Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн

Gjithmonë ka qenë veçanërisht e vështirë për mua të filloja të kujtoja At Gjonin përherë të paharrueshëm: ai ishte shumë i gjatë; dhe unë jam mëkatar. Dhe vetëm për të mirën e të tjerëve filloj të përshkruaj përshtypjet e mia personale për të. Filloj të shkruaj në spital (në qytetin e Bruklinit), i shtrirë i sëmurë. Do të shkruaj atë që më ka mbetur në kujtesë nga librat që kam lexuar dhe nga ato që kam parë personalisht. Babai i tij, Ilya Sergiev, ishte një lexues i thjeshtë i psalmeve në fshatin Sura, rrethi Pinezhsky, provinca Arkhangelsk. Nëna e tij quhej Teodora. Me sa mund të gjykohet nga burime të ndryshme, babai ishte një burrë me prirje të ekuilibruar, të butë dhe nëna, pa dyshim, një grua jashtëzakonisht energjike, me pamje shqiponje. Babai kishte një dorëshkrim delikat kaligrafik, i cili iu përcoll djalit të tij, por shpërthimet e forcës kaluan nga nëna në dorëshkrimin e llambës së ardhshme. Përveç djalit në familje kishte edhe vajza. Fëmija lindi i brishtë, ndaj nxituan ta pagëzojnë në ditëlindjen e tij, më 19 tetor 1829, në ditën e kujtimit të asketit bullgar Gjon të Rylskit, pas të cilit foshnja u emërua. Kur ai filloi të rritet, ata filluan ta mësojnë të lexojë dhe të shkruajë dhe e dërguan në shkollë. Por mençuria fillestare e shtimit të shkronjave në rrokje ishte e vështirë për djalin. Dhe kështu, tha vetë prifti më vonë, ai u gjunjëzua dhe filloi të lutej me zjarr që Zoti t'ia hapte mendjen për të mësuar. Dhe befas u duk sikur i ishte hequr një lloj filmi nga koka dhe ai filloi të kuptonte gjithçka qartë. Dhe ai u diplomua në Seminarin Teologjik si studenti më i mirë. Pastaj, ndryshe nga koha ime (1900), studentët studionin me ndërgjegje dhe Sergiev u dallua për zell të veçantë. Nga rruga, mora një libër shkollor për filozofinë, nga i cili një student i zellshëm studioi këtë shkencë. Libri ruhej në një pastërti të mahnitshme dhe vetëm aty-këtu, me dorëshkrimin e tij të bukur, u bënë shënime për atë që lexoi: duket qartë se ai e përvetësoi gjithçka seriozisht dhe thellë. Por, përveç lëndëve të kërkuara, Ivan Ilyich lexoi edhe Etërit e Shenjtë. Ai i donte veçanërisht veprat e Shën Gjon Gojartit. Ndonjëherë, duke lexuar mësimet e tij, ai befas fillonte të duartrokiste Shën Krizostomin: ai mahnitej aq shumë nga bukuria dhe thellësia e oratorisë së Mësuesit të Madh Universal. Në këtë kohë, babai i tij nuk jetonte më dhe studenti i ri, për të ndihmuar nënën dhe motrat e tij, u bë shkrues në zyrën e Akademisë Teologjike dhe kompensimin e vogël që merrte e dërgoi në vendlindje. Këtu erdhi në ndihmë shkrimi i tij i bukur i trashëguar. Dhe ambientet e zyrës, të mbyllura për të tjerët, i jepnin studentit serioz një mundësi edhe më të madhe për të studiuar në vetmi edukimin e tij dhe veçanërisht të Etërve të Shenjtë. Duke lexuar tani (1948) Chrysostom dhe At John, ju e shihni qartë se sa të afërt janë ata, veçanërisht në çështjet e pasurisë, varfërisë, dashurisë, bashkimit dhe pendimit. Me sa duket, ai nuk ka pasur ndonjë marrëdhënie apo miqësi veçanërisht të ngushtë me shokët e tij, aq më pak ahengje të gëzueshme miqësore. Ashtu si Shën Vasili i Madh i lashtë, ai ishte i respektuar dhe madje i frikësuar nga studentët: ai nuk kishte kohë për argëtim dhe nuk kishte kohë për të folur boshe. Studimi, zyra dhe vetë-edukimi i morën të gjithë kohën dhe vëmendjen e tij. Por në një heshtje dhe studim të tillë, tek ai u rrit fryma e besimit prindëror, e forcuar nga Fjala e Zotit, e ndriçuar, për më tepër, nga shkenca ortodokse dhe nga etërit e shenjtë, e në përgjithësi e në veçanti, e ushqyer nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse. Nga fundi i akademisë, ai fillimisht pati dëshirë të merrte përsipër veprën e punës misionare në gradën monastike. Por, duke parë më nga afër jetën rrethuese të kryeqytetit, ai pa se nuk kishte fund të punës baritore dhe shpirtërore rreth tij. Prandaj, ndryshova mendje për vendimin tim të parë dhe u vendosa në barit. Siç e dini, prifti duhej të martohej fillimisht me vajzën: në atë kohë nuk kishte pothuajse asnjë pastorë beqarë; Po, kjo, në përgjithësi, është edhe më e saktë dhe më e mençur. Në këtë kohë, kryeprifti i Katedrales së Shën Andreas, At Konstantin, vdiq në qytetin e Kronstadt; dhe la pas një vajzë të rritur, Elizabetën. Sipas zakoneve të vjetra, veçanërisht nëse i ndjeri linte jetimë, famullia transferohej tek kandidati që martohej me vajzën jetime. Edhe zakoni është i mirë. Kështu Gjoni dhe Elizabeta u martuan. Por që në fillimet e jetës së tyre së bashku, burri i ri iu lut gruas së tij që të jetonte në virgjëri, si vëlla e motër. Historia e Kishës njeh shembuj të ngjashëm, megjithëse të paktë. Sergiev dinte gjithashtu për ta, por nuk ishin ata që zgjidhën një çështje kaq të vështirë, por një shpirt i pastër i dëlirë dhe vullneti i fortë i bariut të ardhshëm. Ai donte t'i përkushtohej tërësisht shërbimit ndaj Perëndisë dhe fqinjëve të tij. Nëse monastizmi tashmë është refuzuar, atëherë duhet të ruhet virgjëria gjatë martesës. Të gjithë e kuptojnë se çfarë detyre të vështirë mori përsipër studenti i ri. Por ai e ngriti atë me guxim. Gruaja e re nuk e pranoi aq lehtë beqarinë në martesë. Tradita dëshmon se ajo ka bërë edhe një ankesë kundër të shoqit te peshkopi dioqezan. Por prifti i ri e bindi atë të pajtohej vullnetarisht me të: - Lisa! Ka mjaft familje të lumtura pa mua dhe ty. Dhe ne do t'ia japim veten tërësisht Perëndisë dhe fqinjëve tanë. Dhe ajo më në fund ra dakord. Unë personalisht e pashë atë në shtëpi gjatë jetës së At Gjonit. Gjatë një vizite te babai im, një plakë e gjatë me flokë të thinjura, e mbuluar me rrudha të vjetra, doli për të na takuar kur ra zilja ime. E pashë për herë të parë. - A është babai në shtëpi? – e pyeta. "Po, vëllai Gjoni është në shtëpi," u përgjigj ajo me butësi dhe në heshtje shkoi t'i raportonte atij. Atëherë kuptova se kjo ishte "gruaja" e lavdishme - nëna e "Babait të Kronstadt" me famë botërore. Sa e thjeshtë dhe e qetë ishte ajo! Dhe ajo ishte gjithmonë në hije, me një famë të tillë si "burri" i saj! I shuguruar meshtar, At Gjoni iu përkushtua punës së tij me energjinë e tij karakteristike: shërbesat hyjnore, mësimet në shkolla, vizitat e famullitarëve në shtëpitë e tyre, kompozimi i predikimeve, lutjet në shtëpi, duke u bërë mirë të varfërve - e gjithë kjo i mori atij kohë dhe energji. Së shpejti ai filloi të shkruante mendimet e tij të veçanta në një ditar, nën titullin: "Jeta ime në Krishtin". Shërbimet hyjnore bëheshin gjithnjë e më të shpeshta; dhe më në fund filloi të kryente liturgjinë çdo ditë: ajo u bë nevoja e shpirtit të tij. E gjithë kjo gradualisht krijoi një reputacion për të si një bari krejtësisht i jashtëzakonshëm. Filluan ta ftonin më shpesh në shërbesa private nëpër shtëpi, sidomos aty ku kishte ndonjë pikëllim, të sëmurë etj. Dhe mrekullitë filluan të ndodhin me lutjet e tij. Por kishte një moment të veçantë në këtë lloj shërbimi të fundit. Ata e ftuan të kryente një lutje për shëndetin e të sëmurëve. Sipas zakonit të tij, ai shërbeu me vendosmëri dhe besim. Por një nga admiruesit e tij që ishte i pranishëm këtu tha se prifti nuk u lut siç