Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн

Zawsze było mi szczególnie trudno zacząć wspominać zapadającego w pamięć księdza Jana: był za wysoki; i jestem grzesznikiem. I tylko dla dobra innych zaczynam opisywać moje osobiste wrażenia na jego temat. Zaczynam pisać w szpitalu (w Brooklynie), leżąc z powodu choroby. Zapiszę to, co pozostało mi w pamięci z książek, które przeczytałem i z tego, co widziałem osobiście. Jego ojciec, Ilja Siergijew, był prostym czytelnikiem psalmów we wsi Sura w obwodzie pinezskim w obwodzie archangielskim. Jego matka miała na imię Teodora. O ile można sądzić z różnych źródeł, ojciec był mężczyzną o zrównoważonym, łagodnym usposobieniu, a matka niewątpliwie była kobietą niezwykle energiczną, o orlim wyglądzie. Ojciec miał delikatny kaligraficzny charakter pisma, który został przekazany synowi, ale przypływy siły przeszły z matki na charakter pisma przyszłej lampy. Ale oprócz wymaganych przedmiotów Iwan Iljicz czytał także Ojców Świętych. Szczególnie umiłował dzieła św. Jana Chryzostoma. Czasami, siedząc i czytając jego nauki, nagle zaczął klaskać w dłonie Świętego Chryzostoma: był tak zdumiony pięknem i głębią oratorium Wielkiego Uniwersalnego Nauczyciela. W tym czasie jego ojciec już nie żył, a młody student, aby pomóc matce i siostrom, został skrybą w biurze Akademii Teologicznej, a otrzymane drobne kieszonkowe wysłał do ojczyzny. Tutaj przydał się jego piękny dziedziczny charakter pisma. A pomieszczenia biurowe, zamknięte dla innych, dawały poważnemu studentowi jeszcze większą możliwość studiowania w samotności swojej edukacji, a zwłaszcza Ojców Świętych. Czytając teraz (1948) Chryzostoma i księdza Jana, wyraźnie widać, jak bardzo są sobie bliscy, zwłaszcza w sprawach bogactwa, ubóstwa, miłości, komunii i pokuty. W tym czasie w mieście Kronsztad zmarł arcykapłan katedry św. Andrzeja ks. Konstantyn; i pozostawił dorosłą córkę Elżbietę. Według dawnych zwyczajów, zwłaszcza jeśli zmarły pozostawił sieroty, parafię przenoszono na kandydata, który poślubił osieroconą córkę. Zwyczaj też jest dobry. I tak Jan i Elżbieta pobrali się. Jednak od samego początku ich wspólnego życia młody mąż błagał żonę, aby żyła w dziewictwie, jak brat i siostra. Historia Kościoła zna podobne przykłady, choć nieliczne. Siergijew również o nich wiedział, ale to nie oni rozwiązali tak trudny problem, ale czysta, czysta dusza i silna wola przyszłego pasterza. Pragnął całkowicie poświęcić się służbie Bogu i bliźnim. Jeśli monastycyzm został już odrzucony, należy zachować dziewictwo w czasie małżeństwa. Wszyscy rozumieją, jak trudne zadanie wziął na siebie młody student. Ale podniósł to odważnie. Młoda żona nie zgodziła się tak łatwo na celibat w małżeństwie. Tradycja podaje, że złożyła nawet skargę na męża do biskupa diecezjalnego. Ale młody ksiądz namówił ją, aby dobrowolnie się z nim zgodziła: - Lisa! Jest wystarczająco dużo szczęśliwych rodzin bez ciebie i mnie. A my oddamy się całkowicie Bogu i bliźnim. I w końcu się zgodziła. Osobiście widziałem ją w domu za życia księdza Jana. Podczas jednej z wizyt u mojego ojca, gdy zadzwonił mój dzwonek, wyszła nam na spotkanie wysoka, siwowłosa starsza kobieta, pokryta starymi zmarszczkami. Widziałem ją po raz pierwszy. - Czy ojciec jest w domu? – zapytałem ją. „Tak, brat Jan jest w domu” – odpowiedziała potulnie i spokojnie poszła mu złożyć raport. Potem zdałem sobie sprawę, że to była chwalebna „żona” - matka znanego na całym świecie „Ojca Kronsztadu”. Jaka była prosta i cicha! I zawsze pozostawała w cieniu, mając taką sławę jak jej „mąż”! Wyświęcony na kapłana, ksiądz Jan z charakterystyczną dla siebie energią oddawał się swojej pracy: nabożeństwom, odprawom w szkołach, odwiedzaniu parafian w ich domach, układaniu kazań, modlitwom domowym, czynieniu dobra ubogim – wszystko to zajmowało mu czas i energię. Wkrótce zaczął zapisywać swoje szczególne myśli w pamiętniku pod tytułem: „Moje życie w Chrystusie”. Nabożeństwa stawały się coraz częstsze; i w końcu zaczął codziennie sprawować liturgię: stało się to potrzebą jego duszy. Wreszcie jego sława wzrosła do tego stopnia, że ​​w różnych miejscach Rosji utworzyły się komórki jego szczególnych wielbicieli i wielbicieli, którzy doszli nawet do sekciarskiego entuzjazmu, że ksiądz jest wcieleniem samego Boga. Takie sekty nazywały siebie „jannitami” od imienia księdza. Należało podjąć przeciwko nim środki kościelne. A sam ksiądz Jan publicznie i drukiem potępiał tych szaleńców, ale nie zawsze to pomagało… Zbliżały się dni rewolucji. Ojciec wygłaszał przemówienia przeciwko tym, którzy to podżegali. Szczególnie potępiał Lwa Tołstoja za jego bezbożne i antychrześcijańskie myśli i propagandę. Ale jego chwała kościelna osiągnęła taki poziom, że car Mikołaj II mianował ojca Jana członkiem Świętego Synodu, co było jedyną nagrodą. Ale ksiądz Jan był tak zajęty i uważał się za niegodnego zasiadania w gronie biskupów, że nie wykorzystał swojej pozycji i nigdy nie brał udziału w posiedzeniach Świętego Synodu. Czas zrobił swoje. Ojciec John dobiegał końca osiemdziesiątki. Na krótko przed śmiercią zapadł na ciężką chorobę. A 20 grudnia 1908 roku oddał swą świętą duszę Bogu. Jak grzmot rozbrzmiał w całej Rosji. Ale zostanie to omówione później. A teraz dodajmy, że kilka miesięcy później spokojnie odpoczęła także jego duchowa „siostra”, służebnica Boża Elżbieta. Zwykle pamiętam ich razem. Zainteresowanie wykładami było bardzo małe: przychodziło tylko dwóch, trzech „dyżurujących” osób, które sporządzały notatki na temat profesorów, dzięki czemu w salach lekcyjnych nie było całkowitej pustki. Nabożeństwa także odbywały się do woli. I tylko niewielka grupa kupiła sobie stoły