Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყოველთვის განსაკუთრებით მიჭირდა მუდამ დასამახსოვრებელი მამა იოანეს გახსენება: ის ძალიან მაღალი იყო; და მე ცოდვილი ვარ. და მხოლოდ სხვების სასარგებლოდ ვიწყებ მის შესახებ ჩემი პირადი შთაბეჭდილებების აღწერას. წერას ვიწყებ საავადმყოფოში (ქალაქ ბრუკლინში), ავადმყოფობისგან მოტყუებული.
მე დავწერ იმას, რაც ჩემს მეხსიერებაში დარჩა წაკითხული წიგნებიდან და რაც პირადად ვნახე.
მისი მამა, ილია სერგიევი, უბრალო ფსალმუნის მკითხველი იყო არხანგელსკის გუბერნიის პინეჟსკის რაიონის სოფელ სურაში. დედამისს თეოდორა ერქვა. რამდენადაც სხვადასხვა წყაროდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, მამა გაწონასწორებული, თვინიერი განწყობის კაცი იყო, დედა კი, უდავოდ, უაღრესად ენერგიული ქალი, არწივის იერით. მამას ნატიფი კალიგრაფიული ხელწერა ჰქონდა, რომელიც შვილს გადასცემდა, მაგრამ დედისგან ძალის ნაკადები მომავალი ნათურის ხელწერაში გადადიოდა.
ბიჭის გარდა ოჯახში გოგონები იყვნენ. ბავშვი სუსტი დაიბადა, ამიტომ ჩქარობდნენ მის მოსანათლად მის დაბადების დღეს, 1829 წლის 19 ოქტომბერს, ბულგარელი ასკეტის იოანე რილსკის ხსენების დღეს, რომლის სახელიც დაარქვეს პატარას. როდესაც მან ზრდა დაიწყო, მათ დაიწყეს წერა-კითხვის სწავლება და სკოლაში გაგზავნეს. მაგრამ თავდაპირველი სიბრძნე ასოების მარცვლებში დამატების შესახებ ბიჭისთვის რთული იყო. ასე რომ, მოგვიანებით თავად მღვდელმა თქვა, დაიჩოქა და დაიწყო მხურვალე ლოცვა, რომ უფალმა გონება გახსნა სწავლისთვის. და უცებ თითქოს რაღაც ფილმი ამოიღეს თავიდან და ნათლად დაიწყო ყველაფრის გაგება. და დაამთავრა სასულიერო სემინარია, როგორც საუკეთესო სტუდენტი.
მაშინ, ჩემი დროისგან განსხვავებით (1900-იანი წლები), სტუდენტები კეთილსინდისიერად სწავლობდნენ და სერგიევი განსაკუთრებული მონდომებით გამოირჩეოდა. სხვათა შორის, მივიღე ფილოსოფიის სახელმძღვანელო, საიდანაც მონდომებული სტუდენტი სწავლობდა ამ მეცნიერებას. წიგნი საოცარ სისუფთავეში იყო შემონახული და მხოლოდ აქა-იქ, მისი მშვენიერი ხელწერით, იყო ჩანაწერები წაკითხულზე: გასაგებია, რომ ყველაფერს სერიოზულად და ღრმად ითვისებდა.
მაგრამ, საჭირო საგნების გარდა, ივანე ილიჩი წმინდა მამებსაც კითხულობდა. მას განსაკუთრებით უყვარდა წმინდა იოანე ოქროპირის შემოქმედება. ხანდახან, როცა იჯდა და კითხულობდა თავის მოძღვრებას, უეცრად იწყებდა წმიდა ოქროპირს ხელების დაკვრას: იგი ასე გაოცებული იყო დიდი საყოველთაო მოძღვრის ორატორობის სილამაზითა და სიღრმით.
ამ დროს მამა ცოცხალი აღარ იყო და ახალგაზრდა სტუდენტი, დედასა და დებს დასახმარებლად, სასულიერო აკადემიის კაბინეტში მწიგნობარი გახდა და მიღებული მცირე შემწეობა სამშობლოში გაგზავნა. აქ გამოადგა მისი ლამაზი მემკვიდრეობითი ხელწერა. სხვებისთვის დახურულმა ოფისმა კი სერიოზულ სტუდენტს კიდევ უფრო მეტი შესაძლებლობა მისცა განმარტოებაში ესწავლა თავისი განათლება და განსაკუთრებით წმინდა მამები. ახლა კითხულობთ (1948 წ.) ოქროპირს და მამა იოანეს, ნათლად ხედავთ, რამდენად ახლოს არიან ისინი, განსაკუთრებით სიმდიდრის, სიღარიბის, სიყვარულის, ზიარებისა და მონანიების საკითხებში.
როგორც ჩანს, ამხანაგებთან განსაკუთრებული ახლო ურთიერთობა და მეგობრობა არ ჰქონია, მით უმეტეს, მხიარული მეგობრული წვეულებები. ძველი წმინდა ბასილი დიდის მსგავსად, მას პატივს სცემდნენ და ეშინოდათ სტუდენტებიც კი: მას არ ჰქონდა დრო გართობისა და უსაქმური საუბრის დრო. სწავლა, ოფისი და თვითგანათლება მთელ მის დროს და ყურადღებას იკავებს.
მაგრამ ასეთ დუმილსა და შესწავლაში მასში იზრდებოდა მშობლის რწმენის სული, განმტკიცებული ღვთის სიტყვით, განათლებული, უფრო მეტიც, მართლმადიდებლური მეცნიერებითა და წმიდა მამებით და ზოგადად და კერძოდ, წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ აღზრდილი.
აკადემიის დასასრულს მას ჯერ გაუჩნდა სურვილი, აეღო მისიონერული მოღვაწეობა სამონასტრო წოდებაში. მაგრამ, დედაქალაქის გარემომცველ ცხოვრებას რომ დააკვირდა, დაინახა, რომ მის ირგვლივ პასტორალური და სულიერი მოღვაწეობის დასასრული არ იყო. ამიტომ, გადავიფიქრე ჩემი პირველი გადაწყვეტილება და გადავწყვიტე პასტორობა. მოგეხსენებათ, მღვდელს ჯერ გოგონა უნდა შეერთო ცოლად: იმ დროს უცოლო მწყემსები თითქმის არ იყვნენ; დიახ, ეს, ზოგადად, უფრო სწორიც არის და ბრძენიც.
ამ დროს ქალაქ კრონშტადტში გარდაიცვალა წმინდა ანდრიას ტაძრის დეკანოზი მამა კონსტანტინე; და მან დატოვა ზრდასრული ქალიშვილი, ელიზაბეთი. ძველი წეს-ჩვეულებების მიხედვით, განსაკუთრებით თუ გარდაცვლილი ობლებს ტოვებდა, მრევლი გადადიოდა იმ კანდიდატზე, რომელიც ცოლად შეირთო ობოლი ქალიშვილი. ჩვეულებაც კარგია. ასე რომ, ჯონი და ელიზაბეთი დაქორწინდნენ. მაგრამ მათი ერთობლივი ცხოვრების თავიდანვე ახალგაზრდა ქმარი ცოლს ევედრებოდა, რომ ქალიშვილობაში ეცხოვრა, როგორც და-ძმა. ეკლესიის ისტორიამ იცის მსგავსი მაგალითები, თუმცა ცოტა. სერგიევმაც იცოდა მათ შესახებ, მაგრამ ეს მათ არ გადაჭრეს ასეთი რთული საკითხი, არამედ სუფთა სული და მომავალი მწყემსის ძლიერი ნება. მას სურდა მთლიანად მიეძღვნა ღვთისა და მეზობლების მსახურებას. თუ მონაზვნობა უკვე უარყოფილია, მაშინ ქორწინების დროს ქალწულობა უნდა შეინარჩუნო. ყველას ესმის, რა რთული დავალება აიღო თავის თავზე ახალგაზრდა სტუდენტმა. მაგრამ მან თამამად წამოაყენა.
ახალგაზრდა ცოლი ასე ადვილად არ იღებდა უქორწინებლობას ქორწინებაში. ტრადიცია მოწმობს, რომ მან ქმრის წინააღმდეგ საჩივარიც კი შეიტანა ეპარქიის ეპისკოპოსთან. მაგრამ ახალგაზრდა მღვდელმა დაარწმუნა იგი ნებაყოფლობით დათანხმებულიყო მას:
-ლიზა! საკმარისია ბედნიერი ოჯახი ჩემსა და შენს გარეშე. და ჩვენ მთლიანად მივცემთ თავს ღმერთს და ჩვენს მეზობლებს.
