Протоиерей Стефан Ляшевский

Diveevský kláštor v rokoch povstania Pred viac ako polstoročím, v roku 1924, mi metropolita Seraphim (Chichagov) z Petrohradu prikázal pokračovať v jeho slávnej „kronike“. Bol som vtedy mladý, všetko sa mi zdalo možné a s radosťou som súhlasil. Divejevskú „kroniku“ som už dobre poznal, bol som v Divejevskom kláštore, veľa som počul od matky abatyše Alexandry, dúfal som, že čoskoro prestane prenasledovanie a potom bude možné voľne písať, ale zrazu mi hlavou prebleskla myšlienka: „Prečo v tom nechce pokračovať samotný metropolita? Ale biskup, keď videl na mojej tvári chvíľkový zmätok, povedal: „Toho času sa už nedožijem. Roky skutočne plynuli, prenasledovanie sa len zväčšovalo av roku 1937 veľký metropolita a mučeník ukončil svoj život v hroznom lefortovskom žalári, z ktorého potom nikto nevyšiel. Ale pred jeho smrťou som sa s ním často stretával 14 rokov a veľa mi povedal, aby som to všetko sprostredkoval všetkým, ktorí majú Diveeva radi. A keď som sa pred zatknutím a koncentračným táborom rozlúčil so svojím mentorom a dobrodincom na sviatok Zjavenia Pána v roku 1936 v komnatách Jeho Blaženosti metropolitu Sergia, biskup Seraphim vyplakal veľa sĺz, objal ma a znova ma pobozkal, pričom mi pripomenul svoju vôľu a požehnal ma, aby som v budúcnosti slúžil Cirkvi. Vladyka vedel, že sa už nikdy neuvidíme, a metropolita Sergius sa vyjadril rovnako a niekoľkokrát zopakoval: „Naozaj sa už nikdy neuvidíme tu na zemi? O dva mesiace neskôr ma zatkli so skupinou duchovných a biskupov na juhu Ruska a začala sa moja krížová cesta. Vladyka Seraphim bol zatknutý v tom hroznom roku 1936 a po viac ako roku väznenia bol umučený na smrť v žalári Lefortovo. Ale sám starší Serafim zo Sarova predpovedal svoje sväté mučeníctvo dávno predtým, vo videní v Diveeve v roku 1902. Sám biskup mi o tom povedal v jednom z našich rozhovorov a myslím si, že vo svojej pokore povedal o tomto videní iba mne: „Na konci Kroniky,“ povedal biskup, „sedel som vo svojej izbe, v jednej z najťažších budov Diveyevo, v jednej z najťažších budov Diveyevo. Výber materiálov pre knihu z archívnych záznamov súčasníkov sv. Serafína sa konečne skončil. V tom momente mních vstúpil do cely a ja som ho videl ako živého. „Vidíš,“ obrátil sa ku mne Vladyka, „ani na sekundu mi neprebehla myšlienka, že toto bola vízia, všetko bolo také jednoduché a skutočné, ale aké veľké bolo moje prekvapenie, keď sa mi otec Seraphim od pása uklonil a povedal: „Ďakujem za kroniku. Opýtaj sa ma pre ňu, čo len chceš," s týmito slovami sa ku mne priblížil a položil mi ruku na rameno. Pritisol som sa k nemu a povedal: „Drahý otec, teraz som taký šťastný, že si neželám nič iné, len byť vždy takto blízko teba." Otec Seraphim sa súhlasne usmial a stal sa neviditeľným. Až potom som si uvedomil, že to bola vízia. Moja radosť nemala konca,“ uzavrel biskup. Otec Seraphim sľúbil, že splní každú požiadavku, čo znamená, že vladyka Seraphim bude vždy v Kráľovstve nebeskom v tých istých vysokých sférach s ním. Bez ohľadu na to, aký veľký bol vladyka Serafim, veľký Boží hierarcha, stále musel niečo pridať, aby tam mohol byť, v Nebeskom kráľovstve, blízko ctihodného Serafima – a šiel do skutku mučeníctva, aby tam mohol byť s korunou mučeníctva v blízkosti ctihodného Serafina. Nie je to to, čo svätý Seraphim prikázal oznámiť Matke Eupraxii pred svojou smrťou: „Povedzte tomu archimandritovi Seraphimovi, ktorý bude správcom počas môjho oslávenia.“ V odpovedi na moju otázku biskupovi - čo presne, biskup odpovedal: "O tom budem vedieť iba ja." Biskup Serafim našiel nažive niekoľko starých žien, súčasníkov mnícha Serafima, ako napríklad Ksenia Vasilievnu, ktorú vymenoval za duchovnú v kostoloch Narodenia Pána, bola tiež najbližšou celou veľkej dámy z Divejeva Eleny Vasilievny Manturovej. Archív Diveyevo obsahoval mnoho záznamov o súčasníkoch: 60 ručne písaných a 17 tlačených. Toto všetko biskup starostlivo študoval a zhromaždil vo svojej „kronike“, napísanej rok pred oslávením sv. Serafína. Prostredníctvom modlitieb hieromučeníka Serafima mi pomôž, Pane, pokračovať v kronike podľa jeho vôle. Predtým, ako pristúpim k pokračovaniu Kroniky kláštora Seraphim-Diveevo, chcem stručne povedať o tom, čo je napísané v „kronike“, vydanej v roku 1903 [druhýkrát], tesne pred oslávením. Celé cirkevné Rusko vtedy čakalo na oslávenie svätého Serafima, mnoho, mnoho. Stovky svedectiev o uzdraveniach, ktoré ľudia dostali od otca Serafima, so žiadosťami o to, kedy bude svätorečený, doslova zaklopali na dvere Svätej synody, aby urýchlili jeho kanonizáciu. Bez ohľadu na to, ako tvrdo bojoval spolužiak zbožného panovníka, zo šľachtickej rodiny, Leonid Chichagov, ktorý v predvečer svojho guvernérstva všetko opustil a prijal sväté príkazy, čím dokázal, že Rusko čaká na takúto kanonizáciu, rozhodnutie o slávení bolo stále odložené, kým sa panovník Nicholas II. Naplnilo sa proroctvo svätého Serafíma: „Budem oslavovať Kráľa, ktorý oslavuje mňa.“ Počul som o tom desiatky krát od sestier Divejevových, pretože mníšky, súčasníčka otca Serafima, boli ešte nažive, keď bola napísaná „kronika“. Kňaz Leonid Chichagov (neskorší biskup Seraphim) citoval v Kronike mnohé svedectvá o zázrakoch svätca. A ľudia si uvedomili, že starší Serafim bol svätý, čo sa časom aj stalo. Cisárov príkaz osláviť staršieho Serafima nijako neodkladal a začali sa veľkolepé prípravy na oslavy. V prvom rade bolo potrebné starať sa o prijímanie a poskytovanie stravy pre masy pútnikov. Biskup Seraphim mi povedal: „Vedel som, že príde obrovské množstvo pútnikov z celého Ruska, a tak som postavil šesť štvorposchodových budov, samozrejme len pre časť pútnikov: duchovenstvo, mníchov a pánov, pretože to nebolo možné pre každého, pretože na oslavy oslávenia prišlo a dorazilo 300 tisíc pútnikov, ktorí sa usadili vo všetkých okolitých lesoch. Cisár oznámil, že príde s veľkovojvodmi. Traja metropoliti sa ponáhľali oznámiť svoju prítomnosť na slávení. Prišlo nespočetné množstvo biskupov a duchovných. Cisár na vlastné náklady objednal nad hrobom svätca baldachýn neopísateľnej krásy. Štyri stĺpy, zdobené malachitom, jaspisom, zlatom, a vedľa nich sú nádherné vzácne lampy, všetky rôzne, personalizované; hlavice stĺpov na vrchu boli zdobené tvárami. Vo všeobecnosti je všetko zdobené ako kráľ. V Rusku sa žiadna udalosť podobná oslavám Sarova nekonala. Keď sa začala procesia s relikviami svätca okolo chrámu, všetci ľudia plakali od radosti, keď videli, ako všetky veľké kniežatá na čele s cisárom v plnej slávnostnej uniforme nesú na pleciach rakvu veľkého Božieho svätca a najlepší cirkevný zbor v Rusku spieval hymny na počesť osláveného svätca. Zároveň nie je spočítané, koľko uzdravení nastalo. Opíšem len jeden z nich, o ktorom mi povedal náš hierodiakon, pri samotnej svätyni. Na schody hrobu priviedli muža zohnutého do oblúka, takže hlavu nemal ďaleko od kolien. Zavládlo smrteľné ticho. Oči boli upreté na postihnutého. A tak ho vychovali a postavili na prvý stupienok baldachýnu a on sa začal narovnávať, v smrteľnom tichu bolo počuť praskanie kostí chrbtice a pacient sa začal narovnávať do svojej plnej výšky. Prítomných zachvátila hrôza, ozval sa nekontrolovateľný vzlyk, ten zázrak ich tak šokoval. Chorý sa naklonil k hlave otca Serafima, pobozkal ho a kráčal po vlastných. Ľudia bozkávali jeho šaty, pretože muža zasiahla milosť Ducha Svätého, ktorý ho uzdravil na modlitbový príhovor sv. Serafína. A začali sa nekonečné púte do Sarova a Divejeva. Mnísi, ktorí si pamätali túto slávnosť, mi povedali, že tri dni nespali a nechceli spať, taký bol stav duchovnej radosti. V Divejeve bolo zachránených viac ako tisíc mníšok; abatyšou bola v tom čase nezabudnuteľná Mária Ušaková, ozdobená štyrmi prsnými krížmi, jedným z kabinetu Jeho Veličenstva. Po čakaní na oslávenie otca Serafima čoskoro odišla k Pánovi a požehnala svojej milovanej cele a asistentke pri správe kláštora, matke Alexandre, o ktorej Theophan the Recluse povedal, že „je orol“, aby sa stala abatyšou. Naozaj! Nebeský orol v živote aj vo vedení kláštora, dosadený samotnou Kráľovnou nebies. Zázračný portrét prvej matky Alexandry Archimandrite Seraphim, ktorý je sám vynikajúcim maliarom ikon, o tomto portréte napísal: „Divejevská katedrála bola vyzdobená úžasnými maľbami vlastnej tvorby kláštora, ktoré sa nenachádzajú nikde v iných kláštoroch po celom Rusku. Prostredníctvom modlitieb mnícha Serafima poslal Pán do divejevského kláštora niekoľko sestier, medzi ktorými je Matka Serafim stále mimoriadne váženou hlavou a skutočným štetcom. svetlo a výraz na tvárach svätých spravodlivých a možno ich vždy odlíšiť od iných ikonografických obrazov, s ktorými sa stretávame. „V cele prvej matky bol jej portrét, ktorého podobnosť potvrdila jej novicka Evdokia Martynovna, ako aj jej portrét, skopírovaný mníškami z Divejeva, pozoruhodný tým, že sestry kláštora aj cudzinci ho občas videli ožívať, usmievať sa, oči sa mu leskli, alebo naopak stávať sa prísnym, ktorý sa udial v tomto období, hrozivom, na základe hojenia. zázračný v kláštore“ (Kronika, s. 732). Tak napísal Archimandrite Serafim. Môžem tiež dosvedčiť, že tento portrét dostal milosť „živého obrazu“, ku ktorému sme boli vedení, aby sme zistili, ako pozdraviť toho či onoho pútnika. Archimandrite Seraphim napísal, že takéto „živé