Протоиерей Стефан Ляшевский

Дивеевскиот манастир во годините на бунтот Пред повеќе од половина век, во 1924 година, митрополитот Санкт Петербург Серафим (Чичагов) ми заповеда да ја продолжам неговата позната „Хроника“. Тогаш бев млад, се ми изгледаше возможно и среќно се согласив. Веќе добро ја знаев Дивеевската „Хроника“, бев во Дивеевскиот манастир, слушнав многу од мајката игуманија Александра, се надевав дека наскоро ќе престане прогонството и потоа ќе може слободно да пишувам, но одеднаш ми блесна мисла низ главата: „Зошто самиот митрополит не сака да продолжи? Но, епископот, гледајќи ја моменталната збунетост на моето лице, рече: „Нема да го доживеам тоа време“. Навистина, годините минуваа, прогонството само се зголемуваше, а во 1937 година големиот митрополит и маченик го заврши својот живот во страшната Лефортовска зандана, од која тогаш никој не излезе. Но, пред неговата смрт, јас често се среќавав со него 14 години и тој ми кажа многу за да навреме го пренесам сето тоа на сите што го сакаат Дивеев. И кога, пред моето апсење и концентрационен логор, се простив од мојот ментор и добродетел на празникот Богојавление Водици во 1936 година во одаите на Неговото Блаженство Митрополитот Сергиј, епископот Серафим плачеше многу солзи, ме прегрна и повторно бакнувајќи ме, потсетувајќи ме на неговата волја и благословувајќи ја Црквата во иднина да служам. Владика знаеше дека никогаш повеќе нема да се видиме, а митрополитот Сергиј го изрази истото, повторувајќи неколку пати: „Дали навистина никогаш повеќе нема да се видиме овде на земјата? Два месеци подоцна бев уапсен со група свештеници и епископи на југот на Русија и мојот пат на крстот започна. Владика Серафим беше уапсен во таа страшна 1936 година, а откако беше затворен повеќе од една година, беше измачуван до смрт во занданата Лефортово. Но, самиот старец Серафим Саровски го предвиде своето свето мачеништво многу пред ова, во видение во Дивејево во 1902 година. Самиот епископ ми кажа за тоа во еден од нашите разговори и мислам дека, во своето смирение, ми кажа само за ова видение: „На крајот од Летописот“, рече епископот, „Седнав во мојата зграда, а бев во мојата соба. мило што конечно заврши најтешкиот период на избор на материјали за книгата од архивските записи на современиците на свети Серафим Во тој момент монахот влезе во ќелијата и го видов како жив. „Гледате“, се сврте кон мене Владика, „ниту една секунда не ми прелета помислата дека ова е визија, сè беше толку едноставно и реално, но колку големо беше моето изненадување кога отец Серафим ми се поклони од половината и ми рече: „Ти благодарам за хрониката. Прашај ме што сакаш за неа“, со овие зборови ми се приближи и ја стави раката на моето рамо. Се притиснав до него и му реков: „Драг отец, сега сум толку среќен што не сакам ништо повеќе освен секогаш да бидам вака покрај тебе“. Отец Серафим се насмевна во согласност и стана невидлив. Дури тогаш сфатив дека тоа е визија. На мојата радост и немаше крај“, заклучил бискупот. Отец Серафим вети дека ќе го исполни секое барање, што значи дека Владика Серафим секогаш ќе биде во Царството Небесно во истите високи сфери со него. Колку и да беше голем Владика Серафим, голем архиереј Божји, тој сепак требаше да додаде нешто за да биде таму, во Царството Небесно, кај преподобниот Серафим - и отиде на маченички подвиг за да биде таму со маченичкиот венец кај преподобниот Серафим. Зарем ова не наредил свети Серафим да го пренесе преку Мајка Евпраксија пред неговата смрт: „Кажи му на тој архимандрит Серафим кој ќе биде управител при моето прославување“. На моето прашање до владиката - што точно, владиката одговори: „Само јас ќе знам за ова“. Епископот Серафим нашол живи некои старици, современици на монахот Серафим, како што е Ксенија Василиевна, која ја поставил за свештеничка на храмовите Рождество Христово, таа била и најблиската ќелија на големата дама на Дивеево, Елена Василиевна Мантурова. Архивата на Дивејево содржела многу записи на современиците: 60 рачно напишани и 17 печатени. Сето тоа бискупот внимателно го проучил и го собрал во неговата „Хроника“, напишана една година пред прославувањето на свети Серафим. Преку молитвите на свештеномаченикот