i lampy naftowe z abażurami; umieszczaliśmy je nie w „rozrywkowych” pokojach, gdzie nie było ciszy, ale w salach lekcyjnych, wzdłuż ścian. Zgodnie z ugruntowaną tradycją nie wolno było już tu przemawiać. W tej ciszy każdy studiował swój ulubiony przedmiot: niektórzy z Ojcami Świętymi, niektórzy z wykopaliskami babilońskimi, jeszcze inni z literaturą polityczną (było ich bardzo mało). Utworzyła się także grupa modliszek; one także szły na codzienne nabożeństwa: rano – na liturgię, a wieczorem – na nieszpory i jutrznię. Na czele tej grupy stał sam rektor akademii, następnie biskup Sergiusz (późniejszy patriarcha) i inspektor Archimandryta Teofan (zmarły jako uchodźca we Francji). Ale było ich tu dosłownie tylko kilku. Życie studenckie zeszło poza zainteresowania religijne. Nie ma absolutnie powodu sądzić, że szkoły teologiczne były żłobkami apostatów, ateistów i renegatów. Takich też było tylko kilka. I bali się pokazać swój ateizm nawet przed towarzyszami, bo wszyscy dobrze się znaliśmy i nie przywiązywaliśmy do tych ateistów żadnej poważnej wartości. Ale o wiele bardziej niebezpieczny był wróg wewnętrzny: obojętność religijna. Większość z nas nie kształciła się dla kapłaństwa, ale aby zdobyć posadę nauczycieli, czasem urzędników, i tylko 10 procent poszło do duszpasterstwa, czyli na pięćdziesiąt do sześćdziesięciu osób na kursie, jakieś pięć lub sześć osób. Przy takiej obojętności w ogóle, a w szczególności wobec duszpasterstwa, zrozumiała powinna być także obojętność studentów na ogólnorosyjskiego luminarza, księdza Jana. A potem nadeszły czasy rewolucyjne: studenci interesowali się polityką, strajkami; a ojciec Jan znalazł się na „desce” prawicy: skończył mu się już czas. I nawet profesorowie, ludzie bardziej odpowiedzialni niż my, młodzi, w ogóle nie interesowali się księdzem Kronsztadem. Któregoś dnia, jako kierownik chóru, musiałem rozpocząć rozmowę na temat teologii z najuczonym profesorem, arcykapłanem Orłowem. Wspomniałem o księdzu Johnie. I ironicznie powiedział mi: Ale najważniejszym wielbicielem – jak zawsze – byli nasi tak zwani prości ludzie. Nie zwracając uwagi na przełożonych, chodził, jeździł i popłynął do Kronsztadu przez tysiące mil. W tym czasie podział na lud i inteligencję, a częściowo także na duchowieństwo, które można było raczej zaliczyć do inteligencji niż do zwykłego ludu, był już w pełni zdefiniowany. Ten podział panował także w naszych szkołach... Co więcej, nawet biskupi nie wykazywali większego zainteresowania księdzem Janem. Znam jednak kilka nazwisk, które go czciły i próbowały nawiązać z nim kontakt... Ale w głębi duszy zarówno biskupi, jak i księża czuli wysokość księdza. Naoczni świadkowie opowiedzieli mi, jak ogromna sala Zgromadzenia Szlacheckiego, na którego czele stało trzech metropolitów, czekała na księdza Jana, który obiecał przyjść na duchowy koncert. A kiedy tam wszedł, tysiące ludzi wstało z zachwytu, który był oszałamiający aż do łez, jak jedna osoba. Biskupi go ucałowali, zaproponowali, że usiądą obok niego na przygotowanym dla niego miejscu... I rozpoczął się koncert. Do głębokich wielbicieli księdza Jana należał arcybiskup Finlandii Sergiusz, późniejszy patriarcha całej Rusi. W tym czasie (1908–1910) byłem jego osobistym sekretarzem. I pamiętam, że zarówno w Wyborgu, jak i na dziedzińcu w Jarosławiu zapoczątkował zwyczaj - aby zamiast jakichkolwiek nauk codziennie czytać słowa księdza. A jeden z mnichów, ojciec V-fiy, czytał nam swoje proste, ale ortodoksyjne rozmowy. To był już początek gloryfikacji. Inny teolog, Archimandryta Teofan, zestawił swoje dzieła ze świętymi ojcami i poradził, aby studiowali ich równie poważnie, jak starożytni ojcowie. Ale my, studenci i profesorowie, nie byliśmy tym zainteresowani. Boże, jakie to smutne! Jakie to teraz żenujące! A teraz płaczemy z powodu naszej biedy i skamieniałej nieczułości. Nie, w Kościele też nie wszystko było dobrze. Staliśmy się tymi, o których mówi Apokalipsa: „Skoro nie jesteś ani zimny, ani gorący, wyrzucę cię z ust moich…” Wkrótce nadeszły czasy i wielu z nas zostało wyrzuconych nawet z Ojczyzny… Nie ceniliśmy jej cerkwi. Co siejesz, to zbierasz. Dlatego nie pojechałem do Kronsztadu na pierwszy rok, ale na drugi rok wraz z dwoma innymi towarzyszami, juniorami na kursie. To był zimny listopad. Ale śniegu prawie nie było. Kierowcy taksówek również jeździli taksówkami. Dotarliśmy do hotelu „Domu Pracowitości”, stworzonego przez księdza Jana. Tam, jako studenci akademii, zostaliśmy przyjęci z uwagą. Rano musieliśmy wstać wcześnie, żeby być w cerkwi o czwartej. Zaprowadzono nas do ołtarza katedry. Katedra św. Andrzeja pomieściła prawdopodobnie pięć tysięcy osób. A było już pełno. W ołtarzu oprócz nas znajdowało się jeszcze kilku duchownych i kilka osób świeckich. Jutrznię założył jeden z asystentów księdza Johna. I wkrótce kapłan w futrze wszedł przez wąskie prawe boczne drzwi ołtarza - prezent od wielbicieli. Oddając ją w ręce jednego ze strażników (w katedrze było ich wielu, jak zobaczymy), on, nie patrząc na nikogo, nie witając się z nikim, szybko i zdecydowanie podszedł do tronu i równie szybko padł przed nim na kolana... Nie pamiętam: czy tym razem się przeżegnał? Potem zauważyłem, że kilka razy upadł na twarz, nie przeżegnając się: najwyraźniej tego domagała się jego ognista dusza. Czasami zamiast krzyża składał ręce, a czasami się żegnał. Jasne jest, że dla niego ta forma nie miała żadnego wiążącego znaczenia, jak powinna mieć miejsce w przypadku ludzi płonących duchem: „nie człowiek jest dla szabatu, ale sabat jest dla człowieka” – powiedział Pan. Oczywiście to prawo nie przysługuje nam, zwykłym i słabym ludziom, ale tym, którzy są umocnieni