obrazy“ sa nikde nenachádzajú a počas obnovy ikon v rokoch 1922-23, ako napríklad v Taganrogu, keď bol obraz Spasiteľa v ľudskej výške obnovený a bol taký živý, že ľudia padli na kolená, keď sa k nemu priblížili. Pamätám si, že som padol na kolená a dlho som stál a nekontrolovateľne mi tiekli slzy – Spasiteľ stál nažive, keďže bol vo Svätej zemi a kriesil mŕtvych. Dojmy nemožno vyjadriť žiadnymi slovami - všetko pozemské neexistuje a vy cítite, že pred vami je Stvoriteľ sveta, hviezdnych svetov, Pán všetkého, čo existuje na zemi aj na nebi. Keď potom z ikony odstránili strieborné rúcho, obraz zostal krásny, no zďaleka taký, aký bol počas renovácie. Tu to je, prejav nadpozemských zákonov. Taký je živý divejevský obraz sv. Serafíma v hlavnej katedrále, ku ktorej viedlo sedem schodov. Bol v striebornom rúchu, ktoré neprekážalo vzhľadu mnícha – bol taký, akým je teraz otec Serafim v Božom kráľovstve – neopísateľný. Mimochodom, keď som videl tento obraz v Murom (Diveev bol zakázaný), nebeský obraz mnícha sa zdal smutný, zodpovedajúci nálade sestier, ktoré už žili vo svete. Pri jednej z mojich návštev v Divejeve v roku 1923 som mal možnosť bývať s požehnaním matky abatyše Alexandry vo veľmi dobrom dome s Natáliou Davidovnou, vedľa domu M. V. Manturov. Pripravila aj večeru pre všetkých „bratov“, ktorí prišli. Každé ráno som chodila k drahým hrobom pri Kazanskom kostole a často som chodila do nezabudnuteľnej cely prvej matky. Keď som vošiel do cely a ako obvykle pobozkal portrét mojej matky, keď stretnem vedúcu tejto budovy, mníšku Emíliu, nadšene hovorí: „Ach, akí krásni mladí manželia tu práve odišli, bolo jasné, že sa veľmi milujú, ale tá mladá dáma bola akosi zvláštna, zdá sa, posadnutá zlým duchom. Vzali sme ju k portrétu mojej matky, ona ju odniesla, pobozkala k nej a kričali. pri sporáku, kde stíchla, akoby zaspala, keď tam nejaký čas ležala, vstala a bola úplne zdravá, veselá a veselá, povedala: „Teraz je po všetkom! Áno, bolo to zrejmé a začali nekontrolovateľne plakať a vzlykať od radosti, ďakujúc matke Alexandre za uzdravenie. „Aj ja som plakala s nimi,“ pokračovala matka Emília, „hovorím im: „Teraz choďte, budete čítať život matky ako znak vďačnosti.“ Bol krátky, viazaný modrým zamatom so zlatým krížikom. Nevedeli dočítať, hoci čítali striedavo, slzy ich dusili. Portrét tejto matky bol skutočne zázračný. Podrobnosti o tejto návšteve Diveeva mi povedala matka abatyša Alexandra. Počas pobytu Ich Veličenstiev v Divejeve, pri prehliadke majestátnej katedrály a vyjadrení súhlasu so všetkým, čo videli, sestry spievali sv. Serafimovi tropár a kontakion za najúžasnejšieho divejevského spevu, skladby mníšky Very Čičagovej, ktorá viedla divejevský zbor 40 mníšok. A vyznačovalo sa úžasnou harmóniou; nebolo v ňom počuť jednotlivé hlasy. Abatyša, odborníčka na cirkevné skladby, obdivovala divejevské spevy viac ako iné - kyjevský, znamenný atď. Pristúpila k zboru, ktorý vyšiel na kazateľnicu kvôli niektorým chválospevom, a snažila sa počuť jednotlivé hlasy, ale nemohla - nebolo ich počuť. "Toto je anjelský spev," povedala abatyša. Divejevský spev tiež zanechal stopu v cirkevnej speváckej kreativite mojej matky. Ich Veličenstvá sa veľmi potešili maľbe kostola v Divejeve a maľbe ikon - katedrálu maľovali sestry pod vedením vedúceho ikonopisnej dielne. Cisár, zakladateľ Výboru pre cirkevnú maľbu, si vážil nielen akademickú maľbu ikon. Hlavnou katedrálou Divejeva je Najsvätejšia Trojica, pravá kaplnka je na počesť ikony Kráľovnej nebies nežnosti a ľavá, po oslávení sv. Serafíma, bola zasvätená novovyrazenému Božiemu svätcovi. Počas oslávenia v Divejeve žil blažený blázon paša zo Sarova, známy po celom Rusku kvôli Kristovi, a bol veľmi uctievaný archimandritom Serafimom. Cisár vedel o pašovi zo Sarova. Keď jeho kočiar dorazil do cely blahoslaveného Pašu, všetky stoličky boli odstránené a na podlahe bol rozprestretý koberec. Ich veličenstva, kniežatá a metropoliti sa ledva dostali do cely. Paraskeva Ivanovna sedela na posteli. Pri pohľade na cisára povedala: "Nech ostanú len cár a kráľovná." Cisár sa ospravedlňujúco pozrel na ostatných a požiadal, aby ho a cisárovnú nechali na pokoji; očividne bol pred nami vážny rozhovor. Všetci vyšli a nastúpili do svojich vagónov a čakali, kým vystúpia Ich Veličenstva. Matka abatyša odišla z cely ako posledná, no novic zostal. Zrazu abatyša počuje Paraskevu Ivanovnu, ako oslovuje cárov a hovorí: „Sadnite si. Cisár sa rozhliadol a keď videl, že si nie je kam sadnúť, zahanbil sa a blažený povedal: Sadnite si na podlahu. Pamätajme, že cisára zatkli na stanici Dno! Cisár a cisárovná vo veľkej pokore klesli na koberec, inak by nedokázali odolať hrôze, ktorú im predviedla Paraskeva Ivanovna. Povedala im všetko, čo sa neskôr splnilo: smrť Ruska, dynastie, porážka Cirkvi a more krvi. Rozhovor pokračoval dlho, Ich veličenstva boli zdesené, cisárovná bola blízko mdloby. Nakoniec povedala: "Neverím ti, to nemôže byť!" Stretnutie sa uskutočnilo rok pred narodením dediča, ktorého si kráľovský pár tak želal. Paraskeva Ivanovna vzala z postele kus červenej látky a povedala cisárovnej: "Toto je na nohavice tvojho syna. Keď sa narodí, uveríš tomu, čo som povedal." Od tej chvíle sa cisár začal považovať za odsúdeného na utrpenie na kríži a neskôr viackrát povedal: „Neexistuje žiadna obeta, ktorú by som nepriniesol, aby som zachránil Rusko. Nie je to to, pred čím varoval otec Ján z Kronštadtu? Doslova nehovoril, ale kričal: "Neviete si predstaviť, čo príde do Ruska!" V Divejeve sme ešte našli matku Ľudmilu, pokladníčku, živú. Povedala nám: „Každý je vinný za katastrofu, ktorá sa stala v Rusku: od cára až po posledného žobráka! Všetky triedy sa napriek mnohým upozorneniam správali neuvážene. Život kláštora pred revolúciou Bez ohľadu na to, aké majestátne boli roky začiatku 20. storočia pre rozkvet ruskej prosperity a vonkajšiu štruktúru kláštora Seraphim-Diveyevo, hlboko v krajine číhali zlé sily ateizmu a bezuzdnosti a spoločnosť úplne neporozumela revolučným udalostiam. Ako sa hovorí, jedli, pili a bavili sa nad mieru, až kým sa nespustila strašná katastrofa. A iba blahoslavený Diveev stál ticho pred svojím veľkým krížom na pozadí čiernej látky oltárnej steny v oltári hlavnej katedrály, ktorá sa nikde nenašla. Tu akoby mali predstavu o spoločnej Golgote celého Ruska. Otec Seraphim povedal svojim divejevským sirotám: „Do Ruska prichádza hrozný čas,“ modlil som sa k Pánovi, aby odvrátil toto hrozné nešťastie, ale Pán úbohého Serafima nepočul. V poznámkach princa Putyatina, muža veľmi blízkeho Diveevovi, je záznam, že keď sa N. A. Motovilov opýtal otca Serafima: „Kedy bude najhorší čas? - odpovedal: "O niečo neskôr ako sto rokov po mojej smrti." „Kronika kláštora Seraphim-Diveyevo“ má obrovský obsah; Na svojich 850 stranách zhromaždil archimandrita Serafim všetko: život svätého Serafima, udalosti začínajúce životom kláštora jeho zakladateľky Alexandry, nádherné náčrty života budúcich svätých Divejeva: mníšky Marty a mníšky Eleny Vasiljevny Manturovej. Kronika obsahuje nespočetné množstvo zázrakov prostredníctvom modlitieb svätého Serafíma, blahoslaveného Divejeva a Krista za svätých bláznov – Pelageju Ivanovnu, Paraskevu Ivanovnu a Natáliu Ivanovnu. Prezentujú sa listy od Metropolitan Philaret, ktorý bránil Diveeva pred machináciami Ivana Tikhonova, a mnoho ďalších zaujímavých materiálov. Toto nie je len história kláštora, ale história Štvrtého osudu Kráľovnej nebies. V kronike je veľa krásy, ale aj veľa smútku a askézy. Počas života otca Serafima trpeli sestry kláštora najrôznejšími útlakami od sarovských opátov a od Serafimovho falošného učeníka Ivana Tikhonova, od chudoby kláštora, od diecézneho biskupa Nižného Novgorodu Nektaryho a oveľa viac. Samozrejme, mníšsky život nie je sladký a po smrti otca Serafima sa jeho stúpenci Diveyevo stali úplnými sirotami. Až pod vedením abatyše Márie Ušakovej sa divejevský kláštor stal pre svoje mníšky plný pokoja a radosti. Jej nástupkyňu, matku Alexandru, čakal po revolúcii smutný osud; pod jej vedením bol kláštor v roku 1927 zatvorený a Diveev pod jej vedením „išiel do sveta“ a najmä vďaka nej naďalej existoval. Hrozné skúšky a vykorisťovanie sestier počas revolúcie Kvôli bezpráviu ľudí sa začala katastrofa. Šialenci zničili dom, v ktorom bývali, úplne bez toho, aby predvídali, ako sa to všetko skončí. Kláštor Diveyevo tiež veľmi utrpel: pozemky, ktoré kláštor živili, boli odobraté a začal hlad. Sestry si nemali ako zarobiť na chlieb. Zastali dielne: umenie, ručné práce – nikto to nepotreboval, všetci schudobneli. Púte a pomoc od dobrodincov prestali. Ako získať jedlo? S roľníkmi si vymenili svoje veci, no dlho nevydržali. Kláštor sa začal topiť. Matka abatyša sa pokúsila zachrániť kláštorné poklady tak, že ich v noci zakopala v blízkosti budovy opáta a na tomto mieste vysadila kríky. Ale márne, prišiel lotyšský komisár a oznámil, že všetko vie. Hodnoty sa strácajú. Sestry vyčerpané hladom chodili po dedinách a to málo, čo mali, vymieňali za kúsok chleba. Ako možno za takýchto podmienok zachovať mníšsky poriadok? Nič sa však nenarušilo: ani dlhé bohoslužby, ani čítanie žaltára v kostole Narodenia Pána, ani kompletórium, paraklízie a mnoho iného. Potom NEP, výkony už boli nad naše sily, nejako sa nám podarilo dosiahnuť NEP. Zdalo