Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد كان من الصعب دائمًا بالنسبة لي أن أبدأ في تذكر الأب يوحنا الذي لا يُنسى: لقد كان طويلًا جدًا؛ وأنا آثم. وفقط من أجل مصلحة الآخرين أبدأ في وصف انطباعاتي الشخصية عنه. أبدأ بالكتابة في المستشفى (في مدينة بروكلين) مستلقيًا بسبب المرض.
سأكتب ما بقي في ذاكرتي من الكتب التي قرأتها ومما رأيته شخصياً.
كان والده، إيليا سيرجيف، قارئ مزمور بسيط في قرية سورة، منطقة بينجسكي، مقاطعة أرخانجيلسك. كان اسم والدته ثيودورا. بقدر ما يمكن الحكم عليه من مصادر مختلفة، كان الأب رجلاً متوازنًا ووديعًا، وكانت الأم، بلا شك، امرأة نشطة للغاية، بمظهر النسر. كان للأب خط خطي دقيق تم نقله إلى ابنه، لكن هبوب القوة انتقلت من الأم إلى خط يد المصباح المستقبلي.
بالإضافة إلى الصبي، كانت هناك فتيات في الأسرة. وُلد الطفل ضعيفًا، فسارعوا إلى تعميده في عيد ميلاده، 19 أكتوبر 1829، يوم ذكرى الناسك البلغاري يوحنا ريلسكي، الذي سُمي الطفل على اسمه. وعندما كبر، بدأوا بتعليمه القراءة والكتابة وأرسلوه إلى المدرسة. لكن الحكمة الأولية المتمثلة في إضافة الحروف إلى المقاطع كانت صعبة على الصبي. وهكذا، كما قال الكاهن نفسه لاحقًا، ركع وبدأ يصلي بحرارة من أجل أن يفتح الرب عقله للتعلم. وفجأة، كما لو أن نوعا من الفيلم قد أزيل من رأسه، وبدأ يفهم كل شيء بوضوح. وتخرج من المدرسة اللاهوتية كأفضل طالب.
بعد ذلك، على عكس وقتي (1900s)، درس الطلاب بضمير حي، وتميز سيرجيف باجتهاده الخاص. بالمناسبة، تلقيت كتابًا مدرسيًا عن الفلسفة، درس منه طالب مجتهد هذا العلم. تم حفظ الكتاب بنظافة مذهلة، وفقط هنا وهناك، بخط يده الجميل، تم تدوين الملاحظات حول ما قرأه: من الواضح أنه استوعب كل شيء بجدية وعمق.
ولكن، بالإضافة إلى المواضيع المطلوبة، قرأ إيفان إيليتش أيضا الآباء القديسين. لقد أحب بشكل خاص أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم. في بعض الأحيان، أثناء جلوسه لقراءة تعاليمه، بدأ فجأة يصفق بيديه للقديس فم الذهب: لقد اندهش جدًا من جمال وعمق خطابة المعلم العالمي العظيم.
في هذا الوقت، لم يعد والده على قيد الحياة، وأصبح الطالب الشاب، من أجل مساعدة والدته وأخواته، كاتبًا في مكتب الأكاديمية اللاهوتية وأرسل البدل الصغير الذي تلقاه إلى وطنه. هنا أصبح خطه الوراثي الجميل مفيدًا. ومباني المكتب، المغلقة أمام الآخرين، أعطت الطالب الجاد فرصة أكبر ليدرس في عزلة تعليمه وخاصة الآباء القديسين. عندما تقرأ الآن (1948) فم الذهب والأب يوحنا، ترى بوضوح مدى قربهما، خاصة في مسائل الغنى والفقر والمحبة والشركة والتوبة.
على ما يبدو، لم يكن لديه أي علاقات أو صداقات وثيقة بشكل خاص مع رفاقه، ناهيك عن الحفلات الودية المبهجة. مثل القديس باسيليوس الكبير القديم، كان يحترمه الطلاب ويخافونه أيضًا: لم يكن لديه وقت للمرح ولا وقت للكلام الفارغ. استغرقت الدراسة والمكتب والتعليم الذاتي كل وقته واهتمامه.
ولكن في مثل هذا الصمت والدراسة، نمت فيه روح الإيمان الأبوي، معززة بكلمة الله، مستنيرة أيضًا بالعلم الأرثوذكسي والآباء القديسين، وبشكل عام وخاصة، تغذيها الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة.
قرب نهاية الأكاديمية، كانت لديه أولاً الرغبة في القيام بعمل التبشير في الرتبة الرهبانية. لكن بإلقاء نظرة فاحصة على الحياة المحيطة بالعاصمة، رأى أنه لا نهاية لنهاية العمل الرعوي والروحي من حوله. لذلك، غيرت رأيي بشأن قراري الأول واستقرت على الرعاية. كما تعلمون، كان على الكاهن أن يتزوج الفتاة أولاً: لم يكن هناك قساوسة عازبون تقريبًا في ذلك الوقت؛ نعم، هذا بشكل عام هو الأصح والأكثر حكمة.
في هذا الوقت توفي رئيس كهنة كاتدرائية القديس أندرو الأب كونستانتين في مدينة كرونستادت. وترك وراءه ابنة بالغة تدعى إليزابيث. وبحسب العادات القديمة، خاصة إذا ترك المتوفى أيتاماً، تنتقل الرعية إلى المرشح الذي يتزوج الابنة اليتيمة. العرف هو أيضا جيد. لذلك تزوج جون وإليزابيث. ولكن منذ بداية حياتهما معًا، توسل الزوج الشاب إلى زوجته أن تعيش في عذرية، مثل الأخ والأخت. وتاريخ الكنيسة يعرف أمثلة مشابهة، وإن كانت قليلة. عرف سيرجيف عنهم أيضًا، لكنهم لم يحلوا مثل هذه المشكلة الصعبة، بل الروح النقية النقية والإرادة القوية للراعي المستقبلي. أراد أن يكرّس نفسه بالكامل لخدمة الله وجيرانه. إذا تم رفض الرهبنة بالفعل، فيجب الحفاظ على العذرية أثناء الزواج. يفهم الجميع المهمة الصعبة التي أخذها الطالب الشاب على عاتقه. لكنه رفعها بجرأة.
لم تقبل الزوجة الشابة العزوبة في الزواج بهذه السهولة. يشهد التقليد أنها قدمت شكوى ضد زوجها إلى أسقف الأبرشية. لكن الكاهن الشاب أقنعها بالاتفاق معه طوعا:
- ليزا! هناك ما يكفي من العائلات السعيدة بدونك وبدوني. وسوف نعطي أنفسنا بالكامل لله ولجيراننا.
ووافقت أخيرا. لقد رأيتها شخصيًا في المنزل أثناء حياة الأب جون. أثناء إحدى الزيارات إلى والدي، خرجت لاستقبالنا امرأة عجوز طويلة ذات شعر رمادي، مغطاة بالتجاعيد القديمة، عندما رن الجرس. رأيتها للمرة الأولى.
- هل الأب في المنزل؟ - سألتها.
"نعم، الأخ جون في المنزل،" أجابت بخنوع وذهبت بهدوء لإبلاغه.
ثم أدركت أن هذه كانت "الزوجة" المجيدة - والدة "أبو كرونشتاد" المشهور عالميًا. كم كانت بسيطة وهادئة! وكانت دائمًا في الظل، بشهرة مثل "زوجها"!
تم تعيينه كاهنًا، وكرس الأب جون نفسه لعمله بطاقته المميزة: الخدمات الإلهية، والدروس في المدارس، وزيارة أبناء الرعية في منازلهم، وتأليف الخطب، والصلوات المنزلية، وعمل الخير للفقراء - كل هذا استغرق منه الوقت والطاقة. وسرعان ما بدأ في تدوين أفكاره الخاصة في مذكراته تحت عنوان: "حياتي في المسيح".
أصبحت الخدمات الإلهية أكثر تواترا. وأخيراً بدأ في أداء القداس يومياً: لقد أصبحت حاجة روحه.
كل هذا أدى تدريجيًا إلى خلق سمعة طيبة عنه باعتباره راعيًا استثنائيًا تمامًا. بدأوا بدعوته في كثير من الأحيان إلى الخدمات الخاصة في المنازل، خاصة حيث كان هناك نوع من الحزن والمرضى وما إلى ذلك. وبدأت المعجزات تحدث من خلال صلواته. ولكن كانت هناك لحظة خاصة في هذا النوع الأخير من الخدمة. ودعوه لأداء صلاة من أجل صحة المرضى. وكان يخدم بحسب عادته بثبات وإيمان. لكن أحد المعجبين به والذي كان حاضراً هنا قال إن الكاهن لم يصلي كما ينبغي، وكما يستطيع أن يصلي. عليه أن يصلي بجرأة كبيرة، وبرجاء لا شك فيه أن ما يطلبه سيتحقق، وليس ببساطة كما يصلي الجميع.
كان لهذه الكلمات - باعتراف الكاهن نفسه - تأثير استثنائي عليه: لقد سمع صوت الله فيها - ومنذ ذلك الوقت بدأ يصلي بجرأة أكبر، كما لو كان يقف شخصيًا أمام الله و"يطلب" منه الرحمة والرحمة والمساعدة لأبناء الآب السماوي البائسين والفقراء على الأرض.
