Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн

Отсекогаш ми беше особено тешко да почнам да се сеќавам на секогаш незаборавниот отец Јован: тој беше премногу висок; а јас сум грешник. И само во корист на другите почнувам да ги опишувам моите лични впечатоци за него. Почнувам да пишувам во болница (во градот Бруклин), лежејќи болен. Ќе го запишам она што ми остана во сеќавање од книгите што ги прочитав и од она што лично го видов. Неговиот татко, Илја Сергиев, бил едноставен читател на псалми во селото Сура, областа Пињешки, провинцијата Архангелск. Неговата мајка се викаше Теодора. Колку што може да се процени од различни извори, таткото бил човек со урамнотежена, кротка настроеност, а мајката, несомнено, била исклучително енергична жена, со изглед на орел. Таткото имал нежен калиграфски ракопис, кој му бил пренесен на неговиот син, но налетите на силата преминале од мајката во ракописот на идната светилка. Покрај момчето, во семејството имало и девојчиња. Детето се родило изнемоштено, па побрзале да го крстат на неговиот роденден, 19 октомври 1829 година, на денот на сеќавањето на бугарскиот подвижник Јован Рилски, по кого го добиле името бебето. Кога почна да расте, почнаа да го учат да чита и пишува и го испратија на училиште. Но, почетната мудрост за додавање букви во слогови беше тешка за момчето. И така, подоцна рече самиот свештеник, клекна и почна жестоко да се моли Господ да му го отвори умот за учење. И одеднаш како да му беше отстранет некаков филм од главата и тој почна јасно да разбира сè. И дипломирал на Богословијата како најдобар студент. Тогаш, за разлика од моето време (1900-тите), студентите учеа совесно, а Сергиев се одликуваше со својата посебна трудољубивост. Инаку, добив учебник по филозофија, од кој вреден студент ја изучува оваа наука. Книгата беше зачувана во неверојатна чистота и само овде-онде, со неговиот прекрасен ракопис, имаше белешки за она што го читаше: јасно е дека тој сè асимилира сериозно и длабоко. Но, покрај бараните предмети, Иван Илич читал и свети отци. Особено ги сакал делата на свети Јован Златоуст. Понекогаш, додека седеше и го читаше своето учење, тој одеднаш почнуваше да плеска со рацете кон Свети Златоуст: тој беше толку восхитен од убавината и длабочината на ораторството на Големиот Вселенски Учител. Во тоа време, татко му повеќе не бил жив, а младиот студент, за да им помогне на мајка си и на сестрите, станал писар во канцеларијата на Богословската академија и малиот додаток што го добивал го испратил во својата татковина. Тука добро дојде неговиот прекрасен наследен ракопис. А канцелариските простории, затворени за други, на сериозниот студент му дадоа уште поголема можност да го учи во осаменост своето образование и особено Светите Отци. Читајќи сега (1948) Златоуст и отец Јован, јасно гледате колку се блиски, особено во однос на богатството, сиромаштијата, љубовта, заедништвото и покајанието. Очигледно, тој немал некои особено блиски односи или пријателства со другарите, а уште помалку весели пријателски забави. Како и древниот Свети Василиј Велики, тој беше почитуван, па дури и страв од учениците: немаше време за забава и време за празно зборување. Студијата, канцеларијата и самообразованието му го одземаа целото време и внимание. Но, во таквата тишина и проучување, во него растеше духот на родителската вера, зајакнат со Словото Божјо, просветлен, згора на тоа, од православната наука и светите отци, а воопшто и особено, негуван од Светата Православна Црква. Кон крајот на академијата најпрво имал желба да го преземе подвигот на мисионерска работа во монашки чин. Но, гледајќи го одблизу околниот живот на главниот град, виде дека на пастирската и духовната работа околу него нема крај. Затоа, се премислив за мојата прва одлука и се решив на пастирство. Како што знаете, свештеникот морал прво да се ожени со девојката: во тоа време речиси и да немало целибат пастири; Да, ова, генерално, е и поправилно и помудро. Во тоа време, протоерејот на катедралата Свети Андреј, отец Константин, почина во градот Кронштат; и зад себе остави возрасна ќерка Елизабета. Според старите обичаи, особено ако починатиот оставил сирачиња, парохијата била префрлена на кандидатот што ја оженил ќерката сираче. Обичајот е исто така добар. Така Џон и Елизабет се венчаа. Но, од самиот почеток на нивниот заеднички живот, младиот сопруг ја молел сопругата да живее во невиност, како брат и сестра. Историјата на Црквата знае слични примери, иако малку. За нив знаеше и Сергиев, но не тие решија толку тешко прашање, туку чистата чиста душа и силната волја на идниот овчар. Тој сакаше целосно да се посвети на служење на Бог и на своите ближни. Ако монаштвото е веќе отфрлено, тогаш мора да се зачува невиноста за време на бракот. Сите разбираат каква тешка задача презел младиот студент. Но, тој смело го подигна. Младата сопруга не го прифатила целибатот во бракот така лесно. Преданието сведочи дека таа дури поднела жалба против својот сопруг до епархискиот епископ. Но, младиот свештеник ја убедил доброволно да се согласи со него: - Лиза! Има доволно среќни семејства без мене и тебе. И ние целосно ќе се предадеме на Бога и на нашите ближни. И таа конечно се согласи. Јас лично ја видов во куќата за време на животот на отец Јован. При една посета на татко ми, една висока, седокоса старица, покриена со стари брчки, излезе да не пречека кога ми заѕвони. Ја видов за прв пат. - Дали е татко дома? – ја прашав. „Да, брат Џон е дома“, одговори таа кротко и тивко отиде да му пријави. Тогаш сфатив дека ова е славната „сопруга“ - мајка на светски познатиот „Татко на Кронштат“. Колку беше едноставна и тивка! И таа секогаш беше во сенка, со таква слава како нејзиниот „сопруг“! Ракоположен за свештеник, отец Јован се посвети на својата работа со својата карактеристична енергија: божествени богослужби, часови во училиштата, посета на парохијани во нивните домови, составување проповеди, домашни молитви, правење добро на сиромашните - сето тоа му одзеде и време и енергија. Наскоро почнал да ги запишува своите посебни мисли во дневник, под наслов: „Мојот живот во Христа“. Божествените служби станувале сè почести; и најпосле почнал секојдневно да ја извршува литургијата: тоа станало потреба на неговата душа. Сето тоа постепено создаде репутација за него како сосема исклучителен овчар. Почнаа да го канат почесто на приватни служби во домовите, особено таму каде што имаше некаква тага, болни и сл. И преку неговите молитви почнаа да се случуваат чуда. Но, имаше еден посебен момент во овој последен вид на услуга. Го поканија да служи молитва за здравје на болните. Според својот обичај, служел цврсто и со вера. Но, еден од неговите обожаватели, кој бил овде, рекол дека свештеникот не се молел како што треба, и како што можел да