და საბოლოოდ დათანხმდა. მე პირადად ვნახე სახლში მამა იოანეს სიცოცხლეში. მამაჩემთან ერთ-ერთი სტუმრობისას მაღალი, ჭაღარა მოხუცი, ძველ ნაოჭებში გამოსული გამოვიდა ჩვენთან შესახვედრად, როცა ჩემი ზარი დარეკა. მე ის პირველად ვნახე.
-მამა სახლშია? – ვკითხე მას.
”დიახ, ძმა იოანე სახლშია”, - უპასუხა მან თვინიერად და ჩუმად წავიდა მისთვის ანგარიშისთვის.
შემდეგ მივხვდი, რომ ეს იყო დიდებული "ცოლი" - მსოფლიოში ცნობილი "კრონშტადტის მამის" დედა. რა უბრალო და მშვიდი იყო! და ის ყოველთვის ჩრდილში იყო, ისეთი დიდებით, როგორიც მისი "ქმარი"!
მღვდლად ხელდასხმულმა მამა იოანემ თავის საქმეს თავისი დამახასიათებელი ენერგიით მიუძღვნა: ღვთისმსახურება, გაკვეთილები სკოლებში, მრევლს სახლებში სტუმრობა, ქადაგების შედგენა, საშინაო ლოცვები, ღარიბებისთვის სიკეთის კეთება - ამ ყველაფერმა მას დრო და ენერგია წაართვა. მალე მან დაიწყო თავისი განსაკუთრებული აზრების ჩაწერა დღიურში, სათაურით: "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში".
საღმრთო მსახურება სულ უფრო და უფრო გახშირდა; და ბოლოს ყოველდღიურად დაიწყო ლიტურგიის აღსრულება: ეს მისი სულის მოთხოვნილება გახდა.
ამ ყველაფერმა თანდათან შექმნა რეპუტაცია მის შესახებ, როგორც სრულიად განსაკუთრებული მწყემსი. დაიწყეს მისი უფრო ხშირად მიწვევა კერძო მსახურებაზე სახლებში, განსაკუთრებით იქ, სადაც იყო რაღაც მწუხარება, ავადმყოფები და ა.შ. და სასწაულები მისი ლოცვით დაიწყო. მაგრამ იყო ერთი განსაკუთრებული მომენტი ამ ბოლო ტიპის მომსახურებაში. მიიწვიეს იგი ავადმყოფთა ჯანმრთელობისთვის ლოცვაზე. თავისი ჩვეულებისამებრ, მტკიცედ და რწმენით მსახურობდა. მაგრამ აქ მყოფმა მისმა ერთ-ერთმა თაყვანისმცემელმა თქვა, რომ მღვდელი ისე არ ლოცულობდა, როგორც უნდა და როგორც შეეძლო ლოცვა. მან უნდა ილოცოს დიდი გაბედულებით, უდავო იმედით, რომ ის, რასაც ითხოვს, შესრულდება და არა უბრალოდ, როგორც ყველა სხვა ლოცულობს.
ამ სიტყვებმა - მღვდლის აღიარებით - განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა მასზე: მან მოისმინა მათში ღვთის ხმა - და იმ დროიდან დაიწყო უფრო გაბედულად ლოცვა, თითქოს პირადად ღვთის წინაშე იდგა და მისგან წყალობას, წყალობას და დახმარებას ითხოვდა მამაზეციერის უბედურ, ტანჯულ, ღარიბ მიწიერ შვილებზე.
დრომ თავისი საქმე გააკეთა. მამა იოანე ოთხმოციანი წლების მიწურულს უახლოვდებოდა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მას ავადმყოფობა აწუხებდა. ხოლო 1908 წლის 20 დეკემბერს მან თავისი წმიდა სული ღმერთს შესწირა. როგორც ჭექა-ქუხილი გაისმა მთელ რუსეთში. მაგრამ ეს მოგვიანებით იქნება განხილული. ახლა კი დავამატოთ, რომ რამდენიმე თვის შემდეგ მისმა სულიერმა „დამ“, ღვთის მსახურმა ელიზაბეთმაც მშვიდად დაისვენა. მე ჩვეულებრივ ერთად მახსოვს ისინი.
ლექციებისადმი ინტერესი ძალიან მცირე იყო: მხოლოდ ორი-სამი „მორიგე“ ესწრებოდა პროფესორების ჩანაწერებს და ისე, რომ კლასებში სრული სიცარიელე არ იყო. მსახურებებს სურვილისამებრ ესწრებოდნენ. და მხოლოდ მცირე ჯგუფმა იყიდა თავს მაგიდები და ნავთის ნათურები აბაჟურებით; ჩვენ მოვათავსეთ არა „გასართობ“ ოთახებში, სადაც სიჩუმე არ იყო, არამედ საკლასო ოთახებში, კედლებთან. მტკიცედ დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, აქ ლაპარაკი აღარ იყო. ამ სიჩუმეში ყველა სწავლობდა თავის საყვარელ საგანს: ზოგი წმინდა მამებთან, ზოგი ბაბილონის გათხრებით, ზოგიც პოლიტიკური ლიტერატურით (ასეთები ძალიან ცოტა იყო). და ჩამოყალიბდა მლოცველთა ჯგუფიც; ისინი ასევე დადიოდნენ ყოველდღიურ წირვაზე: დილით - ლიტურგიაზე, საღამოს - წირვა-ლოცვაზე და მატიანეში. ამ ჯგუფს ხელმძღვანელობდნენ თავად აკადემიის რექტორი, შემდეგ ეპისკოპოსი სერგიუსი (შემდგომში პატრიარქი) და ინსპექტორი არქიმანდრიტი თეოფანი (რომელიც ლტოლვილში გარდაიცვალა საფრანგეთში). მაგრამ აქ ფაქტიურად მხოლოდ რამდენიმე იყო. სტუდენტური ცხოვრება კი რელიგიურ ინტერესებს გასცდა. აბსოლუტურად არ არის საჭირო ვიფიქროთ, რომ სასულიერო სკოლები განდგომილთა, ათეისტთა და რენეგატთა ბაღები იყო.
ასევე იყო მხოლოდ რამდენიმე მათგანი. თანამებრძოლების წინაშეც კი ეშინოდათ თავიანთი ათეიზმის ჩვენება, რადგან ჩვენ ყველა კარგად ვიცნობდით ერთმანეთს და ამ ათეისტებს რაიმე სერიოზულ ღირებულებას არ ვანიჭებდით.
მაგრამ ბევრად უფრო საშიში იყო შიდა მტერი: რელიგიური გულგრილობა. უმეტესობა ჩვენგანი სწავლობდა არა მღვდლობისთვის, არამედ მასწავლებლად, ზოგჯერ ჩინოვნიკად და მხოლოდ ათი პროცენტი მიდიოდა პასტორატში, ანუ კურსში ორმოცდაათიდან სამოცი ადამიანისთვის, დაახლოებით ხუთი ან ექვსი ადამიანი.
ასეთი გულგრილობის პირობებში, ზოგადად, და კონკრეტულად პასტორობის მიმართ, გასაგები უნდა იყოს სტუდენტების გულგრილობა სრულიად რუსეთის მნათობელი მამა იოანეს მიმართ. შემდეგ დადგა რევოლუციური დრო: სტუდენტები დაინტერესდნენ პოლიტიკით, გაფიცვებით; ხოლო მამა იოანე მარჯვენის „დაფაზე“ დასრულდა: ის უკვე დროზე იყო.
და პროფესორებიც კი, უფრო პასუხისმგებელი ადამიანები, ვიდრე ახალგაზრდები, სულაც არ იყვნენ დაინტერესებულნი მამა კრონშტადტით. ერთ დღეს, როგორც გუნდის დირექტორს, მომიწია საუბრის დაწყება ყველაზე სწავლულ პროფესორთან, დეკანოზ ორლოვთან ღვთისმეტყველების შესახებ. მამა იოანეს მივმართე. და ირონიულად მითხრა:
- აბა, ეს რა ღვთისმეტყველია?!
ლაპარაკის შეწყვეტა მომიწია. იყო დედაქალაქის სამღვდელოების გარკვეული ნაწილი, რომლებიც თავიანთ სამწყსოსთან ერთად პატივს სცემდნენ მამა იოანეს. მას კიდევ უფრო პატივს სცემდნენ პროვინციებში სასულიერო პირები.
მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი თაყვანისმცემელი - როგორც ყოველთვის - ჩვენი ეგრეთ წოდებული უბრალო ხალხი იყო. ყურადღება არ აქცევდა მაღლობებს, დადიოდა, იარა და კრონშტადტისკენ მიცურავდა ათასობით და ათასობით მილის მანძილზე. იმ დროისთვის, დაყოფა ხალხსა და ინტელიგენციას და ნაწილობრივ ასევე სასულიერო პირებს შორის, რომლებიც უფრო მეტად შეიძლებოდა ინტელიგენციის კლასიფიკაციას, ვიდრე უბრალო ხალხს შორის, უკვე სრულად იყო განსაზღვრული. ეს დაყოფა ჩვენს სკოლებშიც იყო... მეტიც, ეპისკოპოსებიც კი დიდ ინტერესს არ იჩენდნენ მამა იოანეს მიმართ. თუმცა ვიცი რამდენიმე სახელი, ვინც მას პატივს სცემდა და ცდილობდა მასთან ურთიერთობას... მაგრამ სულის სიღრმეში ეპისკოპოსებიც და მღვდლებიც გრძნობდნენ მღვდლის სიმაღლეს. თვითმხილველებმა მითხრეს, როგორ ელოდა სათავადაზნაურო კრების უზარმაზარი დარბაზი სამი მიტროპოლიტის მეთაურობით მამა იოანეს, რომელმაც პირობა მისცა სულიერ კონცერტზე მისვლას. და როდესაც ის იქ შევიდა, ათასობით ადამიანი ფეხზე წამოდგა, ცრემლებამდე განსაცვიფრებელი, როგორც ერთი ადამიანი. ეპისკოპოსებმა გადაკოცნეს, შესთავაზეს გვერდით დაჯდომა მისთვის გამზადებულ ადგილას... და დაიწყო კონცერტი.
ამიტომ პირველ წელს კი არ წავედი კრონშტადტში, არამედ მეორე წელს, კურსზე უმცროს ორ თანამებრძოლთან ერთად.
ცივი ნოემბერი იყო. მაგრამ თოვლი თითქმის არ იყო. ტაქსის მძღოლებიც ატარებდნენ ტაქსით.
მივედით მამა იოანეს მიერ შექმნილ „დიგიენციის სახლის“ სასტუმროში. იქ ჩვენ, როგორც აკადემიის სტუდენტებს, ყურადღებით მიგვიღეს. დილით ადრე უნდა ადგომა, რომ ოთხ საათზე ტაძარში ვყოფილიყავით. ტაძრის საკურთხეველთან მიგვიყვანეს. ანდრიას ტაძარში ალბათ ხუთი ათასი ადამიანი იტევდა. და უკვე სავსე იყო. საკურთხეველში, ჩვენს გარდა, კიდევ რამდენიმე სასულიერო პირი და რამდენიმე საერო პირი იყო.
მატინსი მამა იოანეს ერთ-ერთმა თანაშემწემ დაიწყო. და მალე მღვდელი ბეწვის ქურთუკში შევიდა საკურთხევლის ვიწრო მარჯვენა კარიდან - საჩუქარი თაყვანისმცემლებისგან. ერთ-ერთ მცველს (როგორც დავინახავთ ტაძარში ბევრი იყო) ხელში ჩაუგდო ის, არავის შეუხედავს, არავის მისალმების გარეშე, სწრაფად და გადამწყვეტად ავიდა ტახტთან და ისევე სწრაფად დაემხო მის წინ მუხლებზე... არ მახსოვს: ამჯერად გადაიჯვარედინა? შემდეგ შევამჩნიე, რომ იგი არაერთხელ დაეცა პირქვე, ისე რომ არ გადაუკვეთა: ცხადია, ამას ითხოვდა მისი ცეცხლოვანი სული. ხან ჯვრის მაგივრად ხელებს იჭერდა, ხან თავს ჯვარს ისვამდა. ცხადია, რომ მისთვის ფორმას არ ჰქონდა სავალდებულო მნიშვნელობა, როგორც ეს უნდა ყოფილიყო სულით დამწვარი ადამიანებისთვის: „ადამიანი შაბათისთვის კი არ არის, არამედ შაბათი ადამიანისთვისაა“, თქვა უფალმა. რა თქმა უნდა, ეს უფლება ჩვენ, უბრალო და სუსტ ადამიანებს კი არ გვეკუთვნის, არამედ ღვთის მადლით გაძლიერებულებს; ამიტომ ასეთ გიგანტებს ხელოვნურად არავინ უნდა მიბაძოს...
ამის შემდეგ მღვდელი მიუბრუნდა სამსხვერპლოზე დამსწრეებს და ყველას გულითადად მოგვესალმა და აკურთხა მრევლი.
მერე სწრაფად მოგვშორდა და ენერგიულად წავიდა საკურთხევლისკენ. უკვე იყო მთელი რუსეთიდან დღე-ღამის განმავლობაში მიღებული დეპეშების მთელი დასტა. მამამ მაშინვე ვერ წაიკითხა ისინი. ამიტომ, იმავე მხურვალებით დაეცა საკურთხევლის წინ, დადო წმინდა ხელები ყველა ამ დეპეშებს, თავი დაუქნია მათ და ფარულად დაიწყო ლოცვა ყოვლისმხილველ უფალს, რომ მოწყალება მოევლინა მთხოვნელებს... რა გააკეთეს შემდეგ ამ დეპეშებით, მე პირადად არ ვიცი: ალბათ, მდივანებმა უპასუხეს უმაღლეს მისამართებზე. განსაკუთრებულ შემთხვევებში ის თავად წერდა ტექსტებს დეპეშებისთვის. მაგრამ, ფაქტობრივად, მთავარი იყო არა ამ პასუხებში, არამედ იმ ცეცხლოვან ლოცვაში, რომელიც მან აღავლინა საკურთხევლის წინ ან სხვა ადგილებში, სადაც მისი თხოვნები დაიპყრო...
კანონის წაკითხვის დრო დადგა. წესდების თანახმად, აუცილებელია კვირის დღის ორი თანმიმდევრული კანონის წაკითხვა; და ამის მიღმა მესამე კანონი არის იმ წმინდანის პატივსაცემად, რომლის ხსოვნაც იმ დღეს აღინიშნა. ოთხშაბათი იყო. და, როგორც ახლა მახსოვს, 26 ნოემბერს აღინიშნა წმინდა ალიპიუსის ხსოვნა. და როგორ წაიკითხა მამამ! სულაც არა ისე, როგორც ჩვენ, რიგითი სასულიერო პირები, ვკითხულობთ: ანუ შეუფერხებლად, გამონათქვამების გარეშე, მელოდიური რეჩიტატივით. ჩვენ კი ამას ვაკეთებთ აბსოლუტურად სწორად, უძველესი დროიდან საეკლესიო სწავლებით: უფლისადმი პატივისცემა და საკუთარი უღირსობის შეგნება არ გვაძლევს კითხვის გაბედულების საშუალებას; თანაბარი, მშვიდი, პატივმოყვარე თაყვანისცემის უვნებლობა უფრო მეტად შეეფერება ჩვენს მოკრძალებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ქვეშევრდომები, როგორც წესი, არ ესაუბრებიან უფროსებს შემთხვევით ან თავისუფლად, არამედ „პატივისცემით ესაუბრებიან“ თანაბარი ტონით. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია სამხედრო გარემოში, სადაც ჯარისკაცები თავიანთ უფროსებს, საეკლესიო რეჩიტატის მსგავსად, „იგივე ნოტებით“ პასუხობენ.
„სჯული არ იყო დადგენილი, – ამბობს პავლე მოციქული, – მართალთათვის...“
ხოლო მამა იოანეს – თავისი მწველი ენერგიით, ჭექა-ქუხილი რწმენით; მისი გაბედული ლოცვის მოწყურებული ათასობით ადამიანთან ერთად; ღვთის ამ უბრალო შვილების საჭიროებების, მწუხარების, მწუხარების, ცოდვების გაცნობიერებით; თვით ტაძრის სიდიადეზეც კი, რომელიც ძლიერ ხმას მოითხოვდა, მამა იოანე ვერ ილოცებდა ისე, როგორც ჩვენ ვლოცულობთ. და ძალიან ხმამაღლა ლოცულობდა და რაც მთავარია: თამამად. ესაუბრებოდა უფალს, ღვთისმშობელსა და წმინდანებს... მამას არ შეეძლო ტაძარში შესვლა და გამოსვლა, როგორც ჩვენ ყველანი - მღვდლებიც და ეპისკოპოსებიც. ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება; მაგრამ მან ვერ შეძლო. შემდეგ ხალხი მასობრივად მიიჩქაროდა მისკენ და აჩქარებით შეეძლო მისი გათელვა. მსგავსი შემთხვევის შესახებ დიდი ხნის წინ მომიწია მოსმენა, როგორ დაარტყა ბრბომ, „დალოცვისთვის“ კასო დახია და ძლივს დატოვა ცოცხალი.