sa, že sa začalo postupné oživovanie: opäť začali fungovať remeselné dielne, maliarske dielne, poľnohospodárske dielne. Objavili sa prví pútnici. Ako nám bolo povedané, my, Taganrog Youth Brotherhood, sme boli jedni z prvých, ktorí prišli. Cirkevné udalosti rokov 1921–22 Moskovská cirkevná rada, ktorá sa zišla v rokoch 1917 – 1918 a predvídala strašnú skazu Cirkvi, vyzvala na vytvorenie bratstiev – horlivcov cirkevného blahobytu, vrátane bratstiev mládeže, ktoré boli v ruskom živote v tom hroznom čase úplne novým fenoménom. Krv tiekla všade nepretržite. Strieľali sa náboženské procesie; takýchto prípadov bolo viac ako tisíc. Rus bol pokrytý hrobmi svätých mučeníkov a spovedníkov. Ruskú zem zachvátila hrôza. Ľudia začali kolísať a vzďaľovať sa od svojich základov. Začala sa triasť aj Cirkev; objavili sa renovátori a schizmatici. Pán podporil vieru pravoslávnych ľudí mnohými znakmi: obnovili sa kríže na kostoloch a ikony v chrámoch. Boli odhalené príklady odvážneho postavenia v pravde na základe osobného príkladu patriarchu Jeho Svätosti Tichona a iných vyznávačov. Živí členovia Cirkvi, podporovaní úradmi, sa zmocnili úplne všetkých kostolov v mnohých mestách. Tichonovci zostali bez kostolov a na niektorých miestach sa konali len tajné bohoslužby. Jeho Svätosť patriarcha bola zatknutá a držaná vo väzbe v jednej z veží kláštora Donskoy. Smutný je aj osud mnohých biskupov, ktorí nepodľahli živej cirkvi vyššej cirkevnej správe. V provinciách prebiehali procesy proti biskupom a duchovným. Pozoruhodným príkladom toho bol proces s biskupom Arsenyom z Rostova a Taganrogu. Rovnako ako Jeho Svätosť Tikhon požiadal, aby bol za všetko považovaný iba on a neodsudzoval duchovenstvo, ktoré vykonávalo jeho dekréty. Na procese prokurátor kričal: „Tikhon je v Moskve a Arseny je na Done“ - a požadoval popravu. Súd rozhodol: Biskup Arseny by mal byť zastrelený. Na súde aj v obrovskom dave pri súde sa však ozval taký hrozný výkrik, že nasledovalo: „Ale berúc do úvahy atď., nahraďte tábory v Solovkách 5 rokmi. Neodvážili sa to urobiť s Jeho Svätosťou, pretože práve v tom čase nasledovalo ultimátum lorda Curzona: „Buď zastavte prenasledovanie a osloboďte patriarchu, alebo bude okamžitý zásah. Zvieratá rozumeli tomuto jazyku a Svätý bol oslobodený. Ale nebolo mu dovolené vrátiť sa do Trojičného komplexu v Moskve a zostal v domácom väzení v jednej z veží kláštora Donskoy. Čoskoro po jeho prepustení som mal to šťastie navštíviť túto vežu. Priniesol som patriarchovi malebný obraz oltára našej tajnej tajnej cirkvi a ukázal som mu ho. Jeho Svätosť pobozkal tento obraz a povedal: „Pánova zem a jej naplnenie. Po dosť dlhom rozhovore sa patriarcha spýtal: „Koľko ľudí navštevuje váš chrám? Odpovedal som, že tam bolo asi 20 ľudí. "Čo by mali všetci ľudia robiť? Nie, drahá, bez ohľadu na to, aké hrdinské to môže byť, musíme myslieť na všetkých ľudí. Bez ohľadu na to, aké je tam dobre, hore je lepšie." Jeho Svätosť bol otcom celého ľudu a nie jednotlivých skupín. Po návrate z Moskvy som navštívil väzenie a nášho biskupa Arsenyho. V Rostove sme boli v úplnom zmätku; nikto ničomu nerozumel. Na čele diecézy stál bývalý biskup Teofylakt a mnohým sa to zdalo celkom normálne. Ale skutočnosť, že biskup Arseny bol v rovnakom čase vo väzení, netrápila všetkých. To neprekážalo bystrému staršiemu Jánovi Domovskému, staviteľovi a rektorovi nádhernej katedrály Alexandra Nevského. Vladyka Arseny mi počas mojej návštevy povedal: "Choď za P. Johnom a povedz mu v mojom mene, že to nemôže urobiť. Žijúci členovia Cirkvi nie sú pravoslávni." Strašidelné bolo ísť k p. Jána s takýmto poverením, keďže bol nielen vidiacim, ale aj liečiteľom mnohých. Vstup do cely o. John, zastavil som sa a povedal: „Otec John, prišiel som ti povedať, čo mi prikázal biskup Arseny. Keď som mu sprostredkoval doslova slová biskupa o. John začal plakať a vzlykať. „Povedz biskupovi, že som nevedel všetko, chcem zomrieť pravoslávny,“ odpovedal. To boli vtedy hrozné časy. Vladyka Arseny, ktorý dostal 5 rokov, bol vyhostený do Solovki. Nie všetci biskupi sa správali tak odvážne. Biskup z Nižného Novgorodu Evdokim mlčal a nijako sa neprejavoval ani neprotestoval, ale tajne súhlasil so spoluprácou. V Divejeve o tom počuli a jeden z kňazov kláštora požadoval prerušenie komunikácie s Evdokimom. Matka abatyša veľmi dobre pochopila, že by to znamenalo okamžité zatvorenie kláštora. Našťastie pre kláštor našla plnú podporu susedného tambovského biskupa Zinového, úplne neústupčivého človeka. A prišiel do Divejeva, nebral do úvahy predchádzajúce kánonické normy správania sa diecéznych biskupov v takom hroznom čase a presvedčil matku, aby v tejto veci nepodnikala žiadne kroky. Situácia bola veľmi neistá. Práve v tom čase bola prepustená Jeho Svätosť Tikhon a ja som ho požiadal, aby poslal matke abatyši obraz sv. Serafíma, ktorý som priniesol so sebou, s jeho nápisom, že tento obraz posiela konkrétne Diveevovi. Matka umiestnila túto jednoduchú ikonu svätého Serafíma do svojho svätého rohu, pričom ju najprv všetkým ukázala. To zasadilo zdrvujúcu ranu niektorým sestrám, ktoré podporovali schizmu, na čele s veľkňazom o. Pavel. K žiadnemu oficiálnemu rozchodu nedošlo, všetko prebiehalo ako predtým, ale o. Pavel sa nijako nepodieľal na živote kláštora a niektoré sestry zostali v opozícii. Čo urobil p. trvať na tom? Paul? Nie viac a nie menej ako v tajných kláštorných službách, čo bolo v kláštore úplne nemožné. Práve sem sme v lete prišli a priniesli sme obrázok našej tajnej cirkvi so žiadosťou o jej obrazovú kópiu, čo sa aj stalo. Táto správa sa okamžite rozšírila po celom kláštore a upokojila zápal p. Pavla a sestry, ktoré s ním sympatizujú, keďže každému bolo jasné, že sme úplne oddaní matke abatyši a že Jeho Svätosť patriarcha verí, že všetko je normálne. Po prepustení Jeho Svätosti patriarchu vymenoval metropolitu Sergia na stolicu v Nižnom Novgorode, ktorý prišiel do Divejeva a slúžil spolu s biskupom Zinovym v Divejevskej katedrále. Tu som prvýkrát stretol metropolitu Sergia, budúceho patriarchu Jeho Svätosti. Tak ako počas Joasaphových zmätkov, aj Divejevo sa dostalo pod autoritu tambovského biskupa Theophana samotára a teraz sa rovnaký prechod zopakoval pod patronátom tambovského Zinového, veľkého biskupa, oddaného syna matky abatyše Alexandry. V časoch prenasledovania môžu byť porušené hranice diecéz a ich územia môžu prejsť na pravoslávneho biskupa. Podobný prípad sa stal počas Diokleciánovho prenasledovania: v Tauride nebol ani jeden žijúci biskup a vtedy arcibiskup, ktorý nemal s Tauridou nič spoločné, poslal biskupa. Ikona Kráľovnej nebies Nehy Ikona Kráľovnej nebies nežnosti, pred ktorou zomrel mních Serafín, je súčasťou zvestovania, to znamená najvyššieho momentu, keď na teba zostúpi Duch Svätý a moc Najvyššieho ťa zatieni (Lukáš 1:35). Túto ikonu hneď po smrti otca Serafima poslal utešiť siroty opát Diveyevo Sarov Nifont. Odvtedy je ikona vždy v divejevských kostoloch na hlavnom mieste vpravo. Pri prvej príležitosti bolo vyrobené vzácne rúcho s kameňmi. Vynikajúca kópia tejto ikony, pomerne veľkej veľkosti, sa nachádzala na nádvorí Diveyevo (ulica Meshchanskaya v Moskve). Presne tá istá kópia, ktorú vyrobila tá istá vedúca maliarskeho zboru Matka Seraphima, ale v zmenšenej veľkosti, bola v budove opáta. Keď po revolúcii a všetkých druhoch útlaku musela matka abatyša zmenšiť veľkosť svojho tela, bola táto ikona premiestnená na chór katedrály Najsvätejšej Trojice. V spodnej časti tejto ikony v ráme je nápis v slovanských písmenách: „Podoba svätej zázračnej ikony Matky Božej „Neha“, pred ktorou 2. januára 1833 v modlitbe zomrel vždy pamätný starší zo Sarovskej pustovne, Hieromonk Serafim. Svätožiara bola vyrobená na rúchu vo forme rozbiehajúcich sa lúčov žiarenia, pozostávajúcich z drahých kameňov a perál. Táto svätožiara bola veľmi zručne namaľovaná na úplne čiernom pozadí, rovnakom ako pozadie na veľkom Ukrižovaní na oltári hlavnej katedrály. Táto kópia opáta bola okrem iných ikon vložená do bežného púzdra na ikonu na úrovni ľudských očí, ak si pred ňou kľaknete. Neviem, prečo som v ten deň počas liturgie išiel do zboru, kde nikto nebol, a kľakol som si. Stál som hneď vedľa tejto ikony a zrazu som ju uvidel. Srdce sa mi triaslo, bol to taký krásny obraz, aký som ešte nevidel. Napadla ma vtedy zvláštna, neopodstatnená myšlienka – že toto je moja ikona, ikona celého môjho života. Požiadal som Kráľovnú nebies, aby mi dala túto úžasnú ikonu, hoci som dokonale chápal, že ma ani nenapadlo požiadať o túto vzácnu ikonu matku abatyše. Po liturgii som išiel k matke abatyši a ledva som vyslovil svoju prosbu. Matka povedala, že toto je jej ikona a viac nepovedala. Srdce mi kleslo, ale zostala mi malá nádej, že možno dostanem túto ikonu v deň môjho anjela, o niekoľko dní neskôr, v deň svätého Serafína. Čakal som na tento deň s obavami. Zúčastnil som sa na liturgii a dostal som od mamy veľkú prosforu a pozvanie na čaj po liturgii. Boli tam aj iní pútnici, nálada bola sviatočná, no svoju prosbu som sa neodvážil zopakovať. Rozlúčil som sa a odchádzal s ešte menšou nádejou, že ikonu možno dostanem v deň jej slávenia - 28. júla. Po tomto dni som musel odísť a moja manželka a jej priateľka Nina museli na pozvanie matky abatyše a na jej náklady (naše peniaze sa minuli) ešte