се моли. Треба да се моли со голема смелост, со несомнена надеж дека ќе се исполни она што го бара, а не едноставно, како што се молат сите други. Овие зборови - по признание на самиот свештеник - имаа исклучителен ефект врз него: тој го слушна гласот Божји во нив - и оттогаш почна да се моли похрабро, како лично да стои пред Бога и да „бара“ од Него милост, милост и помош за несреќните, страдални, сиромашни земни деца на Небесниот Отец. Имаше многу чуда во неговиот живот. Никој не го знае нивниот резултат. Но, целиот православен, па дури и хетеродоксен свет го познава Кронштатскиот чудотворец. И во својот дневник тој самиот отворено сведочи повеќе од еднаш дека Господ правел чуда преку него. Затоа, станува јасно зошто почнале да го повикуваат на сите места каде што имало потреба, тага, страдање. И пред се, почнаа да го канат во повеќемилионскиот Санкт Петербург. Но, бројни групи аџии доаѓаа и заминуваа од цела Русија; стотици барања за молитви или совети течеа низ телеграфот секој ден. Неговата слава растеше се повеќе и повеќе. И почнаа да го повикуваат во други градови: Москва, Харков, Казан, Киев, Вилно, Уфа итн. Го познаваше и кралското семејство. Кога се разболел царот Александар III, големиот молитвен човек бил повикан на Крим, во палатата Ливадија. Кралот го примил со почит и љубов. Отец Јован служеше Литургија и се причести со болниот. И иако деновите на царот беа избројани, преку молитвите на свештеникот тој доби извесно олеснување. Конечно, неговата слава порасна до тој степен што на различни места во Русија се формираа ќелии на неговите посебни обожаватели и обожаватели, кои дури стигнаа до точка на секташки ентузијазам дека свештеникот е инкарнација на самиот Бог. Таквите секти се нарекувале себеси „Јованци“ по името на свештеникот. Против нив требаше да се преземат црковни мерки. И самиот отец Јован јавно и печатено ги осудуваше овие лудаци, но тоа не секогаш помагаше... Се наближуваа деновите на револуцијата. Таткото ги држеше своите говори против оние што го поттикнаа. Тој особено го осуди Лав Толстој за неговите безбожни и антихристијански мисли и пропаганда. Но, неговата црковна слава се искачи до таква височина што царот Николај II го назначи отец Јован за член на Светиот синод: единствена награда. Но, отец Јован беше толку зафатен и се сметаше себеси за недостоен да седи меѓу епископите што не ја искористи својата положба и никогаш не учествуваше на состаноците на Светиот синод. Времето си ја заврши работата. Отец Јован се приближуваше кон крајот на осумдесеттите години. Непосредно пред неговата смрт, тој страдаше од болест. И на 20 декември 1908 година му ја предаде својата света душа на Бога. Како гром одекна низ цела Русија. Но, ова ќе се дискутира подоцна. А сега да додадеме дека неколку месеци подоцна, тивко се одмори и неговата духовна „сестра“, слугата Божја Елизабета. Обично ги паметам заедно. Веројатно веќе во втората, а не првата година од мојот студентски живот (т.е. во 1904 година), успеав да одам кај татко ми. Why not the first time? – нормално, ќе праша читателот. Да, вреди да се праша за ова. Ова се објаснува со општата духовна, или подобро кажано, недуховна, состојба на Русија. Сега, по потресите на револуцијата, вообичаено е многумина да го фалат минатото. Да, имаше многу прекрасни работи. Но, тука е проблемот: ние самите не сакавме да го забележиме. Така беше и со отец Јован. Неговото име беше познато низ целиот свет. А ние, студентите, знаевме за тоа. А сега живееме во близина на Кронштат: за час или два би можеле да го посетиме отец Јован... Но ние, студентите, не размислувавме за тоа. What kind of mystery? Мора да се признае дека нашиот религиозен изглед сè уште беше брилијантен, но нашиот дух беше многу ослабен. И „духовното“ стана световно. За што, на пример, бевме заинтересирани на почетокот ние, новите студенти? Поминавме недели посетувајќи музеи, искачувајќи се на самиот врв на куполата на Исак, посетувајќи театри и запознавајќи се со семејните куќи каде луѓето знаеја да танцуваат. Имаше многу мал интерес за предавањата: само двајца или тројца „дежурни“ присуствуваа за да ги запишуваат професорите и така што немаше целосна празнина во училниците. Службите беа посетувани и по волја. А само мала група си купи маси и керозински светилки со абажури; ги сместивме не во „забавни“ простории, каде што немаше тишина, туку во училници, покрај ѕидовите. Според цврсто воспоставената традиција, овде веќе не смеело да се зборува. Во оваа тишина, секој ја проучуваше својата омилена тема: некои со Светите Отци, некои со вавилонските ископувања, некои со политичка литература (имаше многу малку такви). И се формираше група богомолки за молитва; тие одеа и на секојдневни богослужби: наутро - на Литургија, а навечер - на Вечерна и Утрена. Оваа група ја предводеше самиот ректор на академијата, потоа епископот Сергиј (подоцна патријарх) и инспекторот архимандрит Теофан (кој почина како бегалец во Франција). Но, тука имаше буквално само неколку. А студентскиот живот помина покрај религиозните интереси. Апсолутно нема потреба да се мисли дека теолошките училишта биле расадници на отпадници, атеисти и отпадници. Исто така, имаше само неколку од нив. И тие се плашеа да го покажат својот атеизам дури и пред своите другари, бидејќи сите добро се познававме и не им придававме никаква сериозна вредност на овие атеисти. Но, многу поопасен беше внатрешниот непријател: религиозната рамнодушност. Повеќето од нас учеа не за свештенство, туку за да добијат позиции како учители, понекогаш и како службеници, а само десет проценти отидоа во пасторијата, односно за педесет до шеесет луѓе во курсот, околу пет или шест луѓе. Со таквата рамнодушност воопшто, а кон пастирството особено, треба да биде разбирлива и рамнодушноста на студентите кон серускиот светилник, отец Јован. И тогаш дојдоа револуционерни времиња: студентите беа заинтересирани за политика, штрајкови; а отец Јован заврши на „таблата“ на десната: тој веќе беше без време. Па дури и професорите, поодговорни луѓе од нас младите, воопшто не ги интересираше отец Кронштат. Еден ден, како директор на хор, морав да започнам разговор со најучениот професор, протоереј Орлов, за теологијата. Се осврнав на отец Јован. И тој иронично ми рече: - Па, каков теолог е ова?! Морав да престанам да зборувам. Имаше одреден дел од свештенството на главниот град кој заедно со своите стада го почитуваше отец Јован. Тој бил уште повеќе почитуван од свештенството во провинциите. Но, најважниот обожавател - како и секогаш - беше нашиот таканаречен прост народ. Не обрнувајќи внимание на повисоките места, тој одеше, јаваше и пловел до Кронштат илјадници и илјадници милји. Дотогаш, поделбата меѓу народот и интелигенцијата, а делумно и свештенството, кое попрво може да се класифицира