаимно приятелство, но всички осъзнаваха първенството на Димитрий и го признаваха не само защото той беше най-големият, но и поради специалния, по-висок, така да се каже, обрат на ума и характера му, поради неговото морално превъзходство. Димитрий Александрович беше тих, скромен, винаги много предпазлив във всичко, внимателен и учтив в поведението си, макар и мълчалив. Радващ се на постоянно уважение от братята и сестрите си и превъзхождащ всички тях по научни способности и други таланти, Димитрий Александрович не разкриваше ни най-малко превъзнасяне и хвалба. Наченките на монашеско смирение са изразени в поведението и начина му на мислене по това време. По нравственост и интелигентност той беше несравнимо над годините си - и това е причината неговите братя и сестри дори да се отнасят към него с известна почит, а той от своя страна да им предава своите морални качества. Брат му Пьотър Александрович Брянчанинов, който беше две години по-млад от него, спомняйки си това време от детството си, казва следното: "Ние, децата, имахме любима игра - бягане и борба. По-големият брат Димитрий, вместо по детски да показва превъзходството си над него, най-малкия и най-слабия, винаги, напротив, насърчаваше непримиримостта и съпротивата, казвайки: "Не се поддавайте, защитавайте се." Същото учи и в старостта си по въпроса за духовната борба със страстите и техните водачи, отхвърлените духове”, отбелязва Пьотър Александрович. С напредването на възрастта религиозното настроение на Димитрий Александрович става все по-забележимо: то се проявява в особено желание за молитва и четене на книги с духовно-нравствено съдържание. Той обичаше да посещава църква 25 и у дома имаше навика да се моли често през целия ден, без да се ограничава до определени часове сутрин и вечер. Неговата молитва не беше като урок по четене, често прибързано и механично, което е толкова често срещано сред децата. Той свикна с внимателна молитва, която започва с благоговейно стоене и небързащо произнасяне на думите на молитвата, и толкова успя в нея, че още в детството се наслаждаваше на нейните благословени плодове. Научавайки се да се моли внимателно, той се отнасяше с благоговение към всичко свято, възпитавайки това благоговение и в другите си братя и сестри. Винаги чета Евангелието с нежност, размишлявайки върху прочетеното. Любимата му книга беше „Училището за благочестие” 26 в пет тома, древно издание. Тази книга, съдържаща кратко резюме на делата на светиите и избрани изказвания за тях, беше много в съответствие с настроението на младежа, или по-скоро, тя настройваше духа му, позволявайки на светите разкази и поговорки на духовни мъже да действат върху него сами, без посредничеството на външни обяснения. Способностите на Димитрий Александрович бяха много разнообразни: в допълнение към утвърдените науки, той практикуваше с голям успех калиграфия, рисуване, музикално пеене и дори музика, освен това на най-трудния инструмент - цигулката. Научил много бързо уроците си, той отделя свободните си часове за четене и различни писмени упражнения, в които започва да се проявява и неговият литературен талант. По това време негови наставници бяха професори от Вологодската семинария и учители от гимназията. Домашен учител беше студент от семинарията на име Левицки, който живееше в семейство Брянчанинови. Той също преподаваше Божия закон. Левицки се отличаваше със забележително добро поведение и задълбочени познания по своя предмет. Той беше толкова добър в запознаването на своя ученик с основните истини на богословието, че Димитрий Александрович запази завинаги благодарствен спомен за него. Животът на Димитри Александрович в къщата на родителите му продължава до 16-годишна възраст. Този първи период от живота вече беше труден за него духовно, тъй като външните и вътрешни условия на домашния живот не позволяваха да се разкрият пред никого съкровените желания и цели, които изпълваха душата му по това време. Потайността пред родителите му се разпростирала дотам, че синът не смеел в присъствието на баща си понякога да си позволява най-позволените действия или да изразява най-взискателните желания. Доказателство за това е един съвсем обикновен, но рязко характеризиращ семейни отношения случай. Веднъж Димитрий Александрович плувал с родителите си в река Талица, която тече близо до село Покровское, и толкова изстинал от дългото плуване, че треперел във водата с цялото си тяло, въпреки това не посмял да излезе от водата преди баща си, дори не посмял да поиска разрешението му за това. Това къпане се отразило толкова пагубно на здравето му, че го разстроило до края на живота му; след него Димитрий Александрович, както сам призна, стана много чувствителен към настинки. За да завършим детския период от живота на автора на „Аскетични преживявания“, е много назидателно да цитираме неговия собствен разказ за детството си. Ето