celý mesiac zostať v Divejeve. A v deň osláv tejto ikony som sa išiel rozlúčiť s matkou pokladníčkou Lyudmilou. Keď sa dozvedela, že teraz odchádzam, začala sa veľmi báť a povedala, že by som mal zostať v Diveeve ešte tri dni: „Choďte za matkou abatyšou a povedzte, že vás žiadam, aby ste zostali ďalšie tri dni,“ čo som urobil a dostal som požehnanie na ďalšie tri dni. Nastal deň odchodu, 1. august – sviatok svätého kríža. Deň predtým, na celonočnom bdení, biskup Zinový tonzúroval 20 mladých novicov do ryassoforu a toto bolo prvýkrát, čo som videl takúto tonzúru. Ráno po liturgii som sa rozlúčil s Matkou predstavenou a Matkou pokladníčkou a išiel som sa rozlúčiť s blahoslavenou Máriou Ivanovnou. Požehnala, ale povedala: „O hodinu bude Kráľovná nebies v Divejeve. Pozrel som sa na hodinky, aby som si spomenul. Išiel som sa rozlúčiť so stavbou remesiel. Tam ma veľmi srdečne privítali, osemdesiat sestier sa postavilo a cestou mi zaspievali tropár otcovi Serafimovi a trochu ma zdržali rozhovormi. Potom som sa išiel rozlúčiť do budovy zubárov, kde nás vždy obzvlášť vítali. Keď som tam bol, videl som, že z budovy opáta prichádza nová matka a niesla niečo zahalené bielym závojom. Všetci sme boli ostražití. Nyusha, súčasná abatyša Mária [Barinová], otvára závoj a ja konečne vidím svoju milovanú a žiadanú ikonu a hovorí: "Toto je pre vás od matky abatyše." Padám na tvár a pobozkám ikonu. Toto je naozaj pravda: "Presná hodina uplynula, Kráľovná nebies je teraz v Divejeve!" Bez seba sa ponáhľam k matke abatyši, pokloním sa k zemi, poďakujem mu a mama povie: „Nech si kdekoľvek, až do konca tvojho života by táto ikona mala byť od teba neoddeliteľná.“ S úctou sľubujem splniť rozkaz, nevediac, že ​​týmto spôsobom sa táto ikona zachová a vráti sa v pravý čas do Diveeva. Vraciam sa do budovy zubára, kde sa všetky sestry tešia ikonou. Dasha, svätá duša, hovorí: "Zázračná ikona." Keď sa vrátim do Taganrogu, bojím sa ikonu pustiť z ruky, tak si ju dávam do cestovateľského vankúša a unavený zaspávam. V Moskve na nádvorí Divejeva hovorím matke Anfii: „Toto je klenot, ktorý som dostal. Otvorím a, ach hrôza! - papierová ikona prilepená na malebnú ikonu Nehy priamo na líci Matky Božej a na Jej ruke. Skúšal som papier odtrhnúť, no nešlo to. Chápem, že to nemôžeme nechať tak až do Taganrogu, musíme niečo urobiť hneď. Srdce mi pukalo: z líca a ruky Matky Božej sa odtrhávali malé čiastočky farby. Plakal som, ale musel som v tom pokračovať v nádeji, že keď prídem domov, Nina, naša umelkyňa, zakryje tieto zárezy a šikovne obnoví ikonu. Prišiel som do Taganrogu, všetci naši ľudia sa zhromaždili doma, so slzami hovorím o všetkom, ako sa to stalo, vytiahnem ikonu a neverím vlastným očiam - nie je tam ani najmenšia stopa poškodenia, všetko sa zahojilo, ako keby to bolo živé. Ukazuje sa, že ikony môžu byť živé! Všetci moji boli šokovaní. Uplynulo 56 rokov. Ikona bola pre mňa vždy neoddeliteľná počas všetkých náročných ciest po Európe a Amerike. Dúfam, že zostane až do konca nášho vyhnanstva a potom sa vráti do Diveeva. Kedy ho namaľovala Matka Serafima, nemám informácie, pravdepodobne keď sa skončili nepokoje v minulom storočí a začalo sa pracovať v ikonopiseckej dielni, teda v sedemdesiatych alebo osemdesiatych rokoch. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol darček k 25. výročiu abatyše Matky Márie a potom ponechaný ako dedičstvo jej nástupkyni, matke Alexandre Trakovskej. Keď v roku 1927 bol blahoslavený Diveev, podobne ako iné kláštory, zničený a začala sa úplná deštrukcia Cirkvi, zdalo sa mi, že koniec sveta je blízko, hoci ma blahoslavená Mária Ivanovna niekoľko rokov predtým varovala, aby som sa do takého stavu mysle neunáhlil („čas ešte neuplynul“), ale hrozné zničenie kostola, posmešné zatvorenie svätého Boha. ako mohli byť iné nálady? Bolo to hrozné obdobie proticirkevného prenasledovania, ktoré trvá dodnes. Takzvané vyvlastňovanie, keď zomreli desiatky miliónov robotníkov, keď vymreli celé dediny – neleteli sme do priepasti? Všetky tieto hrôzy nás zasiahli: naši bratia vrátane mňa boli zatknutí a spolu s biskupmi a kňazmi poslaní do koncentračných táborov. Ruská cirkev vystúpila na Golgotu, nevyhnutná, hrozná. Všade naokolo sa usadila úplná tma. Po odchode z koncentračného tábora v roku 1939 som sa vrátil k inžinierskej práci. Na konci vojny, v roku 1943, som bol vysvätený za kňaza a začal som si pripomínať na litániách ako kláštorný kňaz: „Modlíme sa aj za zdravie a spásu našej matky, abatyše Alexandry, a po jej smrti aj abatyše Márie so všetkými svojimi sestrami. Považoval sa za divejevského kňaza v exile a pripomínal si ich v kostole, niekedy potichu, inokedy nahlas a úplne vždy v domácich vešperách, pričom ich vykonával pomerne často počas svojho kňazského života. Diveev bol na svete pol storočia. V hroznom čase prenasledovania sviečka za mníšky a za väčšinu ruského ľudu nezhasla. Zázračnú ikonu Nehy alebo Radosti všetkých radostí, ako ju nazval mních Serafim, po celý čas uchovávala Matka abatyša v Murome. Osud jej miestodržiteľa, ktorý zostal v Moskve, je mi neznámy; kópia opáta, ktorú som si ponechal, čaká na svoj návrat do obnoveného Divejeva. Diveev odišiel do sveta a toto obdobie existencie bolo podobné obdobiu, keď matka Alexandra, mníška vo svete, žila so svojimi sestrami v blízkosti farského kazanského kostola. Keď sa v USA naskytla príležitosť zväčšiť farebnú fotografiu do veľkých rozmerov kostola, prikázal som takto zväčšiť ikony Nehy a sv. Serafíma a umiestnil som ich do kostola, kde som bol rektorom, rovnako ako v Divejevskej katedrále: Nežnosť pred Soleiou vpravo a ikonu sv. Serafima tiež vľavo, tak ako boli v nadmorských výškach. Bolo to ako vzdialený divejevský dvor, reprezentovaný jeho rektorom a mojou matkou, budúcou mníškou Máriou, ako regentkou chóru s divejevskými spevmi. Niečo podobné sa stalo na divejevských usadlostiach: v Moskve, Nižnom Novgorode, Arzamas a, samozrejme, hlavne v Murome na čele s matkou abatyšou Máriou. Cestou spomeniem aj Kazanskú ikonu Matky Božej – rodinnej matky pôvodnej Melgunovej, ktorú neskôr dostala Kazaňská cirkev, keď ju matka Alexandra prestavala z dreva na kameň. Keď bolo Divejevo v roku 1927 zničené, blahoslavená Mária Ivanovna povedala, že Kazanskú ikonu treba dať Hieromonkovi Serafimovi (Smykovovi), ktorý bol v tom čase v Divejeve, a potom odišiel do úplného ústrania v Krasnodare až do roku 1942. Keď v roku 1943 utiekol do zahraničia, vzal si túto ikonu a pamätal som si ju, kde som ju videl u nás a na ceste. Mala na sebe zlaté rúcho so 16 skutočnými uralskými smaragdmi (smaragdmi), zdobené perlami a zdobené jedným modrým zafírom na hrudi; v korune boli viditeľné diamanty a veľký rubín. Na ďalších šiestich miestach ikony boli menšie rubíny. Do svätožiary je zasadených ďalších 16 obdĺžnikových smaragdov a je roztrúsených mnoho ďalších malých kamienkov. Vo všeobecnosti to bolo najvzácnejšie rúcho úžasnej krásy, pretože majetky, ktoré patrili pôvodnej matke, boli obrovské - nachádzali sa na území troch provincií. Po dosiahnutí Juhoslávie, už v hodnosti archimandritu, Fr. Serafim tam zatkli po príchode Červenej armády a ikonu odniesli. Potom sa dostal do rúk obchodníkov a bol ocenený na pol milióna dolárov. Ortodoxní ľudia sa ju pokúsili odkúpiť a vyhlásili zbierku, no nič z toho nebolo. O mnoho rokov neskôr bol predaný katolíckemu kláštoru Fatima za 3 milióny dolárov a v súčasnosti je hlavnou svätyňou kláštora Fatima. Mylne sa domnievajú, že táto ikona je z Kazanskej katedrály v Petrohrade len preto, že rúcho na nej je vzácne. Keď sa mi v roku 1976 dostala do rúk farebná fotografia ikony, ktorá sa dnes nachádza v kláštore Fatima, okamžite som ju spoznal podľa vzácneho rúcha, ktoré som si dobre pamätal. Tu nemohlo dôjsť k omylu. V tlači sa objavila správa, že keď bude Rusko vzkriesené, túto ikonu vráti kláštor do Ruska. Sotva! Kameň, na ktorom sa svätý Serafim modlil 1000 nocí Po smrti otca Seraphima boli všetky jeho veci prenesené do kláštora Seraphim-Diveevo. Boli tam prevezené aj obe jeho púšte: blízke aj vzdialené. Vzdialená pustovňa bola premenená na oltár kostola Premenenia Pána. Do Diveeva bol prevezený veľký žulový balvan, na ktorom sa otec Seraphim tri roky modlil. V Divejeve bol rozbitý na kusy a jeho značná časť bola poslaná do Moskvy na Divejevské nádvorie, namontované v stene kaplnky, na ktorej zobrazovali modlitbu kňaza v životnej veľkosti na kameni a kameň nebol maľovaný, ale pravý. Viedli k nemu schody a bolo vidieť, ako ľudia, držiac sa kameňa, žiadali o pomoc svätého Božieho. Keď sa tento balvan zlomil, získalo sa veľa veľkých a malých úlomkov, na ktoré sestry namaľovali tie najúžasnejšie miniatúry: modlitbu sv. Serafíma na kameň. Kamienok som dostal z rúk matky abatyše Alexandry. Sú známe zázračné prípady vyliečenia z vody, do ktorej bol takýto kamienok ponorený. Napríklad zo Stavropolu napísali Diveevovi, že jedno dievča dlho trpelo s očami, takže mohlo prísť o zrak. Matka chorej ženy, keď videla kamienok otca Seraphima od priateľa, začala prosiť, aby jej dala na chvíľu kamienok, aby ho mohla poliať vodou a namočiť postihnutému oči. O týždeň neskôr sa dievča zotavilo a bolo schopné pracovať. A o nejaký čas neskôr v tom istom meste ochorelo dieťa: opláchli ho vodou z kamienkov a uzdravilo sa. Jeho matka