duhej dhe siç mund të lutej. Ai duhet të lutet me guxim të madh, me shpresë të padyshimtë se ajo që kërkon do të plotësohet, dhe jo thjesht, siç luten të gjithë të tjerët. Këto fjalë - me pranimin e vetë priftit - patën një ndikim të jashtëzakonshëm tek ai: ai dëgjoi zërin e Zotit në to - dhe që nga ajo kohë ai filloi të lutej më me guxim, sikur të qëndronte personalisht përpara Zotit dhe të "kërkonte" prej Tij mëshirë, mëshirë dhe ndihmë për fëmijët e pafat, të vuajtur, të varfër tokësorë të Atit Qiellor. Kishte shumë mrekulli në jetën e tij. Askush nuk e di rezultatin e tyre. Por e gjithë bota ortodokse dhe madje edhe heterodokse e njeh mrekullibërësin e Kronstadt. Dhe në ditarin e tij ai vetë dëshmon hapur më shumë se një herë se Zoti bëri mrekulli përmes tij. Prandaj, bëhet e qartë pse ata filluan ta thërrisnin në të gjitha vendet ku kishte nevojë, pikëllim, vuajtje. Dhe para së gjithash filluan ta ftojnë në Shën Petersburgun miliona dollarësh. Por grupe të shumta pelegrinësh vinin e shkonin nga e gjithë Rusia; qindra kërkesa për lutje apo këshilla rridhnin nëpër telegraf çdo ditë. Fama e tij rritej gjithnjë e më shumë. Dhe ata filluan ta thërrasin në qytete të tjera: Moskë, Kharkov, Kazan, Kiev, Vilno, Ufa, etj. E njihte edhe familja mbretërore. Kur Car Aleksandri III u sëmur, njeriu i madh i lutjes u thirr në Krime, në Pallatin Livadia. Mbreti e priti me respekt dhe dashuri. At Gjoni shërbeu Liturgjinë dhe e kungoi të sëmurin. Dhe megjithëse ditët e Carit ishin të numëruara, me lutjet e priftit ai mori një lehtësim. Më në fund, fama e tij u rrit deri në atë masë, saqë në vende të ndryshme të Rusisë u formuan qeliza të admiruesve dhe admiruesve të tij të veçantë, të cilët arritën deri në pikën e entuziazmit sektar se prifti është mishërimi i vetë Zotit. Sekte të tilla e quanin veten "Johnnites" sipas emrit të priftit. Ndaj tyre duhej të merreshin masa kishtare. Dhe vetë At Gjoni publikisht dhe në shtyp i dënoi këta të çmendur, por kjo nuk ndihmoi gjithmonë ... Ditët e revolucionit po afronin. Babai mbajti fjalimet e tij kundër atyre që e nxitën. Ai denoncoi veçanërisht Leo Tolstoin për mendimet dhe propagandën e tij të pafe dhe antikristiane. Por lavdia e tij kishtare u ngrit në një lartësi të tillë sa Car Nikolla II e emëroi At Gjon anëtar të Sinodit të Shenjtë: shpërblimi i vetëm. Por At Gjoni ishte aq i zënë dhe e konsideronte veten të padenjë për t'u ulur në mesin e ipeshkvijve, sa nuk përfitoi nga pozita e tij dhe nuk mori pjesë kurrë në mbledhjet e Sinodit të Shenjtë. Koha e bëri punën e saj. At Gjoni po i afrohej fundit të të tetëdhjetave. Pak para vdekjes së tij, ai vuante nga sëmundja. Dhe më 20 dhjetor 1908, ai ia dha shpirtin e tij të shenjtë Zotit. Si një bubullimë kumbonte në të gjithë Rusinë. Por kjo do të diskutohet më vonë. Dhe tani le të shtojmë se disa muaj më vonë, "motra e tij shpirtërore", shërbëtorja e Zotit Elizabeth, gjithashtu pushoi në heshtje. Zakonisht i mbaj mend bashkë. Ndoshta tashmë në vitin e dytë, dhe jo në vitin e parë të jetës sime studentore (d.m.th., në 1904), arrita të shkoj te babai im. Pse jo herën e parë? – natyrisht, do të pyesë lexuesi. Po, ia vlen të pyesësh për këtë. Kjo shpjegohet nga gjendja e përgjithshme shpirtërore, ose më saktë, jo shpirtërore e Rusisë. Tani, pas goditjeve të revolucionit, është zakon që shumë njerëz të lavdërojnë të kaluarën. Po, kishte shumë gjëra të mrekullueshme. Por këtu është problemi: ne vetë nuk donim ta vinim re. Kështu ishte edhe me At Gjonin. Emri i tij ishte i famshëm në të gjithë botën. Dhe ne, studentët, e dinim për këtë. Dhe tani jetojmë afër Kronstadt: për një ose dy orë mund të vizitonim At Gjonin... Por ne, studentët, nuk e kishim menduar. Çfarë lloj misteri? Duhet pranuar se pamja jonë fetare vazhdoi të ishte ende e shkëlqyer, por shpirti ynë ishte shumë i dobësuar. Dhe "shpirtërore" u bë e kësaj bote. Për çfarë, për shembull, ishim të interesuar në fillim ne, studentët e rinj? Kaluam javë të tëra duke vizituar muzeume, duke u ngjitur në majë të kupolës së Isakut, duke vizituar teatro dhe duke u njohur me shtëpitë e familjes ku njerëzit dinin të kërcejnë. Kishte shumë pak interes për leksionet: vetëm dy-tre persona “në detyrë” merrnin pjesë për të mbajtur shënime për profesorët dhe kështu që nuk kishte boshllëk të plotë në klasa. Shërbimet u ndoqën gjithashtu sipas dëshirës. Dhe vetëm një grup i vogël bleu tavolina dhe llamba vajguri me abazhur; i vendosëm jo në dhoma “argëtimi”, ku nuk kishte heshtje, por nëpër klasa, përgjatë mureve. Sipas një tradite të vendosur fort, këtu nuk lejohej më të flitej. Në këtë heshtje, të gjithë studionin lëndën e tyre të preferuar: disa me Etërit e Shenjtë, disa me gërmime babilonase, disa me literaturë politike (kishte shumë pak të tilla). Dhe gjithashtu u krijua një grup mantisesh që luteshin; këto shkonin edhe në shërbesat e përditshme: në mëngjes - në Liturgji dhe në mbrëmje - në Mbrëmje dhe në Matin. Ky grup drejtohej nga vetë rektori i akademisë, pastaj peshkopi Sergius (më vonë patriarku) dhe inspektori Arkimandrit Theofan (i cili vdiq si refugjat në Francë). Por këtu ishin fjalë për fjalë vetëm disa. Dhe jeta studentore kaloi interesat fetare. Nuk ka absolutisht nevojë të mendohet se shkollat ​​teologjike ishin çerdhe për apostatët, ateistët dhe renegatët. Kishte gjithashtu vetëm disa nga këto. Dhe ata kishin frikë të tregonin ateizmin e tyre edhe para shokëve, sepse ne të gjithë njiheshim mirë dhe nuk u jepnim ndonjë vlerë serioze këtyre ateistëve. Por shumë më i rrezikshëm ishte armiku i brendshëm: indiferenca fetare. Shumica prej nesh studiuan jo për priftëri, por për të marrë poste si mësues, ndonjëherë si zyrtarë, dhe vetëm dhjetë për qind shkuan në bari, domethënë për pesëdhjetë deri në gjashtëdhjetë njerëz në kurs, rreth pesë ose gjashtë vetë. Me një indiferencë të tillë në përgjithësi, dhe ndaj pastorimit në veçanti, duhet të kuptohet edhe indiferenca e studentëve ndaj ndriçuesit gjith-rus, At Gjonit. Dhe pastaj erdhën kohët revolucionare: studentët ishin të interesuar për politikën, grevat; dhe At Gjoni përfundoi në "dërrasën" e së djathtës: ai ishte tashmë jashtë kohe. Dhe as profesorët, njerëz më të përgjegjshëm se ne të rinjtë, nuk ishin aspak të interesuar për At Kronstadt. Një ditë, si drejtor kori, më duhej të filloja një bisedë me profesorin më të ditur, kryepriftin Orlov, për teologjinë. Unë iu referova At Gjonit. Dhe me ironi më tha: - Epo, çfarë teologu është ky?! Më duhej të ndaloja së foluri. Kishte një pjesë të klerit të kryeqytetit që së bashku me kopetë e tyre e nderonin At Gjonin. Ai ishte edhe më i nderuar nga kleri në krahina. Por admiruesi më i rëndësishëm – si gjithmonë – ishin të ashtuquajturit njerëzit tanë të thjeshtë. Duke mos i kushtuar vëmendje ngritjeve më të larta, ai eci, hipi dhe lundroi për në Kronstadt për mijëra e mijëra milje. Në atë kohë, ndarja midis popullit dhe inteligjencës, dhe pjesërisht edhe klerit, që mund të klasifikohej më mirë si inteligjencë sesa midis njerëzve të thjeshtë, tashmë ishte përcaktuar plotësisht. Kjo ndarje ishte edhe në shkollat ​​tona... Për më tepër, as peshkopët nuk treguan shumë interes për At Gjonin. Unë, megjithatë, njoh