колко трогателно той говори за себе си в статията "Моят плач": "Детството ми беше изпълнено със скърби. Тук виждам ръката Ти, Боже мой! Нямах пред кого да отворя сърцето си, започнах да го изливам пред моя Бог, започнах да чета Евангелието и житията на Твоите светии. Завесата, понякога пробита, лежеше за мен върху Евангелието, но Твоите Пимен, Твоите Сисой и Макарий направи ми чудесно впечатление, което често се издигаше към Бога чрез молитва и четене, за да донесе мир и спокойствие в душата ми, когато бях на 15 години, неописуема тишина дишаше в ума и сърцето ми; 27 В края на лятото на 1822 г., когато Димитрий Александрович беше на шестнадесет години, родителите му го заведоха в Санкт Петербург, за да се запишат в Главното инженерно училище 28, където той беше подготвен чрез домашно обучение. По пътя, близо до Шлиселбург, бащата внезапно се обърна към сина си със следния въпрос: „Къде бихте искали да се присъедините към службата?“ Поразен от такава безпрецедентна откровеност на баща си, синът вече не искаше да крие от него своята сърдечна тайна, която все още не беше разкрил на никого. Първо го помолил за обещание да не се сърди, ако отговорът не му хареса, след което с твърдост на духа, воля и силата на напълно искрено чувство казал, че иска да стане монах. Решителният отговор на сина очевидно не повлия на бащата; той или не му придал никакво значение поради младостта на ответната страна или не искал да възрази поради привидната неосъществимост на желанието, което било в пълен разрез с плановете, които бил правил за бъдещето на сина си. В Санкт Петербург Димитрий Александрович издържа блестящо приемния изпит. 29 Неговият красив външен вид и отлична подготовка в областта на науките привлякоха специалното внимание на Негово Височество Николай Павлович 30, който тогава беше генерален инспектор на инженерите, към младия Брянчанинов. Великият херцог заповяда на Брянчанинов да се яви в Аничковия дворец, където го представи на съпругата си, императрица Велика княгиня Александра Фьодоровна 31, и го препоръча като добре подготвен не само в науките, изисквани в инженерното училище, но и като знаещ дори латински и гръцки. Нейно височество благоволи да нареди Брянчанинов да бъде записан като неин пансионер. Ставайки император, Николай Павлович и императрица Александра Фьодоровна продължават да проявяват благосклонността си към Брянчанинов. След като издържа изпита, Димитрий Александрович е записан в диригентската рота на Главното инженерно училище и активната му служба започва да се брои от деня, в който полага клетва на 19 януари 1823 г. Успехът в науката 32, отличното поведение и разположението на великия херцог го поставят на първо място сред колегите му: до края на 1823 г., с прехвърляне във висшия диригентски клас, той е назначен за старшина на диригентската рота; през 1824 г. той е преместен от кадетските класове в по-нисък офицерски клас (което сега е Николаевската инженерна академия) и на 13 декември е произведен в инженер-прапорщик. Редките умствени способности и морални качества на Димитрий Александрович привлякоха към него професорите и учителите на училището, всички те се отнасяха към него с особено благоволение, давайки явно предимство пред другите ученици. Наред със служебната и образователната си дейност Димитрий Александрович има успех и в светското общество благодарение на личните си заслуги. Семейни връзки го доведоха в къщата на тогавашния президент на Академията на изкуствата, Оленин 33. Там, на литературни вечери, той стана любим читател, а неговите поетични и литературни таланти като цяло му спечелиха вниманието на тогавашните знаменитости от литературния свят: Гнедич, Крилов, Батюшков и Пушкин. Такова общество, разбира се, имаше благотворно влияние върху литературното развитие на бъдещия писател. До края на живота си преосвещенство Игнатий говори съчувствено за съветите, които някои от тези личности му дадоха по това време 34 . Описаният кръг от социални познати, към който принадлежи добре свързаната леля на Димитрий Александрович А. М. Сухарев 35, само външно повлия на живота на младия мъж, докато вътрешният му живот се развива самостоятелно, независимо от семейните и социалните връзки. Димитрий Александрович и в шума на столичния живот остава верен на своите духовни стремежи, които култивира в уединението на далечната си родина. Той винаги търсеше живо, опитно знание в религията и, пазен от вътрешна благодат, не се поддаде нито на покваряващото влияние на извънземните учения, нито на примамките на светските удоволствия. Това е детайлът, с който самият той в споменатата по-горе статия „Моят вик" описва своето душевно състояние по онова време: „Постъпих на военна и академична служба не по свой избор и желание. Тогава не смеех, не знаех как да желая каквото и да било, защото още не бях намерил Истината, не бях я видял ясно, за да я