како интелигенција отколку меѓу обичниот народ, веќе беше целосно дефинирана. Оваа поделба имаше и во нашите училишта... Згора на тоа, дури и владиците не покажаа голем интерес за отец Јован. Јас, сепак, знам неколку имиња кои го почитуваа и се трудеа да бидат во комуникација со него... Но длабоко во душата и владиците и свештениците ја почувствуваа висината на свештеникот. Очевидци ми раскажуваа како огромната сала на Благородниот собор, на чело со тројца митрополити, го чека отец Јован, кој ветил дека ќе дојде на духовниот концерт. И кога тој влезе таму, илјадници луѓе станаа, во стравопочит што беше зачудувачки до солзи, како една личност. Владиците го бакнаа, му понудија да седнат до него на местото подготвено за него... И започна концертот. Меѓу длабоките обожаватели на отец Јован бил и архиепископот Фински Сергиј, подоцна патријарх на цела Русија. Во тоа време (1908–1910) бев негов личен секретар. И се сеќавам дека тој започна обичај и во Виборг и во дворот на Јарослав - да ги чита зборовите на свештеникот секој ден наместо какви било учења. А еден од монасите, отец V-fiy, ни ги читаше неговите едноставни, но православни разговори. Ова веќе беше почеток на глорификацијата. А друг богослов, архимандрит Теофан, ги ставил своите дела заедно со светите отци и советувал да се изучуваат сериозно како древните отци. Но, ние, студентите и професорите, не бевме заинтересирани. Боже, колку е тажно! Колку е непријатно сега! И сега плачеме од нашата сиромаштија и од скамената бесчувствителност. Не, ниту во Црквата не беше сè добро. Станавме оние за кои во Апокалипсата се вели: „Бидејќи не сте ниту ладни, ниту жешки, ќе ве повратам од устата...“ Набргу дојдоа времињата, а многумина од нас беа повратени дури и од нашата Татковина... Не ги вреднувавме нејзините светилишта. Она што ќе го посеете, тоа ќе го жнеете. Затоа не отидов во Кронштат првата година, туку втората година, заедно со уште двајца другари, јуниори на курсот. Беше студен ноември. Но, речиси и да немаше снег. Во кабините се возеле и таксистите. Стигнавме во хотелот на „Куќата на трудољубивоста“, создадена од отец Јован. Таму ние како студенти на академијата бевме примени со внимание. Утрото моравме да станеме рано за да бидеме во храмот во четири часот. Не однесоа до олтарот на катедралата. Катедралата Свети Андреј веројатно сместила пет илјади луѓе. И веќе беше полна. Во олтарот, покрај нас, имаше уште неколку свештени лица и неколку световни луѓе. Матинс го започнал еден од помошниците на отец Јован. И наскоро свештеникот во бунда влезе низ тесната десна врата на олтарот - подарок од обожавателите. Откако ја предаде во рацете на еден од стражарите (имаше многу такви во катедралата, како што ќе видиме), тој, без да погледне во никого, без да поздрави никого, брзо и одлучно се искачи на престолот и исто толку брзо падна на колена пред него... Не се сеќавам: дали овој пат се прекрсти? Потоа забележав дека повеќе пати паѓа на лице без да се прекрсти: очигледно, тоа го бараше неговата огнена душа. Некогаш наместо крст ги спојуваше рацете, а некогаш се прекрстуваше. Јасно е дека за него формата немаше обврзувачко значење, како што треба да биде за луѓето што горат во духот: „човекот не е за сабота, туку саботата е за човекот“, рекол Господ. Се разбира, ова право не ни припаѓа нам, обичните и слаби луѓе, туку на оние зајакнати во благодатта Божја; Затоа, никој не смее вештачки да имитира вакви џинови... По ова, свештеникот се сврте кон присутните на олтарот и многу љубезно не поздрави сите нас, давајќи им благослов на мирјаните. Потоа брзо се оттргна од нас и енергично тргна кон олтарот. Веќе имаше цел куп телеграми добиени во текот на денот и ноќта од цела Русија. Татко не можеше веднаш да ги прочита овде. Затоа, со истиот жар падна пред олтарот, ги положи своите свети раце на сите овие телеграми, ја спушти главата кон нив и почна тајно да му се моли на Севидниот Господ да им даде милост на барателите... Што се правеше тогаш со овие телеграми, јас лично не знам: веројатно секретарите ги испраќале одговорите по општите адреси. Во посебни прилики, тој самиот составувал текстови за телеграми. Но, всушност, главното не беше во овие одговори, туку во онаа огнена молитва што ја принесуваше пред олтарот или на други места каде што неговите молби го заробија... Во меѓувреме, Матин продолжи да продолжи како и обично. По шесте псалми, за време на Големата Литанија, свештеникот, облечен само во својот стол, брзо излезе во десниот хор. Овој пат му се чинеше дека нема доволно светлина. А тој, повикувајќи се на еден од црковните слуги, извадил пари од џебот и гласно рекол: Очигледно, полутемнината на храмот не одговараше на неговиот огнен дух: Бог е Бог на светлината! Бог на славата и блаженството! - и затоа отец Јован испрати по свеќи... Дојде време да се читаат каноните. Според Повелбата, потребно е да се прочитаат два последователни канони на денот во неделата; а надвор од ова, третиот канон е во чест на светецот чиј спомен се празнуваше на тој ден. Беше среда. И, како што сега се сеќавам, споменот на свети Алипиј се празнуваше на 26 ноември. И како го прочита таткото! Воопшто не онака како што ние, обичните свештеници, читаме: односно непречено, без изрази, во милозвучен рецитатив. И тоа го правиме апсолутно правилно, според црковното учење уште од античко време: нашата почит кон Господа и свеста за сопствената недостојност не ни дозволуваат да бидеме смели во читањето; бестрасноста на рамномерно, мирно, почитувано извршување на обожавањето е посоодветно за нашата скромност. Не е случајно што подредените генерално не разговараат со своите претпоставени случајно или слободно, туку „со почит известуваат“ со изедначен тон. Ова е особено забележливо во воено опкружување, каде војниците одговараат на нивните претпоставени, како црковен рецитатив, на „исти белешки“. „...законот не беше донесен“, вели апостол Павле, „за праведниците...