disa emra që e nderonin dhe u përpoqën të komunikonin me të... Por thellë në shpirt, si peshkopët ashtu edhe priftërinjtë e ndjenin lartësinë e priftit. Dëshmitarët okularë më treguan se si salla e madhe e Kuvendit Fisnik, në krye me tre mitropolitë, priste At Gjonin, i cili kishte premtuar se do të vinte në koncertin shpirtëror. Dhe kur ai hyri atje, mijëra njerëz u ngritën në këmbë, me një frikë mahnitëse deri në lot, si një person. Peshkopët e puthnin, i ofruan të uleshin pranë tij në vendin e përgatitur për të... Dhe koncerti filloi. Ndër admiruesit e thellë të At Gjonit ishte Kryepeshkopi Sergius i Finlandës, më vonë Patriarku i Gjithë Rusisë. Në atë kohë (1908–1910) isha sekretari i tij personal. Dhe mbaj mend që ai filloi një zakon si në Vyborg ashtu edhe në oborrin e Yaroslavl - të lexonte fjalët e priftit çdo ditë në vend të ndonjë mësimi. Dhe një nga murgjit, Ati V-fiy, na lexoi bisedat e tij të thjeshta, por ortodokse. Ky ishte tashmë fillimi i madhërimit. Dhe një tjetër teolog, Arkimandrit Theofan, i vuri veprat e tij së bashku me etërit e shenjtë dhe i këshilloi ata të studioheshin aq seriozisht sa baballarët e lashtë. Por ne, studentë dhe profesorë, nuk ishim të interesuar. Zot, sa e trishtuar! Sa e turpshme tani! Dhe tani po qajmë nga varfëria dhe nga pandjeshmëria e ngurtësuar. Jo, jo gjithçka ishte mirë edhe në Kishë. Ne u bëmë ata për të cilët thuhet në Apokalips: “Meqë nuk je as i ftohtë, as i nxehtë, do të të vjell nga goja...” Shumë shpejt erdhën kohët dhe shumë prej nesh na vjellën edhe nga Atdheu... Nuk i vlerësonim faltoret e saj. Ajo që mbillni është ajo që korrni. Prandaj nuk shkova në Kronstadt vitin e parë, por vitin e dytë, bashkë me dy shokë të tjerë, të rinj të kursit. Ishte një nëntor i ftohtë. Por pothuajse nuk kishte borë. Edhe shoferët e taksisë hipën në taksi. Mbërritëm në hotelin e “Shtëpisë së Zelit”, krijuar nga At Gjoni. Aty ne si studentë të akademisë na pritën me vëmendje. Në mëngjes duhej të ngriheshim herët për të qenë në kishë në orën katër. Na çuan në altarin e katedrales. Katedralja e Shën Andreas ndoshta kishte pesë mijë njerëz. Dhe tashmë ishte plot. Në altar, përveç nesh, ishin edhe disa klerikë të tjerë dhe disa laikë. Matins u nis nga një prej ndihmësve të At Gjonit. Dhe së shpejti prifti me një pallto leshi hyri përmes derës së ngushtë të djathtë të altarit - një dhuratë nga admiruesit. Pasi e dha atë në duart e një prej rojeve (në katedrale kishte shumë prej tyre, siç do të shohim), ai, pa parë askënd, pa përshëndetur askënd, u ngjit shpejt dhe me vendosmëri në fron dhe po aq shpejt ra në gjunjë përpara tij ... Nuk mbaj mend: a u kryqëzua këtë herë? Më pas vura re se ai ra më shumë se një herë me fytyrë pa u kryqëzuar: padyshim, këtë e kërkonte shpirti i tij i zjarrtë. Herë, në vend të kryqit, ai shtrëngonte duart, e herë kryqëzohej. Është e qartë se për të forma nuk kishte asnjë kuptim detyrues, siç duhet të ishte për njerëzit që digjen në shpirt: "njeriu nuk është për të shtunën, por e shtuna është për njeriun", tha Zoti. Natyrisht, kjo e drejtë nuk na përket neve, njerëzve të thjeshtë dhe të dobët, por atyre që janë forcuar në hirin e Zotit; Prandaj, askush nuk duhet të imitojë artificialisht gjigantë të tillë... Pas kësaj, prifti iu drejtua të pranishmëve në altar dhe na përshëndeti të gjithëve me shumë dashuri, duke u dhënë një bekim laikëve. Më pas ai u shkëput shpejt nga ne dhe me energji u nis drejt altarit. Kishte tashmë një pirg të tërë telegramesh të marra gjatë ditës dhe natës nga e gjithë Rusia. Babai nuk mundi t'i lexonte këtu menjëherë. Prandaj, me të njëjtin zjarr, ai ra para altarit, vuri duart e tij të shenjta mbi të gjitha këto telegrame, uli kokën drejt tyre dhe filloi t'i lutej fshehurazi Zotit Gjithëshikues që t'u jepte mëshirë kërkuesve... Çfarë u bë më pas me këto telegrame, unë personalisht nuk e di: ndoshta personat e sekretarit i dërguan përgjigjet në adresat më të përgjithshme. Në raste të veçanta, ai vetë kompozonte tekste për telegrame. Por, në fakt, gjëja kryesore nuk ishte në këto përgjigje, por në atë lutje të zjarrtë që ai bëri para altarit ose në vende të tjera ku e kapën kërkesat e tij... Ndërkohë, Matinsi ka vijuar si zakonisht. Pas Gjashtë Psalmeve, gjatë Litanisë së Madhe, prifti, i veshur vetëm me stolin e tij, doli shpejt në korin e duhur. Këtë herë iu duk se nuk kishte dritë të mjaftueshme. Dhe ai, duke thirrur një nga shërbëtorët e kishës, mori disa para nga xhepi dhe tha me zë të lartë: Natyrisht, gjysmëerrësira e kishës nuk korrespondonte me frymën e tij të zjarrtë: Zoti është Perëndia i dritave! Zoti i lavdisë dhe i lumturisë! - dhe prandaj At Gjoni dërgoi për qirinj ... Ka ardhur koha për të lexuar kanunet. Sipas Kartës, është e nevojshme të lexohen dy kanone të njëpasnjëshme të ditës së javës; dhe përtej kësaj, kanuni i tretë është për nder të shenjtorit kujtimi i të cilit u kremtua në atë ditë. Ishte e mërkurë. Dhe, siç më kujtohet tani, kujtimi i Shën Alipit u kremtua më 26 nëntor. Dhe si e lexoi babai! Aspak ashtu siç lexojmë ne, klerikë të thjeshtë: pra qetë, pa shprehje, në një recitativ melodioz. Dhe ne e bëjmë këtë absolutisht të drejtë, sipas mësimeve të kishës që nga kohërat e lashta: nderimi ynë për Zotin dhe vetëdija për padenjësinë tonë nuk na lejojnë të jemi të guximshëm në leximin; mospasionimi i një adhurimi të barabartë, të qetë dhe me nderim është më i përshtatshëm për modestinë tonë. Nuk është rastësi që vartësit në përgjithësi nuk flasin me eprorët e tyre rastësisht ose lirshëm, por "raportojnë me respekt" me një ton të barabartë. Kjo është veçanërisht e dukshme në një mjedis ushtarak, ku ushtarët u përgjigjen eprorëve të tyre, si recitimi i kishës, me "të njëjtat shënime". Apostulli Pal, thotë Apostulli Pal, "...ligji nuk u parashtrua për të drejtët..." Dhe At Gjonit - me energjinë e tij djegëse, besimin bubullues; me mijëra njerëz të etur për lutjen e tij të guximshme; me vetëdijen e tyre për nevojat, pikëllimin, brengat, mëkatet e këtyre fëmijëve të thjeshtë të Perëndisë; Edhe me vetë madhështinë e kishës, i cili kërkonte një zë të fortë, At Gjoni nuk mund të lutej siç lutemi ne. Dhe ai u lut jashtëzakonisht me zë të lartë, dhe më e rëndësishmja: me guxim. Ai foli me Zotin, Nënën e Zotit dhe shenjtorët... Babai nuk mund të hynte e as të dilte nga kisha, siç bëjmë ne të gjithë - si priftërinjtë dhe peshkopët. Ne mund ta bëjmë këtë; por ai nuk mundi. Njerëzit pastaj do të nxitonin drejt tij masivisht dhe me nxitim mund ta shkelnin. Më është dashur të dëgjoj për një incident të ngjashëm shumë kohë më parë, se si turma e rrëzoi, ia grisi kazanin në copa “për bekim” dhe mezi e la të gjallë. Dhe prandaj ishte e nevojshme të zgjidhej një rrugë tjetër: ata e sollën nga shtëpia me taksi (dhe jo me karrocë, siç shkruajnë të tjerët) në kopsht, megjithëse ishte vetëm rreth pesë minuta në këmbë. Dhe më morën me një taksi. Nuk kishte shpirt në kopsht: portat e larta ishin të mbyllura. Babai u ul shpejt në karrocë; shoferi i taksisë nxitoi menjëherë përmes kopshtit te porta. Dhe shërbëtorët tashmë po qëndronin atje, ata hapën menjëherë daljen dhe kali vrapoi drejt përpara, megjithëse kishte