وكانت هناك معجزات كثيرة في حياته. لا أحد يعرف درجاتهم. لكن العالم الأرثوذكسي وحتى غير الأرثوذكسي بأكمله يعرف عامل كرونشتاد المعجزة. وهو نفسه يشهد في مذكراته علانية أكثر من مرة أن الرب صنع من خلاله المعجزات. لذلك يتضح لماذا بدأوا في استدعائه إلى كل الأماكن التي توجد فيها الحاجة والحزن والمعاناة. وأول مرة، بدأوا في دعوته إلى سان بطرسبرغ بملايين الدولارات. لكن مجموعات عديدة من الحجاج جاءت وخرجت من جميع أنحاء روسيا؛ مئات الطلبات للصلاة أو النصيحة تتدفق عبر التلغراف كل يوم. نمت شهرته أكثر فأكثر. وبدأوا في الاتصال به في مدن أخرى: موسكو، خاركوف، كازان، كييف، فيلنو، أوفا، إلخ.
عرفته العائلة المالكة أيضًا. عندما مرض القيصر ألكسندر الثالث، تم استدعاء رجل الصلاة العظيم إلى شبه جزيرة القرم، إلى قصر ليفاديا. واستقبله الملك بكل احترام ومحبة. خدم الأب يوحنا القداس وأعطى القربان للمريض. وعلى الرغم من أن أيام القيصر كانت معدودة، إلا أنه حصل على بعض الراحة من خلال صلاة الكاهن.
وأخيرا، نمت شهرته إلى حد أن خلايا معجبيه ومعجبيه المميزين تشكلت في أماكن مختلفة في روسيا، الذين وصلوا إلى حد الحماس الطائفي بأن الكاهن هو تجسد الله نفسه. وقد أطلقت هذه الطوائف على نفسها اسم "اليوحنايين" نسبة إلى اسم الكاهن. وكان لا بد من اتخاذ تدابير الكنيسة ضدهم. وقد أدان الأب يوحنا نفسه علنًا وفي المطبوعات هؤلاء المجانين، لكن هذا لم يساعد دائمًا...
لقد اقتربت أيام الثورة. ألقى الأب خطاباته ضد من حرض عليه. لقد أدان بشكل خاص ليو تولستوي بسبب أفكاره ودعايته الملحدة والمعادية للمسيحية.
لكن مجد كنيسته ارتفع إلى درجة أن القيصر نيقولا الثاني عين الأب جون عضوا في المجمع المقدس: المكافأة الوحيدة. لكن الأب يوحنا كان منشغلاً جداً واعتبر نفسه غير أهل للجلوس بين الأساقفة، لدرجة أنه لم يستغل منصبه ولم يشارك قط في اجتماعات المجمع المقدس.
الوقت قام بعمله. كان الأب جون يقترب من نهاية الثمانينات من عمره. قبل وقت قصير من وفاته، كان يعاني من المرض. وفي 20 كانون الأول (ديسمبر) 1908، أسلم روحه المقدسة لله. مثل قصف الرعد دوى في جميع أنحاء روسيا. ولكن هذا سيتم مناقشته لاحقا. والآن نضيف أنه بعد بضعة أشهر، استراحت "أخته" الروحية، خادمة الله إليزابيث، بهدوء أيضًا. عادة ما أتذكرهم معًا.
ربما بالفعل في السنة الثانية، وليس السنة الأولى من حياتي الطلابية (أي، في عام 1904)، تمكنت من الذهاب إلى والدي. لماذا ليست المرة الأولى؟ – بطبيعة الحال، سوف يسأل القارئ. نعم، الأمر يستحق أن نسأل عن هذا. يتم تفسير ذلك من خلال الحالة الروحية العامة، أو بالأحرى، غير الروحية، لروسيا. والآن، بعد صدمات الثورة، أصبح من المعتاد أن يشيد الكثيرون بالماضي. نعم، كان هناك الكثير من الأشياء الرائعة. ولكن هنا تكمن المشكلة: نحن أنفسنا لم نرغب في ملاحظة ذلك. هكذا كان الأمر مع الأب جون. وكان اسمه مشهورا في جميع أنحاء العالم. ونحن الطلاب علمنا بذلك. والآن نعيش بالقرب من كرونشتاد: في غضون ساعة أو ساعتين يمكننا زيارة الأب جون... لكننا، الطلاب، لم نفكر في الأمر. أي نوع من الغموض؟ يجب أن نعترف بأن مظهرنا الديني ظل متألقًا، لكن روحنا كانت ضعيفة جدًا. وأصبح "الروحي" دنيويًا. على سبيل المثال، ما الذي كنا مهتمين به نحن الطلاب الجدد في البداية؟ لقد أمضينا أسابيع في زيارة المتاحف، وتسلقنا إلى أعلى قمة قبة إسحاق، وزيارة المسارح، والتعرف على منازل العائلات حيث يعرف الناس كيفية الرقص.
كان الاهتمام بالمحاضرات قليلًا جدًا: لم يحضر سوى اثنين أو ثلاثة أشخاص "مناوبين" لتدوين الملاحظات عن الأساتذة، وبالتالي لم يكن هناك فراغ كامل في الفصول الدراسية. وحضر الخدمات أيضا في الإرادة. ولم يشترِ سوى مجموعة صغيرة لأنفسهم طاولات ومصابيح كيروسين مع أغطية مصابيح؛ لم نضعهم في غرف "ترفيهية"، حيث لا يوجد صمت، بل في الفصول الدراسية، على طول الجدران. وفقا لتقليد راسخ، لم يعد يسمح له بالتحدث هنا. في هذا الصمت، درس الجميع موضوعهم المفضل: البعض مع الآباء القديسين، والبعض مع الحفريات البابلية، والبعض مع الأدب السياسي (كان هناك عدد قليل جدًا منهم). وتشكلت أيضًا مجموعة من فرس النبي. ذهبوا أيضًا إلى الخدمات اليومية: في الصباح - في القداس، وفي المساء - إلى صلاة الغروب والصباح. وكان على رأس هذه المجموعة رئيس الأكاديمية نفسه، ثم الأسقف سرجيوس (البطريرك فيما بعد)، والمفتش الأرشمندريت ثيوفان (الذي مات لاجئاً في فرنسا). ولكن لم يكن هناك سوى عدد قليل هنا. وتجاوزت الحياة الطلابية المصالح الدينية. ولا داعي على الإطلاق للاعتقاد بأن المدارس اللاهوتية كانت حضانات للمرتدين والملحدين والمرتدين.
لم يكن هناك سوى عدد قليل من هؤلاء. وكانوا يخشون إظهار إلحادهم حتى أمام رفاقهم، لأننا جميعًا نعرف بعضنا البعض جيدًا ولم نعلق أي قيمة جدية على هؤلاء الملحدين.
لكن الأمر الأكثر خطورة كان العدو الداخلي: اللامبالاة الدينية. لم يدرس معظمنا من أجل الكهنوت، بل للحصول على مناصب كمعلمين، وأحيانًا كمسؤولين، ولم يذهب إلى الكهنوت سوى عشرة بالمائة، أي لخمسين إلى ستين شخصًا في الدورة، حوالي خمسة أو ستة أشخاص.
مع مثل هذه اللامبالاة بشكل عام، والرعوية بشكل خاص، يجب أن تكون لامبالاة الطلاب تجاه النجم الروسي، الأب جون، مفهومة أيضًا. ثم جاءت الأوقات الثورية: كان الطلاب مهتمين بالسياسة والإضرابات؛ وانتهى الأمر بالأب جون على "اللوحة" اليمنى: لقد نفد الوقت بالفعل.
وحتى الأساتذة، وهم أشخاص أكثر مسؤولية منا نحن الشباب، لم يكونوا مهتمين على الإطلاق بالأب كرونشتاد. في أحد الأيام، باعتباري مديرًا للجوقة، كان عليّ أن أبدأ محادثة مع الأستاذ الأكثر علمًا، رئيس الكهنة أورلوف، حول اللاهوت. أشرت إلى الأب جون. فقال لي بسخرية:
- حسنًا، أي نوع من اللاهوت هذا؟!
كان علي أن أتوقف عن الحديث. كان هناك جزء معين من رجال الدين في العاصمة الذين كانوا يبجلون الأب يوحنا مع قطعانهم. وكان أكثر احتراما من قبل رجال الدين في المحافظات.
لكن المعجب الأكثر أهمية - كما هو الحال دائمًا - كان من يسمون بالبسطاء. دون أن يعير أي اهتمام لكبار المسؤولين، سار وركب وأبحر إلى كرونشتاد لآلاف وآلاف الأميال. بحلول ذلك الوقت، تم بالفعل تحديد الانقسام بين الناس والمثقفين، وجزئيًا أيضًا بين رجال الدين، الذين يمكن تصنيفهم على أنهم مثقفين بدلاً من عامة الناس. وهذا الانقسام كان موجودًا أيضًا في مدارسنا.. بل وحتى الأساقفة لم يبدوا اهتمامًا كبيرًا بالأب يوحنا. لكنني أعرف عدة أسماء كانوا يقدسونه ويحاولون التواصل معه... لكن الأساقفة والكهنة شعروا في أعماقهم بعلو مكانة الكاهن. أخبرني شهود عيان كيف كانت القاعة الضخمة للجمعية النبيلة، برئاسة ثلاثة مطارنة، تنتظر الأب جون، الذي وعد بالحضور إلى الحفل الروحي. وعندما دخل هناك، وقف الآلاف من الناس، في رهبة مذهلة حتى البكاء، كشخص واحد. فقبله الأساقفة وعرضوا عليه الجلوس بجانبه في المكان المعد له... وبدأ الحفل.