“ А на отец Јован - со својата гори енергија, громогласна вера; со илјадници луѓе жедни за неговата смела молитва; со нивната свест за потребите, тагата, тагата, гревовите на овие едноставни Божји чеда; Дури и со огромноста на самиот храм, кој бараше силен глас, отец Јован не можеше да се моли на начинот на кој ние се молиме. И се молеше крајно гласно, и најважно: смело. Разговараше со Господа, Богородица и светиите... Татко не можеше ниту да влезе ниту да излезе низ храмот, како што правиме сите ние – и свештениците и епископите. Ние можеме да го направиме ова; но тој не можеше. Народот тогаш масовно ќе притрча кон него и во брзање можеше да го згази. Одамна морав да слушнам за сличен инцидент, како толпата го собори, му ја искина расата на парчиња „за благослов“ и едвај го остави жив. И затоа беше неопходно да се избере поинаков пат: тие го донесоа од дома со такси (а не со кочија, како што пишуваат другите) во градината, иако тоа беше само околу пет минути пешачење. И ме одведоа со такси. Немаше душа во градината: високите порти беа заклучени. Таткото брзо седна на кочијата; таксистот веднаш се упатил низ градината до портата. А слугите веќе стоеја таму, веднаш го отворија излезот, а коњот трчаше право напред, иако имаше луѓе што стоеја таму и чекаа свештеникот „да погледне барем уште еднаш“. И само од страв да не влезат под копитата или под тркалата, луѓето неволно се оддалечија, а свештеникот полета „кон слободата“. Но и овде имаше инцидент. Пред моите очи - го следевме од олтарот низ градината - некој селанец се втурна право во средината на кочијата, очигледно сакајќи да добие личен благослов. Но додека возел брзо, тој веднаш бил соборен од нозете и паднал на земја. Се плашев за него и, покривајќи го лицето со рацете, викнав инстинктивно: И одеднаш, на мојот страв, слушам сосема смирен одговор: - Не плаши се, не плаши се! Тркалата на таткото не се дробат, туку лекуваат! Ги отворив очите: рече една слаба старица, навистина мирна. Кремот стана неповреден, ја истресе прашината и тргна по својот пат, а луѓето тргнаа по својот: како ништо да не било. Не знам каде отиде свештеникот: рекоа дека отишол во Санкт Петербург. Во античко време, исповедта била отворена: грешникот се покајал пред целата Црква. Но, тогаш овој обичај беше заменет со сегашната тајна исповед. Причината за тоа беше што не секој имаше сила на понизност да се камшикува јавно пред сите; а освен тоа, таквата исповед ги водела невините души во искушение. Но, постојат околности кои понекогаш не принудуваат да користиме општи признанија. Овде главна причина е огромниот број причесници, кога е невозможно не само еден, туку и неколку свештеници да се снајдат. Останува едно од двете работи: или да не се дозволи на оние кои сакаат да се причестат, а тоа е болно и нештедно; или направи општа исповед за сите. Што да се избере? Во античко време, христијаните воопшто се причестувале без исповед и живееле свети животи, освен во посебни прилики. И оваа практика сè уште постои во грчката, српската, сириската црква. Јас лично го забележав ова во некои парохии во Југославија; Видов на Крим кога азиските бегалци од Турците се молеа во капелата на Симферополската катедрала, а своевремено нивниот свештеник одмерено шеташе по уредните редови и се причестуваше на сите по ред, без исповед. Слушнав од очевидци како, по литургијата, еден смирен грчки свештеник шеташе низ селото со Светиот Путир и ги причестуваше оние кои поради економските пречки не беа во црквата: а овие - главно жени - истрчаа од своите колиби на улица во она што го носеа, се поклонија до земја и со детска вера се поклонија моите Божји верници. Трогателна беше сликата на таквата примитивна чиста вера. Овие и други примери покажуваат дека Црквата дозволува можност за причестување без исповед и дури го смета тоа за нормална постапка за добрите христијани; затоа, на секоја Литургија таа ги поканува сите „верни“: Секогаш ми беше особено тешко да почнам да се сеќавам на секогаш незаборавниот отец Јован: тој беше превисок; а јас сум грешник. И само во корист на другите почнувам да ги опишувам моите лични впечатоци за него. Почнувам да пишувам во болница (во градот Бруклин), лежејќи болен. Ќе го запишам она што ми остана во сеќавање од книгите што ги прочитав и од она што лично го видов. Неговиот татко, Илја Сергиев, бил едноставен читател на псалми во селото Сура, областа Пињешки, провинцијата Архангелск. Неговата мајка се викаше Теодора. Колку што може да се процени од различни извори, таткото бил човек со урамнотежена, кротка настроеност, а мајката, несомнено, била исклучително енергична жена, со изглед на орел. Таткото имал нежен калиграфски ракопис, кој му бил пренесен на неговиот син, но налетите на силата преминале од мајката во ракописот на идната светилка. Веројатно веќе во втората, а не првата година од мојот студентски живот (т.е. во 1904 година), успеав да одам кај татко ми. Зошто не прв пат? – нормално, ќе праша читателот. Да, вреди да се праша за ова. Ова се објаснува со општата духовна, или подобро кажано, недуховна, состојба на Русија. Сега, по потресите на револуцијата, вообичаено е многумина да го фалат минатото. Да, имаше многу прекрасни работи. Но, тука е проблемот: ние самите не сакавме да го забележиме. Така беше и со отец Јован. Неговото име беше познато низ целиот свет. А ние, студентите, знаевме за тоа. А сега живееме во близина на Кронштат: за час или два би можеле да го посетиме отец Јован... Но ние, студентите, не размислувавме за тоа. Каква мистерија? Мора да се признае дека нашиот религиозен изглед сè уште беше брилијантен, но нашиот дух беше многу ослабен. И „духовното“ стана световно. За што, на пример, бевме заинтересирани на почетокот ние, новите студенти? Поминавме недели посетувајќи музеи, искачувајќи се на самиот врв на куполата на Исак, посетувајќи театри и запознавајќи се со семејните куќи каде луѓето знаеја да танцуваат. Имаше многу мал интерес за предавањата: само двајца или тројца „дежурни“ присуствуваа за да ги запишуваат професорите и така што немаше целосна празнина во училниците. Службите беа посетувани и по волја. А само мала група си купи маси и керозински светилки со абажури; ги сместивме не во „забавни“ простории, каде што немаше тишина, туку во училници, покрај ѕидовите. Според цврсто воспоставената традиција, овде веќе не смеело да се зборува. Во оваа тишина, секој ја проучуваше својата омилена тема: некои со Светите Отци, некои со вавилонските ископувања, некои со политичка литература (имаше многу малку такви). И се формираше група богомолки за молитва; тие одеа и на секојдневни богослужби: наутро - на Литургија, а навечер - на Вечерна и Утрена. Оваа група ја предводеше самиот ректор на академијата, потоа епископот Сергиј (подоцна патријарх) и инспекторот архимандрит Теофан (кој почина како бегалец во Франција). Но, тука имаше буквално само неколку. А студентскиот живот помина покрај религиозните интереси. Апсолутно нема потреба да се мисли дека теолошките училишта биле расадници на отпадници, атеисти и отпадници. Исто така, имаше само неколку од нив. И тие се плашеа да го покажат својот атеизам дури и пред своите другари, бидејќи сите добро се познававме и не им придававме никаква сериозна вредност на овие атеисти. Но, многу поопасен беше внатрешниот непријател: религиозната рамнодушност. Повеќето од нас учеа не за свештенство, туку за да добијат позиции како учители, понекогаш и како службеници, а само десет проценти отидоа во пасторијата, односно за педесет до шеесет луѓе во курсот, околу пет или шест луѓе. Во античко време, исповедта била отворена: грешникот се покајал пред целата Црква. Но, тогаш овој обичај