njerëz që qëndronin atje duke pritur që prifti "të shikonte të paktën edhe një herë". Dhe vetëm nga frika se mos futeshin nën thundra ose nën rrota, njerëzit u ndanë pa dashje dhe prifti fluturoi "në liri". Por edhe këtu ka ndodhur një incident. Para syve të mi - ne e ndoqëm atë nga altari nëpër kopsht - një fshatar nxitoi drejt e në mes të karrocës, me sa duket duke dashur të merrte një bekim personal. Por teksa ngiste me shpejtësi, ai u rrëzua menjëherë nga këmbët dhe ra në tokë. Kisha frikë për të dhe, duke mbuluar fytyrën me duar, bërtita instinktivisht: Dhe befas, për frikën time, dëgjoj një përgjigje krejtësisht të qetë: - Mos ki frikë, mos ki frikë! Rrotat e babait nuk shtypen, por shërohen! Hapa sytë: e tha një plakë e dobët, vërtet e qetë. Guximi u ngrit i padëmtuar, shkundi pluhurin dhe vazhdoi rrugën e tij, dhe njerëzit vazhduan rrugën e tyre: sikur të mos kishte ndodhur asgjë. Nuk e di ku shkoi prifti: thanë se shkoi në Shën Petersburg. Në kohët e lashta, rrëfimi ishte i hapur: mëkatari u pendua para gjithë Kishës. Por më pas ky zakon u zëvendësua nga rrëfimi sekret aktual. Arsyeja për këtë ishte se jo të gjithë kishin forcën e përulësisë për të fshikulluar veten publikisht para të gjithëve; dhe përveç kësaj, një rrëfim i tillë çoi shpirtra të pafajshëm në tundim. Por ka rrethana që ndonjëherë na detyrojnë të përdorim rrëfimet e përgjithshme. Arsyeja kryesore këtu është numri i madh i komunikuesve, kur është e pamundur që jo vetëm një, por edhe disa priftërinj të përballen. Mbetet një nga dy gjërat: ose të mos lejohen ata që dëshirojnë të marrin kungim, dhe kjo është e dhimbshme dhe e pashpëtueshme; ose bëni një rrëfim të përgjithshëm për të gjithë. Çfarë të zgjidhni? Në kohët e lashta, të krishterët merrnin kungim fare pa rrëfim dhe bënin jetë të shenjtë, përveç rasteve të veçanta. Dhe kjo praktikë ekziston ende në kishat greke, serbe, siriane. Unë personalisht e kam vërejtur këtë në disa famulli në Jugosllavi; Unë pashë në Krime kur refugjatët aziatikë nga turqit luteshin në kapelën e Katedrales së Simferopolit dhe në një kohë prifti i tyre ecte me maturi nëpër rreshtat e rregullt dhe kungonte të gjithë me radhë, pa rrëfim. Dëgjova nga dëshmitarët okularë se si, pas liturgjisë, një prift i përulur grek ecte nëpër fshat me Kupën e Shenjtë dhe kungonte ata që, për shkak të pengesave ekonomike, nuk ishin në kishë: dhe këto - kryesisht gra - vrapuan nga kasollet e tyre në rrugë me atë që kishin veshur, u përkulën deri në tokë dhe me besim fëminor, hodhën nderin tim Hyjnor. Pamja e një besimi kaq të pastër primitiv ishte prekëse. Këta dhe shembuj të tjerë tregojnë se Kisha lejon mundësinë e marrjes së kungimit pa rrëfim dhe madje e konsideron këtë një procedurë normale për të krishterët e mirë; prandaj, në çdo Liturgji ajo fton të gjithë “besnikët”: Për mua ka qenë gjithmonë veçanërisht e vështirë të filloja të kujtoja At Gjonin përherë të paharrueshëm: ai ishte shumë i gjatë; dhe unë jam mëkatar. Dhe vetëm për të mirën e të tjerëve filloj të përshkruaj përshtypjet e mia personale për të. Fillova të shkruaj në spital (në qytetin e Bruklinit), i shtrirë nga sëmundja. Do të shkruaj atë që më ka mbetur në kujtesë nga librat që kam lexuar dhe nga ato që kam parë personalisht. Babai i tij, Ilya Sergiev, ishte një lexues i thjeshtë i psalmeve në fshatin Sura, rrethi Pinezhsky, provinca Arkhangelsk. Nëna e tij quhej Teodora. Me sa mund të gjykohet nga burime të ndryshme, babai ishte një burrë me prirje të ekuilibruar, të butë dhe nëna, pa dyshim, një grua jashtëzakonisht energjike, me pamje shqiponje. Babai kishte një dorëshkrim delikat kaligrafik, i cili iu përcoll djalit të tij, por shpërthimet e forcës kaluan nga nëna në dorëshkrimin e llambës së ardhshme. Ndoshta tashmë në vitin e dytë, dhe jo në vitin e parë të jetës sime studentore (d.m.th., në 1904), arrita të shkoj te babai im. Pse jo herën e parë? – natyrisht, do të pyesë lexuesi. Po, ia vlen të pyesësh për këtë. Kjo shpjegohet nga gjendja e përgjithshme shpirtërore, ose më saktë, jo shpirtërore e Rusisë. Tani, pas goditjeve të revolucionit, është zakon që shumë njerëz të lavdërojnë të kaluarën. Po, kishte shumë gjëra të mrekullueshme. Por këtu është problemi: ne vetë nuk donim ta vinim re. Kështu ishte edhe me At Gjonin. Emri i tij ishte i famshëm në të gjithë botën. Dhe ne, studentët, e dinim për këtë. Dhe tani jetojmë afër Kronstadt: për një ose dy orë mund të vizitonim At Gjonin... Por ne, studentët, nuk e kishim menduar. Çfarë lloj misteri? Duhet pranuar se pamja jonë fetare vazhdoi të ishte ende e shkëlqyer, por shpirti ynë ishte shumë i dobësuar. Dhe "shpirtërore" u bë e kësaj bote. Për çfarë, për shembull, ishim të interesuar në fillim ne, studentët e rinj? Kaluam javë të tëra duke vizituar muzeume, duke u ngjitur në majë të kupolës së Isakut, duke vizituar teatro dhe duke u njohur me shtëpitë e familjes ku njerëzit dinin të kërcejnë. Kishte shumë pak interes për leksionet: vetëm dy-tre persona “në detyrë” merrnin pjesë për të mbajtur shënime për profesorët dhe kështu që nuk kishte boshllëk të plotë në klasa. Shërbimet u ndoqën gjithashtu sipas dëshirës. Dhe vetëm një grup i vogël bleu tavolina dhe llamba vajguri me abazhur; i vendosëm jo në dhoma “argëtimi”, ku nuk kishte heshtje, por nëpër klasa, përgjatë mureve. Sipas një tradite të vendosur fort, këtu nuk lejohej më të flitej. Në këtë heshtje, të gjithë studionin lëndën e tyre të preferuar: disa me Etërit e Shenjtë, disa me gërmime babilonase, disa me literaturë politike (kishte shumë pak të tilla). Dhe gjithashtu u krijua një grup mantisesh që luteshin; këto shkonin edhe në shërbesat e përditshme: në mëngjes - në Liturgji dhe në mbrëmje - në Mbrëmje dhe në Matin. Ky grup drejtohej nga vetë rektori i akademisë, pastaj peshkopi Sergius (më vonë patriarku) dhe inspektori Arkimandrit Theofan (i cili vdiq si refugjat në Francë). Por këtu ishin fjalë për fjalë vetëm disa. Dhe jeta studentore kaloi interesat fetare. Nuk ka absolutisht nevojë të mendohet se shkollat ​​teologjike ishin çerdhe për apostatët, ateistët dhe renegatët. Kishte gjithashtu vetëm disa nga këto. Dhe ata kishin frikë të tregonin ateizmin e tyre edhe para shokëve, sepse ne të gjithë njiheshim mirë dhe nuk u jepnim ndonjë vlerë serioze këtyre ateistëve. Por shumë më i rrezikshëm ishte armiku i brendshëm: indiferenca fetare. Shumica prej nesh studiuan jo për priftëri, por për të marrë poste si mësues, ndonjëherë si zyrtarë, dhe vetëm dhjetë për qind shkuan në bari, domethënë për pesëdhjetë deri në gjashtëdhjetë njerëz në kurs, rreth pesë ose gjashtë vetë. Në kohët e lashta, rrëfimi ishte i hapur: mëkatari u pendua para gjithë Kishës. Por më pas ky zakon u zëvendësua nga rrëfimi sekret aktual. Arsyeja për këtë ishte se jo të gjithë kishin forcën e përulësisë për të fshikulluar veten publikisht para të gjithëve; dhe përveç kësaj, një rrëfim i tillë çoi shpirtra të pafajshëm në tundim. Por ka rrethana që ndonjëherë na detyrojnë të përdorim rrëfimet e përgjithshme. Arsyeja kryesore këtu është numri i madh i komunikuesve, kur është e pamundur që jo vetëm një, por edhe disa priftërinj të përballen. Mbetet një nga dy gjërat: ose të mos