łaską Bożą; Dlatego nie należy sztucznie naśladować takich gigantów... Następnie kapłan zwrócił się do obecnych przy ołtarzu i bardzo serdecznie nas wszystkich przywitał, udzielając błogosławieństwa świeckim. Następnie szybko oderwał się od nas i energicznie podszedł do ołtarza. Już w dzień i w nocy napływała cała sterta telegramów z całej Rusi. Ojciec nie mógł ich tu od razu przeczytać. Dlatego z tą samą gorliwością padł przed ołtarz, na wszystkie te telegramy kładł święte ręce, pochylał nad nimi głowę i zaczął w tajemnicy modlić się do Wszechwidzącego Pana, aby udzielił miłosierdzia proszącym... Co potem stało się z tymi telegramami, osobiście nie wiem: prawdopodobnie sekretarze przesłali odpowiedzi na adresy, zgodnie z ogólnymi instrukcjami wydanymi przez księdza. Przy specjalnych okazjach sam komponował teksty do telegramów. Ale tak naprawdę nie w tych odpowiedziach najważniejsze było, ale w tej żarliwej modlitwie, którą zanosił przed ołtarzem lub w innych miejscach, gdzie chwytały go jego prośby... Tymczasem Jutrznia przebiegała normalnie. Po Sześciu Psalmach, w czasie Wielkiej Litanii, kapłan ubrany jedynie w stułę, szybko udał się do odpowiedniego chóru. Tym razem wydawało mu się, że światła jest za mało. A on, zawoławszy jednego ze sług kościelnych, wyjął z kieszeni trochę pieniędzy i powiedział głośno: Oczywiście półmrok cerkwi nie odpowiadał jej ognistemu duchowi: Bóg jest Bogiem świateł! Boże chwały i błogości! - i dlatego Ojciec Jan posłał po świece... Nadszedł czas na zapoznanie się z kanonami. Zgodnie z Kartą należy czytać dwa kolejne kanony dnia tygodnia; a poza tym kanon trzeci jest ku czci świętego, którego pamięć była obchodzona w tym dniu. To była środa. A jak pamiętam, 26 listopada obchodzono wspomnienie św. Alipiusza. I jak ojciec to czytał! Wcale nie tak, jak my, zwykli duchowni, czytamy: to znaczy płynnie, bez wyrazów, w melodyjnym recytatywu. I robimy to całkowicie słusznie, zgodnie z nauczaniem Kościoła od czasów starożytnych: nasza cześć dla Pana i świadomość własnej niegodności nie pozwalają nam na odważną lekturę; beznamiętność płynąca ze spokojnego, pełnego szacunku oddawania czci jest bardziej odpowiednia dla naszej skromności. To nie przypadek, że podwładni na ogół nie rozmawiają ze swoimi przełożonymi swobodnie i swobodnie, ale „z szacunkiem składają raport” spokojnym tonem. Jest to szczególnie widoczne w środowisku wojskowym, gdzie żołnierze odpowiadają swoim przełożonym, niczym recytatyw kościelny, „tymi samymi nutami”. „...Prawo nie zostało ustanowione” – mówi apostoł Paweł – „dla sprawiedliwych…” I o. Janowi – z jego płonącą energią, grzmiącą wiarą; z tysiącami ludzi spragnionych jego śmiałej modlitwy; ze świadomością potrzeb, żalu, smutków, grzechów tych prostych dzieci Bożych; Nawet przy ogromie samej cerkwi, która wymagała silnego głosu, ojciec Jan nie mógł modlić się tak, jak my się modlimy. I modlił się niezwykle głośno i co najważniejsze: odważnie. Rozmawiał z Panem, Matką Bożą i świętymi... Ojciec nie mógł ani wejść, ani wyjść przez cerkiew, jak my wszyscy - zarówno księża, jak i biskupi. Możemy to zrobić; ale nie mógł. Ludzie wtedy rzuciliby się ku niemu masowo i w pośpiechu mogliby go stratować. Musiałam dawno temu usłyszeć o podobnym zdarzeniu, jak tłum go powalił, rozerwał sutannę „na błogosławieństwo” i ledwo pozostawił przy życiu. I dlatego trzeba było wybrać inną drogę: przywieźli go z domu taksówką (a nie powozem, jak piszą inni) do ogrodu, choć było to tylko jakieś pięć minut spaceru. I zabrali mnie taksówką. W ogrodzie nie było żywej duszy: wysokie bramy były zamknięte. Ojciec szybko usiadł w powozie; taksówkarz natychmiast pobiegł przez ogród do bramy. A słudzy już tam stali, natychmiast otworzyli wyjście, a koń pobiegł prosto przed siebie, choć stali tam ludzie, czekając, aż ksiądz „spojrzy choć raz jeszcze”. I tylko w obawie, że nie dostaną się pod kopyta lub pod koła, ludzie mimowolnie się odsunęli, a ksiądz poleciał „na wolność”. Ale nawet tutaj doszło do incydentu. Na moich oczach – szliśmy za nim od ołtarza przez ogród – jakiś chłop wbiegł prosto na środek powozu, najwyraźniej chcąc otrzymać osobiste błogosławieństwo. Jednak podczas szybkiej jazdy został natychmiast zwalony z nóg i upadł na ziemię. Bałam się o niego i zakrywając twarz rękami, odruchowo krzyknęłam: I nagle, ku mojemu strachowi, słyszę zupełnie spokojną odpowiedź: - Nie bój się, nie bój się! Koła Ojca nie miażdżą, ale leczą! Otworzyłam oczy: powiedziała to szczupła starsza pani, naprawdę spokojna. Śmiałek wstał bez szwanku, otrząsnął się z kurzu i poszedł swoją drogą, a ludzie swoją: jakby nic się nie stało. Nie wiem, dokąd ksiądz poszedł: mówili, że pojechał do Petersburga. W starożytności spowiedź była otwarta: grzesznik żałował przed całym Kościołem. Potem jednak zwyczaj ten został zastąpiony dotychczasową tajną spowiedzią. Powodem tego było to, że nie każdy miał dość pokory, aby biczować się publicznie na oczach wszystkich; a poza tym takie wyznanie wystawiało niewinne dusze na pokusę. Są jednak okoliczności, które czasami zmuszają nas do korzystania ze spowiedzi generalnej. Główną przyczyną jest tutaj ogromna liczba przystępujących do Komunii, kiedy nie jest w stanie poradzić sobie nie tylko jeden, ale nawet kilku księży. Pozostaje jedna z dwóch rzeczy: albo nie pozwalać tym, którzy chcą przyjąć komunię, a to jest bolesne i nie zbawiające; lub złóż spowiedź generalną za wszystkich. Co wybrać? W starożytności chrześcijanie przyjmowali komunię bez spowiedzi i prowadzili święte życie, z wyjątkiem specjalnych okazji. Praktyka ta nadal istnieje w Kościołach greckim, serbskim i syryjskim. Osobiście zaobserwowałem to w niektórych