وكان من بين أشد المعجبين بالأب يوحنا رئيس أساقفة فنلندا سرجيوس، الذي أصبح فيما بعد بطريرك عموم روسيا. في ذلك الوقت (1908-1910) كنت سكرتيرته الشخصية. وأتذكر أنه بدأ عادة في فيبورغ وفي فناء ياروسلافل - قراءة كلمات الكاهن كل يوم بدلاً من أي تعاليم. وقرأ لنا أحد الرهبان، الأب في فاي، أحاديثه البسيطة ولكن الأرثوذكسية. وكانت هذه بالفعل بداية التمجيد. ووضع لاهوتي آخر، وهو الأرشمندريت ثيوفان، أعماله مع الآباء القديسين ونصح بدراستها بجدية مثل الآباء القدماء.
لكننا، الطلاب والأساتذة، لم نكن مهتمين. يا الله كم هو مؤلم! كم هو محرج الآن! ونحن الآن نبكي من فقرنا ومن عدم إحساسنا المتحجر. لا، لم يكن كل شيء على ما يرام في الكنيسة أيضًا. لقد أصبحنا أولئك الذين قيل عنهم في سفر الرؤيا: "بما أنك لست باردًا ولا حارًا، فسوف أتقيأك من فمي..." وسرعان ما جاءت الأوقات، وتقيأ الكثير منا حتى من وطننا الأم... لم نقدر مزاراتها. ما تزرعه هو ما تحصده.
لهذا السبب لم أذهب إلى كرونشتاد في السنة الأولى، ولكن في السنة الثانية، مع اثنين من رفاقي الآخرين، المبتدئين في الدورة.
لقد كان شهر نوفمبر باردًا. ولكن لم يكن هناك ثلج تقريبًا. ركب سائقو سيارات الأجرة أيضًا سيارات الأجرة.
وصلنا إلى فندق “بيت الاجتهاد” الذي أنشأه الأب يوحنا. هناك، كطلاب الأكاديمية، تم استقبالنا باهتمام. في الصباح كان علينا أن نستيقظ مبكرا لنكون في الكنيسة في الساعة الرابعة صباحا. تم نقلنا إلى مذبح الكاتدرائية. ربما كانت كاتدرائية القديس أندرو تستوعب خمسة آلاف شخص. وكانت ممتلئة بالفعل. في المذبح، إلى جانبنا، كان هناك العديد من رجال الدين الآخرين والعديد من العلمانيين.
بدأ ماتينس على يد أحد مساعدي الأب جون. وسرعان ما دخل الكاهن الذي يرتدي معطفًا من الفرو من الباب الجانبي الأيمن الضيق للمذبح - هدية من المعجبين. بعد أن سلمها إلى أيدي أحد الحراس (كان هناك الكثير منهم في الكاتدرائية، كما سنرى)، دون النظر إلى أي شخص، دون تحية أي شخص، سار بسرعة وحسم إلى العرش وبنفس السرعة سقط على ركبتيه أمامه... لا أتذكر: هل عبر نفسه هذه المرة؟ بعد ذلك لاحظت أنه سقط على وجهه أكثر من مرة دون أن يعبر نفسه: من الواضح أن هذا ما طلبته روحه النارية. في بعض الأحيان، بدلا من الصليب، كان يشبك يديه، وأحيانا عبر نفسه. من الواضح أنه بالنسبة له لم يكن للصيغة أي معنى ملزم، كما ينبغي أن يكون بالنسبة للأشخاص الذين يحترقون بالروح: "ليس الإنسان للسبت، بل السبت للإنسان"، قال الرب. بالطبع، هذا الحق ليس لنا، نحن الأشخاص العاديين والضعفاء، بل للمتقويين بنعمة الله؛ لذلك لا ينبغي لأحد أن يقلد مثل هؤلاء العمالقة بشكل مصطنع..
بعد ذلك التفت الكاهن إلى الحاضرين عند المذبح وسلم علينا جميعًا بمودة شديدة، وبارك العلمانيين.
ثم انفصل عنا بسرعة وسار بقوة نحو المذبح. كانت هناك بالفعل مجموعة كاملة من البرقيات التي تم تلقيها خلال النهار والليل من جميع أنحاء روسيا. لم يتمكن الأب من قراءتها هنا على الفور. لذلك، بنفس الحماس، سقط أمام المذبح، ووضع يديه المقدستين على كل هذه البرقيات، وخفض رأسه إليها وبدأ يصلي سرًا إلى الرب العليم ليمنح الرحمة للملتمسين... ما الذي حدث بعد ذلك بهذه البرقيات، أنا شخصيًا لا أعرف: ربما أرسل السكرتيرون إجابات على العناوين، وفقًا للتعليمات العامة التي قدمها الكاهن. في المناسبات الخاصة، قام هو نفسه بتأليف نصوص للبرقيات. لكن في الواقع، لم يكن الأمر الأساسي في هذه الأجوبة، بل في تلك الصلاة النارية التي صلاها أمام المذبح أو في أماكن أخرى حيث أسرته طلباته...
وفي الوقت نفسه، واصل ماتينس المضي قدما كالمعتاد. بعد المزامير الستة، أثناء الصلاة الكبرى، خرج الكاهن سريعًا، مرتديًا عباءته فقط، إلى الجوقة اليمنى. هذه المرة بدا له أنه لم يكن هناك ما يكفي من الضوء. ونادى أحد خدام الكنيسة وأخرج من جيبه مبلغاً من المال وقال بصوت عالٍ:
من الواضح أن شبه ظلام الكنيسة لا يتوافق مع روحه النارية: الله إله الأنوار! إله المجد والنعيم! - ولذلك أرسل الأب جون لإحضار الشموع...
لقد حان الوقت لقراءة الشرائع. وفقا للميثاق، من الضروري قراءة شرائعين متعاقبين في يوم الأسبوع؛ وبعد هذا فإن القانون الثالث هو تكريماً للقديس الذي تم الاحتفال بتذكاره في ذلك اليوم. كان يوم الاربعاء. وكما أذكر الآن، فقد تم الاحتفال بتذكار القديس أليبيوس في 26 تشرين الثاني (نوفمبر). وكيف قرأها الأب! ليس على الإطلاق بالطريقة التي نقرأها نحن، رجال الدين العاديين: أي بسلاسة، دون تعبيرات، في تلاوة رخيم. ونحن نفعل ذلك بشكل صحيح تمامًا، وفقًا لتعاليم الكنيسة منذ العصور القديمة: إن تقديسنا للرب ووعينا بعدم استحقاقنا لا يسمحان لنا بالجرأة في القراءة؛ إن عدم العواطف في أداء العبادة المتوازن والهادئ والموقر هو أكثر ملاءمة لتواضعنا. وليس من قبيل الصدفة أن المرؤوسين عمومًا لا يتحدثون مع رؤسائهم بشكل عرضي أو بحرية، بل "يقدمون التقارير باحترام" بنبرة متساوية. وهذا ملحوظ بشكل خاص في البيئة العسكرية، حيث يستجيب الجنود لرؤسائهم، مثل تلاوة الكنيسة، على "نفس الملاحظات".
"...الناموس لم يوضع،" يقول الرسول بولس، "للأبرار..."
وإلى الأب جون - بطاقته المشتعلة وإيمانه الرعد ؛ ومع آلاف المتعطشين لصلاته الجريئة؛ مع وعيهم باحتياجات وحزن وأحزان وخطايا أبناء الله البسطاء هؤلاء؛ وحتى مع ضخامة الكنيسة نفسه، الذي كان يتطلب صوتًا قويًا، لم يستطع الأب يوحنا أن يصلي بالطريقة التي نصلي بها. وصلى بصوت عالٍ للغاية، والأهم من ذلك: بجرأة. لقد تحدث مع الرب والدة الإله والقديسين... لم يكن الأب يستطيع الدخول أو الخروج من الكنيسة، كما نفعل جميعًا - كهنة وأساقفة. يمكننا أن نفعل هذا؛ لكنه لم يستطع. ثم يندفع الناس نحوه بشكل جماعي ويمكن أن يدوسوه بسرعة. كان علي أن أسمع عن حادثة مماثلة منذ فترة طويلة، حيث أسقطه الحشد أرضًا، ومزقوا عباءته إلى أشلاء "للبركة" وبالكاد تركوه على قيد الحياة.