და ამიტომ საჭირო იყო სხვა გზის არჩევა: სახლიდან კაბით (და არა ეტლით, როგორც სხვები წერენ) მიიყვანეს ბაღში, თუმცა ფეხით მხოლოდ ხუთი წუთის სავალი იყო. და წამიყვანეს ტაქსით. ბაღში სული არ იყო: მაღალი ჭიშკარი ჩაკეტილი იყო. მამა სწრაფად დაჯდა ეტლზე; ტაქსის მძღოლი მაშინვე ბაღის გავლით ჭიშკრისკენ გაეშურა. და მსახურები უკვე იქ იდგნენ, მათ მაშინვე გააღეს გასასვლელი და ცხენი პირდაპირ ირბინა, თუმცა იქ იდგა ხალხი, რომელიც მღვდელს "კიდევ ერთხელ მაინც მოეხედა". და მხოლოდ ჩლიქების ქვეშ ან ბორბლების ქვეშ მოხვედრის შიშის გამო, ხალხი უნებურად დაშორდა ერთმანეთს და მღვდელი გაფრინდა "თავისუფლებისკენ".
მაგრამ აქაც მოხდა ინციდენტი. ჩემს თვალწინ - საკურთხევლიდან ბაღის გავლით გავყევით - ვიღაც გლეხი პირდაპირ ეტლის შუაში შევარდა, როგორც ჩანს, პირადი კურთხევის მიღება სურდა. მაგრამ სწრაფი ტარებისას ის მყისიერად დაარტყა ფეხებს და დაეცა მიწაზე. მე შემეშინდა მისი და, სახეზე ხელები ავიფარე, ინსტიქტურად ვიყვირე:
და უცებ ჩემს შიშზე მესმის სრულიად მშვიდი პასუხი:
- ნუ გეშინია, ნუ გეშინია! მამის თვლები კი არ ამსხვრევს, არამედ კურნავს!
თვალები გავახილე: ეს თქვა გამხდარმა მოხუცმა ქალბატონმა, მართლაც მშვიდად.
გაბედული უვნებელი ადგა, მტვერი ჩამოიძრო და გზას გაუდგა, ხალხი კი თავის გზაზე წავიდა: თითქოს არაფერი მომხდარა. არ ვიცი, სად წავიდა მღვდელი: თქვეს, წავიდა პეტერბურგში.
ძველად აღიარება ღია იყო: ცოდვილმა მოინანია მთელი ეკლესიის წინაშე. მაგრამ შემდეგ ეს ჩვეულება შეცვალა ახლანდელმა ფარულმა აღსარებამ. ამის მიზეზი ის იყო, რომ ყველას არ ქონდა თავმდაბლობის ძალა, რომ ყველას თვალწინ საჯაროდ გაენადგურებინა თავი; და გარდა ამისა, ასეთმა აღიარებამ უდანაშაულო სულები განსაცდელში მიიყვანა. მაგრამ არის გარემოებები, რომლებიც ზოგჯერ გვაიძულებს გამოვიყენოთ ზოგადი აღსარება. მთავარი მიზეზი აქ არის ზიარების დიდი რაოდენობა, როდესაც შეუძლებელია არა მხოლოდ ერთი, არამედ რამდენიმე მღვდელიც კი გაუმკლავდეს. ორიდან ერთი რჩება: ან არ მივცეთ ზიარების მსურველებს და ეს მტკივნეული და უშველებელია; ან ყველასთვის ზოგადი აღსარება. რა აირჩიოს? ძველად ქრისტიანები ზიარებას აღსარების გარეშე ღებულობდნენ და წმინდა ცხოვრებით ცხოვრობდნენ, გარდა განსაკუთრებული შემთხვევებისა. და ეს პრაქტიკა ჯერ კიდევ არსებობს ბერძნულ, სერბულ, სირიულ ეკლესიებში.
მე პირადად შევამჩნიე ეს იუგოსლავიის ზოგიერთ სამრევლოში; ყირიმში ვნახე, როცა თურქებიდან აზიელი ლტოლვილები ლოცულობდნენ სიმფეროპოლის საკათედრო ტაძრის სამლოცველოში და ერთ დროს მათი მღვდელი მოზომილად დადიოდა მოწესრიგებულ რიგებში და ზიარებას უწოდებდა ყველას ზედიზედ, აღსარების გარეშე. თვითმხილველებისგან გავიგე, როგორ დადიოდა ბერძენი მღვდელი ლიტურგიის შემდეგ სოფელში წმიდა თასით და ეზიარებოდა მათ, ვინც ეკონომიკური დაბრკოლების გამო ეკლესიაში არ იმყოფებოდა: და ეს - ძირითადად ქალები - გამორბოდნენ თავიანთი ქოხებიდან ქუჩაში ჩაცმულობით, თაყვანს სცემდნენ მიწას და ბავშვური რწმენით პატივს სცემდნენ ჩემს უფლისწულს. ასეთი პრიმიტიული წმინდა რწმენის სურათი შემაშფოთებელი იყო. ეს და სხვა მაგალითები ცხადყოფს, რომ ეკლესია ნებას რთავს ზიარების მიღების შესაძლებლობას აღსარების გარეშე და ამას ნორმალურ პროცედურადაც კი მიიჩნევს კარგი ქრისტიანებისთვის; ამიტომ, ყოველ ლიტურგიაზე ეპატიჟება ყველა „ერთგულს“: ჩემთვის ყოველთვის განსაკუთრებით მიჭირდა მარად სამახსოვრო მამა იოანეს გახსენება: ის ძალიან მაღალი იყო; და მე ცოდვილი ვარ. და მხოლოდ სხვების სასარგებლოდ ვიწყებ მის შესახებ ჩემი პირადი შთაბეჭდილებების აღწერას.
წერას ვიწყებ საავადმყოფოში (ქალაქ ბრუკლინში), ავადმყოფობისგან მოტყუებული.
მე დავწერ იმას, რაც ჩემს მეხსიერებაში დარჩა წაკითხული წიგნებიდან და რაც პირადად ვნახე. მისი მამა, ილია სერგიევი, უბრალო ფსალმუნის მკითხველი იყო არხანგელსკის გუბერნიის პინეჟსკის რაიონის სოფელ სურაში. დედამისს თეოდორა ერქვა. რამდენადაც სხვადასხვა წყაროდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, მამა გაწონასწორებული, თვინიერი განწყობის კაცი იყო, დედა კი, უდავოდ, უაღრესად ენერგიული ქალი, არწივის იერით. მამას ნატიფი კალიგრაფიული ხელწერა ჰქონდა, რომელიც შვილს გადასცემდა, მაგრამ დედისგან ძალის ნაკადები მომავალი ნათურის ხელწერაში გადადიოდა.
ალბათ უკვე სტუდენტური ცხოვრების მეორე და არა პირველ წელს (ანუ 1904 წელს) მოვახერხე მამაჩემთან წასვლა. რატომ არა პირველად? – ბუნებრივია, იკითხავს მკითხველი. დიახ, ღირს ამაზე კითხვა. ეს აიხსნება რუსეთის ზოგადი სულიერი, უფრო სწორად, არასულიერი მდგომარეობით. ახლა, რევოლუციის შოკების შემდეგ, ბევრისთვის ჩვეულებრივია წარსულის ქება. დიახ, ბევრი მშვენიერი რამ იყო. მაგრამ აქ არის პრობლემა: ჩვენ თვითონ არ გვინდოდა ამის შემჩნევა. ასე იყო მამა იოანეს შემთხვევაშიც. მისი სახელი მთელ მსოფლიოში იყო ცნობილი. ჩვენ, სტუდენტებმა, ვიცოდით ამის შესახებ. ახლა კი კრონშტადტის მახლობლად ვცხოვრობთ: ერთ-ორ საათში შეგვეძლო მამა იოანეს ვესტუმროთ... მაგრამ ჩვენ, სტუდენტებს, ამაზე არ ვფიქრობდით. რა სახის საიდუმლო? უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენი რელიგიური გარეგნობა კვლავაც ბრწყინვალე იყო, მაგრამ ჩვენი სული ძალიან შესუსტებული იყო. და "სულიერი" გახდა ამქვეყნიური. მაგალითად, რა გვაინტერესებდა თავიდან ჩვენ, ახალ სტუდენტებს? ჩვენ კვირები ვნახულობდით მუზეუმებს, ავდიოდით ისაკის გუმბათის მწვერვალზე, ვესტუმრეთ თეატრებს და გავეცანით საოჯახო სახლებს, სადაც ხალხმა იცოდა ცეკვა.