parafiach w Jugosławii; Widziałem na Krymie, jak azjatyccy uchodźcy przed Turkami modlili się w kaplicy katedry w Symferopolu, a pewnego razu ich ksiądz miarowo obchodził uporządkowane rzędy i wszystkim w rzędzie udzielał komunii bez spowiedzi. Słyszałem od naocznych świadków, jak po liturgii pokorny grecki ksiądz przeszedł przez wieś ze Świętym Kielichem i udzielił komunii tym, którzy z powodu przeszkód ekonomicznych nie byli w kościele, a oni – głównie kobiety – wybiegli ze swoich chat na ulicę w tym, co byli ubrani, pochylili się do ziemi i z dziecięcą wiarą uczestniczyli w Świętych Boskich Tajemnicach. Obraz tak prymitywnej, czystej wiary był wzruszający. Te i inne przykłady pokazują, że Kościół dopuszcza możliwość przyjmowania Komunii bez spowiedzi, a nawet uważa to za normalną procedurę dobrych chrześcijan; dlatego na każdą Liturgię zaprasza wszystkich „wiernych”: Zawsze było mi szczególnie trudno przypomnieć sobie zawsze pamiętnego księdza Jana: był za wysoki; i jestem grzesznikiem. I tylko dla dobra innych zaczynam opisywać moje osobiste wrażenia na jego temat. Zaczynam pisać w szpitalu (w Brooklynie), leżąc z powodu choroby. Zapiszę to, co pozostało mi w pamięci z książek, które przeczytałem i z tego, co widziałem osobiście. Jego ojciec, Ilja Siergijew, był prostym czytelnikiem psalmów we wsi Sura w obwodzie pinezskim w obwodzie archangielskim. Jego matka miała na imię Teodora. O ile można sądzić z różnych źródeł, ojciec był mężczyzną o zrównoważonym, łagodnym usposobieniu, a matka niewątpliwie była kobietą niezwykle energiczną, o orlim wyglądzie. Ojciec miał delikatny kaligraficzny charakter pisma, który został przekazany synowi, ale przypływy siły przeszły z matki na charakter pisma przyszłej lampy. Prawdopodobnie już w drugim, a nie pierwszym roku mojego życia studenckiego (tj. w 1904 r.) udało mi się wyjechać do ojca. Dlaczego nie za pierwszym razem? – naturalnie zapyta czytelnik. Tak, warto o to zapytać. Wyjaśnia to ogólny duchowy, a raczej nieduchowy stan Rosji. Teraz, po wstrząsach rewolucji, wielu ma zwyczaj wychwalać przeszłość. Tak, było wiele wspaniałych rzeczy. Ale tu jest problem: sami nie chcieliśmy tego zauważyć. Podobnie było z księdzem Janem. Jego nazwisko było znane na całym świecie. I my, studenci, o tym wiedzieliśmy. A teraz mieszkamy niedaleko Kronsztadu: za godzinę, dwie moglibyśmy odwiedzić księdza Jana... Ale my, studenci, nie myśleliśmy o tym. Jaka tajemnica? Trzeba przyznać, że nasz wygląd religijny nadal był olśniewający, ale duch był bardzo osłabiony. A to, co „duchowe”, stało się światowe. Czym na przykład początkowo interesowaliśmy się my, nowi studenci? Spędziliśmy tygodnie odwiedzając muzea, wspinając się na sam szczyt kopuły Izaaka, odwiedzając teatry i poznając domy rodzinne, w których ludzie umieli tańczyć. Takich też było tylko kilka. I bali się pokazać swój ateizm nawet przed towarzyszami, bo wszyscy dobrze się znaliśmy i nie przywiązywaliśmy do tych ateistów żadnej poważnej wartości. Ale o wiele bardziej niebezpieczny był wróg wewnętrzny: obojętność religijna. Większość z nas nie kształciła się dla kapłaństwa, ale aby zdobyć posadę nauczycieli, czasem urzędników, i tylko 10 procent poszło do duszpasterstwa, czyli na pięćdziesiąt do sześćdziesięciu osób na kursie, jakieś pięć lub sześć osób. W starożytności spowiedź była otwarta: grzesznik żałował przed całym Kościołem. Potem jednak zwyczaj ten został zastąpiony dotychczasową tajną spowiedzią. Powodem tego było to, że nie każdy miał dość pokory, aby biczować się publicznie na oczach wszystkich; a poza tym takie wyznanie wystawiało niewinne dusze na pokusę. Są jednak okoliczności, które czasami zmuszają nas do korzystania ze spowiedzi generalnej. Główną przyczyną jest tutaj ogromna liczba przystępujących do Komunii, kiedy nie jest w stanie poradzić sobie nie tylko jeden, ale nawet kilku księży. Pozostaje jedna z dwóch rzeczy: albo nie pozwalać tym, którzy chcą przyjąć komunię, a to jest bolesne i nie zbawiające; lub złóż spowiedź generalną za wszystkich. Co wybrać? W starożytności chrześcijanie przyjmowali komunię bez spowiedzi i prowadzili święte życie, z wyjątkiem specjalnych okazji. Praktyka ta nadal istnieje w Kościołach greckim, serbskim i syryjskim. Osobiście zaobserwowałem to w niektórych parafiach w Jugosławii; Widziałem na Krymie, jak azjatyccy uchodźcy przed Turkami modlili się w kaplicy katedry w Symferopolu, a pewnego razu ich ksiądz miarowo obchodził uporządkowane rzędy i wszystkim w rzędzie udzielał komunii bez spowiedzi. Słyszałem od naocznych świadków, jak po liturgii pokorny grecki ksiądz przeszedł przez wieś ze Świętym Kielichem i udzielił komunii tym, którzy z powodu przeszkód ekonomicznych nie byli w kościele, a oni – głównie kobiety – wybiegli ze swoich chat na ulicę w tym, co byli ubrani, pochylili się do ziemi i z dziecięcą wiarą uczestniczyli w Świętych Boskich Tajemnicach. Obraz tak prymitywnej, czystej wiary był wzruszający. Te i inne przykłady pokazują, że Kościół dopuszcza możliwość przyjmowania Komunii bez spowiedzi, a nawet uważa to za normalną procedurę dobrych chrześcijan; dlatego podczas każdej Liturgii zaprasza wszystkich „wiernych”: „Z bojaźnią Bożą i wiarą podejdźcie”, aby przyjąć Komunię... Zanim zaczęliśmy. Święty Bazyli Wielki podaje, że za jego czasów ludzie przyjmowali komunię trzy i cztery razy w tygodniu. A Chryzostom odpowiada: – Nie pytaj: ile razy; ale powiedz mi: jak zaczynasz? Oczywiście obecny sposób postu i przyjmowania Komunii raz w roku również ma swoje znaczenie, aby wierzący podchodzili do Komunii świętej z wielką bojaźnią, czcią, przygotowaniem, oczyszczeniem, pokutą i odpowiedzialnością, właśnie z