ولذلك كان من الضروري اختيار طريق مختلف: لقد أحضروه من المنزل بسيارة أجرة (وليس في عربة، كما يكتب آخرون) إلى الحديقة، على الرغم من أنها كانت على بعد خمس دقائق فقط سيرًا على الأقدام. وأخذوني بعيدًا في سيارة أجرة. لم تكن هناك روح في الحديقة: كانت البوابات العالية مغلقة. جلس الأب بسرعة على العربة؛ اندفع سائق سيارة الأجرة على الفور عبر الحديقة إلى البوابة. وكان الخدم واقفين هناك بالفعل، وفتحوا المخرج على الفور، وركض الحصان إلى الأمام مباشرة، على الرغم من وجود أشخاص واقفين هناك ينتظرون الكاهن "لينظر مرة أخرى على الأقل". وفقط من الخوف من الوقوع تحت الحوافر أو تحت العجلات، انفصل الناس عن غير قصد، وطار الكاهن "إلى الحرية".
ولكن حتى هنا كان هناك حادث. أمام عيني - تابعناه من المذبح عبر الحديقة - اندفع بعض الفلاحين مباشرة إلى منتصف العربة، ويبدو أنهم يريدون الحصول على مباركة شخصية. ولكن أثناء القيادة بسرعة، سقط على الفور من قدميه وسقط على الأرض. كنت خائفًا عليه، وغطيت وجهي بيدي، وصرخت غريزيًا:
وفجأة، ولخوفي، أسمع إجابة هادئة تمامًا:
- لا تخافوا، لا تخافوا! عجلات الأب لا تسحق بل تشفي!
فتحت عيني: قالتها سيدة عجوز نحيفة، هادئة حقًا.
نهض المتهور سالمًا، ونفض الغبار ومضى في طريقه، ومضى الناس في طريقهم: وكأن شيئًا لم يحدث. لا أعرف أين ذهب الكاهن: قالوا إنه ذهب إلى سان بطرسبرغ.
في العصور القديمة، كان الاعتراف مفتوحًا: لقد تاب الخاطئ أمام الكنيسة بأكملها. ولكن بعد ذلك تم استبدال هذه العادة بالاعتراف السري الحالي. والسبب في ذلك هو أنه لم يكن لدى الجميع قوة التواضع ليجلدوا أنفسهم علانية أمام الجميع؛ علاوة على ذلك، فإن مثل هذا الاعتراف قاد النفوس البريئة إلى التجربة. لكن هناك ظروف تجبرنا أحيانًا على استخدام الاعترافات العامة. السبب الرئيسي هنا هو العدد الهائل من المتواصلين، عندما يكون من المستحيل التعامل مع ليس واحد فقط، ولكن حتى العديد من الكهنة. ويبقى أحد أمرين: إما عدم السماح لمن يرغب بالتناول، وهذا أمر مؤلم وغير مخلص؛ أو تقديم اعتراف عام للجميع. ماذا تختار؟ في العصور القديمة، كان المسيحيون يقبلون المناولة بدون اعتراف على الإطلاق ويعيشون حياة مقدسة، إلا في المناسبات الخاصة. ولا تزال هذه الممارسة موجودة في الكنائس اليونانية والصربية والسورية.
لقد لاحظت ذلك شخصيًا في بعض الرعايا في يوغوسلافيا؛ رأيت في شبه جزيرة القرم عندما صلى اللاجئون الآسيويون من الأتراك في كنيسة كاتدرائية سيمفيروبول، وفي وقت من الأوقات كان كاهنهم يسير بحذر حول الصفوف المنظمة ويتواصل مع الجميع على التوالي، دون اعتراف. سمعت من شهود عيان كيف سار كاهن يوناني متواضع، بعد القداس، عبر القرية حاملاً الكأس المقدسة وأعطى المناولة لأولئك الذين لم يكونوا في الكنيسة بسبب العوائق الاقتصادية: وهؤلاء - معظمهم من النساء - ركضوا من أكواخهم إلى الشارع بما كانوا يرتدونه، وانحنوا على الأرض وشاركوا بإيمان طفولي من الأسرار الإلهية المقدسة. كانت صورة هذا الإيمان البدائي النقي مؤثرة. تظهر هذه الأمثلة وغيرها أن الكنيسة تسمح بإمكانية تناول المناولة دون اعتراف، بل وتعتبر هذا إجراءً عاديًا بالنسبة للمسيحيين الصالحين؛ لذلك، في كل قداس، تدعو جميع "المؤمنين": لقد كان من الصعب جدًا بالنسبة لي دائمًا أن أبدأ في تذكر الأب يوحنا الذي لا يُنسى: لقد كان طويل القامة جدًا؛ وأنا آثم. وفقط من أجل مصلحة الآخرين أبدأ في وصف انطباعاتي الشخصية عنه.
أبدأ بالكتابة في المستشفى (في مدينة بروكلين) مستلقيًا بسبب المرض.
سأكتب ما بقي في ذاكرتي من الكتب التي قرأتها ومما رأيته شخصياً. كان والده، إيليا سيرجيف، قارئ مزمور بسيط في قرية سورة، منطقة بينجسكي، مقاطعة أرخانجيلسك. كان اسم والدته ثيودورا. بقدر ما يمكن الحكم عليه من مصادر مختلفة، كان الأب رجلاً متوازنًا ووديعًا، وكانت الأم، بلا شك، امرأة نشطة للغاية، بمظهر النسر. كان للأب خط خطي دقيق تم نقله إلى ابنه، لكن هبوب القوة انتقلت من الأم إلى خط يد المصباح المستقبلي.
ربما بالفعل في السنة الثانية، وليس السنة الأولى من حياتي الطلابية (أي، في عام 1904)، تمكنت من الذهاب إلى والدي. لماذا ليست المرة الأولى؟ – بطبيعة الحال، سوف يسأل القارئ. نعم، الأمر يستحق أن نسأل عن هذا. يتم تفسير ذلك من خلال الحالة الروحية العامة، أو بالأحرى، غير الروحية، لروسيا. والآن، بعد صدمات الثورة، أصبح من المعتاد أن يشيد الكثيرون بالماضي. نعم، كان هناك الكثير من الأشياء الرائعة. ولكن هنا تكمن المشكلة: نحن أنفسنا لم نرغب في ملاحظة ذلك. هكذا كان الأمر مع الأب جون. وكان اسمه مشهورا في جميع أنحاء العالم. ونحن الطلاب علمنا بذلك. والآن نعيش بالقرب من كرونشتاد: في غضون ساعة أو ساعتين يمكننا زيارة الأب جون... لكننا، الطلاب، لم نفكر في الأمر. أي نوع من الغموض؟ يجب أن نعترف بأن مظهرنا الديني ظل متألقًا، لكن روحنا كانت ضعيفة جدًا. وأصبح "الروحي" دنيويًا. على سبيل المثال، ما الذي كنا مهتمين به نحن الطلاب الجدد في البداية؟ لقد أمضينا أسابيع في زيارة المتاحف، وتسلقنا إلى أعلى قمة قبة إسحاق، وزيارة المسارح، والتعرف على منازل العائلات حيث يعرف الناس كيفية الرقص.
كان الاهتمام بالمحاضرات قليلًا جدًا: لم يحضر سوى اثنين أو ثلاثة أشخاص "مناوبين" لتدوين الملاحظات عن الأساتذة، وبالتالي لم يكن هناك فراغ كامل في الفصول الدراسية. وحضر الخدمات أيضا في الإرادة. ولم يشترِ سوى مجموعة صغيرة لأنفسهم طاولات ومصابيح كيروسين مع أغطية مصابيح؛ لم نضعهم في غرف "ترفيهية"، حيث لا يوجد صمت، بل في الفصول الدراسية، على طول الجدران. وفقا لتقليد راسخ، لم يعد يسمح له بالتحدث هنا. في هذا الصمت، درس الجميع موضوعهم المفضل: البعض مع الآباء القديسين، والبعض مع الحفريات البابلية، والبعض مع الأدب السياسي (كان هناك عدد قليل جدًا منهم). وتشكلت أيضًا مجموعة من فرس النبي. ذهبوا أيضًا إلى الخدمات اليومية: في الصباح - في القداس، وفي المساء - إلى صلاة الغروب والصباح. وكان على رأس هذه المجموعة رئيس الأكاديمية نفسه، ثم الأسقف سرجيوس (البطريرك فيما بعد)، والمفتش الأرشمندريت ثيوفان (الذي مات لاجئاً في فرنسا). ولكن لم يكن هناك سوى عدد قليل هنا. وتجاوزت الحياة الطلابية المصالح الدينية. ولا داعي على الإطلاق للاعتقاد بأن المدارس اللاهوتية كانت حضانات للمرتدين والملحدين والمرتدين.
لم يكن هناك سوى عدد قليل من هؤلاء. وكانوا يخشون إظهار إلحادهم حتى أمام رفاقهم، لأننا جميعًا نعرف بعضنا البعض جيدًا ولم نعلق أي قيمة جدية على هؤلاء الملحدين. لكن الأمر الأكثر خطورة كان العدو الداخلي: اللامبالاة الدينية. لم يدرس معظمنا من أجل الكهنوت، بل للحصول على مناصب كمعلمين، وأحيانًا كمسؤولين، ولم يذهب إلى الكهنوت سوى عشرة بالمائة، أي لخمسين إلى ستين شخصًا في الدورة، حوالي خمسة أو ستة أشخاص.