videla sen, v ktorom jej mních Serafim povedal: „Tvoj syn je uzdravený, ale nie z liekov, ale z vody, ktorou ho umyl tvoj príbuzný. Táto voda mnícha bola rovnako liečivá ako voda z jeho prameňa v Sarove. Láska ľudí k starinovým kameňom svedčí o mnohých prípadoch uzdravenia - nie každý mohol ísť k sarovskému svätému prameňu. Serafínske kamene nosili pútnici po celom Rusku. Zázraky modlitebných uzdravení sú väčšinou spojené nielen s modlitbami, ale aj s nejakým druhom konania. Ako sa môže človek rozhodnúť, že k jeho uzdraveniu došlo iba modlitbou, a nie pomocou vody svätého Serafína? Počas tisícich dní modlitieb na kameni otec Serafim nazbieral mnoho darov milosti, ktoré potom štedro rozdával a stále rozdáva. Písanie hagiografických ikon veľkých priekopníkov Otec Seraphim povedal svojim sirotám viac ako raz, že v Divejeve budú časom objavené štyri relikvie. On one of our visits to the monastery, we brought a large hagiographic icon of the first mother Alexandra, painted by the artist Nina Nikanorovna Kazintseva. V strede ikony bola zobrazená prvá žena, ktorá do značnej miery opakovala obraz, ktorý zdobil jej celu a bol považovaný za zázračný. Life stories, and there were six of them - at the top is the appearance of the Mother of God Agathia Melgunova in Kyiv (against the background of the Great Lavra Church, Mother kneeling receives a blessing from the Queen of Heaven for the foundation of the Fourth Domain of the Most Holy Theotokos). Vpravo hore je zjavenie Kráľovnej nebies v Divejeve, na verande dreveného kazanského kostola. Na strednej vrstve vľavo - na pozadí kazaňského kostola, v blízkosti materskej cely, učí roľnícke deti vieru v Boha. Vpravo - v tmavej cele sa matka modlí pri veľkom kríži. Piatou zápletkou je, že matka dostane ikonu prvého mučeníka Štefana, na počesť ktorého postaví kaplnku v kazanskom kostole. Posledný hagiografický obraz - v malej spálni matky, ležiacej na smrteľnej posteli, kľačia mních Serafim a opát Pachomius. Matka zveruje svoje siroty svätému Serafimovi. Na tejto hagiografickej ikone sú pohľadom pútnikov predstavené všetky veľké udalosti zo života matky Alexandry. Túto hagiografickú ikonu sme predstavili abatyši, ktorá ju prikázala pripevniť na stenu v cele prvej matky. Zároveň bol tento obrázok odfotografovaný a reprodukovaný v 100 kópiách, distribuovaný mníškam a svetským ľuďom. Časy boli predsa divoké a obraz nebolo možné publikovať litografickou metódou. Moja manželka Kapitolina Zakharovna, budúca mníška Mária, tiež izografka, namaľovala dve hagiografické ikony - Schema mníška Martha a mníška Elena Vasilievna Manturova. Životný obraz schemanun Martha - Maria Semyonovna Melyukova - kopíroval jej presný vzhľad, ktorý sestry zapísali hneď po jej smrti do schémy (anjelská tvár). Pripomínam, že mníška schema zomrela vo veku 19 rokov. Momenty z jej života sú nasledovné: 1. Rehoľná sestra schema Marta nesie tehly na vrchol rozostavaného kostola Narodenia Pána. 2. Otec Seraphim ju zaradí do schémy. 3. Otec Seraphim sa s ňou a ďalšia mníška so zapálenými sviečkami modlí za Divejevo. 4. Výstup duše schema-mníšky Marty na Boží trón. 5. Kráľovná nebies a schema-mníška Marta vo videní v kostole. 6. Tri sväté hroby. Hagiografický obraz mníšky Eleny Vasilievny Manturovej zobrazoval scénu v strede: Kráľovná nebies ukazuje Elenu Vasilievnu Nebeského Diveeva s mnohými sestrami v zlatých korunách. Ďalšie zápletky: 1. Diabol v podobe draka zaútočí na Elenu Vasilievnu na ceste a rúti sa ku koču. 2. Zastrašovanie Eleny Vasilievny démonmi pri čítaní žaltára v nočnom chráme. 3. Otec Seraphim žehná Elenu Vasilievnu, aby zomrela za svojho brata. 4. Videnie svätých pred jej smrťou. 5. Elena Vasilievna sa v rakve trikrát usmiala. 6. Elena Vasilievna vidí dobrodincov Divejeva v Nebeskom Divejeve. Ako je známe, Byzancia nepoznala takmer žiadne hagiografické ikony; boli čisto ruským výtvorom, oživeným v kláštore sv. Panteleimona na hore Athos a v našich časoch sa vrátili do Novo-Diveeva a odtiaľ sa presunuli do Európy a do nemeckého bratstva v Amerike. Všade to bolo dielo mojej matky Kapitoliny Zacharovny, ktorá na sklonku života zložila mníšske sľuby s menom Mária. Teraz v Nemecku môžete počuť akatistu k blahoslavenému Prokopovi z Lubecku, ktorý som napísal a vydal v roku 1948. A v Amerike, v deň oslávenia svätého Hermana (1968), mu množstvo biskupov spievalo akatistu, ktorý som tiež napísal a vydal v ruštine a angličtine, a jeho hagiografický obraz, napísaný v tisícoch výtlačkov, distribuovala matka. Takže. poslušnosť Divejeva vykonávame v exile, pričom zostávame verní Matke Cirkvi. Významné stretnutie s medveďom v Sarovskom lese Toto stretnutie s medveďom našich bratov zostalo v pamäti kláštorov Sarov a Divejevo; sestry o tom dlho rozprávali pútnikom, ktorí sem prichádzali. Traja naši bratia kráčali po ceste zo Sarova do Ďalekej Ermitáže a pripomenuli si príbehy z kroniky o tom, ako otec Seraphim kŕmil z rúk strašného medveďa. Jeden z našich bratov povedal: „Bolo by pekné, keby nám otec Seraphim ukázal medveďa vo voľnej prírode. Prešlo pár minút a na cestu vyšiel strašný medveď a pozrel sa na nich. No a čo – zľakli sa a začali utekať? Áno, začali utekať, ale nie od neho, ale smerom k nemu a kričali: „Mishenka, počúvala si otca Serafima a vyšla si nám v ústrety! A Mišenka od nich utiekla do húštiny lesa, zastavili sa a na kolenách ďakovali otcovi Serafimovi za splnenie ich, možno povedať, detinskej prosby – ukázať medveďa. Starovekí ubezpečili, že medvede sa ľuďom v Sarovskom lese objavovali len veľmi zriedka. Po púti našich bratov o rok prišli ďalší z nášho bratstva a navštívili o. Afanasy vo Ďalekej Ermitáži. Povedal im: "Po tom incidente s medveďom som si pomyslel: prišli mladí ľudia a kňaz im ukázal medveďa, ale žijem tu 40 rokov a kňaz mi medveďa nikdy neukázal. A čo sa stalo. Išiel som koncom jesene zbierať kadidlo z cédrových stromov a stratil som sa. Všade naokolo je bažinatá bažina a už sa stmieva. Vyliezol som na koreň a spadol som na veľkú borovicu. na spiaceho medveďa v brlohu Medveď od strachu strašne zareval a rútil sa na mňa, rozbehol som sa na koniec kmeňa, všade naokolo som sa zastavil a zakričal: „Otec Seraphim, zachráň ma! A medveď pribehol ku mne a zareval mi priamo do tváre, bolo to také strašidelné. Nestojím ani živý, ani mŕtvy, len sa modlím: „Zachráň, otče! Keď ma medveď niekoľkokrát obišiel, vošiel do lesa a ja, celý sa trasúcim strachom, som sa dostal na púšť a tam som si spomenul: To je pre môjho urážky voči otcovi, že mi dovtedy medveďa neukázal. Čítanie životov prvých matiek v cele matky Alexandry Od roku 1922, ako som už spomínal, sa začala veľká púť do Diveyeva. To bolo značne uľahčené oslabením Cirkvi v rámci NEP a ľudia z celého Ruska sa hrnuli do zostávajúcich svätýň. Mnohí biskupi, ktorí v tom čase žili v Moskve na výzvu GPU, sa ponáhľali navštíviť Sarov a Divejevo a požiadať tam o príhovor sv. Serafíma. Niektorí biskupi, najmä z blízkych miest, navštívili Divejevo niekoľkokrát. Takmer pri každej návšteve na týždeň alebo viac sme boli poctení nádhernými biskupskými službami a niekedy boli aj dve alebo tri. Často bolo možné vidieť metropolitu Sergia z Nižného Novgorodu a biskupa Zinovy ​​​​z Tambova. Videli sme tam Filipa Zvenigorodského, Serafima (Zvezdinského) a mnohých ďalších. A nebolo tam žiadneho počtu duchovných. Ortodoxná Rus cítila, že sa blížia hrozné časy, a zdalo sa, že sa ponáhľajú navštíviť sväté miesta. Ale najvýraznejším fenoménom tej doby boli púte mládežníckych bratstiev, takže naše bratstvo nebolo výnimkou. V Divejeve sme sa zoznámili aj s kyjevským mládežníckym bratstvom na čele s jeho vodcom o. Anatolij Zhurakovsky, s Nižným Novgorodom a ďalšími. Mladí pútnici sa hrnuli spievať na slávu otcovi Serafimovi, matke Alexandre, spievať veľkú slávu Štvrtého osudu Kráľovnej nebies, tohto pozemského odrazu Nebeského Jeruzalema; neprišli v starobe, presvedčení o márnosti všetkých pozemských hodnôt, ale v rozkvete mladých síl, aby sa poklonili až po zem pred bohabojnými. Medzi pútnikmi bolo veľa takých, ktorí by sa chceli vybrať na kláštornú cestu, ak by ich požehnala Kráľovná nebies, niektorí medzi sestrami kláštora a niektorí za mníchov a mníšky vo svete. Väčšinou to bola všetko študentská mládež, medzi pútnikmi nevídaná, plná pokory, lásky k Pánovi a k ​​blížnym – bratom a sestrám. "Naozaj," čudovali sa mníšky z kláštora, "okrem vás sem prišli aj títo mladí chlapci z lásky k Pánovi a Jeho kláštornému svetu?" Áno, teraz môžete odpovedať! Jeden z nich, Vasja Potapov, bol skutočným mníchom vo svete, neoženil sa, potom sa stal odborným asistentom na Leteckom inštitúte v Moskve a zomrel ako 30-ročný v Turkestane, kde bol na prekvapenie všetkých svojich študentov pochovaný u kňaza. Ďalší Vasya, Stepykin, bol vyhnaný do koncentračného tábora ako člen nášho bratstva a zomrel v tábore. Večná pamiatka nášmu tretiemu bratovi Taganrogovi, Afanasymu, ktorý napísal hymnu Diveevovi a počas vojny ho zastrelili Nemci. Náš štvrtý brat, Nikolaj Kurkumeli, zomrel ako mučeník v tábore. Všetci svojou smrťou a životom svedčili o svojej vernosti Kristovi Spasiteľovi. Aká škoda, že počas prenasledovania v roku 1937 sa kronika bratstva Taganrog (mládeže) stratila. Mnohé z toho boli vzrušujúce zaujímavé, pretože to všetko bolo napísané vo vysoko