bojaźnią Bożą. Ale ten zwyczaj wcale nie jest prawem, obowiązkowym we wszystkich przypadkach. W trudnym okresie ostatnich trzydziestu lat nasz Kościół dopuścił tych, którzy chcieli, cotygodniową komunię, pod warunkiem, że została ona pobłogosławiona przez miejscowego spowiednika dla tych, którzy tego chcieli. I to jest normalne – przed każdą komunią każdy ma obowiązek się wyspowiadać. A jeśli chętnych było dużo, wówczas spowiednik mógł przystąpić do spowiedzi ogólnej. Ale jednocześnie sugerowano, aby każdy, kto ma jakieś szczególne potrzeby duchowe, powinien wówczas zwrócić się do spowiednika i otworzyć przed nim swoją duszę, aby uzyskać specjalne pozwolenie. Zdarzało się to czasami w różnych parafiach. Chcę jednak opowiedzieć, jak w mojej obecności odbyła się spowiedź generalna księdza Johna. Z młodzieńczą prostotą zwracaliśmy się do niego przy ołtarzu: - Ojciec! Chcielibyśmy zobaczyć Twoją spowiedź generalną. Odpowiedział z prostotą i miłością: - Zrobiłem to wczoraj. Ale dla twojego dobra już teraz pokażę ci, jak to robię. Przed komunią ks. Jan wyszedł przez Wrota Królewskie na ambonę i wygłosił mniej więcej następujące kazanie. Przedstawiam to w wyciągu. – W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen! – zaczął z mocą. - Król i psalmista Dawid powiedział: Bóg przyszedł z nieba do synów ludzkich, widzicie, czy rozumiecie i szukacie Boga? Wszyscy, którzy się zboczyli i dopuścili się nieprzyzwoitości, nie czynią nic dobrego, ani jednego (Ps. 53:3-4). Po rosyjsku: „Pan spojrzał z nieba…” – itd. Ojciec przetłumaczył psalm na język rosyjski. Następnie zwrócił się do wszystkich ze wskazaniem, że w naszych czasach wszyscy popadli w grzechy... I zaczął je wyliczać. W cerkwi rozległy się szlochy, szlochy, a potem okrzyki: - Ojcze! Módlcie się za nas! Wtedy kapłan zawołał do całego kościoła: W cerkwi rozległ się ogólny krzyk pokuty: wszyscy głośno krzyczeli o swoich grzechach; nikt nie myślał o swoim bliźnim; wszyscy patrzyli tylko na księdza i w głąb swoich dusz... I płakali, i krzyczeli, i szlochali... Trwało to ponad minutę... Wtedy ksiądz Jan dał ręką znak, aby wierzący się uspokoili. Wkrótce hałas ucichł. A ksiądz kontynuował kazanie: „Widzisz, jak wszyscy jesteśmy grzeszni. Ale nasz Ojciec Niebieski nie chce zagłady swoich dzieci. I dla naszego zbawienia nie oszczędził swego Jednorodzonego Syna, posłał Go na świat dla naszego odkupienia, aby dla Niego mógł przebaczyć nam wszystkie nasze grzechy. I nie tylko nam przebaczyć, ale nawet zaprosić nas na swoją Boską ucztę! W tym celu dał nam wielki Cud, dał nam Ciało Święte i Ducha Świętego do jedzenia i picia. Krew samego Swojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa. To wspaniałe święto obchodzone jest w każdej Liturgii, zgodnie ze słowem samego Pana: „Bierzcie, jedzcie. To jest Moje Ciało!” i: „Pijcie z niego (Kielicha) wszyscy, to jest Moja Krew”. – My, niedoskonali, nawet swoją pobożnością możemy zdenerwować bliźnich. Demony dobrze potrafią odróżnić prawdziwą świętość od fałszywej. Pierwszego się boją, a drugiego drwią. Pamiętajcie, że Dzieje Apostolskie opowiadają, jak demon postąpił z siedmioma synami żydowskiego arcykapłana Scewy, którzy przywołali opętanych w imieniu Pana Jezusa: zły duch powiedział: Znam Jezusa i znam Pawła, ale kim jesteście? I rzucił się na nich człowiek, w którym był zły duch, i pokonawszy ich, przejął nad nimi taką władzę, że nadzy i pobici wybiegli z tego domu. I duchy były posłuszne apostołowi Pawłowi (Dzieje Apostolskie 19:13-16). Dlatego myślę – mówię mu – że lepiej będzie dla nas, grzeszników, ukryć naszą dobroć, jeśli ją mamy. Oto moja opinia dla Ciebie. Ofiara zamilkła, ale nie byłem pewien, czy się ze mną zgodził. Najwyraźniej wolał zachować dobrą opinię o sobie i „cierpieć” za prawdę, niż uznać się za niegodnego ani jednego, ani drugiego. Tak, a w „dobrych uczynkach” każdy musi znać swoją miarę. Dobro bez miary nie jest dobre, uczy św. Izaak Syryjczyk. Kiedy tego samego wieczoru wracaliśmy z Kronsztadu do Piotrogrodu, jakiś głupek z pielgrzymów, który był na tej samej liturgii z księdzem Janem, zapytał mnie na statku: „Słyszałem coś, ksiądz zwołał nas wszystkich na obiad, a obiadu nie było?!”. co? Rozumiałem naiwność duszy tego gościa i spokojnie wyjaśniłem mu, że przez „ucztę” ksiądz miał na myśli komunię św. I powtórzył tę lekcję wieśniakowi. Zrozumiał i uspokoił się: - To wszystko! I myślałam, że zawołał mnie na kolację. Wiele lat później, już za granicą, sama miałam okazję uczestniczyć w takiej spowiedzi. Ale muszę szczerze przyznać, że nie wywarło to na mnie takiego efektu, siły i spokoju, jakie prawie zawsze towarzyszą oddzielnej, osobistej, tajnej, zwyczajnej spowiedzi. A ojciec Jan miał szczególną moc Bożą. Cuda księdza Jana z Kronsztadu Celem tych notatek jest po części opisanie tego, co osobiście widziałem lub przynajmniej słyszałem od wiarygodnych świadków. Napiszę o tym. Jego cuda były znane w całej Rosji. Pewna matka przyprowadziła syna, który cierpiał na problemy z oczami. Poprosiła mnie, abym zabrał je do księdza Jana. Ojciec przyjął je ze mną. Matka opowiedziała mu o swoim dziesięcioletnim synu. Ojciec Jan wziął go, położył między kolanami i zaczął modląc się wewnętrznie, głaskać dużymi palcami jego zamknięte źrenice. Matka opowiadała później, że syn nigdy nie skarżył się na oczy. Inny przypadek opowiedział mi syn, dotyczący własnego ojca. Publikowałem już o nim w krótkiej notce o księdzu Janie. Znowu pamiętam. Mój ojciec pochodził z zamożnej rodziny kupieckiej Shustinów. Jego syn był później uczniem organizowanych przeze mnie kursów teologicznych w Jugosławii (Bela Cerkiew). Był człowiekiem czystym i sumiennym, niezdolnym do oszustwa. Teraz