ასევე იყო მხოლოდ რამდენიმე მათგანი. თანამებრძოლების წინაშეც კი ეშინოდათ თავიანთი ათეიზმის ჩვენება, რადგან ჩვენ ყველა კარგად ვიცნობდით ერთმანეთს და ამ ათეისტებს რაიმე სერიოზულ ღირებულებას არ ვანიჭებდით. მაგრამ ბევრად უფრო საშიში იყო შიდა მტერი: რელიგიური გულგრილობა. უმეტესობა ჩვენგანი სწავლობდა არა მღვდლობისთვის, არამედ მასწავლებლად, ზოგჯერ ჩინოვნიკად და მხოლოდ ათი პროცენტი მიდიოდა პასტორატში, ანუ კურსში ორმოცდაათიდან სამოცი ადამიანისთვის, დაახლოებით ხუთი ან ექვსი ადამიანი.
ძველად აღიარება ღია იყო: ცოდვილმა მოინანია მთელი ეკლესიის წინაშე. მაგრამ შემდეგ ეს ჩვეულება შეცვალა ახლანდელმა ფარულმა აღსარებამ. ამის მიზეზი ის იყო, რომ ყველას არ ქონდა თავმდაბლობის ძალა, რომ ყველას თვალწინ საჯაროდ გაენადგურებინა თავი; და გარდა ამისა, ასეთმა აღიარებამ უდანაშაულო სულები განსაცდელში მიიყვანა. მაგრამ არის გარემოებები, რომლებიც ზოგჯერ გვაიძულებს გამოვიყენოთ ზოგადი აღსარება. მთავარი მიზეზი აქ არის ზიარების დიდი რაოდენობა, როდესაც შეუძლებელია არა მხოლოდ ერთი, არამედ რამდენიმე მღვდელიც კი გაუმკლავდეს. ორიდან ერთი რჩება: ან არ მივცეთ ზიარების მსურველებს და ეს მტკივნეული და უშველებელია; ან ყველასთვის ზოგადი აღსარება. რა აირჩიოს? ძველად ქრისტიანები ზიარებას აღსარების გარეშე ღებულობდნენ და წმინდა ცხოვრებით ცხოვრობდნენ, გარდა განსაკუთრებული შემთხვევებისა. და ეს პრაქტიკა ჯერ კიდევ არსებობს ბერძნულ, სერბულ, სირიულ ეკლესიებში.
ტაძარში ატყდა მონანიების ზოგადი ძახილი: ყველა ხმამაღლა ყვიროდა ცოდვების შესახებ; მეზობელზე არავინ ფიქრობდა; ყველამ შეხედა მხოლოდ მღვდელს და მათ სულებში... და ტიროდნენ, ყვირილი და ტირილი... ასე გაგრძელდა ერთ წუთზე მეტხანს... შემდეგ მამა იოანემ ხელით ნიშანი მისცა მორწმუნეებს, რომ დამშვიდებულიყვნენ. ხმაური მალევე ჩაქრა. და მღვდელმა განაგრძო ქადაგება:
"ხედავთ, რა ცოდვილები ვართ ჩვენ ყველანი. მაგრამ ჩვენს ზეციერ მამას არ სურს თავისი შვილების განადგურება. და ჩვენი გადარჩენისთვის მან არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე, გაგზავნა იგი სამყაროში ჩვენი გამოსყიდვისთვის, რათა მისი გულისთვის ყველა ჩვენი ცოდვა მიეტევა. წმიდა სხეული და სულიწმიდა საჭმელად და სასმელად. თვით ძის, ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს სისხლი აღევლინება ყოველ ლიტურგიაზე, თვით უფლის სიტყვისამებრ. ეს არის ჩემი სხეული!” და: „დალიეთ მისგან (თასი), ყველა თქვენგანი, ეს არის ჩემი სისხლი“.
როგორც იგავში, მამა სიყვარულით იღებს თავის ცოდვილ, მაგრამ მომნანიებელ უძღოებულ შვილს და აწყობს მისთვის მდიდარ დღესასწაულს, ხარობს მისი გადარჩენით, ახლა ზეციერი მამა ყოველ დღე აწესებს ღვთაებრივ ტრაპეზს თითოეული მონანიებისთვის - წმიდა ზიარება.
მოდი სრული რწმენით და იმედით ჩვენი მამის წყალობისა, მისი ძის შუამავლობისთვის! მოდი და შიშითა და რწმენით მიუახლოვდი წმიდა ზიარებას.
ახლა ყველამ დახარეთ თავი; და მე, როგორც მღვდელი, ჩვენთვის მოცემული ღვთის ძალით, წავიკითხავ შენს გამო განთავისუფლებას“.
ყველამ პატივმოყვარე დუმილით დახარა თავი; და მამა იოანემ აწია თავისი ქურდობა ჰაერში ყველას ზემოთ და წაიკითხა ჩვეულებრივი ნებართვის ლოცვა, ჯვრის ნიშანი მთელ ეკლესიაზე სიტყვებით „ვპატიობ და ვანებებ“... „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“... შემდეგ დაიწყო ზიარება.
"ზოგადი აღიარებით" რომ დავასრულო, გავიხსენებ რამდენიმე დეტალს და ინციდენტს ამასთან დაკავშირებით. როცა უკვე მღვდელმონაზონი ვიყავი, მოვიდა ჩემთან ნაცნობი მოხუცი მომლოცველი და მამა იოანეს თაყვანისმცემელი და შემდეგი მითხრა:
– ჩვენ, არასრულყოფილებს, ჩვენი ღვთისმოსაობითაც კი შეგვიძლია გავაწყენოთ მეზობლები. დემონებს კარგად შეუძლიათ განასხვავონ ჭეშმარიტი და ცრუ სიწმინდე. პირველის ეშინიათ, მეორეს კი დასცინიან. დაიმახსოვრეთ, საქმეების წიგნი მოგვითხრობს, თუ როგორ მოექცა დემონი ებრაელი მღვდელმთავარი სკევას შვიდ ვაჟს, რომლებიც აგონებდნენ უფალი იესოს სახელით შეპყრობილს: ბოროტმა სულმა თქვა: მე ვიცნობ იესოს და ვიცნობ პავლეს, მაგრამ ვინ ხარ შენ? და ერთი კაცი, რომელშიც ბოროტი სული იყო, შევარდა მათ და, სძლია მათ, ისეთი ძალაუფლება აიღო მათზე, რომ შიშველი და ნაცემი, გაიქცნენ იმ სახლიდან. და სულები დაემორჩილნენ პავლე მოციქულს (საქმეები 19:13–16). ამიტომ, ვფიქრობ, - ვეუბნები მას, - ჩვენ ცოდვილებს სჯობს დავიმალოთ ჩვენი სიკეთე, თუ არის ასეთი. აქ არის ჩემი აზრი თქვენთვის.
დაზარალებული გაჩუმდა, მაგრამ დარწმუნებული არ ვიყავი, დამეთანხმა თუ არა. მას, როგორც ჩანს, სურდა, სჯობდა დარჩენოდა საკუთარ თავზე კარგ აზრზე და „დატანჯულიყო“ სიმართლისთვის, ვიდრე საკუთარი თავი ეღიარებინა არც ერთის არც მეორის უღირსად.
დიახ, და "კეთილ საქმეებში" ყველამ უნდა იცოდეს საკუთარი ზომა. სიკეთე უზომოდ არ არის კარგი, გვასწავლის წმიდა ისააკ სირიელი.
როდესაც იმავე საღამოს კრონშტადტიდან პეტროგრადში ვბრუნდებოდით, მომლოცველთაგან ერთმა უბრალო კაცმა, რომელიც მამა იოანესთან ერთად იმყოფებოდა იმავე ლიტურგიაზე, გემზე მკითხა:
„რაღაც გავიგე, მღვდელმა ყველას დაგვიძახა ლანჩზე, მაგრამ სადილი არ იყო?!“ ჰა?
მივხვდი ამ სტუმრის სულის გულუბრყვილობას და მშვიდად ავუხსენი, რომ „დღესასწაულში“ მღვდელი წმინდა ზიარებას გულისხმობდა. და გაკვეთილი გაუმეორა სოფლის მცხოვრებს. მიხვდა და დამშვიდდა:
- ესე იგი! და მე მეგონა სადილზე დამიძახა.