lejohen ata që dëshirojnë të marrin kungim, dhe kjo është e dhimbshme dhe e pashpëtueshme; ose bëni një rrëfim të përgjithshëm për të gjithë. Çfarë të zgjidhni? Në kohët e lashta, të krishterët merrnin kungim fare pa rrëfim dhe bënin jetë të shenjtë, përveç rasteve të veçanta. Dhe kjo praktikë ekziston ende në kishat greke, serbe, siriane. Unë personalisht e kam vërejtur këtë në disa famulli në Jugosllavi; Unë pashë në Krime kur refugjatët aziatikë nga turqit luteshin në kapelën e Katedrales së Simferopolit dhe në një kohë prifti i tyre ecte me maturi nëpër rreshtat e rregullt dhe kungonte të gjithë me radhë, pa rrëfim. Dëgjova nga dëshmitarët okularë se si, pas liturgjisë, një prift i përulur grek ecte nëpër fshat me Kupën e Shenjtë dhe kungonte ata që, për shkak të pengesave ekonomike, nuk ishin në kishë: dhe këto - kryesisht gra - vrapuan nga kasollet e tyre në rrugë me atë që kishin veshur, u përkulën deri në tokë dhe me besim fëminor, hodhën nderin tim Hyjnor. Pamja e një besimi kaq të pastër primitiv ishte prekëse. Këta dhe shembuj të tjerë tregojnë se Kisha lejon mundësinë e marrjes së kungimit pa rrëfim dhe madje e konsideron këtë një procedurë normale për të krishterët e mirë; prandaj në çdo Liturgji i fton të gjithë “besnikët”: - “Me frikën e Zotit dhe besimin afrohuni” për të marrë kungim... Para se të fillonim. Shën Vasili i Madh thotë se në kohën e tij njerëzit kungoheshin tre dhe katër herë në javë. Dhe Krizostomi përgjigjet: – Mos pyet: sa herë; por më thuaj: si po filloni? Natyrisht se edhe metoda aktuale e agjërimit dhe e kungimit një herë në vit ka kuptimin e vet, kështu që besimtarët i afrohen kungimit të shenjtë me shumë frikë, nderim, përgatitje, pastrim, pendim dhe përgjegjësi, pikërisht me frikën ndaj Zotit. Por ky zakon nuk është aspak ligj, i detyrueshëm në të gjitha rastet. Gjatë periudhës së vështirë të tridhjetë viteve të fundit, Kisha jonë lejoi ata që dëshironin të merrnin kungimin javor, me kusht që të bekohej nga rrëfimtari vendas për ata që dëshironin. Dhe është normale - para çdo kungimi, të gjithë duhet të rrëfehen. Dhe nëse kishte shumë njerëz të tillë të gatshëm, atëherë rrëfimtari lejohej të bënte një rrëfim të përgjithshëm. Por në të njëjtën kohë, u sugjerua që kushdo që ka nevoja të veçanta shpirtërore duhet t'i afrohet rrëfimtarit dhe t'i hapë shpirtin atij për të marrë leje të veçantë. Kjo bëhej ndonjëherë në famulli të ndryshme. Por dua t'ju tregoj se si ndodhi para meje rrëfimi i përgjithshëm i At Gjonit. Me thjeshtësi rinore iu drejtuam në altar: - Baba! Ne dëshirojmë të shohim rrëfimin tuaj të përgjithshëm. Ai u përgjigj me thjeshtësi dhe dashuri: - Sapo e bëra dje. Por për hirin tuaj, edhe tani do t'ju tregoj se si bëhet nga unë. Para kungimit, At Gjoni doli nëpër dyert mbretërore në foltore dhe predikoi afërsisht predikimin e mëposhtëm. Unë e paraqes atë në ekstrakt. – Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen! – filloi me forcë. - Mbreti dhe psalmisti David tha: Zoti erdhi nga qielli te bijtë e njerëzve, shikoni, a e kuptoni apo e kërkoni Perëndinë? Të gjithë ata që janë larguar, bashkë me gjërat e pahijshme, nuk bëjnë mirë, as edhe një (Ps. 53:3-4). Në rusisht: “Zoti shikoi nga qielli...” - etj. Babai e përktheu psalmin në rusisht. Pastaj iu drejtua të gjithëve me treguesin se në kohën tonë të gjithë kanë rënë në mëkate... Dhe filloi t'i renditte. Në kishë filluan të dëgjoheshin të qara, të qara dhe më pas pasthirrma: - Baba! Lutuni për ne! Pastaj prifti i thirri gjithë kishës: Një thirrje e përgjithshme pendimi u ngrit në kishë: të gjithë bërtisnin me zë të lartë për mëkatet e tyre; askush nuk mendoi për fqinjin e tij; të gjithë shikonin vetëm priftin dhe në shpirtin e tyre... Dhe ata qanin, bërtisnin dhe qanin... Kjo vazhdoi për më shumë se një minutë... Pastaj At Gjoni dha një shenjë me dorën e tij që besimtarët të qetësoheshin. Shumë shpejt zhurma u shua. Dhe prifti vazhdoi predikimin e tij: "E shihni: sa mëkatarë jemi ne të gjithë. Por Ati ynë Qiellor nuk dëshiron shkatërrimin e fëmijëve të Tij. Dhe për hir të shpëtimit tonë, Ai nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindur, Ai e dërgoi në botë për shëlbimin tonë, që për hir të Tij të na falë të gjitha mëkatet. Dhe jo vetëm na fal neve, por edhe na ftoi mrekullinë e Tij! Trupi i Shenjtë dhe Fryma e Shenjtë për ushqim dhe pije. Ky është Trupi Im!” dhe: “Pini prej saj (kupën), të gjithë ju, ky është gjaku Im”. Ashtu si në shëmbëlltyrë, babai e pranon me dashuri djalin e tij plangprishës mëkatar, por të penduar dhe organizon një festë të pasur për të, duke u gëzuar për shpëtimin e tij, kështu që tani Ati Qiellor vendos çdo ditë Darkën Hyjnore për çdo të penduar - kungimin e shenjtë. Ejani me besim dhe shpresë të plotë në mëshirën e Atit tonë, për hir të ndërmjetësimit të Birit të Tij! Ejani dhe afrojuni kungimit të shenjtë me frikë dhe besim. Tani të gjithë përkulin kokën; dhe unë, si prift, me fuqinë e Perëndisë që na është dhënë, do të lexoj faljen për ju.” Të gjithë ulën kokën në heshtje nderuese; dhe At Gjoni ngriti stolin e tij në ajër mbi të gjithë dhe lexoi lutjen e zakonshme të lejes, duke bërë shenjën e kryqit mbi të gjithë kishën me fjalët "Unë fal dhe lejoj" ... "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë" ... Pastaj filloi kungimi. Për të përfunduar me "rrëfimin e përgjithshëm", do të kujtoj disa detaje dhe incidente në lidhje me të. Kur isha tashmë një hieromonk, një pelegrin i vjetër që e njihja dhe një admirues i At Gjonit erdhi tek unë dhe më tha sa vijon: - Unë qëndrova me priftin në katedrale; dhe na tha të pendohemi. I thashë mëkatet e mia me zë të lartë. Dhe papritmas fqinji im më goditi, në një lloj zemërimi, në faqe. M'u kujtua Ungjilli i Krishtit që të ktheja faqen tjetër nga ai që më goditi. Dhe ai më goditi edhe në tjetrin. – Pse më tregoni për këtë? Ai ishte i hutuar për përgjigjen. Mendova: "Ai ndoshta donte të mburrej për përulësinë e tij të supozuar." - Dhe pastaj u bë disi e qartë pse Zoti e lejoi atë të vuante dy herë turpin. Doli që ai erdhi tek unë me një pyetje: "A bëra mirë që ia ktheva faqen tjetër?" "Unë nuk mendoj kështu," u përgjigja. "Do të ishte më përulëse për ju të mendoni se nuk jeni rritur ende në një lartësi të tillë." Dhe do të ishte akoma më mirë nëse nuk do të ofendonit në asnjë mënyrë fqinjin tuaj dhe nuk do ta çoni atë deri në acarim dhe shuplakë të parë në fytyrë. "Si kështu?" ai nuk e priste këtë kthesë. – Ne, të papërsosurit, mund t'i mërzitim fqinjët edhe me devotshmërinë tonë. Demonët janë të mirë në dallimin midis shenjtërisë së vërtetë dhe të rreme. Ata kanë frikë nga e para dhe tallen me të dytën. Mbani mend, libri i Veprave të Apostujve tregon se si demoni u soll me shtatë djemtë e kryepriftit çifut Skeva, i cili ngjalli të pushtuarit me emrin e Zotit Jezus: fryma e ligë tha: Unë e njoh Jezusin dhe e njoh Palin, por kush jeni ju? Dhe një burrë tek i cili kishte një frymë e keqe u vërsul mbi ta dhe, pasi i mundi, mori një pushtet të tillë mbi ta, saqë ata, lakuriq dhe të rrahur, ia mbathën me vrap nga ajo shtëpi. Dhe shpirtrat iu bindën Apostullit Pal (Veprat 19:13-16). Prandaj, mendoj, - i them, - është më mirë që ne