jest księdzem. I to właśnie mi powiedział. Mój ojciec zachorował na gardło. Żaden lekarz nie był w stanie pomóc. Śmierć była u drzwi. To było w sam raz na Boże Narodzenie. Dawniej przygotowywali się do choinki, ale teraz nie było na to czasu: wszyscy z dnia na dzień czekali na koniec. Pacjent nie mógł już mówić na głos. Posłali po księdza Jana jako ostatnią nadzieję. I był następcą jednego z dzieci kupca. Przyszedł ksiądz i zapytał, dlaczego wcześniej po niego nie posłano? Obok łóżka pacjenta stał stół, na którym leżały bezużyteczne już leki. Odepchnął go nogą, a bąbelki spadły na podłogę. – Czy całym sercem wierzysz w Pana Jezusa Chrystusa? „Wierzę” – szepnął pacjent. – Czy wierzysz, że już teraz jest wolny i potężny, aby czynić cuda? Pacjent otworzył. Kapłan trzykrotnie dmuchnął mu w gardło z modlitwą i powiedział: - Za trzy dni przyjdź do mnie do Kronsztadu: porozmawiasz i przyjmiesz komunię. I odszedł. Jak zimą przewieźć takiego chorego do Kronsztadu? Na pewną śmierć? Pacjent jednak nakazał wykonanie polecenia księdza. Zabrali go i przywieźli... „A potem” – dokończył syn – „ojciec żył jeszcze dwadzieścia pięć lat”. Trzecie wydarzenie miało miejsce w Paryżu w 1933 roku, drugiego kwietnia. W jedną niedzielę planowano dokonać chrztu dorosłej Żydówki. Wyraziła chęć, aby odbyło się to po liturgii w pustym kościele... Wszyscy wyszli. Pozostało jedynie duchowieństwo i następcy. Oprócz nich widzę jeszcze dwie kobiety w średnim wieku. „Prawdopodobnie” – myślę – „to znajomi osoby chrzczonej”. Na wszelki wypadek podchodzę do nich i pytam, czy znają tę Żydówkę? "Jaki?" - „I tego teraz będziemy chrzcić”. – „Nawet o tym nie wiedzieliśmy”. - „Dlaczego zostałeś?” - „Mamy dla Ciebie własny biznes.” - „No cóż, w takim razie poczekaj do końca chrztu”. Skrzyżowany. Nazwali ją Eufrozyną. Ubierz ją. Zabrali mnie. Podszedłem do dwóch kobiet. I to właśnie powiedzieli. Jedna z nich była żoną generała kozackiego O. A druga była żoną pułkownika: zapomniałem już jej nazwiska. I tej nocy miała niezwykły sen. "Kiedyś byłam wierząca, kiedy byłam w liceum. A potem - wyższe kursy, wspólnota: stałam się "niewierząca" bez konkretnego powodu, tak sobie! Potem - małżeństwo, rewolucja, ewakuacja: nie ma czasu na wiarę. I przestałam się tym wszystkim interesować. I nie cierpiałam. Ale teraz widzę sen. Ukazuje mi się ksiądz ze złotym krzyżem na piersi, a obok niego starzec, cały w bieli. Ksiądz groźnie mówi: „Jestem ojciec Jan z Kronsztadu, a to jest ojciec Serafin z Sarowa”. Potem surowo mi powiedział: „Całkowicie zapomniałeś o Bogu”. To jest grzeszne! Wróć ponownie do wiary. Inaczej poczujesz się źle!” - i zniknęły. Obudziłem się. Rano pobiegłem do mojej przyjaciółki, generała O. I ona jest wierząca. I pokazała mi ikonę Serafina, a potem znalazła zdjęcie księdza Jana. Widziałem je dokładnie we śnie. Prosimy Cię teraz o przybycie do mojego mieszkania i odprawienie tam nabożeństwa modlitewnego. Zabrałem śpiewaka br. G. i natychmiast spełnił ich prośbę. Oprócz tych przypadków słyszałem dziesiątki podobnych historii o księdzu Janie, ale zapomniałem o nich i wtedy ich nie spisałem. Dawno temu usłyszałam historię zapisaną przez samego księdza Jana w swoim Dzienniczku. Jak wiadomo, z Petersburga do Kronsztadu wrócił późno; czasem prawie północ. Po modlitwie poszedłem spać. „Jeśli dobrze się modlicie” – radził w swoim „Dzienniczku”, „zyskacie dwie lub trzy godziny dobrego snu”. Rano, najpóźniej o trzeciej, wstawał już, aby przeczytać poranną regułę komunii. Ta książka – jak wszystko inne w jego małym mieszkaniu – zawsze znajdowała się w określonym miejscu. Ale tym razem na pewno zniknęła. „Długo jej szukałam, na próżno. I nagle zauważyłam, że przez cały ten czas zupełnie zapomniałam o Bogu. I zatrzymując się, powiedziałam sobie: „Panie! Wybacz mi, że przez stworzenie zapomniałem o Tobie, Stwórcy!” I natychmiast odnaleziono księgę.” Nie będę już szukać cudów w pamięci. Cuda wcale nie są głównym dowodem wzrostu i świętości człowieka. Apostoł Paweł mówi Koryntianom, że jeśli dokonuję cudów, ale nie mam miłości, to jestem niczym. Mogę więc powiedzieć: cuda bez świętości też są niczym. Najważniejszym cudem był sam Ojciec Jan! Przejść takie życie, dobrze czynić modlitwami, żyć nieustannie w Bogu – to jest największy cud! A poza tym jak żyć? Będąc w Paryżu odwiedziłem kiedyś rosyjską bibliotekę w katolickim klasztorze. I tam natrafiłam na Dzienniczek księdza Jana. Zacząłem go czytać i wkrótce natknąłem się na wpis z Nowego Roku 1898. Pisze on dzięki Bogu za wiele rzeczy. A na koniec napisał słowa, które mogą zszokować każdego: dziękuje Bogu za swoje nieskazitelne życie!!! „O nieskazitelne życie!” Boże, Boże! Kto z nas odważyłby się nie tylko powiedzieć, ale nawet pomyśleć takie słowa?! Dosłownie nikt. I mówił i zapisywał to na wieki... Ile miał wtedy lat? Już siedemdziesiątka!.. To cud! Dożyj starości w „czystości”. Cud i jego kult, zwłaszcza codzienna liturgia. Nie chodzi tylko o to, że codziennie im służył, ale o to, że duchowo dorósł do tej wysokości kościoła – do Liturgii. Liturgia jest szczytem i celem całego chrześcijaństwa; Liturgia jest pełnią i dopełnieniem wszystkich innych nabożeństw. A jeśli ktoś osiągnął ten szczyt i żył zgodnie z nim (a nie tylko służył), oznacza to, że osiągnął szczyt życia Kościoła! To jeszcze większy cud! Człowiek nie tylko został zachowany od grzechów, ale także osiągnął wyżyny nieba, gdyż ojciec Jan rozważał i nazywał liturgię „niebem na ziemi”. I gdybyśmy o o. Janie nie wiedzieli nic więcej poza tym szczytem jego posługi liturgicznej, to moglibyśmy o nim powiedzieć: „Był świętym sługą Kościoła Bożego!” Historia wielkich świętych pokazuje nam, że mieli oni