მრავალი წლის შემდეგ, უკვე საზღვარგარეთ, მე თვითონ მქონდა შესაძლებლობა გავმხდარიყავი ასეთი აღსარების მონაწილე. მაგრამ გულწრფელად უნდა ვაღიარო, რომ ჩემზე არ იმოქმედა ისეთივე ეფექტი, ძალა და სიმშვიდე, რაც თითქმის ყოველთვის ახლავს ცალკეულ, პირად, ფარულ, ჩვეულებრივ აღსარებას. ხოლო მამა იოანეს ჰქონდა ღვთის განსაკუთრებული ძალა.
მამა იოანე კრონშტადტის სასწაულები
ამ ჩანაწერების მიზანი ნაწილობრივ არის იმის დაწერა, რაც მე პირადად ვნახე ან მოვისმინე სანდო მოწმეებისგან. მე დავწერ ამის შესახებ.
მისი სასწაულები ცნობილი იყო მთელ რუსეთში. ერთმა დედამ მოიყვანა შვილი, რომელსაც თვალის პრობლემები აწუხებდა. მან მთხოვა, ისინი მამა იოანესთან მიმეყვანა. მამამ ისინი ჩემთან მიიღო. დედამ მას ათი წლის შვილის შესახებ უამბო. მამა იოანემ წაიყვანა, მუხლებს შორის მოათავსა და შიგნიდან ლოცვა დაიწყო, დახურულ გუგაზე დიდი თითებით მოფერება. ამის შემდეგ, დედამ თქვა, შვილი თვალებზე არასდროს უჩიოდა.
კიდევ ერთი შემთხვევა მითხრა შვილმა საკუთარ მამაზე. მის შესახებ უკვე გამოვაქვეყნე მოკლე ფურცელი მამა იოანეს შესახებ. ისევ მახსოვს.
მამაჩემი იყო მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან, შუსტინებიდან. მისი შვილი მოგვიანებით იყო ჩემს მიერ ორგანიზებული სასულიერო კურსების სტუდენტი იუგოსლავიაში (ბელა ცერკვა). ის იყო სუფთა და კეთილსინდისიერი ადამიანი, მოტყუების უნარის გარეშე. ახლა ის მღვდელია. და ეს არის ის, რაც მან მითხრა.
მამაჩემი ყელის მოხმარებით დაავადდა. ვერცერთი ექიმი ვერ უშველა. სიკვდილი კარებთან იყო. სწორედ შობის დრო იყო. ადრე ნაძვის ხისთვის ემზადებოდნენ, ახლა კი დრო აღარ იყო: ყველა დღითიდღე ელოდა აღსასრულს. პაციენტს აღარ შეეძლო ხმამაღლა საუბარი.
მესამე ინციდენტი მოხდა პარიზში 1933 წელს, მეორე აპრილს. ერთ კვირას დაგეგმილი იყო ზრდასრული ებრაელი ქალის ნათლობა. მან გამოთქვა სურვილი, რომ ეს ლიტურგიის შემდეგ ცარიელ ეკლესიაში მომხდარიყო... ყველა წავიდა. დარჩა მხოლოდ სასულიერო პირები და მემკვიდრეები. მათ გარდა კიდევ ორ შუახნის ქალს ვხედავ. "ალბათ," ვფიქრობ, "ესენი არიან მონათლული ადამიანის ნაცნობები." ყოველი შემთხვევისთვის მივდივარ მათთან და ვეკითხები, იცნობენ თუ არა ამ ებრაელ ქალს? "რომელი?" - "და ეს არის ის, ვისაც ახლა მოვინათლავთ." - "ჩვენ არც კი ვიცოდით ამის შესახებ." - "რატომ დარჩი?" - "ჩვენი საქმე გვაქვს თქვენთვის." - კარგი, ამ შემთხვევაში, დაელოდე ნათლობის დასრულებას. გადაკვეთა. ევფროსინე უწოდეს. ჩაიცვით იგი. წამიყვანეს. ორ ქალს მივუახლოვდი. და ეს არის ის, რაც მათ თქვეს. ერთი მათგანი იყო კაზაკთა გენერლის ო. მეორე კი პოლკოვნიკის ცოლი: ახლა მისი გვარი დამავიწყდა. და იმ ღამეს მან არაჩვეულებრივი სიზმარი ნახა.
"მე ვიყავი მორწმუნე, როცა საშუალო სკოლაში ვსწავლობდი. შემდეგ - უმაღლესი კურსები, სტიპენდია: "ურწმუნო" გავხდი განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე, ასე ასე! შემდეგ - ქორწინება, რევოლუცია, ევაკუაცია: რწმენის დრო არ არის. და მე უბრალოდ აღარ მაინტერესებდა ეს ყველაფერი. და არ განვიცდიდი. მაგრამ ახლა ვხედავ სიზმარს. მღვდელი მუქარით ამბობს: „მე ვარ მამა იოანე კრონშტადტი და ეს არის მამა სერაფიმე საროველი“. შემდეგ მან მკაცრად მითხრა: „შენ სრულიად დაივიწყე ღმერთი“. ეს ცოდოა! ისევ რწმენას დაუბრუნდი. წინააღმდეგ შემთხვევაში თავს ცუდად იგრძნობთ!” - და გაუჩინარდნენ. გამეღვიძა. დილით ჩემს მეგობართან გენერალ ო.-სთან გავიქეცი და ის მორწმუნეა. მან მაჩვენა სერაფიმეს ხატი და იპოვა მამა იოანეს სურათი. ზუსტად სიზმარში ვნახე. ახლა გთხოვ, რომ მოხვიდე ჩემს ბინაში და იქ აღასრულო ლოცვა.
წავიყვანე მომღერალი ძმ. გ.-მ და მაშინვე შეასრულა მათი მოთხოვნა.
გარდა ამ შემთხვევებისა, მამა იოანეს შესახებ ათეულობით მსგავსი ამბავი მოვისმინე, მაგრამ დამავიწყდა და თავის დროზე არ დამიწერია.
დიდი ხნის წინ გავიგე ამბავი, რომელიც თავად მამა იოანეს ჩაწერა თავის დღიურში. როგორც ცნობილია, პეტერბურგიდან კრონშტადტში გვიან დაბრუნდა; ზოგჯერ თითქმის შუაღამისას. ლოცვის შემდეგ დასაძინებლად წავედი.
„თუ კარგად ლოცულობ, — ურჩია მან თავის დღიურში, — ორ-სამ საათს დაიძინებ“.
დილით, არაუგვიანეს სამი საათისა, უკვე ადგებოდა ზიარების დილის წესის წასაკითხად. ეს წიგნი - როგორც ყველაფერი მის პატარა ბინაში - ყოველთვის გარკვეულ ადგილას იყო. მაგრამ ამჯერად ის ნამდვილად გაქრა.
"დიდი ხნის განმავლობაში ამაოდ ვეძებდი მას. და უცებ შევნიშნე, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში სრულიად დავივიწყე ღმერთი. და, გაჩერებული, ვუთხარი ჩემს თავს: "უფალო! მაპატიე, რომ ქმნილების გამო დავივიწყე შენ, შემოქმედო!” და მაშინვე იპოვეს წიგნი“.
ჩემს მეხსიერებაში სასწაულებს აღარ დავეძებ. სასწაულები სულაც არ არის ადამიანის სიმაღლის ან სიწმინდის მთავარი მტკიცებულება.
პავლე მოციქული ეუბნება კორინთელებს, რომ თუ მე ვაკეთებ სასწაულებს, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ მე არაფერი ვარ. ასე რომ, შემიძლია ვთქვა: სასწაულები სიწმინდის გარეშეც არაფერია.
ყველაზე მნიშვნელოვანი სასწაული თავად მამა იოანე იყო! ასეთი ცხოვრების გავლა, ლოცვით სიკეთის კეთება, ღმერთში განუწყვეტლივ ცხოვრება - ეს არის უმაღლესი სასწაული!
და გარდა ამისა, როგორ ვიცხოვროთ? პარიზში ყოფნისას ერთხელ კათოლიკურ მონასტერში რუსულ ბიბლიოთეკას ვესტუმრე. და იქ დამხვდა მამა იოანეს დღიური. მისი კითხვა რომ დავიწყე, მალევე წავაწყდი მის ჩანაწერს 1898 წლის ახალი წლის დღეს. იგი წერს მადლობა ღმერთს ბევრი რამისთვის. ბოლოს კი წერდა სიტყვებს, რომლებიც ნებისმიერს შოკში ჩააგდებდა: მადლობას უხდის ღმერთს თავისი უმანკო ცხოვრებისთვის!!! "უმწიკვლო ცხოვრებისთვის!"