duchovných tónoch. Jedinou útechou je, že matka abatyša a mnohé sestry Divejevové si ju prečítali, keď sme ju priniesli do Divejeva, a márne si ju neskôr vzali späť – možno by ju sestry zachovali lepšie. Opisoval všetky naše cesty do požehnaného Diveeva, keďže naše bratstvo je s Diveevom úzko spojené. Ako veľmi nás potešilo, keď sme počuli z úst blahoslavenej Márie Ivanovny: „Nie sú nám vlastní, sú Kráľovnou nebies „Nehy“. A ešte raz: „Otec Seraphim a matka Alexandra išli sprevádzať svojich roľníkov (to znamená nás) do Manturovského hája. A keď náš brat Borya, 19-ročný, zomrel v Taganrogu na tuberkulózu a my sme to v Divejeve oznámili matke abatyši, dala rozkaz, aby si naňho pamätali na všetkých miestach v Divejeve, kde sa konali čítania žaltára. Blahoslavená Mária Ivanovna nám potom povedala: „Borya nie je pochovaný v Taganrogu, ale v Diveeve, svojou chorobou a čistým srdcom si vyslúžil zlatú korunu. Áno, Bori mal čistú, zlatú dušu. Umierajúc sa posadil na posteli a oči sa mu rozžiarili veľkou radosťou. Vystrel ruky, zrejme k otcovi Serafimovi, a zomrel. Ale najlepší los pripadol mojej matke Capitoline, ktorá bola dva týždne pred smrťou poctená tým, že bola unesená ako sestra kláštora Seraphim-Diveyevo s menom Mária. Koniec koncov, bola to práve ona, ktorej matka abatyša predpovedala, že bude sestrou blahoslaveného Diveeva. Jej Anjelským dňom sa stal 22. júl, spomienka na Apoštolov rovných Márie Magdalény. Celý život bola skutočnou mníškou na svete. Tak ako kedysi mudrci prišli z východu pokloniť sa Kristovi a priniesli dary: zlato, myrhu a kadidlo, tak aj títo mladíci, ktorí boli kedysi ďaleko od Cirkvi, prišli do Divejeva uctievať Mesto Kráľovnej nebies a priniesli sem svoje dary: lásku a úctu. Nič iné nemali. A ich láska bola vyjadrená v tom, že sa snažili urobiť všetko, čo od nich záviselo: priniesli hagiografické ikony prvých vodcov, svoju lásku k Diveevovi, ktorú náš brat Afanasy vyjadril v správe, lúčiac sa s Diveevom. Keď som to čítala na stretnutí mladých, inteligentných sestier, nahlas sa rozplakali. Bol tam ešte jeden darček, ktorý tiež spomeniem. Keď sme v Kronike čítali životopisy veľkých priekopníkov, z očí sa nám nekontrolovateľne valili slzy. A tak sme niečo vymysleli: nariadili sme našim mladším sestrám, aby urobili výpisky z kroniky a zviazali ich do špeciálnej malej knižky, aby sa ostatní pútnici, čítajúci naše výpisky, rozplakali. A tak naše mladšie sestry začali krásne veľkými písmenami zapisovať miesta, ktoré sa im páčili, na dobrý papier, aby sa to lepšie čítalo. Knihu zviazali do zamatu so zlatým krížikom a zavesili ju s požehnaním abatyše k hagiografickým obrazom prvých žien, aby ich vodcovia skupín pútnikov, zvyčajne kňazi, ihneď nahlas prečítali, niektorí sedeli na schodoch pri vchode do materskej cely, niektorí len na podlahe a niektorí stáli. O organizáciu takýchto čítaní sa starala matka Emília, vedúca tejto budovy. Počas týchto čítaní si niektorí potichu utierali slzy, potom začali potichu plakať, plač zachytili ostatní a čítanie sa zastavilo – pre plač nebolo počuť. Dali sme si pauzu, aby sme sa trochu upokojili a potom pokračovali v čítaní. Táto črta Diveeva nezmizla až do zatvorenia kláštora. Na takéto sladké slzy sa dlho spomínalo. Nezabúdajme ani na dom matky Alexandry, kde začala stavať prvý kláštor. Ak bude tento dom zničený, obnovím ho z pamäti s najmenším detailom, pretože všetky nasledujúce roky, teda 55 rokov, som bol vždy duševne na tomto pre mňa najvzácnejšom mieste a pamätám si všetky presné rozmery a detaily a nad mojou posteľou vždy visel hagiografický obraz mojej matky. Bolo to pre mňa nezabudnuteľné, ale tiež neprekvapujúce, keď som čítal o tom, ako rektor kazaňského kostola p. Vasilij Sadovský, ktorý premýšľal o detailoch opravy chrámu, zrazu videl: pôvodná matka vstúpila do oltára. Od jej smrti však uplynulo veľa času. Otec Vasilij ani na minútu neuvažoval, že to tak nemôže byť a tri hodiny diskutovali, čo a ako robiť. Otec Vasilij si uvedomil, že to bola vízia, až keď zmizla. Schema-mníška Martha a mníška Elena Vasilievna neskôr žili v dome matky Alexandry, hoci bola v priekope uvedená ako abatyša Panenskej Cenonie. Askéta nechcel opustiť toto požehnané miesto. Matka Alexandra žila v tomto dome rok a zomrela v ňom v roku 1789. Matka Alexandra bola takmer celý život tajnou mníškou a na radu kyjevských starších ju volali sekulárnym menom Agafia Semyonovna. Len týždeň alebo dva pred smrťou ju pokladník Sarovského kláštora, o. Izaiáš s menom Alexander. Musíme pochopiť tú hroznú dobu pre kláštory, keď za Kataríny bolo zatvorených 500 kláštorov a obyvatelia boli úplne bezmocní. V Diveeve je neustála prítomnosť matky Alexandry rovnako hmatateľná ako prítomnosť otca Seraphima. Takmer v každej cele bol jej maľovaný alebo litografický portrét. Prijatie pútnikov vždy začínalo privedením k portrétu ich matky. Návšteva jej hrobu bola neuveriteľným zážitkom. Dokonca, keď prišiel čas vymenovať nového šéfa jej zboru, po smrti toho predchádzajúceho mi sama matka Emília povedala: Matka abatyša mala deň predtým sen, že sa zhromaždili všetky sestry, a prvá matka povedala: „Kde je moja Emília, potrebujem mníšku Emíliu. Bola vymenovaná za šéfku a ukázalo sa, že je to veľmi úspešné. Teraz uvedieme niekoľko prípadov, kedy sa matka Alexandra zjavila ľuďom a ako mnohých uzdravila. Už sme citovali prípad pátra Vasilija Sadovského. Nie je možné vymenovať všetko. Ale rád by som citoval víziu Matky Alexandry samotárskemu hieromonkovi Serafimovi (Smykovovi) v Krasnodare v roku 1942. Otec Seraphim práve vyšiel z 12-ročného ústrania, a keď som sa o tom dozvedel, išiel som za ním. Mali sme veľmi duchovný rozhovor. Po chvíli som za ním išiel znova a on sa hneď ku mne prirútil a povedal: „Aký si šťastný! - "Čo potom, otec Seraphim?" "Dnes večer som videl matku Alexandru vo videní a povedala mi o tebe. Strašne prekvapene som zvolal: "Matka, poznáš Stepana Nikolajeviča?" Spýtal som sa na. Seraphima: "Čo odpovedala matka?" - "Matka mi nepovedala, aby som to povedal!" Takže to zostalo záhadou. Otec Seraphim, už v hodnosti archimandritu, bol prítomný pri mojej vysviacke. Pamätám si aj taký prípad. Keď naši bratia Taganrogovci v duchovnom potešení povedali otcovi Archimandritovi Josiahovi o našich cestách do Diveyeva, otec povedal, že nabudúce pôjde s nami. Ešte predtým o. Josiah sa tak chcel vrátiť na Athos, ktorý tak miloval, ale nemohol. Ale Divejevo je tým istým osudom Matky Božej ako Athos a on, vzal ma so sebou, odišiel v zime do Divejeva a Sarova. Bol január, zima bola zasnežená. Ponáhľali sme sa. V Ardatove sme si najali dedinské sane a večer vyrazili. A v snehovej búrke sme sa stratili a poriadne vymrzli. Nevieme kam ísť, všetko je pokryté snehom. Zastali sme a, hrôza! - vlci trpeli strachom. A jeden vlk zrazu zaštekal, ukázalo sa, že sú to psy a my sme sa radi zastavili v tej dedine. V Divejeve nás privítali s veľkou radosťou a láskou. Všetci medzi sebou súperili o pozvanie otca Josiaha; prijali obyvateľku Druhého údelu Matky Božej za svoju a blízku. Zastavili sme sa v budove pokladnice a otec Josiah, ktorý sa ocitol vo svojom rodnom kláštornom prostredí, bol šťastný. V Diveeve všetci s radosťou počúvali príbehy kňaza o našich tajných službách, pretože v Taganrogu boli v tom čase všetky kostoly zajaté Živou cirkvou. Celonočné bdenie sa konalo v teplom tikhvinskom kostole v Divejeve a veľký divejevský zbor spieval „Najčestnejší cherubín“ tak úžasne, že sa naň nedalo zabudnúť. Postupnosť údelov Preblahoslavenej Panny Márie Keď Kristus Spasiteľ vystúpil do neba, prikázal apoštolom, aby išli učiť všetky národy počnúc od Jeruzalema a krstil ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Apoštoli losujú: kto má ísť do ktorej krajiny. Najsvätejšia Theotokos si tiež vzala jej údel a pripadla Jej krajina Iveron, ktorú osvietila a poslala tam namiesto nej mladú pannu Ninu, osvietenkyňu Gruzínska. Keď si Matka Božia svojím druhým údelom vybrala horu Athos, Iveronský kláštor a Iveronská ikona Najsvätejšej Bohorodičky boli pôvodnými svätyňami Athosu. Keď Kráľovná nebies založila svoj tretí údel - Kyjev, vzala Anthonyho z Athosu a poslala ho do Kyjeva, ako o tom sama povedala prvej matke: „Prišla som ti povedať svoju vôľu: nie tu chcem, aby si ukončil svoj život, ale preto, že som priviedol svojho sluhu Anthonyho z môjho údelu Athos, moja svätá hora, aby on tu, v Kyjeve, povedal, teraz ti nájde nový, La v Kyjeve. odtiaľto a choď do krajiny, ktorú ti ukážem, choď na sever Ruska a obíď všetky veľkoruské miesta mojich svätých kláštorov a bude tam miesto, kde ti ukážem, aby si tam ukončil svoj zbožný život a oslávil svoje meno, lebo v tvojom bydlisku založím taký veľký svoj kláštor, do ktorého zoženiem všetky požehnania všetkých troch Boha a môjho údelu na Zemi z Kyivu a môjho údelu z Kyivu. A zastaviť víziu. Štvrtý vyvolený osud Matky Božej je posledným pred koncom sveta. Od neho po vzkriesení Ruska zažiari svetlo na mnohých miestach ožívajúceho Ruska. Veď Rusko – Dom Presvätej Bohorodičky – bolo, je a do konca storočia bude, mení sa len podoba krajiny. Po voľbách bolo Rusko hlboko mníšske – nielen kyjevsko-pečerskí askéti boli pre ruský ľud neprekonateľnými svetlami, nielen oni dali svätých predstavených do mnohých katedrál. Opát celej Rusi, ctihodný