беше заменет со сегашната тајна исповед. Причината за тоа беше што не секој имаше сила на понизност да се камшикува јавно пред сите; а освен тоа, таквата исповед ги водела невините души во искушение. Но, постојат околности кои понекогаш не принудуваат да користиме општи признанија. Овде главна причина е огромниот број причесници, кога е невозможно не само еден, туку и неколку свештеници да се снајдат. Останува едно од двете работи: или да не се дозволи на оние кои сакаат да се причестат, а тоа е болно и нештедно; или направи општа исповед за сите. Што да се избере? Во античко време, христијаните воопшто се причестувале без исповед и живееле свети животи, освен во посебни прилики. И оваа практика сè уште постои во грчката, српската, сириската црква. Јас лично го забележав ова во некои парохии во Југославија; Видов на Крим кога азиските бегалци од Турците се молеа во капелата на Симферополската катедрала, а своевремено нивниот свештеник одмерено шеташе по уредните редови и се причестуваше на сите по ред, без исповед. Слушнав од очевидци како, по литургијата, еден смирен грчки свештеник шеташе низ селото со Светиот Путир и ги причестуваше оние кои поради економските пречки не беа во црквата: а овие - главно жени - истрчаа од своите колиби на улица во она што го носеа, се поклонија до земја и со детска вера се поклонија моите Божји верници. Трогателна беше сликата на таквата примитивна чиста вера. Овие и други примери покажуваат дека Црквата дозволува можност за причестување без исповед и дури го смета тоа за нормална постапка за добрите христијани; затоа на секоја Литургија ги повикува сите „верни“: - „Со страв Божји и со вера пристапете“ да се причестат... Пред да започнеме. Свети Василиј Велики вели дека во негово време луѓето се причестувале три и четири пати неделно. А Златоуст одговара: – Не прашувај: колку пати; но кажи ми: како започнуваш? Секако, свое значење има и сегашниот начин на постење и причестување еднаш годишно, така што верниците кон светата причест пристапуваат со голем страв, почит, подготовка, очистување, покајание и одговорност, токму со страв Божји. Но, овој обичај воопшто не е закон, задолжителен во сите случаи. Во тешкиот период од последните триесет години, нашата Црква им дозволи на оние кои сакаат да се причестуваат неделно, под услов тоа да биде благословувано од локалниот исповедник за оние кои сакаат. И тоа е нормално - пред секоја причест, секој треба да се исповеда. И ако имало многу такви луѓе што сакале, тогаш на исповедникот му било дозволено да даде општа исповед. Но, во исто време, беше предложено дека секој што има некои посебни духовни потреби треба потоа да му пристапи на исповедникот и да му ја отвори душата за да добие посебна дозвола. Ова понекогаш се правело во различни парохии. Но, сакам да ви кажам како пред мене се одржа општа исповед на отец Јован. Со младешка едноставност му се обративме пред олтарот: - Татко! Би сакале да ја видиме вашата општа исповед. Тој одговори со едноставност и љубов: - Само што го направив тоа вчера. Но, за ваше добро, уште сега ќе ви покажам како тоа се прави од мене. Пред причестувањето, отец Јован излезе низ царските двери на проповедникот и ја проповеда приближно следната проповед. Го презентирам во екстракт. – Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин! – почна со сила. - Царот и псалмистот Давид рекол: Бог дојде од небото кај синовите човечки, види, дали го разбираш или го бараш Бог? Сите што отстапиле, заедно со непристојните работи, не прават добро, ниту еден (Пс. 53:3-4). На руски: „Господ погледна од небото...“ - итн. Татко го преведе псалмот на руски. Потоа им се обрати на сите со укажување дека во наше време сите паднале во гревови... И почна да ги набројува. Во храмот почнаа да се слушаат липање, липање, а потоа извици: - Татко! Молете се за нас! Тогаш свештеникот и извикал на целата црква: Во храмот се крена општ крик на покајание: сите гласно извикуваа за своите гревови; никој не размислуваше за својот сосед; сите гледаа само во свештеникот и во своите души... И плачеа, врескаа и плачеа... Ова продолжи повеќе од една минута... Тогаш отец Јован даде знак со раката да се смират верниците. Набргу вревата стивна. А свештеникот ја продолжи својата проповед: „Гледате: колку сме грешни сите ние. Но нашиот Небесен Отец не сака уништување на Неговите деца. И заради нашето спасение, Тој не го поштеди Својот Единороден Син, Го испрати во светот за наше откупување, за да може заради Него да ни ги прости сите гревови. Свето Тело и Светиот Дух за јадење и пиење Крвта на Самиот Неговиот Син, Господ наш Исус Христос, се празнува на секоја Литургија, според словото на Самиот Господ: „Земете, јадете. Ова е моето тело!“ и: „Пијте од неа (Шолјата), сите вие, ова е Мојата крв. Како во параболата, таткото со љубов го прифаќа својот грешен, но покајнички блудниот син и му приредува богата гозба, радувајќи се на неговото спасение, така и сега Отецот Небесен секој ден ја воведува Божествената трпеза за секој покајаник - света причест. Дојдете со целосна вера и надеж во милоста на нашиот Отец, заради застапништвото на Неговиот Син! Дојдете и пријдете на светата причест со страв и вера. Сега сите ги наведнуваат главите; и јас, како свештеник, со силата Божја што ни е дадена, ќе прочитам ослободување над тебе“. Сите ги наведнаа главите во почитната тишина; а отец Јован го подигна својот стол во воздухот над сите и ја прочита вообичаената молитва за дозвола, правејќи го крстот над целата црква со зборовите „простувам и дозволувам“ ... „во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ ... Потоа започна причестувањето. За да завршам со „општо признание“, ќе се потсетам на неколку детали и инциденти во врска со тоа. Кога веќе бев јеромонах, дојде кај мене еден стар аџија што го познавав и обожавател на отец Јован и ми го кажа следново: - Стоев со свештеникот во катедралата; и ни рече да се покаеме. Му ги кажав моите гревови гласно. И одеднаш мојот сосед ме удри, во некаков гнев, по образот. Се сетив на Христовото Евангелие за да го свртам другиот образ кон оној што ме удри. И ме удри и на другиот. – Зошто ми кажуваш за ова? Беше збунет околу одговорот. Мислев: „Веројатно сакаше да се пофали со својата наводна понизност“. - И тогаш стана донекаде јасно зошто Бог му дозволил двапати да се срами. Се испостави дека тој дојде кај мене со прашање: „Дали направив добро што го свртев другиот образ кон него? „Не мислам така“, одговорив. „Попонизно би било за вас да мислите дека сè уште не сте пораснале до таква височина“. И уште подобро би било на кој било начин да не го навредите ближниот и да не го доведете до иритација и првиот шамар во лице. "Како така?" тој не го очекуваше овој пресврт. – Ние, несовршените, можеме да ги вознемириме ближните и со нашата