ღმერთო, ღმერთო! ჩვენ შორის ვინ გაბედავს ასეთი სიტყვების არამარტო თქმას, არამედ მოფიქრებას კიდეც?! ფაქტიურად არავინ. და ალაპარაკდა და სამუდამოდ ჩაწერა... რამდენი წლის იყო მაშინ? უკვე სამოცდაათი!.. ეს სასწაულია! იცხოვრე სიბერემდე "სიწმინდეში".
სასწაული და მისი თაყვანისცემა, განსაკუთრებით ყოველდღიური ლიტურგია. საქმე მხოლოდ იმაში კი არ არის, რომ ყოველდღიურად ემსახურებოდა მათ, არამედ ის, რომ სულიერად იზრდებოდა ამ ეკლესიის სიმაღლემდე - ლიტურგიამდე. ლიტურგია არის მთელი ქრისტიანობის მწვერვალი და აქცენტი; ლიტურგია არის ყველა სხვა მსახურების სისრულე და დასრულება. და თუ ვინმემ მიაღწია ამ მწვერვალს და იცხოვრა ამით (და არა მხოლოდ ემსახურა), ეს ნიშნავს, რომ მან მიაღწია საეკლესიო ცხოვრების მწვერვალს! ეს კიდევ უფრო დიდი სასწაულია! ადამიანი არა მხოლოდ ცოდვებისგან იყო დაცული, არამედ მიაღწია ზეცის სიმაღლეებს, რადგან მამა იოანე განიხილავდა და ლიტურგიას „ზეცას დედამიწაზე“ უწოდებდა.
და თუ მეტი არაფერი ვიცოდით მამა იოანეს შესახებ, გარდა მისი ლიტურგიკული მსახურების ამ სიმაღლისა, მაშინ შეგვეძლო მასზე ვთქვათ: „ის იყო ღვთის ეკლესიის წმინდა მსახური!
დიდი წმინდანების ისტორია გვიჩვენებს, რომ მათ ასევე ჰყავდათ დიდი დედები: წმინდანები ბასილი, გრიგოლი, ოქროპირი, ავგუსტინე დიდებული დედებისგან დაიბადნენ, წმიდა სერგი რადონეჟელი, წმიდა ტიხონი ზადონსკი, წმინდა სერაფიმე საროველი ძლიერმა და სულიწმიდა დედებმა აღზარდეს. ფილარეტი მოსკოველი და თეოფანე განმარტოებული ღვთისმოსავი მშობლებისგან დაიბადნენ. და საერთოდ, თუ გადავხედავთ მთელ ჩეტია-მინეას (ეს ერთხელ გავაკეთე), დავინახავთ, რომ ან წმინდანთა ორივე მშობელი იყო ღვთისმოსავი, ან ერთ-ერთი მათგანი, ძირითადად დედა, ზოგჯერ კი ბებია. და მხოლოდ ძალიან გამონაკლის შემთხვევებში ჰყავდათ წმინდა შვილებს ცუდი მშობლები; ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია! გასაკვირი არ არის, რომ ღვთის სიტყვაში ნათქვამია, რომ მშობლების ღვთისმოსაობისთვის უფალი აკურთხებს მათ შთამომავლებს მეოცე თაობამდე! და სჯის მათ ცოდვებისთვის – მესამე და მეოთხე თაობამდე (გამ. 20).
მაგრამ მამა იოანეზე ყოველთვის სხვა რამ მაკვირვებდა: მისი საოცარი ძალა მწყემსობის წარმოუდგენელი სამუშაოს შესრულებაში. უბრალოდ დაფიქრდი: დილის სამი საათიდან ღამის თერთმეტ-თორმეტამდე ის დაკავებული იყო. ხალხით არის დაკავებული. ჩვენ თვითონ, საკუთარი გამოცდილებიდან ვიცით, რამდენად რთულია ზოგადად ადამიანების მოთმინება. ადამიანი მძიმე არსებაა! რადგან ის არის ცოდვილი, გატეხილი, გახრწნილი. თუ თვით უფალმა ერთხელ წამოიძახა: "...რამდენ ხანს ვიქნები შენთან? როდემდე ვიტან შენთან?" - მაშინ ეს ჩვენთვის უფრო რთულია. ჩვენ გვსურს ხალხისგან ცოტა ხნით მაინც დავტოვოთ პენსიაზე, მათგან "დავისვენოთ". ამიტომ აშენებენ ცალკე სახლებს, ცალკე ოთახებს, ხურავენ კარებს; ისინი მუშაობენ ოფისებში, მაგრამ ჩქარობენ სახლში წასვლას და სახლშიც კი სთხოვენ „არ შეაწუხონ“.
მაგრამ მამა იოანეს არც კონფიდენციალურობა ჰქონდა და არც დასვენება თითქმის მთელი საათის განმავლობაში! და ვისთან ყოფილხარ? ავადმყოფებთან, უბედურებთან, ტანჯულებთან... ეს განსაკუთრებით რთულია.
პარიზში ზოგჯერ მიწევდა გიჟების თავშესაფრების მონახულება, სადაც ხუთი ათასამდე პაციენტი იტევდა. ერთ-ერთ მათგანში მთავარმა ექიმმა, პრაქტიკოსმა კათოლიკემ მითხრა თავის კაბინეტში
– გთხოვ: ილოცე ჩემთვის! ამ უბედურ ხალხთან მეჩვენება, რომ მე თვითონ ვიწყებ გაგიჟებას!
უბრალოდ დაფიქრდით, რა ძალისხმევას მოითხოვდა ხალხი მამა იოანესგან ზოგადად და განსაკუთრებით ლოცვაზე: ბოლოს და ბოლოს, თითქმის ყველა ელოდა სასწაულს! ადვილი სათქმელია! სახარებაში კი ნათქვამია, რომ სისხლიანი ქალის განკურნების შემდეგ ქრისტემ იგრძნო მისგან „ძალა გამოსული“. ალბათ მსგავსი რამ ხდება სხვა სასწაულთმოქმედშიც. რა უზარმაზარი ძალა იყო საჭირო ამ ყველაფრის ატანა ყოველდღე, თვეები, წლები, თითქმის ოთხმოცი წლის ასაკამდე! ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად აოცებს მამა იოანეს.
მაგრამ ღვთაებრივი მადლი მხარს უჭერდა მას ასეთ განუწყვეტელ საქმეში. ყოველდღიური ლიტურგიების მსახურება, განუწყვეტელი გულითადი ლოცვა, ღვთის ძალის მოხმობა ლოცვის დროს - ამან განამტკიცა და, ალბათ, განაახლა მისი ბუნებრივი ძალა.
გარდა ამისა, ვფიქრობ, მას ესიამოვნა, რომ მუდმივად იყო მორწმუნეთა შორის, ანუ საუკეთესო ადამიანთა შორის!
მაგრამ რა ბრძოლა გაუმართა მის წინააღმდეგ „სატანის ანგელოზმა“! ამის შესახებ ის მუდმივად წერს თავის დღიურში! და არცაა გასაკვირი, რომ მღვდელი დროდადრო დასასვენებლად მიდიოდა: ან სამშობლოში, ან მეგობრებთან... მოციქულებსაც კი ქადაგების შემდეგ ეს სჭირდებოდათ და თავად ქრისტემ მიიყვანა ისინი ხალხისგან განცალკევებულ ადგილას.
და თავად მისი ლოცვა მოითხოვდა ენერგიის უზარმაზარ ხარჯვას. ჩვენ უბრალო ადამიანებისთვის მსახურება მარტივია; მაგრამ ლოცვა ისე, როგორც მან ლოცულობდა, ძალას მოითხოვს! ან ქადაგებას ვაძლევთ: თანაბრად ვუხსნით მსმენელს, როგორც გაკვეთილი საკლასო ოთახში, მაგრამ მის მიერ ნათქვამი ყოველი სიტყვა ცეცხლში იყო. ერთხელ სერბეთში, მოხუცმა და გონიერმა მომლოცველმა მკითხა (სერბულად):
- მამა ვლადიკა! რას ნიშნავს ეს? იტყვის „ღმერთი“ და „ნემა ნიშტა“ (არაფერია); და მეორეც იტყვის "ღმერთო" და "ცეცხლი ანთებს" (ცეცხლი ანთებს)?