także wielkie matki: święci Bazyli, Grzegorz, Chryzostom, Augustyn zrodzili się z chwalebnych matek, św. Sergiusz z Radoneża, św. Tichon z Zadońska, św. Serafin z Sarowa wychowywani byli przez matki silne i święte w duchu. Filaret z Moskwy i Teofan Pustelnik urodzili się z pobożnych rodziców. I ogólnie, jeśli przejrzymy całą Chetya-Mineę (zrobiłem to raz), zobaczymy, że albo oboje rodzice świętych byli pobożni, albo jedno z nich, głównie matka, a czasem babcia. I tylko w bardzo wyjątkowych przypadkach święte dzieci miały złych rodziców; dla Boga wszystko jest możliwe! Nic dziwnego, że w Słowie Bożym jest powiedziane, że za pobożność rodziców Pan błogosławi ich potomkom aż do dwudziestego pokolenia! I karze ich za grzechy – aż do trzeciego i czwartego pokolenia (Wj 20). Ale coś innego zawsze mnie zaskakiwało u księdza Jana: jego niesamowita siła w wykonywaniu niesamowitej pracy pasterskiej. Pomyśl tylko: od trzeciej nad ranem do jedenastej lub dwunastej w nocy był zajęty. Zajęty ludźmi. Sami z własnego doświadczenia wiemy, jak trudno jest tolerować ludzi w ogóle. Człowiek to ciężka istota! Bo jest grzeszne, zepsute, zepsute. Gdyby sam Pan zawołał kiedyś: „...jak długo będę z wami? Jak długo będę z wami znosić?” – wtedy jest nam to tym trudniejsze. A my lubimy choć na chwilę odejść od ludzi, żeby „odpocząć” od nich. Dlatego budują osobne domy, osobne pokoje, zamykają drzwi; pracują w biurach, ale śpieszą się do domu, a nawet w domu proszą, aby im „nie przeszkadzać”. Ale ojciec Jan nie miał ani prywatności, ani odpoczynku niemal przez całą dobę! A z kim byłeś? Z chorymi, z nieszczęśliwymi, z cierpiącymi... To jest szczególnie trudne. W Paryżu musiałem czasami odwiedzać zakłady dla obłąkanych, w których przebywało nawet pięć tysięcy pacjentów. W jednym z nich powiedział mi w swoim gabinecie naczelny lekarz, praktykujący katolik – Proszę Cię: módlcie się za mnie! Przy tych nieszczęśnikach wydaje mi się, że sam zaczynam wariować! Pomyśl tylko, jakiego wysiłku w ogóle, a zwłaszcza modlitwy, ludzie żądali od księdza Jana: w końcu prawie wszyscy czekali na cud! Łatwo powiedzieć! A Ewangelia mówi, że po uzdrowieniu krwawiącej kobiety Chrystus poczuł, jak „emanuje z Niego siła”. Prawdopodobnie coś podobnego dzieje się u innych cudotwórców. Jakże ogromnej siły trzeba było, aby znosić to wszystko każdy dzień, miesiące, lata, aż do prawie osiemdziesiątego roku życia! To właśnie najbardziej zdumiewa u księdza Jana. Ale łaska Boża wspierała go w tym ciągłym wyczynie. Służba codziennych Liturgii, nieustanna, serdeczna modlitwa, przywoływanie mocy Bożej podczas nabożeństw – to wzmacniało i prawdopodobnie odnawiało jego naturalne siły. Poza tym myślę, że cieszył się, że stale znajduje się wśród wierzących, czyli wśród najlepszych ludzi! Ale jaką walkę toczył przeciwko niemu „anioł Szatana”! Ciągle o tym pisze w swoim Dzienniku! I nic dziwnego, że ksiądz od czasu do czasu wyjeżdżał na wakacje: albo do ojczyzny, albo do przyjaciół... Nawet apostołowie po głoszeniu tego potrzebowali i sam Chrystus zabierał ich w miejsce oddalone od ludzi. A sama jego modlitwa wymagała ogromnego nakładu energii. Dla nas, zwykłych ludzi, serwowanie jest łatwe; ale modlitwa w sposób, w jaki on się modlił, wymaga siły! Albo wygłasza kazania: tłumaczymy słuchaczom równomiernie, jak na lekcji w klasie, ale każde jego słowo płonie. Pewnego razu w Serbii stary i rozsądny pielgrzym zapytał mnie (po serbsku): - Ojcze Władyko! Co to znaczy? Ktoś powie „Bóg” i „nema nishta” (nie ma nic); a drugi też powie „Bóg” i „ogień płonie” (ogień się rozpali)? Tak więc u księdza Jana wszystko zawsze było „ogniem”. I właśnie dlatego jego modlitwy były mocne, a kazania skuteczne. Te ostatnie w swej treści i z oratorskiego punktu widzenia nie przedstawiały niczego nadzwyczajnego. Jako nauczyciel Akademii w Petersburgu wyznaczyłem kiedyś temat sprawozdania z kursu: rozpoznać kaznodzieję po jego kazaniu. I oczywiście ukryłem autora. Tym razem trzech mówców wyraziło następującą opinię na temat kazania: - Autor jest księdzem z jakiegoś prowincjonalnego miasteczka. Nic specjalnego. - Zwykły kaznodzieja. Zwykłe kazanie. – Nie, uważam, że autor jest osobą wyjątkową. Ale nie mogę go zrozumieć. – Ale to jest wielki ojciec Jan z Kronsztadu! – ku ogólnemu zaskoczeniu całej publiczności, powiedziałem. Wtedy pojawiło się pytanie, dlaczego jego kazania są tak proste i zwyczajne? Odpowiedź była jasna: siła jego słów nie tkwiła w oryginalności jego myśli i nie w ich oratorskim przekazie, ale w sile jego ducha: jego słowa zionęły ogniem... Tak jak powiedział Serb: powie się „Bóg” – i „nie ma nic”; a drugi powie to samo słowo „Bóg” – i „ogień się spalił”. Apostoł Paweł również napisał: nasza siła nie leży w przekonujących słowach, ale w przejawach ducha i mocy! A ojciec Jan w swojej służbie Bogu i ludziom poświęcił kolosalną energię. Ale mimo to dożył prawie osiemdziesięciu lat. Według króla Dawida „jeśli może”, to znaczy przy specjalnych siłach można żyć osiemdziesiąt lat. Wszystko się kończy. Na krótko przed śmiercią zachorował. Wcześniej udało mi się z nim być jeszcze dwa razy. Któregoś razu, gdy byłem już hieromnichem, zostałem zaproszony do posługiwania mu podczas Liturgii. Przewodniczył. Stałem przed tronem po lewej stronie. A gdy tylko zawołał ze swą zwykłą mocą: „Błogosławione królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego”, jak błyskawica przeszyła mnie jasna świadomość, wyrażona w myślach następującymi słowami: „Boże! Jakiż to duchowy olbrzym!” I kontemplując to z oczywistością, w zamyśleniu zamknąłem usta mszałem. „Co za olbrzym”. Nagle wyciąga do mnie lewą rękę, odsuwa książkę od ust i mówi autorytatywnie: Prawdopodobnie przejrzał moje sekretne myśli na jego temat. Moja ostatnia wizyta miała miejsce około sześć miesięcy przed jego śmiercią. Mój kolega z akademii, Hieromonk Sh-m, i ja odwiedziliśmy księdza Johna z powodu choroby mojego przyjaciela. Ojciec przyszedł do nas już słaby. Zaprosiwszy nas, abyśmy usiedli, zapytał ze znużeniem: „A czego chcesz ode mnie, staruszku?” „Ojcze” – odpowiedziałem swobodnie, przebacz mi to, Panie! – gdybyś był prostym starcem, Rosja by do ciebie nie przyszła. – No, cóż – machnął ręką, nie chcąc się kłócić. - Powiedz nam coś, co ocali nasze dusze. Następnie podniósł krzyż wiszący na piersi mojego przyjaciela i patrząc na niego, zaczął się modlić. Potem zaczął go całować wielokrotnie i długo; przycisnął go do czoła i ponownie pocałował. Potem to samo zrobił z moim krzyżem... Wszystko to działo się w ciszy przez kilka minut. Następnie powiedział: - Mnisi, mnisi! Nie oglądaj się! Pamiętajcie o żonie Lota! Następnie zadałem mu to pytanie: - Ojcze! Powiedz mi, skąd czerpiesz taką żarliwą wiarę? - Wiara? – zapytał ponownie i zamyślił się na chwilę. Następnie odpowiedział z całą stanowczością: „Żyłem w Kościele!” – Jak to jest – mieszkałeś w Kościele? – zapytałem. „No cóż” – kontynuował z pewnym zdziwieniem moje pytanie – „co to znaczy żyć w Kościele?” Zawsze byłam zaangażowana w życie Kościoła... Służyłam Liturgii... Uwielbiałam czytać księgi liturgiczne i menaiony w kościele. Nie Chetii-Minea (Żywoty Świętych), chociaż one też są piękne! – i menaiony liturgiczne, stichery, kanony… Tutaj! Mieszkałem w Kościele! Niestety nie spisałem wówczas szczegółowo całej rozmowy, ale te słowa o znaczeniu Kościoła utkwiły mi w pamięci na całe życie. Podziękowawszy księdzu, wyszliśmy... Wkrótce mój przyjaciel zmarł w młodym wieku. Ja... wciąż żyję, dzięki łasce Bożej. I często pamiętam jego słowa... Choroba księdza Jana nie ustąpiła. Czekaliśmy na koniec. A 20 grudnia (w starym stylu) 1908 roku ksiądz zmarł. Ta wiadomość natychmiast rozeszła się po całej Rosji. Pochowano go w utworzonym przez siebie klasztorze w Petersburgu, „na Karpowce”. Nie udało mi się wejść do kościoła na nabożeństwo pogrzebowe i szedłem daleko za trumną w ogromnym tłumie ludzi. Wszelki ruch tutaj został zatrzymany. Ale serca tysięcy ludzi odetchnęły: w jednym miejscu śpiewali „Odpoczywaj ze świętymi”, inna grupa zaczęła „Wieczna pamięć”, inni rozpoczęli „Święty Boże” - pogrzeb… Wielki jęk uniósł się nad tymi duchowymi dziećmi kapłana. Czasem słyszałem krzyki: „Nigdy więcej nie zobaczymy takiego ojca!” - Drogi ojcze! Módlcie się za nas! I znowu śpiew mnóstwa głosów... Wśród tego ogólnego smutku i szlochu trudno było powstrzymać łzy. W podziemiach kościoła klasztornego – jasnych, wyłożonych białym marmurem – na posadzce przygotowano nagrobek z białego marmuru. I tutaj złożyli uczciwe relikwie świętego kapłana. Teraz zamiast do Kronsztadu rozpoczęła się pielgrzymka „do Karpówki”. Codzienne usługi... Regularne usługi pogrzebowe. Znowu cuda. Powszechna cześć. Święty Synod postanowił uznać dzień śmierci księdza Jana za dzień nieedukacyjny w szkołach teologicznych. Car zwrócił się do Rosji ze specjalnym manifestem – o jego znaczeniu i czci. A ludzie nosili pamięć o nim w swoich sercach i zapisali ją w „wspomnieniach”... W ten sposób rozpoczęła się gloryfikacja kapłana w Kościele. I nie będziemy musieli długo czekać, aż zakończy się to jego kanonizacją jako świętego. Trzy lata temu (1948) byłem w Leningradzie i dowiedziałem się, że klasztor „na Karpowce” został zamknięty, ale wszystko tam, łącznie z grobowcem, pozostało nietknięte. Wielebny Ojcze Janie! Módlcie się do Boga za nami grzesznymi! ...Więc zapisałem, co o nim pamiętam. Jakkolwiek by to opisać, i tak nie może to wywrzeć na nim takiego wrażenia, jak żywe, autentyczne słowa samego księdza… – „Z bojaźnią Bożą i wiarą przystąpcie” do komunii… Przed komunią ks. Jan wyszedł przez Wrota Królewskie na ambonę i wygłosił mniej więcej następujące kazanie. Przedstawiam to w wyciągu. Celem tych notatek jest po części opisanie tego, co osobiście widziałem lub przynajmniej słyszałem od wiarygodnych świadków. Napiszę o tym. Jego cuda były znane w całej Rosji. Pewna matka przyprowadziła syna, który cierpiał na problemy z oczami. Poprosiła mnie, abym zabrał je do księdza Jana. Ojciec przyjął je ze mną. Matka opowiedziała mu o swoim dziesięcioletnim synu. Ojciec Jan wziął go, położył między kolanami i zaczął modląc się wewnętrznie, głaskać dużymi palcami jego zamknięte źrenice. Matka opowiadała później, że syn nigdy nie skarżył się na oczy. "Kiedyś byłam wierząca, kiedy byłam w liceum. A potem - wyższe kursy, wspólnota: stałam się "niewierząca" bez konkretnego powodu, tak sobie! Potem - małżeństwo, rewolucja, ewakuacja: nie ma czasu na wiarę. I przestałam się tym wszystkim interesować. I nie cierpiałam. Ale teraz widzę sen. Ukazuje mi się ksiądz ze złotym krzyżem na piersi, a obok niego starzec, cały w bieli. Ksiądz mówi groźnie: „Jestem ojciec Jan z Kronsztadu, a to jest ojciec Serafin z Sarowa”. Potem surowo mi powiedział: „Całkowicie zapomniałeś o Bogu”. To jest grzeszne! Wróć ponownie do wiary. Inaczej poczujesz się źle!” - i zniknęły. Obudziłem się. Rano pobiegłem do mojej przyjaciółki, generała O. I ona jest wierząca. I pokazała mi ikonę Serafina, a potem znalazła zdjęcie księdza Jana. Widziałem je dokładnie we śnie. Prosimy Cię teraz o przybycie do mojego mieszkania i odprawienie tam nabożeństwa modlitewnego. Wielebny Ojcze Janie! Módlcie się do Boga za nami grzesznymi! ...Więc zapisałem, co o nim pamiętam. Jakkolwiek by to opisać, i tak nie może to wywołać takiego wrażenia na jego temat, jak żywe, autentyczne słowa samego księdza…