побожност. Демоните се добри во разликата помеѓу вистинската и лажната светост. Од првото се плашат, а второто го исмеваат. Запомнете, книгата Дела раскажува како демонот постапил со седумте синови на еврејскиот првосвештеник Скева, кој ги опоменувал опседнатите со името на Господ Исус: лошиот дух рекол: Го познавам Исуса и го познавам Павле, но кој сте вие? И еден човек во кој имаше зол дух се упати кон нив и, откако ги совлада, презеде таква власт над нив што тие, голи и претепани, истрчаа од таа куќа. А духовите му се покоруваа на апостол Павле (Дела 19:13-16). Затоа, мислам, - му велам, - подобро за нас грешните да ја криеме својата добрина, ако ја има. Еве го моето мислење за тебе. Жртвата замолче, но не бев сигурен дали се согласува со мене. Тој, очигледно, сакаше подобро да остане со добро мислење за себе и да „страда“ за вистината, отколку да се препознае како недостоен ниту за едното, ниту за другото. Да, и во „добрите дела“ секој треба да си ја знае мерката. Доброто без мерка не е добро, учи свети Исак Сирин. Кога се враќавме истата вечер од Кронштат во Петроград, некој простак од аџиите, кој беше на истата Литургија со отец Јован, ме праша на бродот: „Слушнав нешто, свештеникот не повика сите на ручек, но немаше ручек?!“ А? Ја разбрав наивноста на душата на овој посетител и мирно му објаснив дека под „гозба“ свештеникот мисли на света причест. И му ја повтори лекцијата на селанецот. Разбра и се смири: - Тоа е тоа! И мислев дека ме повика на вечера. Многу години подоцна, веќе во странство, и јас самиот имав можност да бидам учесник во една ваква исповед. Но, морам искрено да признаам дека тоа не ми го даде истиот ефект, сила и мир што речиси секогаш ја придружуваат посебната, лична, тајна, обична исповед. А отец Јован ја имаше посебната Божја моќ. Чудата на отец Јован Кронштатски Целта на овие белешки е делумно да напишам за она што јас лично го видов или барем слушнав од сигурни сведоци. ќе пишувам за ова. Неговите чуда беа познати низ цела Русија. Една мајка го донела својот син кој имал проблеми со очите. Таа ме замоли да ги однесам кај отец Јован. Татко ги прими со мене. Мајката му раскажала за својот десетгодишен син. Отец Јован го зеде, го стави меѓу колената и почна, внатрешно молејќи се, да ги гали неговите затворени зеници со големите прсти. Потоа, вели мајката, синот никогаш не се жалел на очите. Друг случај ми кажа еден син за неговиот татко. За него веќе објавив во краток лист за отец Јован. Повторно се сеќавам. Татко ми беше од богато трговско семејство, Шустините. Неговиот син подоцна беше студент на теолошките курсеви организирани од мене во Југославија (Бела Церква). Тој беше чиста и совесна личност, неспособна за измама. Сега е свештеник. И еве што ми кажа. Татко ми се разболе од конзумирање на грлото. Ниту еден лекар не можеше да помогне. Смртта беше пред вратата. Беше точно на време за Божиќ. Порано се подготвуваа за елката, но сега немаше време за тоа: секој од ден на ден го чекаше крајот. Пациентот повеќе не можеше да зборува гласно. Го испратија отец Јован како последна надеж. И тој беше наследник на едно од децата на трговецот. Дојде свештеникот и праша зошто не го испратиле претходно? Во близина на креветот на пациентот имаше маса со сега веќе бескорисни лекови. Го турна настрана со ногата, меурчињата паднаа на подот. – Дали со сето свое срце веруваш во Господ Исус Христос? „Верувам“, шепна пациентот. – Дали веруваш дека Тој и сега е слободен и моќен да прави чуда? Пациентот го отвори. Свештеникот трипати му дувнал во грлото со молитва и рекол: - За три дена дојди кај мене во Кронштат: ќе разговараш и ќе се причестиш. И тој замина. Како да се пренесе таков болен во Кронштат во зима? До сигурна смрт? Но, пациентот наредил да се изврши заповедта на свештеникот. Го зеле и го донеле... „И после тоа“, заврши синот, „таткото живееше уште дваесет и пет години“. Третиот инцидент се случи во Париз во 1933 година, на втори април. Во една недела беше планирано да се изврши крштевањето на возрасна Еврејка. Таа изрази желба тоа да се направи по Литургијата во празна црква... Сите заминаа. Останаа само свештенството и наследниците. Покрај нив гледам уште две средовечни жени. „Веројатно“, мислам, „ова се познаници на лицето што се крсти“. За секој случај, одам кај нив и ги прашувам дали ја познаваат оваа Еврејка? „Која?“ - „И ова е оној што сега ќе го крстиме“. - „Ние не ни знаевме за тоа“. - „Зошто остана?“ - „Ние имаме сопствен бизнис за вас“. - „Па, во тој случај, почекај до крајот на крштевањето“. Прекрстени. Го нарекоа Ефросина. Облечете ја. Ме одведоа. Пријдов на две жени. И ова е она што тие го кажаа. Едната од нив беше сопруга на козачкиот генерал О. А другата беше сопруга на полковник: сега го заборавив нејзиното презиме. И таа вечер сонувала необичен сон. „Порано бев верник кога бев во средно училиште. А потоа - повисоки курсеви, дружење: станав „неверник“ без посебна причина, така-така! Потоа - брак, револуција, евакуација: нема време за вера. Свештеникот заканувачки вели: „Јас сум отец Јован Кронштатски, а ова е отец Серафим Саровски“. Тогаш тој строго ми рече: „Ти целосно го заборави Бога“. Ова е грев! Врати се на верата повторно. Во спротивно ќе се чувствувате лошо!“ - и исчезнаа. се разбудив. Утрото истрчав кај мојата пријателка генерал О. И таа е верник. И ми ја покажа иконата на Серафим, а потоа најде слика од отец Јован. Ги видов точно во сон. Сега ве замолуваме да дојдете во мојот стан и таму да служите молитва. Го зедов пејачот бр. Г., и веднаш им го исполнил барањето. Освен овие случаи, слушнав и десетици слични приказни за отец Јован, но ги заборавив, и тогаш не ги запишав. Одамна слушнав приказна запишана од самиот отец Јован во неговиот Дневник. Како што е познато, тој доцна се вратил од Санкт Петербург во Кронштат; понекогаш речиси полноќ. После молитвите легнав. „Ако добро се молите“, советува тој во својот Дневник, „ќе стекнете два или три часа добар сон“. Сабајле, најдоцна до три часот, тој веќе стануваше да го прочита утринското правило за причест. Оваа книга - како и сè друго во неговиот мал стан - секогаш беше на одредено место. Но, овој пат таа дефинитивно исчезна. „Залудно ја барав долго време. И одеднаш забележав дека за сето тоа време целосно заборавив на Бога. И, застанувајќи, си реков: „Господи! Прости ми што поради суштеството заборавив на Тебе, Создателот!