Sergius z Radoneže, vyžaroval svätosť do všetkých kútov rastúceho štátu. A v našej dobe viera silnie na krvi nových mučeníkov. Čo sa stane, keď bude Diveyevo obnovené? V živote kláštora Seraphim-Diveyevo, ako aj v živote štátu a dokonca aj jednotlivých ľudí, existujú obdobia veľkého rastu a obdobia úpadku. Tento všeobecný zákon nebol pre blaženého Diveeva cudzí. Dokonca aj v dávnych časoch prvej matky jej Matka Božia dala veľké prísľuby o budúcej sláve a veľkosti tohto štvrtého osudu Kráľovnej nebies. Matka Alexandra začala všetko budovať v chudobe, trpezlivosti a najhlbšej modlitbe. Ak vstúpite do cely Matky Alexandry, jej úbohej chatrče v Diveeve, neďaleko kostola Kazanskej ikony Matky Božej, potom sa ťažká a smutná cesta tejto veľkej vyvolenej Kráľovnej nebies okamžite vyjasní. Dom mal dve izby a dva šatníky. V jednej skrini bola pri sporáku malá posteľ, z tehál; pri posteli bolo len miesto, takže raz opát Pachomius, ktorý prišiel zo Sarova, aby ju porozprával o svätých tajomstvách, mohol stáť pri umierajúcej matke, a hierodeakon Serafim, ktorý dostal jej požehnanie, aby sa postaral o sestry Divejevové, kľačal pred matkou. Už tam nebolo miesto. Boli tam aj dvere do matkinej tmavej modlitebne, kde jedna matka mohla sedieť v modlitbe pred veľkým krížom so zapálenou lampou pred ním. V tejto kaplnke nebolo žiadne okno. Matkino modlitbové rozjímanie pred ukrižovaním zanechalo stopu v celom duchu života sestier Divejevových. Modlitba na mentálnej Golgote, súcit s Ukrižovaným Kristom, je najhlbšia z modlitieb, záblesky na ňu vidia všetci pravoslávni kresťania na Zelený štvrtok večer a v piatok na Plátno. Hneď ako bol za života otca Serafima postavený prvý kláštorný kostol Narodenia Krista na Kráľovských dverách, možno na jeho pokyn, bol pozdĺž celej veľkosti týchto vysokých brán vsadený veľký krucifix. Pred ukrižovaním horela lampa dňom i nocou a bdelo sa čítal žaltár. Keď bola postavená veľká letná katedrála, celú oltárnu stenu v nej zaberal veľký krucifix na pozadí čiernej látky. Nič iné na stene oltára nebolo. Obraz Golgoty bol viditeľný zo všetkých miest v katedrále. Takáto podívaná sa ešte nikde v celom Rusku nestala. Pripomínalo to prítomnosť Matky Božej, Jána Teológa, Apoštolskej rovnej Márie Magdalény a iných žien nosiacich myrhu na Golgote. Táto kombinácia ma zaujala najviac. Na základe týchto modlitbových činov Matky Alexandry pred ukrižovaním a potom všetkých jej sestier bol vytvorený požehnaný Diveev. Poučná je aj dobrovoľná chudoba Matky, ktorá postavila Kazanský kamenný kostol; na jej náklady bola dokončená stavba sarovskej Nanebovzatej katedrály a na mnohých miestach Matka postavila kostoly Božie. Ona sama prijala čin dobrovoľnej chudoby pre Krista. Počas Katarínskej éry ruinovania kláštorov bola chudoba všade strašná. Rusko zažívalo svoju éru Golgoty, a preto bola modlitba Golgota. Pri jednej z našich návštev Diveeva som priniesol asi 20 veľmi miniatúrnych Ukrižovaní; ktorý si sám vyrobil: kúpil veľa ikon Golgoty na nádvorí Athos v Taganrogu, prilepil ich na preglejku a opatrne vyrezal zobrazené figúrky skladačkou. Vypílené plochy som namaľoval rovnakou farbou, aká bola na ikone: farbou kríža, rúcha Matky Božej a Jána Evanjelistu. Ku každej ikone som vyrobil stojan. Krásne to vyšlo a hlavne bolo možné umiestniť Krucifix do svätého kúta. Matka abatyša sa tomuto daru veľmi potešila, umiestnila tento malý krucifix do svojho svätého kútika a zvyšok rozdala sestrám. Nevedel som pochopiť matkino potešenie, mala z daru veľkú radosť a až neskôr som si uvedomil, že ten istý obraz bol v duchu ich modlitbových skutkov. To bolo niekoľko rokov pred zatvorením kláštora a odchodom všetkých sestier do sveta na svoju Golgotu. Prišiel som do Nižného Novgorodu na pozvanie miestneho mládežníckeho bratstva podobného tomu nášmu a nenašiel som vodcu - bol preč. Jeho prázdnu izbu mi dali na noc. Predstavte si moje prekvapenie, keď som na jeho stole uvidel nádherne vyhotovené Ukrižovanie sestier Divejevových, stojace priamo na stole. Rovnaká divejevská myšlienka modlitieb na Golgote! Tento duch prenikol celým bratstvom Nižného Novgorodu, hlboko mníšskym bratstvom vo svete. Keď sme prvýkrát prišli do Divejeva v roku 1922, videli sme takmer dokončenú novú veľkolepú katedrálu, ktorá mala pred sebou veľkú budúcnosť. Jediné, čo chýbalo, bola výzdoba interiéru. Táto katedrála je mimoriadne krásna, krajšia, než akú sme nikde inde nevideli. Je nasmerovaný nahor, akoby sa pripravoval na výstup do neba, o čom otec Serafim predpovedal, že keď Antikrist príde a priblíži sa ku katedrále, vystúpi do neba a tí, ktorí sú v ňom nehodní, padnú na zem. Bude to pred posledným súdom, ako jeden z posledných apokalyptických zázrakov. Katedrála vo svojom vzhľade reprodukovala túto predpoveď svätého Serafima. Všetko na ňom bolo harmonicky krásne. Všetky! Duchovnou ozdobou kláštora je dokonca aj jeho staviteľ, pán Dolgincev, ktorý na stavbu katedrály dal všetko svoje bohatstvo a jeho jedinou dcérou sa stala schéma-mníška Matka Serafima. Keď ju prišli zatknúť, požiadala iba o povolenie vziať so sebou malú ikonu sv. Serafíma. Málokedy túto matku niekto videl, bola takmer samotárka, ale každý o nej vedel a miloval a ctil si ju. V Divejeve sme ju už nenašli; nikto nevedel, či už bola v nebi, alebo pokračovala vo svojej krížovej ceste. Katedrála stála pri žľabe Kráľovnej nebies. Veľkosťou bola rovnaká ako studená letná katedrála Najsvätejšej Trojice a vytvorila veľkolepý kláštorný súbor mesta Kráľovnej nebies, obklopený bielou stenou. To všetko pripomínalo mesto starovekej Svätej Rusi. Veď v Diveeve vtedy žilo viac ako tisíc mníšok. Duchovní bývali za plotom kláštora. A boli tam traja kňazi, nepočítajúc odpadlíka o. Pavla, ktorý sa počas dňa v kláštore nikdy neobjavil. Nebyť odbojných rokov, zrejme by nebolo chvíle, kedy by sa niekde nekonala služba. Veď tam bolo veľa kostolov: Chrám Najsvätejšej Trojice, Tikhvinský Zimný kostol, Cintorínsky kostol Premenenia Pána, pôvodné kostoly Narodenia Krista a Narodenia Matky Božej, Kostol Kazanskej ikony Presvätej Bohorodičky, ktorý postavila Matka Alexandra. Bol by to kláštor nespia, aký bol v Konštantínopole. Za tichého letného večera bolo vidieť, ako sestry, ktoré vyšli na verandu svojej budovy, čítali komplementár, uprene hľadeli priamo na oblohu, keď sa otec Seraphim modlil v lese. Nová katedrála už bola zvonka dokončená, jej hlavy už zdobili aj veľké pozlátené kríže, tieto kríže boli darom od Petrohradčanov, medzi ktorými dary zbierali bratia Artsybuševovci: Michail Petrovič a Petr Petrovič. S chvejúcim sa srdcom som vstúpil do tejto katedrály, prebiehali tam nejaké tesárske práce, steny boli ešte biele, ale akú rozkoš vyvolávala architektúra samotnej katedrály, siahajúca až do nebies! Ponoril som sa do myšlienky – aké udalosti sa tu stanú za čias Antikrista? Myšlienka bola unesená do nedosiahnuteľných časov. Spomenul som si, ako som navštívil tie najstaršie kostoly: Veľký kostol v Kyjeve, postavený na príkaz Matky Božej ako Jej tretí osud. Ruská cirkev začala tam a tu to skončí. Zúčastnil som sa bohoslužby v jaskynnom kostole Kyjevskopečerskej lavry, v tom malom kostole, kde sa modlili mnísi Anthony a Theodosius: sväté miesto veľmi povznieslo dušu a vytvorilo neopísateľnú spiritualitu. Nikdy nezabudni! Ale najsilnejší pocit bol v chráme v Kerči (staroveký Bospor), ktorý navštívil svätý Ján Zlatoústy, pričom svoje dojmy opísal v liste diakonke Olympias. Ten chrám je starobylý, starší ako sv. Sofia Konštantínopolská, postavená v roku 534. V bosporskom chráme je na jednom zo stĺpov nápis: „Tu bol pochovaný kňaz (podľa našej chronológie) v roku 303.“ Bohoslužba sa tu konala tak ako vtedy v gréčtine a grécky kňaz mi po bohoslužbe podával vysvetlenia. Pocity, ktoré som zažil v novej Divejevskej katedrále, boli podobné tým, ktoré som mal pri návšteve týchto starobylých chrámov. Kanál Kráľovnej nebies v Divejeve Aká bola priekopa okolo škorice? Bol vytvorený v posledných rokoch života staršieho Serafima. Otec sa veľmi ponáhľal s výstavbou tejto drážky, teda cesty, po ktorej kráčala Kráľovná nebies. Otec poslal semená kvetov na ozdobenie drážky. Neskôr boli stromy vysadené vo vnútri Kanavky na území Kinovia a v roku 1922 už boli mohutné a krásne. Aký to bol požehnaný zázrak: kráčať po priekope s ružencom v rukách, čítať modlitbu „Panna Matka Božia, raduj sa! 150-krát. Najmä večer, keď utíchnu všetky denné starosti a nastane úplné ticho a obloha sa akosi priblíži k zemi, keď sa veriaci pomaly pohybujú pozdĺž žliabku, akoby sa to nedialo v našej hektickej dobe, ale v starovekej Svätej Rusi. Rus vytvorila legendu Kitezh-grad, to bol jej večný sen - uniknúť z hriešneho sveta. Ale tu nebol sen, ale skutočná realita, tu bolo skutočné spoločenstvo s Bohom medzi obyvateľmi neba a ľuďmi. Na kanáli boli skutočné vízie otca Serafima a iných svätých a spravodlivých ľudí; tu každý žil duchovným životom a duchovnými radosťami. Tu sa nebo stretáva so zemou! Tu „bol boj s duchmi zla v nebi“, ktorí všetkými možnými spôsobmi vystrašili askétov a tých, ktorí chceli nasledovať ich cestu. Dokonca aj pútnici boli vystrašení démonickými javmi v tme, ale všetci boli chránení Božou milosťou prostredníctvom modlitieb otca Serafíma a matky Alexandry. Náš drahý brat sa raz v noci stretol s dvojposchodovou