ასე რომ, მამა იოანესთან ყველაფერი ყოველთვის "ცეცხლთან" იყო. და სწორედ ამის გამო იყო მისი ლოცვები ძლიერი და ქადაგება ეფექტური. ეს უკანასკნელი, თავისი შინაარსით და ორატორული თვალსაზრისით, არ წარმოადგენდა რაიმე განსაკუთრებულს. როგორც პეტერბურგის აკადემიის მასწავლებელმა, ერთხელ კურსის მოხსენებისთვის დავასახელე თემა: მისი ქადაგებით მქადაგებლის ამოცნობა. და ავტორი, რა თქმა უნდა, დავმალე. ამჯერად, სამმა მომხსენებელმა ქადაგების შესახებ შემდეგი გამოხმაურება გამოთქვა:
- ავტორი რომელიღაც პროვინციული ქალაქის მღვდელია. არაფერი განსაკუთრებული.
- ჩვეულებრივი მქადაგებელი. ჩვეულებრივი ქადაგება.
- არა, ვგრძნობ, რომ ავტორი განსაკუთრებული ადამიანია. მაგრამ მე არ მესმის მისი.
– მაგრამ ეს არის დიდი მამა იოანე კრონშტადტი! – ვთქვი მთელი აუდიტორიის საყოველთაოდ გასაკვირად.
მაშინ გაჩნდა კითხვა, რატომ არის მისი ქადაგებები ასეთი მარტივი და ჩვეულებრივი? პასუხი ნათელი იყო: მისი სიტყვების ძალა იყო არა აზრების ორიგინალურობაში და არა ორატორულ წარმოდგენაში, არამედ სულის სიძლიერეში: მისი სიტყვები ცეცხლს აფრქვევდა... როგორც სერბმა თქვა: ერთი იტყვის „ღმერთი“ - და „არაფერია“; და მეორე იტყვის იგივე სიტყვას "ღმერთი" - და "ცეცხლი დაიწვა".
ჩემი ბოლო ვიზიტი მის გარდაცვალებამდე დაახლოებით ექვსი თვით ადრე იყო. მე და ჩემი კოლეგა აკადემიაში, იერონონქ შ-მ, მამა იოანეს ვესტუმრეთ ჩემი მეგობრის ავადმყოფობის გამო. მამა ჩვენთან უკვე სუსტი გამოვიდა. დასაჯდომად რომ დაგვპატიჟა, დაღლილმა გვკითხა:
"და რა გინდა ჩემგან, მოხუცო?"
- მამაო, - ვუპასუხე თავისუფლად, მაპატიე ეს, უფალო! - უბრალო მოხუცი რომ ყოფილიყავი, მაშინ რუსეთი შენთან არ მოვიდოდა.
”კარგი, კარგი,” მან ხელი აიქნია და არ სურდა კამათი.
- გვითხარი რამე ჩვენი სულის გადასარჩენად.
შემდეგ მან აიღო ჯვარი, რომელიც ჩემს მეგობარს მკერდზე ეკიდა და, დახედა, დაიწყო ლოცვა. შემდეგ მან დაიწყო კოცნა არაერთხელ და დიდხანს; შუბლზე მიიჭირა და ისევ აკოცა. მერე ჩემი ჯვარიც ასე მოიქცა... ეს ყველაფერი რამდენიმე წუთის განმავლობაში ჩუმად ხდებოდა. შემდეგ მან თქვა:
- ბერებო, ბერებო! უკან არ მოიხედო! გაიხსენე ლოტის ცოლი!
შემდეგ მე მას ეს კითხვა დავუსვი:
-მამა! მითხარი, საიდან გაქვს ასეთი მხურვალე რწმენა?
- რწმენა? – ისევ იკითხა და წუთით ჩაფიქრდა. შემდეგ მან მტკიცე სიცხადით უპასუხა: "მე ეკლესიაში ვცხოვრობდი!"
მონასტრის ეკლესიის სარდაფში - მსუბუქი, თეთრი მარმარილოთი შემოსილი - იატაკზე თეთრი მარმარილოს საფლავი მოამზადეს. და აქვე დაასვენეს წმიდა მღვდელმთავრის პატიოსანი ნაწილები. ახლა, კრონშტადტის ნაცვლად, დაიწყო პილიგრიმობა "კარპოვკაში". ყოველდღიური მომსახურება... რეგულარული დაკრძალვის მომსახურება. ისევ სასწაულები. უნივერსალური თაყვანისცემა. წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა, მამა იოანეს გარდაცვალების დღე სასულიერო სასწავლებლებში არასასწავლო დღედ მიეჩნია. მეფემ რუსეთს სპეციალური მანიფესტით მიმართა - მისი მნიშვნელობისა და თაყვანისცემის შესახებ. ხალხმა კი გულში ჩაიკრა მისი ხსოვნა და ჩაწერა "მოგონებებში"...
ასე დაიწყო ეკლესიაში მღვდლის განდიდება. და ჩვენ დიდხანს არ მოგვიწევს ლოდინი, რომ ეს დასრულდეს მისი წმინდანად შერაცით.
სამი წლის წინ (1948) ვიყავი ლენინგრადში და გავიგე, რომ მონასტერი „კარპოვკაზე“ დაკეტილი იყო, მაგრამ იქ ყველაფერი, მათ შორის საფლავი, ხელუხლებელი დარჩა.
მეუფე მამა იოანე! ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის ცოდვილებისთვის! ...ამიტომ დავწერე რაც მახსოვდა მასზე. როგორც არ უნდა აღწერო, მაინც ვერ მოახდენს მასზე ისეთი შთაბეჭდილება, როგორიც თავად მღვდლის ცოცხალ, ავთენტურ სიტყვებს... - „ღვთის შიშითა და სარწმუნოებით მიუახლოვდი“ ზიარებას...
ზიარებამდე მამა იოანე გამოვიდა სამეფო კარიდან ამბიონზე და დაახლოებით შემდეგი ქადაგება წარმოთქვა. ექსტრაქტში წარმოგიდგენთ.
ამ ჩანაწერების მიზანი ნაწილობრივ არის იმის დაწერა, რაც მე პირადად ვნახე ან მოვისმინე სანდო მოწმეებისგან. მე დავწერ ამის შესახებ. მისი სასწაულები ცნობილი იყო მთელ რუსეთში. ერთმა დედამ მოიყვანა შვილი, რომელსაც თვალის პრობლემები აწუხებდა. მან მთხოვა, ისინი მამა იოანესთან მიმეყვანა. მამამ ისინი ჩემთან მიიღო. დედამ მას ათი წლის შვილის შესახებ უამბო. მამა იოანემ წაიყვანა, მუხლებს შორის მოათავსა და შიგნიდან ლოცვა დაიწყო, დახურულ გუგაზე დიდი თითებით მოფერება. ამის შემდეგ, დედამ თქვა, შვილი თვალებზე არასდროს უჩიოდა.
"მე ვიყავი მორწმუნე, როცა საშუალო სკოლაში ვსწავლობდი. შემდეგ - უმაღლესი კურსები, სტიპენდია: "ურწმუნო" გავხდი განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე, ასე ასე! შემდეგ - ქორწინება, რევოლუცია, ევაკუაცია: რწმენის დრო არ არის. და მე უბრალოდ აღარ მაინტერესებდა ეს ყველაფერი. და არ განვიცდიდი. მაგრამ ახლა ვხედავ სიზმარს. მღვდელი მუქარით ამბობს: „მე ვარ მამა იოანე კრონშტადტელი და ეს არის მამა სერაფიმე საროველი“. შემდეგ მან მკაცრად მითხრა: „შენ სრულიად დაივიწყე ღმერთი“. ეს ცოდოა! ისევ რწმენას დაუბრუნდი. წინააღმდეგ შემთხვევაში თავს ცუდად იგრძნობთ!” - და გაუჩინარდნენ. გამეღვიძა. დილით ჩემს მეგობართან გენერალ ო.-სთან გავიქეცი და ის მორწმუნეა. მან მაჩვენა სერაფიმეს ხატი და იპოვა მამა იოანეს სურათი. ზუსტად სიზმარში ვნახე. ახლა გთხოვ, რომ მოხვიდე ჩემს ბინაში და იქ აღასრულო ლოცვა.
მეუფე მამა იოანე! ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის ცოდვილებისთვის! ...ამიტომ დავწერე რაც მახსოვდა მასზე. როგორც არ უნდა აღწერო, მაინც არ შეიძლება მასზე ისეთივე შთაბეჭდილება მოახდინოს, როგორც თავად მღვდლის ცოცხალი, ავთენტური სიტყვები...