mëkatarët ta fshehim mirësinë tonë, nëse ka. Këtu është mendimi im për ju. Viktima heshti, por nuk isha i sigurt nëse ishte dakord me mua. Ai, me sa duket, donte më mirë të mbetej me një mendim të mirë për veten dhe të "vuante" për të vërtetën, sesa të njihte veten si të padenjë për njërin ose tjetrin. Po, dhe në "veprat e mira" të gjithë duhet të dinë masën e tyre. E mira pa masë nuk është e mirë, mëson Shën Isaku Sirian. Kur po ktheheshim po atë mbrëmje nga Kronstadt në Petrograd, një njeri i thjeshtë nga pelegrinët, i cili ishte në të njëjtën Liturgji me At Gjonin, më pyeti në anije: “Dëgjova diçka, prifti na thirri të gjithëve për drekë, por nuk kishte drekë?!” Huh? E kuptova naivitetin e shpirtit të këtij vizitori dhe i shpjegova me qetësi se me "festë" prifti nënkuptonte kungimin e shenjtë. Dhe ia përsëriti mësimin fshatarit. Ai e kuptoi dhe u qetësua: - Kaq është! Dhe mendova se më thirri për darkë. Shumë vite më vonë, tashmë jashtë vendit, unë vetë pata mundësinë të jem pjesëmarrës në një rrëfim të tillë. Por duhet të pranoj sinqerisht se nuk ka prodhuar tek unë të njëjtin efekt, forcë dhe paqe që shoqëron pothuajse gjithmonë një rrëfim të veçantë, personal, të fshehtë, të zakonshëm. Dhe At Gjoni kishte fuqinë e veçantë të Perëndisë. Mrekullitë e At Gjonit të Kronstadtit Qëllimi i këtyre shënimeve është pjesërisht të shkruaj për atë që personalisht pashë ose të paktën dëgjova nga dëshmitarë të besueshëm. Unë do të shkruaj për këtë. Mrekullitë e tij ishin të njohura në të gjithë Rusinë. Një nënë solli djalin e saj, i cili vuante nga problemet me sytë. Ajo më kërkoi t'i çoja te Ati Gjoni. Babai i priti me mua. Nëna i tregoi për djalin e saj dhjetëvjeçar. At Gjoni e mori, e vendosi midis gjunjëve dhe filloi, duke u lutur nga brenda, t'i përkëdhelte bebëzat e tij të mbyllura me gishtat e mëdhenj. Më pas, tha nëna, djali nuk u ankua kurrë për sytë e tij. Një rast tjetër më tregoi një djalë për babain e tij. Unë kam botuar tashmë për të në një fletë të shkurtër për At Gjonin. Më kujtohet përsëri. Babai im ishte nga një familje e pasur tregtare, Shustinët. Djali i tij më vonë ishte student i kurseve teologjike të organizuara nga unë në Jugosllavi (Bela Tserkva). Ai ishte një person i pastër dhe i ndërgjegjshëm, i paaftë për të mashtruar. Tani ai është prift. Dhe këtë më tha. Babai im u sëmur nga konsumimi i fytit. Asnjë mjek nuk mund të ndihmonte. Vdekja ishte në derë. Ishte pikërisht në kohë për Krishtlindje. Në të kaluarën, ata po përgatiteshin për pemën e Krishtlindjes, por tani nuk kishte kohë për të: të gjithë prisnin fundin nga dita në ditë. Pacienti nuk mund të fliste më me zë të lartë. Ata dërguan për At Gjonin si shpresën e tyre të fundit. Dhe ai ishte pasardhësi i një prej fëmijëve të tregtarit. Prifti mbërriti dhe pyeti pse nuk e dërguan më parë? Pranë shtratit të pacientit kishte një tavolinë me ilaçe tashmë të padobishme. Ai e shtyu mënjanë me këmbën e tij, flluskat ranë në dysheme. – A beson në Zotin Jezu Krisht me gjithë zemër? "Unë besoj," pëshpëriti pacienti. – A besoni se Ai është i lirë dhe i fuqishëm për të bërë mrekulli edhe tani? Pacienti e hapi atë. Prifti i fryu në fyt tri herë me një lutje dhe tha: - Pas tre ditësh, ejani tek unë në Kronstadt: do të flisni dhe do të merrni kungim. Dhe ai u largua. Si të transportoni një person të tillë të sëmurë në Kronstadt në dimër? Deri në vdekje të sigurt? Por pacienti urdhëroi që të zbatohej urdhri i priftit. E morën dhe e sollën... "Dhe pas kësaj," përfundoi i biri, "babai jetoi edhe njëzet e pesë vjet të tjera." Incidenti i tretë ndodhi në Paris në vitin 1933, më 2 prill. Një të dielë ishte planifikuar të kryhej pagëzimi i një gruaje të rritur hebreje. Ajo shprehu dëshirën që kjo të bëhej pas Liturgjisë në një kishë bosh... Të gjithë u larguan. Mbeti vetëm kleri dhe pasardhësit. Krahas tyre shoh edhe dy femra të moshës së mesme. "Ndoshta," mendoj unë, "këta janë të njohur të personit që po pagëzohet." Për çdo rast, shkoj tek ata dhe i pyes nëse e njohin këtë grua hebreje? "Cila?" - "Dhe ky është ai që do të pagëzojmë tani." - "Ne as nuk e dinim për këtë." - "Pse qëndrove?" - "Ne kemi biznesin tonë për ju." - "Epo, në atë rast, prisni deri në fund të pagëzimit." I kryqëzuar. E quajtën Eufrosine. Veshje atë. Më morën. U afrova me dy gra. Dhe kjo është ajo që ata thanë. Njëra prej tyre ishte gruaja e gjeneralit kozak O. Dhe tjetra ishte gruaja e një koloneli: tani ia kam harruar mbiemrin. Dhe atë natë ajo pa një ëndërr të jashtëzakonshme. "Kam qenë besimtar kur isha në shkollë të mesme. Dhe më pas - kurse të larta, shoqëri: u bëra "jobesimtar" pa ndonjë arsye të veçantë, kështu e kështu! Pastaj - martesë, revolucion, evakuim: nuk ka kohë për besim. Dhe unë thjesht pushova së interesuari për të gjitha këto. Dhe nuk vuajta. Por tani shoh një ëndërr. Një prift me një kryq të artë në krah të tij më shfaqet i gjithë një kryq ari. Prifti në mënyrë kërcënuese thotë: "Unë jam Ati Gjoni i Kronstadtit dhe ky është At Serafimi i Sarovit". Pastaj ai më tha ashpër: "Ti e ke harruar plotësisht Zotin". Kjo është mëkate! Kthehu përsëri në besim. Përndryshe do të ndiheni keq!” - dhe ata u zhdukën. u zgjova. Në mëngjes vrapova te shoqja ime gjenerali O. Dhe ajo është besimtare. Dhe ajo më tregoi ikonën e Serafimit dhe më pas gjeti një fotografi të At Gjonit. I pashë pikërisht në ëndërr. Tani ju kërkojmë të vini në banesën time dhe të kryeni një lutje atje. Mora këngëtarin, Br. G., dhe ua plotësoi menjëherë kërkesën. Përveç këtyre rasteve, kam dëgjuar dhjetëra histori të ngjashme për At Gjonin, por i kam harruar dhe nuk i kam shkruar në atë kohë. Shumë kohë më parë kam dëgjuar një histori të shkruar nga vetë At Gjoni në Ditarin e tij. Siç dihet, ai u kthye vonë nga Shën Petersburg në Kronstadt; ndonjëherë pothuajse në mesnatë. Pas lutjeve shkova në shtrat. "Nëse luteni mirë," këshilloi ai në Ditarin e tij, "do të fitoni dy ose tre orë gjumë të mirë." Në mëngjes, jo më vonë se ora tre, ai tashmë po ngrihej për të lexuar rregullin e mëngjesit për kungimin. Ky libër - si çdo gjë tjetër në banesën e tij të vogël - ishte gjithmonë në një vend të caktuar. Por këtë herë ajo u zhduk përfundimisht. "E kërkova kot për një kohë të gjatë. Dhe papritmas vura re se gjatë gjithë kësaj kohe e kisha harruar plotësisht Zotin. Dhe, duke u ndalur, thashë me vete: "Zot! Më fal që për shkak të krijesës kam harruar Ty Krijuesin!” Dhe libri u gjet menjëherë.” Nuk do të kërkoj më mrekulli në kujtesën time. Mrekullitë nuk janë aspak prova kryesore e lartësisë apo shenjtërisë së një personi. Apostulli Pal u thotë korintasve se nëse bëj mrekulli, por nuk kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë. Kështu mund të them: edhe mrekullitë pa shenjtëri nuk janë asgjë. Mrekullia më e rëndësishme ishte vetë At Gjoni! Të kalosh një jetë të tillë, të bësh mirë me lutjet e tua, të jetosh pandërprerë në Zot - kjo është mrekullia më e lartë! Dhe përveç kësaj, si të jetosh? Ndërsa isha në Paris, një herë vizitova bibliotekën ruse në një manastir katolik. Dhe aty hasa në Ditarin e At Gjonit. Pasi fillova ta lexoja, pashë shpejt hyrjen e tij në ditën e Vitit të Ri, 1898. Ai shkruan falënderime Zotit