postavou na kanáli a bol zdesený, no hrôzu okamžite vystriedal úplný pokoj v duši – otec Seraphim nikoho neurazil. Pútnici kráčali po Kanavke, opakujúc cestu Matky Božej, rehoľné sestry, kňazi a biskupi kráčali pokojní, zduchovnení, načerpali duchovnú silu na ťažkú ​​cestu života v tom hroznom čase. Odchádzali sme s nezabudnuteľnými dojmami na celý život. Mnoho ľudí si z priekopy vzalo za hrsť zeme a niekedy ich to chránilo pred útokmi nepriateľov. Drážka bola urobená do štvoruholníka a na rohoch sme podľa starodávneho zvyku urobili krásne vyrezávané vežičky na stĺpoch, do ktorých boli vsadené ikony Matky Božej, kráčajúce po tejto ryhe. Vežičky boli odnímateľné a sestry ich v noci odstraňovali. Pútnici sa k nim priblížili a poklonili sa. Bola to pre nich viditeľná pripomienka, že Kráľovná neba tadiaľto prešla. Aké je to všetko dojemné! Otec Seraphim povedal, že blahoslavení nebudú nikdy premiestnení do Divejeva. A tak sa aj stalo. Keď bola smrť Pelageya Ivanovna blízko, Paraskeva Ivanovna prišla do Diveeva, ale požehnaná Pelageya pri pohľade z okna na ňu potriasla päsťou. Paraskeva sa spýtala: "Je ešte skoro, mami?" A prišla odpoveď: "Je príliš skoro." Keď sme navštívili Máriu Ivanovnu, jej novic nám povedal, ako sa blahoslavení navzájom presadzujú. Keď Paraskeva Ivanovna zomrela, nahradila ju Mária Ivanovna. Maria Ivanovna počúvajúc náš rozhovor povedala: „Áno, vtedy som sa objavila.“ Bolo to v roku 1915, v roku smrti Paraskevy Ivanovny, slávneho pašu zo Sarova. Sestry povedali, že v noci zo 4. na 5. júla 1918, teda v noci umučenia kráľovskej rodiny, Mária Ivanovna strašne zúrila a kričala: "Princezné s bajonetmi! Prekliati Židia! Strašne zúrila, a až neskôr sa ukázalo, o čom kričala. To znamená, že vedela, kto stále nesie príkaz, kto bol páchateľom tohto zločinu. zmierenie! O Márii Ivanovne povedali, že pred príchodom do Diveeva žila štyridsať rokov pod mostom v neprestajných modlitbách. Matka abatyša Alexandra často posielala Máriu Ivanovnu, aby sa jej pýtala na rôzne mätúce otázky. Sestry si ju veľmi vážili, nielen preto, že mali skúsenosť s tromi predchádzajúcimi blahoslavenými vo svojom kláštore. Videl som nejakého člena skupiny, ako ju opustil, prekrížil sa strachom a povedal: "Veľký služobník Boží!" So strachom sme prvýkrát vstúpili do domu Márie Ivanovny. Išiel som posledný a Maria Ivanovna, ktorá sa postavila, na mňa ukázala: „Ten vysoký chlap vyzerá ako môj švagor! Nováčik hovorí: "Nemáš žiadneho švagra." "Vieš tam veľa," odpovedala. Až neskôr sa ukázalo, o čom Mária Ivanovna hovorila. Objala moju manželku Kapitolinu Zakharovnu a povedala: "Mashenka, dcéra!" Takto predpovedala svoje kláštorné meno. Ak je to dcéra, tak jej manžel je ako švagor. Či je to pravda alebo nie, nemôžete spochybňovať blažených. Jedného dňa sme prišli a Mária Ivanovna mlčala. Obsluha cely povedala: "Mala si niečo povedať, mami." Tichý. "Spieval si biskupovi Tikhonovi z Uralu, spievaj aj im." „Je smútočný, preto spievala“ (po Diveevovi odišiel biskup Tikhon do Moskvy a jeho stopa zmizla). Obsluha cely, ktorá chcela zavolať Máriu Ivanovnu na rozhovor, odpovedala: „Sú tiež smúti. Blahoslavená mávla rukou: „Ako ich mrzí, že im na ceste ukradli kufor. Táto skutočnosť sa skutočne stala pri mojej poslednej návšteve. Nikdy však nezabudnem na jej zlaté slová, ktoré o nás povedal: „Otec Seraphim a matka Alexandra išli sprevádzať svojich roľníkov až do samotného Mantura Grove.“ Nepredstierali sme, že sme viac ako „roľníci“ nášho otca a matky. A tiež nezabudnuteľné slová Márie Ivanovny: „Borya je pochovaný v Diveeve, získal si zlatú korunu“ (o našom malom bratovi). Bol tu ďalší príklad jej skvelého prehľadu. Stalo sa tak potom, čo náš otec p. Josiah navštívil Diveyevo. Nevieme, o čom hovoril s Máriou Ivanovnou. Ale keď sme boli opäť v Divejeve, prišla správa, že náš otec o. Josiah je zatknutý. Bežali sme za Máriou Ivanovnou, aby sme o tom povedali a požiadali ju o modlitby. Vyletela do hrozného hnevu, zdvihla ruky a vykríkla: "Ach, sú prekliati, ale aké majú právo a na čo slúži Iveronská ikona? Taký dekrét ešte nebol vydaný." „Dekrét“ bol zverejnený až o 12 rokov neskôr, keď bol kňaz zatknutý a vyhostený do vzdialeného regiónu Zyryansky. Maria Ivanovna sa výrazne upokojila a povedala, že všetko dobre dopadne. Tak sa aj stalo, kňaza držali len dva dni. Iveron Icon (Athos) vždy sponzoroval o. Josiah: Bolo znamenie, že kňaz pôjde do neba presne v deň Iveronovej ikony. Tak sa aj stalo – 12. februára 1939 zomrel v exile a na tretí deň jeho duša odletela do Taganrogu, aby sa rozlúčila. Požehnal svoju duchovnú dcéru Capitolinu a prerušil jej spánok. Bol tak omladený, tak žiaril radosťou a odišiel po svetlej ceste priamo do neba. Vďaka modlitbám Márie Ivanovny tak otec Josiah dostal veľkú úľavu od svojho vyhnanstva. Neviem presne, kedy Mária Ivanovna zomrela. Ale keď sme navštívili Matku abatyšu, ktorá už bola vo svete (Murom, 1933), vtedy v starobylom kostole, kde sestry navštívili, mi ukázali jej nástupkyňu, blahoslavenú Serafimu Ivanovnu. Podišla ku mne a uprene sa na mňa pozrela. uklonil som sa. Pred chrámom som ju nevidel. Slová staršieho Serafima, že „blahoslavení v Divejeve nevymrú“, sa tiež splnili, keď bol Divejevo vo svete na svojej krížovej ceste. Diveev vo svete s centrom v meste Murom V roku 1927 boli zatvorené posledné kláštory v Rusku vrátane Diveeva. Ateistické autority vypustili všetku svoju zúrivosť na kláštory, čím dali farským kostolom zdanie úľavy. Sarov bol zatvorený o šesť mesiacov skôr ako Diveev. Sestry Divejevové tak dostali čas pripraviť sa na svoj odchod do sveta. Sestry si so sebou zobrali všetko, čo mohli. Okrem toho matka abatyša nariadila, aby všetky hlavné svätyne kláštora neboli odvezené na jedno miesto, ale aby sa uchovávali medzi rôznymi sestrami - to je jediný spôsob, ako niečo zachovať. V Divejeve si pevne zapamätali predpoveď otca Seraphima, že príde čas, keď budú musieť všetky sestry na chvíľu odísť do sveta. A dokedy, kňaz nepovedal – ako Boh dá. Objavili sa aj názory, že sa blíži koniec sveta. Ale bystrí starší, najmä tí z Optiny, povedali, že v Rusku ešte bude obdobie Božej milosti. V každom prípade sestry odchádzali so silnou vierou, že odchádzajú len na chvíľu, že Diveev, ako celá ruská cirkev, sa znovu zrodí. Tieto nádeje sestier sme počuli od mnohých, keď kláštor ešte existoval a o jeho rozpade nebolo ani chýru. Ale na túto nevyhnutnosť sme sa museli pripraviť. Po roku 1927 matka abatyša Alexandra nariadila sestrám, aby sa rozišli do rôznych miest a dedín. Pre seba a svoje najbližšie sestry si vybrala mesto Murom, kde sa všetci usadili a venovali sa kvetinárstvu. Niektoré zo sestier sa presťahovali do Moskvy, do Divejevského komplexu. Ale všetci boli odtiaľ okamžite vyhnaní v roku 1927. To isté sa stalo v Nižnom Novgorode. Bolo ťažké prispôsobiť sa novým životným podmienkam, ale iná možnosť nebola. Keď NEP skončil a teror začal s ešte väčšou silou, niektoré mladé sestry boli zatknuté. Diveev dal nielen askétom, ale aj spovedníkom a dokonca mučeníkom - zomreli v táboroch a dostali dvojité koruny: spovedník a mučeník. Časom budú ich mená ustálené a rešpektované. Jedna z nich, mladá mníška Anna z nemocničnej budovy, ochorela v tábore na tuberkulózu, bola aktivovaná a sotva sa dostala k svojim ľuďom, zomrela. Počul som jej hlas adresovaný mne, len keď som stál na oltári kostola svätého Mikuláša v Taganrogu, ale po tábore som ju nevidel. Ťažký čin pripadol na údel abatyše Márie. V tých hrozných rokoch bola veľmi mladá a poslali ju na tri roky do táborov; Pri návšteve matky abatyše Alexandry v Murome sme videli aj jej budúcu nástupkyňu, ktorá sa nedávno vrátila z tábora. Mama mi povedala: "Čo musela, chúďa, znášať, som sa dozvedela až po jej návrate z tábora. A keby som sa to dozvedela, keď bola ešte v tábore, asi by som zomrela od žiaľu!" Bol som zhrozený utrpením Nyushy (tak sa vo svete volala matka Mária) a nemenej utrpením abatyše pre ňu. Abatyša ju napokon pripravovala ako svoju nástupkyňu ako miestodržiteľku Kráľovnej nebies v Divejeve, ktorá nie je vyvolená, ale je požehnaná samotnou Najčistejšou. "Zomrel by som od žiaľu!" - povedala pravá duchovná matka. Počas obdobia exilu Murom sa veľa divejevských mníšok presťahovalo do Nebeského Divejeva, ktoré videla veľká dáma z Divejeva Elena Vasilievna Manturova, zomreli takmer všetky mladé sestry, moja matka a moje rovesníčky, rovnako ako staršie sestry z tých, ktoré sme poznali s mojou matkou, ale zostala len milovaná duchovná dcéra matky abatyše, o ktorej sme už boli v Mur93, o ktorej sme videli 2 roky. starý. Druhýkrát som išiel do Muromu v roku 1939, keď som sa vracal z koncentračného tábora, ale matku abatišu som nevidel, rozprávali mi o nej iba rehoľná sestra Mária Prusáková a rehoľná sestra Daria, ktoré bývali v meste Kovrov. Chcel som ísť za matkou abatyšou v Murome, ale nevedel som, či môžem ísť, pretože som sa bál, že jej svojim príchodom neublížim. Váhal som, dokonca som nastúpil do vlaku (mníška Mária ma odprevadila), ale tesne pred odchodom vlaku som sa bál ísť a vystúpil som z vlaku. Matka Abbess žila obklopená sestrami, ktoré jej boli blízke: jej osobnou lekárkou Elenou a ďalšími. V roku 1941 začala vojna, všetka komunikácia bola stratená. Po kňazskej vysviacke sme s mamou odišli do zahraničia.