في العصور القديمة، كان الاعتراف مفتوحًا: لقد تاب الخاطئ أمام الكنيسة بأكملها. ولكن بعد ذلك تم استبدال هذه العادة بالاعتراف السري الحالي. والسبب في ذلك هو أنه لم يكن لدى الجميع قوة التواضع ليجلدوا أنفسهم علانية أمام الجميع؛ علاوة على ذلك، فإن مثل هذا الاعتراف قاد النفوس البريئة إلى التجربة. لكن هناك ظروف تجبرنا أحيانًا على استخدام الاعترافات العامة. السبب الرئيسي هنا هو العدد الهائل من المتواصلين، عندما يكون من المستحيل التعامل مع ليس واحد فقط، ولكن حتى العديد من الكهنة. ويبقى أحد أمرين: إما عدم السماح لمن يرغب بالتناول، وهذا أمر مؤلم وغير مخلص؛ أو تقديم اعتراف عام للجميع. ماذا تختار؟ في العصور القديمة، كان المسيحيون يقبلون المناولة بدون اعتراف على الإطلاق ويعيشون حياة مقدسة، إلا في المناسبات الخاصة. ولا تزال هذه الممارسة موجودة في الكنائس اليونانية والصربية والسورية.
لقد لاحظت ذلك شخصيًا في بعض الرعايا في يوغوسلافيا؛ رأيت في شبه جزيرة القرم عندما صلى اللاجئون الآسيويون من الأتراك في كنيسة كاتدرائية سيمفيروبول، وفي وقت من الأوقات كان كاهنهم يسير بحذر حول الصفوف المنظمة ويتواصل مع الجميع على التوالي، دون اعتراف. سمعت من شهود عيان كيف سار كاهن يوناني متواضع، بعد القداس، عبر القرية حاملاً الكأس المقدسة وأعطى المناولة لأولئك الذين لم يكونوا في الكنيسة بسبب العوائق الاقتصادية: وهؤلاء - معظمهم من النساء - ركضوا من أكواخهم إلى الشارع بما كانوا يرتدونه، وانحنوا على الأرض وشاركوا بإيمان طفولي من الأسرار الإلهية المقدسة. كانت صورة هذا الإيمان البدائي النقي مؤثرة. تظهر هذه الأمثلة وغيرها أن الكنيسة تسمح بإمكانية تناول المناولة دون اعتراف، بل وتعتبر هذا إجراءً عاديًا بالنسبة للمسيحيين الصالحين؛ لذلك، في كل قداس، تدعو جميع "المؤمنين": - "بخوف الله والإيمان تقدموا" ليتناولوا...
قبل أن نبدأ. يقول القديس باسيليوس الكبير أنه في زمنه كان الناس يتناولون ثلاث وأربع مرات في الأسبوع. ويجيب فم الذهب:
– لا تسأل: كم مرة؛ ولكن قل لي: كيف تبدأ؟
بالطبع، الطريقة الحالية للصوم وتناول المناولة مرة واحدة في السنة لها أيضًا معناها الخاص، بحيث يقترب المؤمنون من المناولة المقدسة بخوف عظيم، وتوقير، واستعداد، وتطهير، وتوبة، ومسؤولية، بالتحديد بخوف الله. لكن هذه العادة ليست قانونًا إلزاميًا على الإطلاق في جميع الحالات. خلال الفترة العصيبة للسنوات الثلاثين الأخيرة، سمحت كنيستنا للراغبين بالحصول على المناولة الأسبوعية، على أن يباركها المعترف المحلي لمن يرغب. ومن الطبيعي - قبل كل شركة، يحتاج الجميع إلى الاعتراف. وإذا كان هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص على استعداد، فقد سمح للمعترف بإجراء اعتراف عام. ولكن في الوقت نفسه، تم اقتراح أن أي شخص لديه أي احتياجات روحية خاصة يجب أن يقترب من المعترف ويفتح له روحه للحصول على إذن خاص.
تم القيام بذلك أحيانًا في رعايا مختلفة. لكني أريد أن أخبركم كيف تم الاعتراف العام للأب جون أمامي. وببساطة شبابية خاطبناه عند المذبح:
- أب! نود أن نرى اعترافك العام.
فأجاب بكل بساطة وحب:
- لقد فعلت ذلك بالأمس فقط. ولكن من أجلك، سأريكم الآن أيضًا كيف يتم ذلك بواسطتي.
قبل المناولة، خرج الأب يوحنا عبر الأبواب الملكية إلى المنبر وألقى الخطبة التالية. أقدمه في استخراج.
– بسم الآب والابن والروح القدس. آمين! - بدأ بالقوة. - قال الملك والمرنم داود: الله جاء من السماء إلى بني البشر، انظر هل تفهم أم تطلب الله؟ كل الذين زاغوا مع فاحشة لم يفعلوا خيرا ولا واحدا (مز 53: 3-4). بالروسية: "تطلع الرب من السماء..." - إلخ. ترجم الأب المزمور إلى اللغة الروسية. ثم خاطب الجميع بالإشارة إلى أن الجميع في زماننا وقعوا في الخطايا... وبدأ في سردها. بدأ سماع تنهدات وتنهدات ثم تعجبات في الكنيسة:
- الأب! صلوا لأجلنا!
ثم هتف الكاهن للكنيسة كلها:
نشأت صرخة توبة عامة في الكنيسة: صرخ الجميع بصوت عالٍ عن خطاياهم. لم يفكر أحد في جاره. نظر الجميع فقط إلى الكاهن وفي نفوسهم... فبكوا وصرخوا وبكوا... واستمر هذا لأكثر من دقيقة... ثم أعطى الأب يوحنا إشارة بيده للمؤمنين ليهدأوا. وسرعان ما تلاشت الضوضاء. وتابع الكاهن موعظته:
"كما ترى: كم نحن جميعاً خطاة. لكن أبانا السماوي لا يريد هلاك أبنائه. ومن أجل خلاصنا، لم يشفق على ابنه الوحيد، بل أرسله إلى العالم من أجل فدائنا، حتى يغفر من أجله جميع خطايانا. وليس فقط يغفر لنا، بل يدعونا أيضاً إلى عيده الإلهي! لهذا أعطانا معجزة عظيمة، وأعطانا الجسد القدس والروح القدس للطعام والشراب. دم ابنه نفسه، ربنا يسوع المسيح يُحتفل به في كل قداس، بحسب قول الرب نفسه: "خذوا كلوا. هذا هو جسدي! و: "اشربوا منها (الكأس)، كلكم، هذا هو دمي".
كما هو الحال في المثل، يقبل الأب بمحبة ابنه الضال الخاطئ ولكن التائب ويرتب له وليمة غنية، مبتهجًا بخلاصه، لذلك الآن يؤسس الآب السماوي كل يوم الوجبة الإلهية لكل تائب - الشركة المقدسة.
تعالوا بكل الإيمان والرجاء برحمة أبينا من أجل شفاعة ابنه! تعالوا واقتربوا من الشركة المقدسة بخوف وإيمان.
الآن انحنوا جميعا رؤوسكم. وأنا، ككاهن، بالقوة الممنوحة لنا من الله، سوف أقرأ عليك الحل.
أحنى الجميع رؤوسهم في صمت موقر. ورفع الأب يوحنا سرقته في الهواء فوق الجميع وقرأ صلاة الإذن المعتادة، راسما إشارة الصليب على الكنيسة بأكملها بعبارة "أغفر وأسمح" ... "باسم الآب والابن والروح القدس" ... ثم بدأت الشركة.
وفي ختام "الاعتراف العام"، سأذكر عدة تفاصيل وحوادث مرتبطة به. عندما كنت بالفعل كاهنًا، جاء إليّ حاج قديم أعرفه ومعجب بالأب جون وأخبرني بما يلي:
- وقفت مع الكاهن في الكاتدرائية؛ وقال لنا أن نتوب. قلت له خطاياي بصوت عال. وفجأة ضربني جاري بنوع من الغضب على خدي. تذكرت إنجيل المسيح لأدير خدي الآخر للذي ضربني. وضربني على الآخر أيضًا.
- لماذا تخبرني بهذا؟
وكان في حيرة من أمره بشأن الإجابة. اعتقدت:
"ربما أراد التفاخر بتواضعه المفترض". - وبعد ذلك أصبح من الواضح إلى حد ما لماذا سمح الله له أن يعاني من العار مرتين. اتضح أنه جاء إلي بسؤال:
"هل فعلت خيرا عندما أدرت له الخد الآخر؟"
أجبت: "لا أعتقد ذلك". "سيكون أكثر تواضعًا بالنسبة لك أن تعتقد أنك لم تصل بعد إلى هذا الارتفاع." وسيكون من الأفضل لو لم تسيء إلى جارك بأي شكل من الأشكال ولم تدفعه إلى درجة التهيج والصفعة الأولى على وجهه.
"كيف ذلك؟" لم يتوقع هذا المنعطف.
- نحن، غير الكاملين، يمكن أن نزعج جيراننا حتى بتقوانا. الشياطين جيدة في التمييز بين القداسة الحقيقية والزائفة. يخافون من الأولى، ويسخرون من الثانية. تذكروا أن سفر أعمال الرسل يخبرنا كيف تعامل الشيطان مع أبناء رئيس الكهنة اليهودي سكيفا السبعة، الذين استحضروا الممسوسين باسم الرب يسوع: قال الروح الشرير: أنا أعرف يسوع وأعرف بولس، ولكن من أنت؟ فهجم عليهم رجل كان فيه روح شرير وغلبهم وسلط عليهم حتى هربوا من ذلك البيت عراة ومضروبين. وأطاعت الأرواح الرسول بولس (أعمال 19: 13-16). أقول له: "لذلك أعتقد أنه من الأفضل لنا نحن الخطاة أن نخفي صلاحنا، إن وجد". هذا هو رأيي بالنسبة لك.