për shumë gjëra. Dhe në fund ai shkroi fjalë që mund të tronditnin këdo: falenderon Zotin për jetën e tij të papërlyer!!! "Për një jetë të papërlyer!" Zot, Zot! Kush prej nesh mund të guxonte jo vetëm të thoshte, por edhe të mendonte fjalë të tilla?! Fjalë për fjalë askush. Dhe ai foli dhe e shkroi përgjithmonë... Sa vjeç ishte atëherë? Tashmë shtatëdhjetë!.. Kjo është një mrekulli! Jetoni deri në pleqëri në "pastërti". Mrekullia dhe adhurimi i saj, sidomos Liturgjia e përditshme. Çështja nuk është vetëm se ai u shërbente atyre çdo ditë, por se ai u rrit shpirtërisht në këtë lartësi kishtare - në Liturgji. Liturgjia është kulmi dhe fokusi i gjithë krishterimit; Liturgjia është plotësia dhe përfundimi i të gjitha shërbimeve të tjera. Dhe nëse dikush e ka arritur këtë kulm dhe ka jetuar me të (dhe jo thjesht ka shërbyer), kjo do të thotë se ai ka arritur kulmin e jetës kishtare! Kjo është një mrekulli edhe më e madhe! Njeriu jo vetëm që u ruajt nga mëkatet, por edhe arriti majat e qiellit, sepse At Gjoni e konsideroi dhe e quajti Liturgjinë "Parajsë mbi tokë". Dhe nëse nuk dinim asgjë më shumë për At Gjonin përveç kësaj lartësie të shërbimit të tij Liturgjik, atëherë mund të thoshim për të: "Ai ishte një shërbëtor i shenjtë i Kishës së Perëndisë!" Me sa dihej, megjithëse prifti ishte i sëmurë më shumë se një herë, ai ishte relativisht i pakët dhe i rrallë. Kur ishte e nevojshme, ai konsultohej me mjekët. Apostulli Pal madje i dha këshillë dishepullit të tij Timoteut kur ishte i sëmurë: për hir të stomakut dhe sëmundjeve tuaja të shpeshta, pini pak verë me ujë... Por At Gjon nuk iu bind gjithmonë urdhrave të mjekëve. Për shembull, një ditë mjekët e urdhëruan të hante mish gjatë agjërimit: përndryshe ai do të përballej me pasoja të këqija. Ai refuzoi. Mjekët këmbëngulën. Pastaj prifti tha se do të kërkonte bekimin e nënës së tij me telegraf. Kjo shqiponjë shpirtërore iu përgjigj me një telegram: "Më mirë të vdesësh e të mos e prishësh agjërimin!" Natyrisht, At Gjoni iu bind nënës së tij në mënyrë të padiskutueshme. Unë mendoj se një urdhër i tillë imperativ mund ta kishte dhënë një nga një mijë, ose ndoshta miliona nëna! Dhe nuk është për t'u habitur që ajo lindi një burrë me kaq guxim. Historia e shenjtorëve të mëdhenj na tregon se ata kishin edhe nëna të mëdha: shenjtorët Vasili, Grigori, Krizostomi, Agustini lindën nga nëna të lavdishme, Shën Sergjiu i Radonezit, Shën Tikhoni i Zadonskut, Shën Serafimi i Sarovit u rritën nga nëna të forta dhe të shenjta në shpirt. Filaret i Moskës dhe Theofan i Vetmi lindi nga prindër të devotshëm. Dhe në përgjithësi, nëse shikojmë nëpër të gjitha Chetya-Minea (e bëra këtë një herë), do të shohim se ose të dy prindërit e shenjtorëve ishin të perëndishëm, ose njëri prej tyre, kryesisht nëna, dhe nganjëherë gjyshja. Dhe vetëm në raste shumë të jashtëzakonshme, fëmijët e shenjtë kishin prindër të këqij; për Zotin çdo gjë është e mundur! Nuk është çudi që në Fjalën e Zotit thuhet se për devotshmërinë e prindërve Zoti bekon pasardhësit e tyre deri në brezin e njëzetë! Dhe ai i ndëshkon ata për mëkatet e tyre - deri në brezin e tretë dhe të katërt (Eks. 20). Por diçka tjetër më befasonte gjithmonë për At Gjonin: forca e tij e mahnitshme në kryerjen e punës së pabesueshme të bariut. Vetëm mendoni: nga ora tre e mëngjesit deri në njëmbëdhjetë ose dymbëdhjetë të natës ai ishte i zënë. I zënë me njerëz. Ne vetë, nga përvoja jonë, e dimë se sa e vështirë është të tolerosh njerëzit në përgjithësi. Njeriu është një krijesë e rëndë! Sepse është mëkatar, i thyer, i korruptuar. Nëse Zoti vetë thirri një herë: "...deri kur do të jem me ju? Deri kur do të duroj me ju?" – atëherë është edhe më e vështirë për ne. Dhe ne na pëlqen të tërhiqemi nga njerëzit të paktën për një kohë, për të "marrë një pushim" prej tyre. Prandaj, ata ndërtojnë shtëpi të veçanta, dhoma të ndara, mbyllin dyert; punojnë në zyra, por nxitojnë të shkojnë në shtëpi, madje edhe në shtëpi i kërkojnë “të mos i shqetësojnë”. Por At Gjoni nuk kishte as privatësi, as pushim pothuajse gjatë gjithë kohës! Dhe me kë keni qenë? Me të sëmurët, me fatkeqit, me të vuajturit... Kjo është veçanërisht e vështirë. Në Paris, ndonjëherë më duhej të vizitoja azilet e të çmendurve që strehonin deri në pesë mijë pacientë. Në njërën prej tyre, kryemjeku, një katolik praktikant, më tha në zyrën e tij – Të pyes: lutu për mua! Me keta njerez fatkeqe me duket se une vete kam filluar te cmendem! Vetëm mendoni se çfarë lloj përpjekjeje në përgjithësi, dhe veçanërisht lutje, kërkuan njerëzit nga Ati Gjoni: në fund të fundit, pothuajse të gjithë prisnin një mrekulli! Lehtë për t'u thënë! Dhe Ungjilli thotë se pas shërimit të gruas së gjakosur, Krishti ndjeu "forcë që buronte" prej Tij." Ndoshta diçka e ngjashme ndodh me mrekullibërësit e tjerë. Çfarë forca e madhe nevojitej për të duruar të gjitha këto çdo ditë, muaj, vite, deri sa ai ishte pothuajse tetëdhjetë vjeç! Kjo është ajo që mahnit më shumë tek At Gjoni. Por hiri hyjnor e mbështeti atë në një vepër kaq të vazhdueshme. Shërbesa e liturgjive të përditshme, lutja e pandërprerë e përzemërt, thirrja e fuqisë së Zotit gjatë shërbesave të lutjes - kjo e forcoi dhe ndoshta rinovoi forcën e tij natyrore. Përveç kësaj, mendoj se ai ishte i kënaqur që ishte vazhdimisht në mesin e besimtarëve, pra në mesin e njerëzve më të mirë! Por çfarë lufte bëri «engjëlli i Satanait» kundër tij! Ai vazhdimisht shkruan për këtë në Ditarin e tij! Dhe nuk është për t'u habitur që prifti herë pas here shkonte me pushime: ose në vendlindje, ose te miqtë e tij... Edhe apostujve, pasi predikuan, kishin nevojë për këtë dhe vetë Krishti i çoi në një vend të izoluar nga njerëzit. Dhe vetë lutja e tij kërkonte një shpenzim të madh energjie. Shërbimi është i lehtë për ne njerëzit e thjeshtë; por të lutesh ashtu siç u lut ai kërkon forcë! Ose jepni predikime: ua shpjegojmë dëgjuesve në mënyrë të barabartë, si një mësim në një klasë, por çdo fjalë që ai thoshte ishte në zjarr. Një herë në Serbi, një pelegrin i vjetër dhe i arsyeshëm më pyeti (në serbisht): - Baba Vladyka! Çfarë do të thotë? Dikush do të thotë “Zot”, dhe “nema nishta” (nuk ka asgjë); dhe tjetri do të thotë gjithashtu "Zot" dhe "zjarri po digjet" (zjarri do të ndizet)? Pra, me At Gjonin, gjithçka ishte gjithmonë me "zjarr". Dhe ishte pikërisht për këtë që lutjet e tij ishin të forta dhe predikimet e tij ishin efektive. Këto të fundit, në përmbajtjen e tyre dhe nga pikëpamja oratorike, nuk përfaqësonin asgjë të jashtëzakonshme. Si mësues në Akademinë e Shën Petersburgut, njëherë caktova një temë për një raport kursi: të identifikoja një predikues nga predikimi i tij. Dhe unë e fsheha autorin, natyrisht. Këtë herë, tre folës dhanë komentet e mëposhtme për predikimin: - Autori është një prift i një qyteti provincial. Asgjë e veçantë. - Një predikues i zakonshëm. Hutbe e zakonshme. – Jo, e ndjej se autori është një person i veçantë. Por unë nuk mund ta kuptoj atë. – Por ky është i madhi At Gjoni i Kronstadtit! – për habinë e përgjithshme të të gjithë publikut, thashë. Atëherë lindi pyetja, pse predikimet e tij janë kaq të thjeshta dhe të zakonshme? Përgjigjja ishte e qartë: fuqia