желая! Хуманитарните науки, изобретението на падналия човешки ум, станаха обект на моето внимание: втурнах се към тях с всички сили на душата си, неясните религиозни търсения и усещания останаха встрани. Изминаха почти две години в земни търсения: в душата ми се роди и вече расте страшна празнота, появи се глад, появи се непоносим копнеж по Бога. Започнах да оплаквам своята небрежност, да оплаквам забравата, на която предадох вярата, да оплаквам сладката тишина, която изгубих, да оплаквам празнотата, която придобих, която ме натоварваше, ужасяваше, изпълваше ме с чувство за осиротяване, лишение от живот! И със сигурност - това беше изтощението на душа, отдалечила се от истинския си живот, Бог. Спомням си как вървях по улиците на Санкт Петербург в униформа на кадет и сълзите се лееха от очите ми... Концепциите ми бяха вече по-зрели, търсех определение в религията. Необяснимите религиозни чувства не ме удовлетворяваха; Исках да видя какво е вярно, ясно, истината. По това време различни религиозни идеи заемат и тревожат северната столица, карат се и се борят помежду си. Сърцето ми не харесваше нито една от двете страни, не им вярваше, страхуваше се от тях. В строги мисли съблякох кадетската си униформа и облякох офицерската. Съжалявах за униформата на юнкера: в нея, когато идвах в Божия храм, можех да стоя сред тълпа от войници, сред тълпа от обикновени хора, да се моля и да плача, колкото сърцето ми иска. Младежът нямаше време за забавление, нямаше време за развлечения! Светът не ми представяше нищо привлекателно: бях толкова студен към него, сякаш светът изобщо нямаше изкушения! Сякаш те не съществуваха за мен: умът ми беше изцяло потопен в науката и в същото време изгаряше от желание да разбера къде се крие истинската вяра, къде се крие истинското учение за нея, чуждо на грешки, както догматични, така и морални.“ 36 Свети Димитрий Прилуцки (първата половина на 14 век -1392 г.) - "постник и събеседник" на св. Сергий Радонежски, небесен покровител на Вологодската земя, основател на редица манастири, включително Вологодския Спасо-Прилуцки (1371 г.), където почиват неговите свети мощи. През август 1992 г. във Вологда се проведе международна конференция във връзка с 600-годишнината от смъртта на св. Димитър, един от дните на който беше посветен на св. Игнатий и се проведе в имението Покровское. Патриарх Алексий II взе участие в работата на тази среща, като посети имението, църквата и гробището на селото. Покровски. Датата на раждане е посочена неточно; в метричната книга на Покровската църква за 1807 г. се казва: „На 5-ия ден от февруари се роди синът на Димитрий, на 6-ти той беше измолен и на 9-ти кръстен в село Покровски от лейтенант Александър Семенов от съпругата му София Афанасиевна. (Соколов. 4.1. С. 36.). Също в писмо до Н. В. Голушева св. Игнатий пише: „На 5 февруари е моят рожден ден“. (Събрани писма. 1995. С. 602). Село Покровское е люлката и началното училище на Свети Игнатий, мястото на семейния некропол на много поколения Брянчанинови. Атракцията на имението е триетажна имение в стила на ранния класицизъм и огромен парк с алеи от липа и ела. Имението е оцеляло до днес; в продължение на 75 години се помещава Покровският туберкулозен санаториум. През 2000 г. имението е прехвърлено под юрисдикцията на Вологодската епархия. Александър Семенович Брянчанинов (7 май 1784 – 19 април 1875) – баща на св. Игнатий. През 1797 г. е назначен в Императорския корпус на пажите, а през 1802 г. е освободен в Александровския хусарски полк като корнет. През следващите години той служи във Вологодска губерния, през 1814–1818 г. - лидер на благородството на окръг Грязовец. През 1825 г. той се пенсионира, живее и умира в семейното имение - село Покровское, след като надживява почти всичките си деца, и е погребан в семейния некропол близо до църквата, която построява. "Според очевидци Александър Семенович винаги стоеше до края на литургията и след това носеше дадената му просфора в ръцете си с непокрита глава до дома си. Разбира се, разстоянието е малко, но техниката и обичаят са характерни" (Соколов. 4. 1. С. 21). Семейство Брянчанинов принадлежи към най-старите благородни семейства на руската държава. Някои изследователи смятат за основател на рода болярина Михаил Брянко (XIV в.), оръженосец. книга Дмитрий Донской, който пожертва живота си за княза по време на Куликовската битка. Представители на семейството вярно служиха на Отечеството: те защитаваха законната власт по време на Смутното време в началото на 17 век, във войната с Полша (1654–1667) при цар Алексей Михайлович, служиха при Петър I, защитаваха Русия през 1812 г. и в следващите времена. София Афанасиевна Брянчанинова (1786 - 25 юли 1832) - майка на св. Игнатий. Тя отгледа 9 деца, най-много обичаше най-големия си син Димитрий, отличавайки го с интелигентност и красота. Тя почина в ръцете на любимия си син, по това