صمت الضحية، لكنني لم أكن متأكداً مما إذا كان يتفق معي. من الواضح أنه أراد أن يظل لديه رأي جيد عن نفسه و "يعاني" من أجل الحقيقة بدلاً من الاعتراف بأنه لا يستحق أحدهما أو الآخر.
وفي "الأعمال الصالحة" يحتاج الجميع إلى معرفة مقياسهم. "الخير بلا قياس ليس صالحًا"، هذا ما يعلّمه القديس إسحق السرياني.
عندما كنا عائدين في ذلك المساء نفسه من كرونشتاد إلى بتروغراد، سألني أحد السذج من الحجاج، الذي كان في نفس القداس مع الأب يوحنا، على متن السفينة:
"سمعت شيئًا، لقد دعانا الكاهن جميعًا لتناول طعام الغداء، لكن لم يكن هناك غداء؟!" هاه؟
فهمت سذاجة نفس هذا الزائر وشرحت له بهدوء أن الكاهن يقصد بكلمة "الوليمة" المناولة المقدسة. وكرر الدرس على القروي. لقد فهم وهدأ:
- هذا كل شيء! واعتقدت أنه دعاني لتناول العشاء.
بعد سنوات عديدة، في الخارج بالفعل، أتيحت لي الفرصة لتكون مشاركا في مثل هذا الاعتراف. لكن يجب أن أعترف بصراحة أنها لم تنتج فيّ نفس التأثير والقوة والسلام الذي يصاحب دائمًا اعتراف شخصي منفصل وسري وعادي. وكان للأب يوحنا قوة الله الخاصة.
معجزات الأب يوحنا كرونشتادت
الغرض من هذه الملاحظات هو جزئيًا الكتابة عما رأيته شخصيًا أو سمعته على الأقل من شهود موثوقين. سأكتب عن هذا.
كانت معجزاته معروفة في جميع أنحاء روسيا. أحضرت إحدى الأمهات ابنها الذي كان يعاني من مشاكل في العين. طلبت مني أن آخذهم إلى الأب جون. استقبلهم والدي معي. أخبرته الأم عن ابنها البالغ من العمر عشر سنوات. أخذه الأب جون ووضعه بين ركبتيه وبدأ يصلي داخليًا ويضرب تلاميذه المغلقين بأصابعه الكبيرة. وقالت الأم إنه بعد ذلك لم يشتكي الابن من عينيه قط.
حالة أخرى رواها لي أحد الابن عن والده. لقد نشرت عنه بالفعل في ورقة قصيرة عن الأب جون. أتذكر مرة أخرى.
كان والدي من عائلة تجارية ثرية، عائلة شوستين. أصبح ابنه فيما بعد طالبًا في الدورات اللاهوتية التي نظمتها في يوغوسلافيا (بيلا تسيركفا). لقد كان إنسانًا نقيًا وضميرًا، غير قادر على الخداع. الآن هو كاهن. وهذا ما قاله لي.
أصيب والدي بمرض التهاب الحلق. لا يمكن للأطباء المساعدة. وكان الموت على الباب. لقد كان في الوقت المناسب لعيد الميلاد. في الماضي، كانوا يستعدون لشجرة عيد الميلاد، ولكن الآن لم يكن هناك وقت لذلك: كان الجميع ينتظرون النهاية من يوم لآخر. لم يعد المريض قادراً على التحدث بصوت عالٍ.
أرسلوا للأب جون كأملهم الأخير. وكان خليفة أحد أبناء التاجر. وصل الكاهن وسألهم لماذا لم يرسلوا في طلبه من قبل؟ بالقرب من سرير المريض كانت هناك طاولة بها أدوية عديمة الفائدة الآن. دفعها جانبًا بقدمه، فسقطت الفقاعات على الأرض.
– هل تؤمن بالرب يسوع المسيح من كل قلبك؟
همس المريض: "أعتقد".
– هل تؤمن أنه حر وقوي ليصنع المعجزات حتى الآن؟
فتحه المريض. نفخ الكاهن في حلقه ثلاث مرات بالصلاة وقال:
- تعال إلي في كرونشتاد بعد ثلاثة أيام: ستتحدث وتتناول.
وغادر. كيفية نقل مثل هذا الشخص المريض إلى كرونشتاد في الشتاء؟ إلى الموت المؤكد؟
لكن المريض أمر بتنفيذ أمر الكاهن. فأخذوه وأحضروه..
وأنهى الابن كلامه قائلاً: "وبعد ذلك، عاش الأب خمساً وعشرين سنة أخرى".
أما الحادثة الثالثة فقد وقعت في باريس عام 1933، في الثاني من أبريل. في أحد أيام الأحد، كان من المخطط إجراء معمودية امرأة يهودية بالغة. وأعربت عن رغبتها في أن يتم ذلك بعد القداس في كنيسة فارغة... غادر الجميع. ولم يبق إلا رجال الدين وخلفاؤهم. إلى جانبهم، أرى امرأتين أخريين في منتصف العمر. "على الأرجح،" أعتقد أن "هؤلاء هم معارف الشخص المعمد". في حالة ما، أذهب إليهم وأسألهم عما إذا كانوا يعرفون هذه المرأة اليهودية؟ "أيها؟" - "وهذا هو الذي سنعمده الآن." - "لم نكن نعرف حتى عن ذلك." - "لماذا بقيت؟" - "لدينا أعمالنا الخاصة بالنسبة لك." - "حسنًا، في هذه الحالة، انتظر حتى نهاية المعمودية." عبرت. أطلقوا عليه اسم Euphrosyne. ألبسها. أخذوني بعيدا. اقتربت من امرأتين. وهذا ما قالوا. كانت إحداهما زوجة الجنرال القوزاق O. والأخرى زوجة عقيد: لقد نسيت اسمها الأخير الآن. وفي تلك الليلة كان لديها حلم غير عادي.
"كنت مؤمنًا عندما كنت في المدرسة الثانوية. وبعد ذلك - الدورات العليا، الزمالة: أصبحت "كافرًا" دون أي سبب معين، أو هكذا! ثم - الزواج، الثورة، الإخلاء: لا يوجد وقت للإيمان. وتوقفت عن الاهتمام بكل هذا. ولم أعاني. لكنني الآن أرى حلمًا. يظهر لي كاهن يحمل صليبًا ذهبيًا على صدره، وبجانبه رجل عجوز يرتدي ملابس بيضاء. يقول الكاهن بتهديد: "أنا الأب جون كرونشتاد، وهذا هو الأب سيرافيم ساروف". ثم قال لي بصرامة: "لقد نسيت الله تمامًا". هذا آثم! العودة إلى الإيمان مرة أخرى. وإلا فسوف تشعر بالسوء! " - واختفوا. استيقظت. في الصباح ركضت إلى صديقي الجنرال O. وهي مؤمنة. وأرتني أيقونة سيرافيم، ثم وجدت صورة للأب يوحنا. رأيتهم بالضبط في المنام. نطلب منك الآن أن تأتي إلى شقتي وتؤدي الصلاة هناك.
أخذت المغني Br. G.، واستجاب لطلبهم على الفور.
وبعيدًا عن هذه الحالات، سمعت عشرات القصص المشابهة عن الأب جون، لكنني نسيتها، ولم أكتبها حينها.
منذ زمن طويل سمعت قصة كتبها الأب جون نفسه في مذكراته. كما هو معروف، عاد من سانت بطرسبرغ إلى كرونستادت في وقت متأخر؛ في بعض الأحيان قرب منتصف الليل. بعد الصلاة ذهبت إلى السرير.
"إذا صليت جيدًا،" ينصح في مذكراته، "سوف تحصل على ساعتين أو ثلاث ساعات من النوم الجيد."
في الصباح، في موعد لا يتجاوز الساعة الثالثة، كان يستيقظ بالفعل لقراءة قاعدة الصباح للتواصل. كان هذا الكتاب، مثل أي شيء آخر في شقته الصغيرة، موجودًا دائمًا في مكان معين. ولكن هذه المرة اختفت بالتأكيد.
"لقد بحثت عنها لفترة طويلة عبثًا. وفجأة لاحظت أنني نسيت الله تمامًا طوال هذا الوقت. وتوقفت وقلت لنفسي: "يا رب! اغفر لي أني نسيتك من أجل المخلوق أيها الخالق! وفي الحال وجد الكتاب».
لن أبحث بعد الآن عن المعجزات في ذاكرتي. المعجزات ليست على الإطلاق الدليل الرئيسي على ارتفاع أو قداسة الشخص.
يقول الرسول بولس لأهل كورنثوس إن كنت أعمل قوات ولكن ليس لي محبة فلست شيئًا. لذلك أستطيع أن أقول: المعجزات بدون قداسة هي أيضًا لا شيء.
وأهم معجزة كانت للأب يوحنا نفسه! إن اجتياز مثل هذه الحياة، وفعل الخير بصلواتك، والعيش بلا انقطاع في الله - هذه هي أعلى معجزة!