“ И веднаш беше пронајдена книгата“. Повеќе нема да барам чуда во сеќавањето. Чудата воопшто не се главниот доказ за висината или светоста на една личност. Апостол Павле им вели на Коринтјаните дека ако правам чуда, но немам љубов, тогаш не сум ништо. Така, можам да кажам: чудата без светост исто така не се ништо. Најважното чудо беше самиот отец Јован! Да поминеш низ таков живот, да правиш добро со своите молитви, да живееш непрестајно во Бога - ова е највисокото чудо! И покрај тоа, како да се живее? Додека бев во Париз, еднаш ја посетив руската библиотека во еден католички манастир. И таму наидов на Дневникот на отец Јован. Откако почнав да го читам, набрзо наидов на неговиот влез на Нова Година, 1898 година. Тој пишува благодарност до Бога за многу работи. И на крајот напиша зборови кои може да шокираат секого: му благодари на Бога за неговиот беспрекорен живот!!! „За беспрекорен живот! Боже, Боже! Кој од нас би можел да се осмели не само да каже, туку и да помисли такви зборови?! Буквално никој. И зборуваше и го запиша засекогаш... Колку години имаше тогаш? Веќе седумдесет!.. Ова е чудо! Живејте до старост во „чистота“. Чудото и неговото богослужение, особено секојдневната Литургија. Поентата не е само во тоа што секојдневно им служел, туку духовно израснал до оваа црковна височина - до Литургија. Литургијата е врв и фокус на целото христијанство; Литургијата е комплетноста и завршувањето на сите други богослужби. И ако некој го достигнал овој врв и живеел по него (а не само служел), тоа значи дека го достигнал врвот на црковниот живот! Ова е уште поголемо чудо! Човекот не само што беше сочуван од гревовите, туку и ги достигна небесните височини, зашто отец Јован ја сметаше и ја нарече Литургијата „Рај на земјата“. И ако не знаевме ништо повеќе за отец Јован освен оваа височина на неговата Литургиска служба, тогаш би можеле да кажеме за него: „Тој беше свет слуга на Црквата Божја! Колку што е познато, иако свештеникот бил болен повеќе од еднаш, тоа било релативно малку и ретко. По потреба се консултирал со лекари. Апостол Павле дури и кога бил болен, му дал совет на својот ученик Тимотеј: заради стомакот и честите тегоби, пиј малку вино со вода... Но отец Јован не секогаш ги слушал наредбите на лекарите. На пример, еден ден лекарите му наредиле да јаде месо за време на постот: во спротивно ќе се соочи со лоши последици. Тој одби. Лекарите инсистираа. Тогаш свештеникот рече дека ќе побара благослов од мајка му преку телеграф. Овој духовен орел одговорил со телеграма: „Подобро е да умреш и да не го прекинеш постот! Се разбира, отец Јован несомнено ја послушал мајка си. Мислам дека таква императивна наредба можела да даде една од илјада, а можеби и милиони мајки! И не е чудно што таа родила човек со таква цврстина. Историјата на големите светители ни покажува дека тие имале и големи мајки: Светите Василиј, Григориј, Златоуст, Августин се родиле од славни мајки, свети Сергиј Радонежски, свети Тихон Задонски, свети Серафим Саровски биле воспитани од силни и свети духовни мајки. Филарет Московски и Теофан Осаменик се родени од побожни родители. И воопшто, ако ја погледнеме целата Четија-Минеа (ова еднаш го направив), ќе видиме дека или двајцата родители на светците биле побожни, или еден од нив, најмногу мајката, а понекогаш и бабата. И само во многу исклучителни случаи светите деца имале лоши родители; за Бога се е можно! Не е ни чудо што во Словото Божјо се вели дека за побожност на родителите Господ ги благословува нивните потомци до дваесеттото колено! И ги казнува за нивните гревови - до трето и четврто колено (2. Мој. 20). Но, нешто друго секогаш ме изненадуваше за отец Јован: неговата неверојатна сила во извршувањето на неверојатната работа на овчарството. Само размислете: од три часот наутро до единаесет или дванаесет навечер беше зафатен. Зафатен со луѓе. Ние самите, од сопственото искуство, знаеме колку е тешко да се толерираат луѓето воопшто. Човекот е тешко суштество! Зашто е грешно, скршено, расипано. Ако Самиот Господ еднаш извика: "...до кога ќе бидам со тебе? До кога ќе трпам со тебе?" – тогаш ни е уште потешко. И ние сакаме да се повлечеме од луѓето барем на некое време, да се „одмориме“ од нив. Затоа, тие градат посебни куќи, посебни простории, ги затвораат вратите; работат во канцеларии, но брзаат да си одат дома, па дури и дома бараат „да не им пречат“. Но, отец Јован немал ниту приватност, ниту одмор речиси деноноќно! И со кого сте биле? Со болните, со несреќните, со страдалниците... Ова е особено тешко. Во Париз понекогаш морав да посетувам лудници во кои се сместени и до пет илјади пациенти. Во една од нив, главниот лекар, практичен католик, ми рече во неговата канцеларија – Те молам: моли се за мене! Со овие несреќни луѓе ми се чини дека и јас самиот почнувам да лудувам! Само размислете каков напор воопшто, а особено молитва, бараа луѓето од отец Јован: на крајот на краиштата, скоро сите чекаа чудо! Лесно да се каже! А Евангелието вели дека откако ја исцелил жената што крварила, Христос почувствувал „сила што извира“ од Него." Веројатно нешто слично се случува и кај другите чудотворци. Каква огромна сила беше потребна сето тоа да се издржи секој ден, месеци, години, додека не наполни речиси осумдесет години! Ова е она што најмногу воодушевува кај отец Јован. Но, Божествената благодат го поддржа во таков континуиран подвиг. Службата на секојдневните Литургии, непрестајната срдечна молитва, повикувањето на Божјата сила за време на молитвените служби - тоа ја зајакна и веројатно ја обнови неговата природна сила. Освен тоа, мислам дека беше задоволен што постојано беше меѓу верниците, односно меѓу најдобрите луѓе! Но, каква борба водел против него „ангелот на Сатана“! За ова постојано пишува во својот Дневник! И не е чудно што свештеникот одвреме-навреме одел на одмор: или во својата татковина, или кај пријателите... Дури и на апостолите, откако проповедале, им требало тоа, а Самиот Христос ги однел на место затскриено од луѓето. И самата негова молитва бараше огромно трошење на енергија. Послужувањето е лесно за нас обичните луѓе; но за да се молиш како што тој се молел бара сила! Или давајте проповеди: им објаснуваме на слушателите рамномерно, како лекција во училница, но секој збор што го кажа беше запален. Еднаш во Србија, еден стар и разумен аџија ме праша (на српски): - Отец Владика! Што значи тоа? Ќе се каже „Бог“ и „нема ништа“ (нема ништо); а другиот ќе рече „Бог“ и „огнот гори“ (огнот ќе запали)? Така, кај отец Јован, сè беше секогаш со „оган“. И токму поради тоа неговите молитви беа силни, а неговите проповеди ефективни. Последниве, во својата содржина и од ораторски аспект, не претставуваа ништо извонредно. Како наставник на Академијата во Санкт Петербург, еднаш зададов тема за извештај за курсот: да се идентификува проповедникот со неговата проповед. И го скрив авторот, се разбира. Овој пат, тројца говорници ги дадоа следните повратни информации за проповедта: - Авторот е свештеник на некој провинциски град. Ништо посебно. - Обичен проповедник. Обична проповед. – Не, мислам дека авторот е посебна личност. Но, не можам да го разберам. – Но, ова е големиот отец Јован Кронштатски! – на општо изненадување