време игумен на манастира Пелшем Лопотов, водена от неговите молитви. Погребана е в семейния некропол. През цялото време живееше на село. В Покровски той постоянно поддържаше за своя сметка двугодишно енорийско училище, в което учеха до 50 селски деца. Братя и сестри: Александра (р. 1808), омъжена – Жандре. Петър (1809 – 25 юни 1891). София (р. 1810), омъжена за Боборикина. Михаил (23 август 1811 – 17 януари 1887). Елизавета (р. 1813), омъжена за Паренсова. Александър (1 май 1814 – 7 април 1835). Семьон (3 декември 1815 – 7 декември 1863). Мария (р. 1817), омъжена Купреянова. Дълбоко православното възпитание на децата определено се отрази на тяхната съдба. От петте сина, доживели до зряла възраст, само Семьон Александрович остана на света до края на живота си. По-горе беше споменато за Петър, Михаил стана монах в Оптинската скита, Александър почина в младостта си, преди смъртта си беше постриган за монах от своя брат-архимандрит и погребан в Троице-Сергиевата скита. Църквата в чест на Покровителството на Божията Майка в имението на Брянчанинови е построена през 1810 г. със старанието на собственика Александър Семенович преди къщата на имението. През годините на съветската власт той е разрушен почти до основи. В момента тя е възстановена и в Покровское е създадена православна общност. Мансветов Г.И. Школа за благочестие или примери за християнски добродетели, избрани от житията на светци: В 6 часа Санкт Петербург, 1813–1818. Публикувани са над 20 издания, последното – М., 1998. 4. 1–2. Т. 1. Аскет. експерименти. С. 553. Главното инженерно училище е създадено през 1819 г. и обучава офицери от инженерните войски. От 1855 г. офицерските класове са преобразувани в Николаевската инженерна академия. Намираше се в Михайловския (Инженерен) замък. Този период от живота на Димитрий Александрович и Михаил 4 Ихачев е описан в разказа на Н. С. Лесков „Ненаемни инженери“ (1887). Тази година за 30 свободни места кандидатстваха 130 състезатели. От тях Брянчанинов не само стана първи на изпита, но беше единственият, който изпълни изискванията на програмата за прием във 2-ри диригентски клас. Николай Павлович Романов (1796–1855) - руски император от 1825 до 1855 г. През 1817 г. е назначен за генерален инспектор на инженерното звено, през 1819 г. по негово настояване е открито Главното инженерно училище, той сам ежегодно избира пансионери. Избрал Димитрий Александрович, той ясно му показа милостиво внимание и покровителство. Александра Фьодоровна Романова (Фредерика-Луиза-Шарлот-Вилхелмина, 1798–1860) – съпруга на императора. Николай I. За много кратко време Брянчанинов става 1-ви ученик в своя клас и запазва това място в науката до напускане на училище. Алексей Николаевич Оленин (1763–1843) – археолог, историк, директор на Императорската публична библиотека. Неговият литературен салон на насипа. Фонтанка, 165 (според съвременната номерация 101) през годините на обучение Димитрий Александрович също е редовно посещаван от братята Муравьови. Бъдещият светец развива приятелски отношения и с четиримата братя и с годините става не само приятел, но и духовен наставник на Михаил Николаевич и Николай Николаевич. Той имаше особено близки отношения с Николай Николаевич Муравьов-Карски, както се вижда от тяхната двадесетгодишна кореспонденция: Игнатий (Брянчанинов). Бъдещето на Русия е в ръцете на Божието Провидение: Писма до Н. Н. Муравьов-Карски: Изд. за първи път. За историята на семейство Брянчанинови. М., 1998. 143 с. „В младостта си, докато е все още инженер, инженерен офицер, често попадайки в кръга на съвременните писатели и възползвайки се от специалното благоразположение на един от тях, Гнедич, преподобният Игнатий приема като правило и често повтаря съвета на Гнедич: произведенията, написани преди четиридесетгодишна възраст, без никакво изключение, да се считат за решително недовършени, с убеждението, че от тези само години може да се разпознае достатъчна зрялост на ума, опита и вкуса в автора и следователно всичко, което е излязло от перото преди четиридесетгодишна възраст, не трябва да се публикува в печат, а трябва да се остави до посочения период от живота, през който, след като преработите произведението, го препратете и след това произнесете своята присъда за него - или го изпратете за печат, или го унищожете. четиридесетгодишна възраст като несъществуващи, а написаните от него на четиридесетгодишна възраст той признава за незрели спрямо реалната духовна висота на своето разбиране” (Бележка на П. А. Брянчанинов, отпечатана върху книгата: Събрани писма. 1995. С. 845). Агафоклея Марковна Сухарева е сестра на А.Н. Съпругата на Оленин, родена Полторацкая, роднина на София Афанасиевна Брянчанинова. Виден общественик и филантроп, председател на Женското настоятелство по затворите и Петербургското женско патриотично дружество. Т.1. Аскетичен. експерименти. стр. 553–554.