وإلى جانب ذلك، كيف نعيش؟ أثناء وجودي في باريس، قمت ذات مرة بزيارة المكتبة الروسية في دير كاثوليكي. وهناك عثرت على يوميات الأب جون. وبعد أن بدأت قراءته، سرعان ما عثرت على تدوينته في يوم رأس السنة الجديدة عام 1898. وهو يكتب الحمد لله على أشياء كثيرة. وفي النهاية كتب كلمات يمكن أن تصدم أي شخص: إنه يشكر الله على حياته الطاهرة!!! "من أجل حياة طاهرة!"
الله الله! من منا يجرؤ ليس فقط على قول مثل هذا الكلام، بل حتى التفكير فيه؟! حرفيا لا أحد. وتكلم وكتبها إلى الأبد... كم كان عمره حينها؟ بالفعل سبعون!.. هذه معجزة! عش حتى الشيخوخة في "نقاوة".
المعجزة وعبادتها وخاصة القداس اليومي. لا يقتصر الأمر على أنه خدمهم يوميًا فحسب، بل إنه نما روحيًا إلى ارتفاع الكنيسة هذا - إلى القداس. الليتورجيا هي ذروة المسيحية كلها ومحورها. القداس هو اكتمال واكتمال جميع الخدمات الأخرى. ومن وصل إلى هذه القمة وعاش بها (ولم يخدم فقط)، فهذا يعني أنه وصل إلى قمة حياة الكنيسة! وهذه معجزة أعظم! ولم يحفظ الإنسان من الخطايا فحسب، بل وصل أيضًا إلى أعالي السماء، إذ اعتبر الأب يوحنا القداس ودعاه "الجنة على الأرض".
وإذا لم نعرف عن الأب يوحنا شيئًا سوى هذا الارتفاع في خدمته الليتورجية، فيمكننا أن نقول عنه: “لقد كان خادمًا قديسًا لكنيسة الله!”
وعلى حد علمنا، ورغم أن الكاهن أصيب بالمرض أكثر من مرة، إلا أنه كان قليلًا ونادرًا نسبيًا. وعند الضرورة يستشير الأطباء. حتى أن الرسول بولس أعطى نصيحة لتلميذه تيموثاوس عندما كان مريضًا: من أجل المعدة وأسقامك المتكررة، اشرب قليلًا من الخمر مع الماء... لكن الأب يوحنا لم يطيع دائمًا أوامر الأطباء. على سبيل المثال، أمره الأطباء ذات يوم بتناول اللحوم أثناء الصيام: وإلا فإنه سيواجه عواقب وخيمة. لقد رفض. أصر الأطباء. ثم قال الكاهن إنه سيطلب بركة والدته عن طريق التلغراف. رد هذا النسر الروحي ببرقية: "من الأفضل أن تموت ولا تفطر!" بالطبع، أطاع الأب جون والدته دون أدنى شك. أعتقد أن مثل هذا الأمر الحتمي كان يمكن أن يصدر من واحدة من ألف، أو ربما ملايين الأمهات! وليس من المستغرب أنها أنجبت رجلاً يتمتع بمثل هذا الثبات.
يُظهر لنا تاريخ القديسين العظماء أن لديهم أيضًا أمهات عظيمات: القديسون باسيليوس، غريغوريوس، فم الذهب، أوغسطينوس ولدوا من أمهات مجيدين، القديس سرجيوس رادونيز، القديس تيخون زادونسك، القديس سيرافيم ساروف نشأوا على يد أمهات أقوياء ومقدسات بالروح. ولد فيلاريت موسكو وثيوفان المنعزل من أبوين متدينين. وبشكل عام، إذا نظرنا إلى جميع Chetya-Minea (لقد فعلت ذلك مرة واحدة)، فسنرى أن كلا الوالدين من القديسين كانوا متدينين، أو أحدهم، في الغالب الأم، وأحيانا الجدة. وفقط في حالات استثنائية للغاية، كان لدى الأطفال القديسين آباء سيئون؛ عند الله كل شيء ممكن! لا عجب أن تقول كلمة الله أنه من أجل تقوى الوالدين يبارك الرب نسلهم حتى الجيل العشرين! ويعاقبهم على خطاياهم حتى الجيل الثالث والرابع (خروج 20).
لكن شيئًا آخر كان يفاجئني دائمًا في الأب جون: قوته المذهلة في تنفيذ عمل الرعاية المذهل. فكر فقط: من الساعة الثالثة صباحًا حتى الحادية عشرة أو الثانية عشرة ليلاً كان مشغولاً. مشغول بالناس. نحن أنفسنا، من تجربتنا الخاصة، نعرف مدى صعوبة تحمل الناس بشكل عام. الإنسان مخلوق ثقيل! لأنه خاطئ، مكسور، فاسد. فإذا قال الرب نفسه ذات مرة: "...إلى متى أبقى معك؟ وإلى متى أحتملك؟" - إذن الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لنا. ونحن نحب أن نتقاعد عن الناس على الأقل لفترة من الوقت، "لأخذ قسط من الراحة" منهم. لذلك يبنون بيوتًا منفصلة، وغرفًا منفصلة، ويغلقون الأبواب؛ إنهم يعملون في المكاتب، لكنهم في عجلة من أمرهم للعودة إلى المنزل، وحتى في المنزل يطلبون "عدم إزعاجهم".
لكن الأب جون لم يكن يتمتع بالخصوصية ولا الراحة على مدار الساعة تقريبًا! ومع من كنت؟ مع المرضى، ومع البائسين، ومع المعاناة... وهذا أمر صعب بشكل خاص.
في باريس، اضطررت أحيانًا لزيارة مصحات الأمراض العقلية التي تستوعب ما يصل إلى خمسة آلاف مريض. في إحداها، أخبرني كبير الأطباء، وهو كاثوليكي ممارس، في مكتبه
- أسألكم: صلي لأجلي! مع هؤلاء الأشخاص المؤسفين، يبدو لي أنني نفسي بدأت بالجنون!
فقط فكر في نوع الجهد الذي طلبه الناس من الأب جون بشكل عام، وخاصة الصلاة: بعد كل شيء، كان الجميع تقريبًا ينتظرون معجزة! من السهل القول! ويقول الإنجيل أنه بعد شفاء المرأة النازفة، شعر المسيح "بالقوة تنبثق" منه." وربما يحدث شيء مماثل في صانعي المعجزات الآخرين. ما هي القوة الهائلة التي كانت مطلوبة لتحمل كل هذا كل يوم، وشهور، وسنوات، حتى بلغ الثمانين من عمره تقريبًا! وهذا أكثر ما يذهل الأب يوحنا.
لكن النعمة الإلهية أيدته في هذا العمل الفذ المستمر. خدمة القداسات اليومية، والصلاة القلبية المتواصلة، واستدعاء قوة الله أثناء الصلوات - هذا عزز وربما جدد قوته الطبيعية.
بالإضافة إلى ذلك، أعتقد أنه كان مسرورًا لأنه كان دائمًا بين المؤمنين، أي من أفضل الناس!
ولكن يا له من صراع خاضه «ملاك الشيطان» ضده! يكتب باستمرار عن هذا في مذكراته! وليس من المستغرب أن يذهب الكاهن من وقت لآخر في إجازة: إما إلى وطنه أو إلى أصدقائه... حتى الرسل بعد التبشير احتاجوا إلى هذا، فأخذهم المسيح نفسه إلى مكان منعزل عن الشعب.
وكانت صلاته نفسها تتطلب إنفاقًا هائلاً للطاقة. الخدمة سهلة بالنسبة لنا نحن الناس العاديين؛ لكن الصلاة بالطريقة التي صلى بها تتطلب قوة! أو نلقي عظات: نشرح للمستمعين بالتساوي، مثل الدرس في الفصل الدراسي، ولكن كل كلمة قالها كانت مشتعلة. ذات مرة في صربيا، سألني حاج عجوز وعاقل (باللغة الصربية):
- الأب فلاديكا! ماذا يعني ذلك؟ سيقول المرء "الله" و"نيما نيشتا" (لا يوجد شيء)؛ والآخر يقول أيضًا "الله" و"النار مشتعلة" (النار تشتعل)؟
لذلك، بالنسبة للأب جون، كان كل شيء دائمًا "بالنار". ولهذا السبب بالتحديد كانت صلواته قوية وخطبه فعالة. ولم يمثل الأخير، في محتواه ومن وجهة نظر خطابية، أي شيء غير عادي. كمدرس في أكاديمية سانت بطرسبرغ، قمت ذات مرة بتعيين موضوع لتقرير الدورة: التعرف على الواعظ من خلال خطبته. وأخفيت المؤلف بالطبع. هذه المرة، قدم ثلاثة متحدثين التعليقات التالية على الخطبة:
- المؤلف كاهن إحدى المدن الإقليمية. لا شيء خاص.
- واعظ عادي. خطبة عادية .
– لا، أشعر أن المؤلف شخص مميز. لكن لا أستطيع أن أفهمه.
– ولكن هذا هو الأب العظيم يوحنا كرونشتادت! - قلت للمفاجأة العامة للجمهور بأكمله.