e fjalëve të tij nuk ishte në origjinalitetin e mendimeve të tij dhe jo në paraqitjen e tyre oratorike, por në forcën e shpirtit të tij: fjalët e tij frynin zjarr... Ashtu siç tha serb: do të thuhet “Zot” – dhe “nuk ka asgjë”; dhe tjetri do të thotë të njëjtën fjalë "Zot" - dhe "zjarri është djegur". Edhe Apostulli Pal shkroi, forca jonë nuk është në fjalët bindëse, por në shfaqjen e shpirtit dhe fuqisë! Dhe At Gjoni shpenzoi energji kolosale në shërbimin e tij ndaj Zotit dhe njerëzve. Por pavarësisht gjithë kësaj, ai jetoi gati tetëdhjetë vjeç. Sipas mbretit David, "nëse është në gjendje", domethënë me forcë të veçantë, një person mund të jetojë tetëdhjetë vjet. Çdo gjë merr fund. Pak para vdekjes së tij, ai u sëmur. Para kësaj, arrita të jem me të edhe dy herë të tjera. Një herë, kur isha tashmë hieromonk, më ftuan t'i shërbeja në Liturgji. Ai kryesoi. Unë qëndrova para fronit në anën e majtë. Dhe sapo thirri me fuqinë e tij të zakonshme: "E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë", një vetëdije e qartë më përshkoi si rrufe, e shprehur në mendjen time me fjalët e mëposhtme: "Zot, çfarë gjiganti shpirtëror është ai!" Dhe duke e soditur këtë me qartësi, unë, në mendime, mbylla gojën me një gabim. "Çfarë gjiganti." Papritur më zgjat dorën e majtë, e largon librin nga buzët dhe thotë me autoritet: Ai ndoshta i ka parë mendimet e mia të fshehta për të. Vizita ime e fundit ishte afërsisht gjashtë muaj para vdekjes së tij. Unë dhe kolegu im në akademi, Hieromonku Sh-m, vizituam At Gjonin për shkak të sëmundjes së mikut tim. Babai na doli tashmë i dobët. Pasi na ftoi të ulemi, na pyeti i lodhur: "Dhe çfarë do nga unë, një plak?" "Atë," u përgjigja lirisht, më fal për këtë, Zot! - nëse do të ishit një plak i thjeshtë, atëherë Rusia nuk do të vinte tek ju. "Epo, mirë," tundi ai dorën e tij, duke mos dashur të debatonte. - Na thuaj diçka për të na shpëtuar shpirtin. Pastaj ai mori kryqin që ishte varur në gjoksin e mikut tim dhe, duke e parë atë, filloi të lutej. Pastaj filloi ta puthte vazhdimisht dhe për një kohë të gjatë; e shtrëngoi në ballë dhe e puthi përsëri. Pastaj bëri të njëjtën gjë me kryqin tim... E gjithë kjo ndodhi në heshtje për disa minuta. Pastaj tha: - Murgji, murgj! Mos shiko prapa! Mos harroni gruan e Lotit! Pastaj i bëra këtë pyetje: - Baba! Më thuaj, nga e ke një besim kaq të zjarrtë? - Besimi? – pyeti përsëri dhe u mendua për një minutë. Pastaj ai u përgjigj me qartësi të vendosur: "Unë jetoja në Kishë!" – Si është – keni jetuar në kishë? – pyeta unë. “Epo,” vazhdoi ai me ca habi në pyetjen time, “çfarë do të thotë të jetosh në Kishë?” Unë kam qenë gjithmonë i përfshirë në jetën kishtare... Kam shërbyer Liturgjinë... Më pëlqente të lexoja libra dhe menaione liturgjike në kishë. Jo Chetii-Minea (Jetët e Shenjtorëve), megjithëse janë gjithashtu të bukur! – dhe menaionet liturgjike, sticherat, kanunet... Ja! Unë kam jetuar në Kishë! Fatkeqësisht, nuk e shkrova të gjithë bisedën me detaje në atë kohë, por këto fjalë për rëndësinë e Kishës m'u skalitën gjatë gjithë jetës. Pasi falënderuam priftin, u larguam... Shumë shpejt shoku im vdiq në moshë të re. Unë jam ende gjallë, me hirin e Zotit. Dhe shpesh më kujtohen fjalët e tij ... Sëmundja e At Gjonit nuk u largua. Ne prisnim fundin. Dhe më 20 dhjetor (Stil i vjetër) 1908, prifti vdiq. Ky lajm u përhap menjëherë në të gjithë Rusinë. Ai u varros në manastirin që krijoi në Shën Petersburg, "në Karpovka". Nuk arrita të hyja në kishë për shërbimin funeral dhe eca shumë prapa arkivolit në një turmë të madhe njerëzish. Të gjitha lëvizjet këtu u ndaluan. Por zemrat e mijëra e mijëra njerëzve morën frymë: në një vend ata kënduan "Pusho me shenjtorët", një grup tjetër filloi "Kujtimi i përjetshëm", të tjerët filluan "Zotin e Shenjtë" - një varrim... Një rënkim i madh qëndroi mbi këta fëmijë shpirtërorë të priftit. Ndonjëherë dëgjoja britma: "Nuk do ta shohim më kurrë një baba të tillë!" - I dashur baba! Lutuni për ne! Dhe përsëri këndimi i një morie zërash... Ishte e vështirë të mbash lotët mes këtij trishtimi dhe të qarash të përgjithshme. Në katin e bodrumit të kishës së manastirit - i lehtë, i veshur me mermer të bardhë - ishte përgatitur në dysheme një varr prej mermeri të bardhë. Dhe këtu vendosën reliket e ndershme të priftit të shenjtë. Tani, në vend të Kronstadt, filloi pelegrinazhi "në Karpovka". Shërbimet ditore... Shërbime të rregullta funerali. Përsëri mrekulli. Nderim universal. Sinodi i Shenjtë vendosi që ditën e vdekjes së At Gjonit ta konsiderojë si një ditë jo arsimore në shkollat ​​teologjike. Cari iu drejtua Rusisë me një manifest të veçantë - për rëndësinë dhe nderimin e tij. Dhe njerëzit e mbanin kujtimin e tij në zemrat e tyre dhe e shkruanin në "kujtime" ... Kështu filloi lavdërimi i priftit në Kishë. Dhe ne nuk do të duhet të presim gjatë që kjo të përfundojë me kanonizimin e tij si shenjtor. Tre vjet më parë (1948) isha në Leningrad dhe mësova se manastiri "në Karpovka" ishte i mbyllur, por gjithçka atje, përfshirë varrin, mbeti e paprekur. I nderuari At Gjon! Lutju Zotit për ne mëkatarët! ...Kështu që shkrova atë që mbaja mend për të. Sido ta përshkruani, sërish nuk mund të japë një përshtypje të tillë për të, sa fjalët e gjalla, autentike të vetë priftit... - “Me frikë Zotin dhe besimin, afrohuni” kungimit... Para kungimit, At Gjoni doli nëpër Dyert Mbretërore në foltore dhe mbajti përafërsisht predikimin e mëposhtëm. Unë e paraqes atë në ekstrakt. Qëllimi i këtyre shënimeve është pjesërisht të shkruaj për atë që personalisht pashë ose të paktën dëgjova nga dëshmitarë të besueshëm. Unë do të shkruaj për këtë. Mrekullitë e tij ishin të njohura në të gjithë Rusinë. Një nënë solli djalin e saj, i cili vuante nga problemet me sytë. Ajo më kërkoi t'i çoja te Ati Gjoni. Babai i priti me mua. Nëna i tregoi për djalin e saj dhjetëvjeçar. At Gjoni e mori, e vendosi midis gjunjëve dhe filloi, duke u lutur nga brenda, t'i përkëdhelte bebëzat e tij të mbyllura me gishtat e mëdhenj. Më pas, tha nëna, djali nuk u ankua kurrë për sytë e tij. "Kam qenë besimtar kur isha në shkollë të mesme. Dhe më pas - kurse të larta, shoqëri: u bëra "jobesimtar" pa ndonjë arsye të veçantë, kështu e kështu! Pastaj - martesë, revolucion, evakuim: nuk ka kohë për besim. Dhe unë thjesht pushova së interesuari për të gjitha këto. Dhe nuk vuajta. Por tani shoh një ëndërr. Një prift me një kryq të artë në krah të tij më shfaqet i gjithë një kryq ari. Prifti thotë kërcënues: "Unë jam Ati Gjoni i Kronstadt dhe ky është At Serafimi i Sarovit". Pastaj ai më tha ashpër: "Ti e ke harruar plotësisht Zotin". Kjo është mëkate! Kthehu përsëri në besim. Përndryshe do të ndiheni keq!” - dhe ata u zhdukën. u zgjova. Në mëngjes vrapova te shoqja ime gjenerali O. Dhe ajo është besimtare. Dhe ajo më tregoi ikonën e Serafimit dhe më pas gjeti një fotografi të At Gjonit. I pashë pikërisht në ëndërr. Tani ju kërkojmë të vini në banesën time dhe të kryeni një lutje atje. I nderuari At Gjon! Lutju Zotit për ne mëkatarët! ...Kështu që shkrova atë që mbaja mend për të. Sido ta përshkruani, nuk mund të lërë të njëjtën përshtypje për të si fjalët e gjalla, autentike të vetë priftit...