на целата публика, реков. Тогаш се постави прашањето, зошто неговите проповеди се толку едноставни и обични? Одговорот беше јасен: моќта на неговите зборови не беше во оригиналноста на неговите мисли и не во нивното ораторско излагање, туку во силата на неговиот дух: неговите зборови дишеа оган... Исто како што рече Србинот: ќе се каже „Бог“ - и „нема ништо“; а другиот ќе го каже истиот збор „Бог“ - и „огнот изгоре“. И апостол Павле напишал, нашата сила не е во убедливите зборови, туку во пројавувањето на духот и силата! И отец Јован потроши огромна енергија во својата служба на Бога и луѓето. Но, и покрај сето ова, тој доживеа речиси осумдесет години. Според кралот Давид, „ако е способен“, односно со посебна сила, човек може да живее осумдесет години. Сè доаѓа до крајот. Непосредно пред неговата смрт, тој се разболел. Пред тоа успеав да бидам со него уште два пати. Еднаш, кога веќе бев јеромонах, ме повикаа да му служам на Литургијата. Тој претседаваше. Застанав пред тронот од левата страна. И штом тој извика со својата вообичаена сила: „Благословено е Царството на Отецот и Синот и Светиот Дух“, ме прободе чиста свест како молња, изразена во мојот ум со следните зборови: „Боже, каков духовен џин е тој!“ И размислувајќи за ова со очигледност, јас, во мисла, ја затворив устата со промашување. „Каков џин“. Одеднаш ја пружи левата рака кон мене, ја оддалечува книгата од усните и авторитативно вели: Веројатно ги виде моите тајни мисли за него. Мојата последна посета беше приближно шест месеци пред неговата смрт. Јас и мојот колега од академијата, јеромонахот Ш-м, го посетивме отец Јован поради болеста на мојот пријател. Татко ни излезе веќе слаб. Откако не покани да седнеме, уморно не праша: „А што сакаш од мене, старец? „Татко“, одговорив слободно, прости ми за ова, Господи! – да беше прост старец, тогаш Русија немаше да дојде кај тебе. „Па, добро“, замавна со раката, не сакајќи да се расправа. - Кажи ни нешто да ни ја спаси душата. Потоа го зеде крстот што висеше на градите на мојот пријател и, гледајќи во него, почна да се моли. Потоа почна да го бакнува постојано и долго; го притисна на челото и повторно го бакна. Потоа го направи истото со мојот крст... Сето ова се случуваше тивко неколку минути. Потоа рече: - Монаси, монаси! Не гледај назад! Сети се на жената на Лот! Потоа му го поставив ова прашање: - Татко! Кажи ми, од каде ти е толку жестока вера? - Вера? – повторно праша и се замисли една минута. Тогаш тој одговори со цврста јасност: „Живеев во Црквата! – Како е – живеевте во црква? – прашав. „Па“, продолжи тој со одредено изненадување на моето прашање, „што значи да се живее во Црквата? Отсекогаш сум бил вклучен во црковниот живот... служев Литургија... Обожавав да читам богослужбени книги и мении во црквата. Не Четии-Минеа (Животите на светците), иако и тие се убави! – и литургиските мениони, стихири, канони... Еве! Живеев во црква! За жал, тогаш не го запишав детално целиот разговор, но овие зборови за значењето на Црквата ми беа врежани во сеќавањето до крајот на мојот живот. Откако му се заблагодаривме на свештеникот, заминавме... Набрзо мојот пријател почина на млада возраст. Сè уште сум жив, по милоста Божја. И често се сеќавам на неговите зборови... Болеста на отец Јован не помина. Го чекавме крајот. И на 20 декември (стар стил) 1908 година, свештеникот умре. Оваа вест веднаш се прошири низ цела Русија. Погребан е во манастирот што го создал во Санкт Петербург, „на Карповка“. Не можев да влезам во црквата на погребната служба и отидов далеку зад ковчегот во огромна толпа луѓе. Секое движење овде беше запрено. Но дишеа срцата на илјадници и илјадници луѓе: на едно место пееја „Почивај со светите“, друга група почна „Вечен спомен“, други почнаа „Свети Боже“ - погреб... Над овие духовни чеда на свештеникот застана големо стенкање. Понекогаш слушав извици: „Никогаш повеќе нема да видиме таков татко! - Драг татко! Молете се за нас! И повторно пеење на мноштво гласови... Тешко беше да се задржат солзите среде оваа општа тага и липање. Во подрумскиот кат на манастирската црква - светло, обложено со бел мермер - на подот е подготвен бел мермерен гроб. И тука ги положија чесните мошти на светиот свештеник. Сега наместо во Кронштат започна аџилакот „Карповка“. Дневни услуги... Редовни погребални услуги. Повторно чуда. Универзална почит. Светиот синод одлучи денот на смртта на отец Јован да се смета за необразовен ден во богословските училишта. Царот и се обрати на Русија со посебен манифест - за неговата важност и почитување. А народот го носеше споменот за него во своите срца и го запиша во „спомени“... Така започна прославувањето на свештеникот во Црквата. И нема да треба долго да чекаме ова да заврши со неговото канонизирање за светец. Пред три години (1948) бев во Ленинград и дознав дека манастирот „на Карповка“ е затворен, но таму сè, вклучително и гробот, остана недопрено. Пречесниот отец Јован! Молете се на Бога за нас грешните! ...Па го запишав она што го запамтив за него. Како и да го опишете, сепак не може да остави таков впечаток за него како живите, автентични зборови на самиот свештеник... - „Со страв Божји и вера пристапете“ на причест... Пред причестувањето, отец Јован излезе низ Кралските двери на проповедникот и ја одржа приближно следната проповед. Го презентирам во екстракт. Целта на овие белешки е делумно да напишам за она што јас лично го видов или барем слушнав од сигурни сведоци. ќе пишувам за ова. Неговите чуда беа познати низ цела Русија. Една мајка го донела својот син кој имал проблеми со очите. Таа ме замоли да ги однесам кај отец Јован. Татко ги прими со мене. Мајката му раскажала за својот десетгодишен син. Отец Јован го зеде, го стави меѓу колената и почна, внатрешно молејќи се, да ги гали неговите затворени зеници со големите прсти. Потоа, вели мајката, синот никогаш не се жалел на очите. „Порано бев верник кога бев во средно училиште. А потоа - повисоки курсеви, дружење: станав „неверник“ без посебна причина, така-така! Потоа - брак, револуција, евакуација: нема време за вера. Свештеникот заканувачки вели: „Јас сум отец Јован Кронштатски, а ова е отец Серафим Саровски“. Тогаш тој строго ми рече: „Ти целосно го заборави Бога“. Ова е грев! Врати се на верата повторно. Во спротивно ќе се чувствувате лошо!“ - и исчезнаа. се разбудив. Утрото истрчав кај мојата пријателка генерал О. И таа е верник. И ми ја покажа иконата на Серафим, а потоа најде слика од отец Јован. Ги видов точно во сон. Сега ве замолуваме да дојдете во мојот стан и таму да служите молитва. Пречесниот отец Јован! Молете се на Бога за нас грешните! ...Па го запишав она што го запамтив за него. Како и да го опишете, сепак не може да го остави истиот впечаток за него како живите, автентични зборови на самиот свештеник...