ثم نشأ السؤال لماذا خطبه بسيطة وعادية؟ كان الجواب واضحًا: قوة كلماته لم تكن في أصالة أفكاره ولا في عرضها الخطابي، بل في قوة روحه: كلماته تنفث نارًا... تمامًا كما قال الصربي: سيقول المرء "الله" - و"لا يوجد شيء"؛ والآخر سيقول نفس الكلمة "الله" - و "احترقت النار".
وكتب الرسول بولس أيضاً، قوتنا ليست في الكلمات المقنعة، بل في إظهار الروح والقوة!
وقد بذل الأب يوحنا طاقة هائلة في خدمة الله والناس. ولكن على الرغم من كل هذا، فقد عاش قرابة الثمانين عامًا. وبحسب قول الملك داود "إن استطاع" أي بقوة خاصة يستطيع الإنسان أن يعيش ثمانين سنة. كل شيء يأتي إلى نهايته.
قبل وقت قصير من وفاته، أصيب بالمرض. قبل ذلك، تمكنت من أن أكون معه مرتين أخريين. ذات مرة، عندما كنت بالفعل هيرومونك، دعيت لخدمته في القداس. ترأس. وقفت أمام العرش على الجانب الأيسر. وبمجرد أن صرخ بقوته المعتادة: "مبارك مملكة الآب والابن والروح القدس،" اخترقني مثل البرق وعي واضح، تم التعبير عنه في ذهني بالكلمات التالية: "يا إلهي! يا له من عملاق روحي! " وبالتأمل في هذا بوضوح، أغلقت فمي بكتاب القداس. "يا له من عملاق." وفجأة مد لي يده اليسرى، وأبعد الكتاب عن شفتيه، وقال بسلطان:
ربما رأى من خلال أفكاري السرية عنه.
زيارتي الأخيرة كانت قبل ستة أشهر تقريبًا من وفاته. قمت أنا وزميلي في الأكاديمية هيرومونك ش-م بزيارة الأب جون بسبب مرض صديقي. خرج الأب إلينا ضعيفا بالفعل. وبعد أن دعانا للجلوس، سألنا بضجر:
"وماذا تريد مني أيها الرجل العجوز؟"
"يا أبتاه،" أجبت بحرية، اغفر لي يا رب! - لو كنت رجلاً عجوزًا بسيطًا، فلن تأتي إليك روسيا.
"حسنًا، حسنًا،" لوح بيده، ولم يرغب في الجدال.
- أخبرنا شيئًا يخلص نفوسنا.
ثم التقط الصليب الذي كان معلقًا على صدر صديقي، ونظر إليه وبدأ يصلي. ثم بدأ يقبله مراراً وتكراراً ولفترة طويلة؛ فضغطه على جبهته وقبله مرة أخرى. ثم فعل الشيء نفسه مع صليبي... كل هذا حدث بصمت لعدة دقائق. ثم قال:
- الرهبان، الرهبان! لا تنظر إلى الوراء! تذكر زوجة لوط!
ثم سألته هذا السؤال:
- الأب! أخبرني، من أين لك هذا الإيمان المتحمس؟
- إيمان؟ - سأل مرة أخرى وفكر لمدة دقيقة. فأجاب بكل وضوح: «كنت أعيش في الكنيسة!»
– كيف يبدو الأمر – كنت تعيش في الكنيسة؟ - سألت.
"حسنًا،" تابع بشيء من الدهشة على سؤالي، "ماذا يعني العيش في الكنيسة؟" لقد كنت دائمًا منخرطًا في الحياة الكنسية... كنت أخدم القداس... كنت أحب قراءة الكتب الليتورجية والمنادات في الكنيسة. ليست Chetii-Minea (حياة القديسين)، على الرغم من أنها جميلة أيضًا! – والرسائل الليتورجية، والستيشيرا، والشرائع... هنا! عشت في الكنيسة!
لسوء الحظ، لم أكتب الحديث كاملاً بالتفصيل حينها، لكن هذه الكلمات عن أهمية الكنيسة ظلت محفورة في ذاكرتي لبقية حياتي.
وبعد أن شكرنا الكاهن، غادرنا... وسرعان ما توفي صديقي في سن مبكرة. وأنا...مازلت على قيد الحياة بفضل الله. وكثيرا ما أتذكر كلماته..
مرض الأب جون لم يختف. كنا ننتظر النهاية. وفي 20 ديسمبر (الطراز القديم) 1908 توفي القس. انتشر هذا الخبر على الفور في جميع أنحاء روسيا. ودُفن في الدير الذي أنشأه في سانت بطرسبرغ، "في كاربوفكا".
لم أتمكن من دخول الكنيسة لحضور مراسم الجنازة، وسرت بعيدًا خلف التابوت وسط حشد هائل من الناس. توقفت كل الحركة هنا. لكن قلوب الآلاف والآلاف من الناس تنفست: في مكان واحد غنوا "استرح مع القديسين"، وبدأت مجموعة أخرى "الذاكرة الأبدية"، وبدأ آخرون "الله القدوس" - جنازة... فوق هؤلاء الأطفال الروحيين للكاهن وقف أنين عظيم. في بعض الأحيان كنت أسمع صيحات:
"لن نرى مثل هذا الأب مرة أخرى!"
- عزيزي الأب! صلوا لأجلنا!
ومرة أخرى غناء العديد من الأصوات... كان من الصعب حبس الدموع وسط هذا الحزن والنحيب العام.
في الطابق السفلي من كنيسة الدير - خفيف ومبطن بالرخام الأبيض - تم تجهيز قبر من الرخام الأبيض على الأرض. وهنا وضعوا رفات الكاهن المقدس الصادقة. الآن، بدلا من كرونستادت، بدأ الحج "إلى كاربوفكا". خدمات يومية... خدمات جنائزية منتظمة. المعجزات مرة أخرى. التبجيل العالمي. وقرر المجمع المقدس اعتبار يوم وفاة الأب يوحنا يومًا غير تربوي في المدارس اللاهوتية. خاطب القيصر روسيا ببيان خاص حول أهميته وتبجيله. وحمل الناس ذكره في قلوبهم وكتبوه في «الذكريات»...
وهكذا بدأ تمجيد الكاهن في الكنيسة. ولن نضطر إلى الانتظار طويلاً حتى ينتهي هذا بتطويبه كقديس.
قبل ثلاث سنوات (1948) كنت في لينينغراد وعلمت أن الدير "في كاربوفكا" كان مغلقا، ولكن كل شيء هناك، بما في ذلك القبر، ظل على حاله.
القس الأب جون! صلي إلى الله من أجلنا نحن الخطأة! ... فكتبت ما أتذكره عنه. بغض النظر عن الطريقة التي تصفها بها، فهي لا تزال غير قادرة على إعطاء انطباع عنه مثل الكلمات الحية والحقيقية للكاهن نفسه... - "بخوف الله والإيمان تقدم" الشركة...
قبل المناولة، خرج الأب يوحنا عبر الأبواب الملكية إلى المنبر وألقى الخطبة التالية. أقدمه في استخراج.
الغرض من هذه الملاحظات هو جزئيًا الكتابة عما رأيته شخصيًا أو سمعته على الأقل من شهود موثوقين. سأكتب عن هذا. كانت معجزاته معروفة في جميع أنحاء روسيا. أحضرت إحدى الأمهات ابنها الذي كان يعاني من مشاكل في العين. طلبت مني أن آخذهم إلى الأب جون. استقبلهم والدي معي. أخبرته الأم عن ابنها البالغ من العمر عشر سنوات. أخذه الأب جون ووضعه بين ركبتيه وبدأ يصلي داخليًا ويضرب تلاميذه المغلقين بأصابعه الكبيرة. وقالت الأم إنه بعد ذلك لم يشتكي الابن من عينيه قط.
"كنت مؤمنًا عندما كنت في المدرسة الثانوية. وبعد ذلك - الدورات العليا، الزمالة: أصبحت "كافرًا" دون أي سبب معين، أو هكذا! ثم - الزواج، الثورة، الإخلاء: لا يوجد وقت للإيمان. وتوقفت عن الاهتمام بكل هذا. ولم أعاني. لكنني الآن أرى حلمًا. يظهر لي كاهن يحمل صليبًا ذهبيًا على صدره، وبجانبه رجل عجوز يرتدي ملابس بيضاء. يقول الكاهن بتهديد: "أنا الأب جون كرونشتاد، وهذا هو الأب سيرافيم ساروف". ثم قال لي بصرامة: "لقد نسيت الله تمامًا". هذا آثم! العودة إلى الإيمان مرة أخرى. وإلا فسوف تشعر بالسوء! " - واختفوا. استيقظت. في الصباح ركضت إلى صديقي الجنرال O. وهي مؤمنة. وأرتني أيقونة سيرافيم، ثم وجدت صورة للأب يوحنا. رأيتهم بالضبط في المنام. نطلب منك الآن أن تأتي إلى شقتي وتؤدي الصلاة هناك.
القس الأب جون! صلي إلى الله من أجلنا نحن الخطأة! ... فكتبت ما أتذكره عنه. بغض النظر عن الطريقة التي تصف بها الأمر، فإنه لا يزال غير قادر على إعطاء نفس الانطباع عنه مثل الكلمات الحية الأصيلة للكاهن نفسه...