Серафим, помогни ми, Господи, да ја продолжам Летописот, според неговата волја кон мене. Пред да продолжам со продолжението на Летописот на Серафимо-дивеевскиот манастир, сакам накратко да кажам за она што е напишано во „Хроника“, објавена во 1903 година [по втор пат], непосредно пред глорификацијата. Цела црковна Русија тогаш го чекаше прославувањето на свети Серафим, многу, многу. Стотици сведоштва за исцеленија добиени од луѓе од отец Серафим, со барања за тоа кога ќе биде прогласен за светец, буквално тропнаа на вратата на Светиот синод за да се забрза неговото канонизирање. Колку и да се бореше побожниот соученик на суверенот, од благородно семејство, Леонид Чичагов, кој во пресрет на гувернерството остави сè и зеде свети наредби, докажувајќи дека Русија чека таква канонизација, одлуката за глорификација сепак беше одложена додека суверенот Николај Втори, откако највеќе се запозна со заповедта на Чиха, Веднаш не го запозна Господарот: Се исполнило пророштвото на свети Серафим: „Ќе го прославам Царот што ме прославува мене“. Слушнав за ова десетици пати од сестрите Дивејево, бидејќи монахињите, современик на отец Серафим, сè уште беа живи кога се пишуваше „Хроника“. Свештеникот Леонид Чичагов (подоцна епископ Серафим) во Летописот навел многу сведоштва за чудата на светителот. И луѓето сфатија дека старец Серафим е светец, што беше случај во времето. Заповедта на царот да се прослави старец Серафим не беше предмет на никакво одложување и започнаа грандиозни подготовки за прославите. Пред сè, беше неопходно да се грижиме за примање и обезбедување храна за масите аџии. Епископот Серафим ми рече: „Знаев дека ќе пристигнат огромен број аџии од цела Русија, па изградив шест четирикатни згради, се разбира само за дел од аџиите: свештенството, монаштвото и господата, бидејќи тоа беше невозможно за сите, бидејќи 300 илјади аџии дојдоа и пристигнаа во сите најслободни области за славење. манастир“. Царот објави дека ќе пристигне со големите војводи. Тројцата митрополити побрзаа да го најават своето присуство на прославувањето. Дојдоа безброј епископи и свештенство. Царот на своја сметка наредил настрешница со неопислива убавина над гробот на светителот. Четири колони, украсени со малахит, јаспис, злато, а покрај нив има прекрасни скапоцени светилки, сите различни, персонализирани; капители на колоните на врвот беа украсени со лица. Во принцип, сè е украсено како крал. Немаше настан сличен на прославата на Саров во Русија. Кога започна поворката со моштите на светителот околу храмот, целиот народ плачеше од радост, гледајќи како сите големи кнезови, на чело со императорот, во целосна свечена униформа, го носат на рамениците ковчегот на големиот божји светец, а најдобриот црковен хор во Русија пее химни во чест на прославениот светец. Во исто време, не се брои колку исцелувања се случиле. Ќе опишам само еден од нив, за кој ми раскажа нашиот јероѓакон, на самото светилиште. Донесоа човек наведнат во лак до скалите на гробот, така што главата не му беше далеку од колената. Завладеа смртна тишина. Очите беа вперени во заболениот. И така го воспитаа и го ставија на првото скалило од настрешницата, а тој почна да се исправа, во смртната тишина се слушна пукање на коските на кичмата и пациентот почна да се исправа до полна висина. Ужас ги зафати присутните, се слушаше неконтролирано липање, чудото толку многу ги шокираше. Болниот се наведнал кон главата на отец Серафим, го бакнал и одел сам. Луѓето ја бакнувале неговата облека, бидејќи човекот бил допрен од благодатта на Пресветиот Дух, исцелувајќи го преку молитвеното застапништво на свети Серафим. И започнаа бескрајните аџилак во Саров и Дивеево. Монасите кои се сеќаваа на оваа прослава ми кажаа дека не спиеле три дена и не сакаат да спијат, таква била состојбата на духовна радост. Во Дивејево беа спасени повеќе од илјада калуѓерки; игуманија во тоа време беше незаборавната Марија Ушакова, украсена со четири пекторални крста, еден од Кабинетот на Неговото Височество. Чекајќи го прославувањето на отец Серафим, таа наскоро отиде кај Господа, благословувајќи ја својата сакана ќелија и помошничка во управувањето со манастирот, Мајка Александра, за која Теофан Осаменик рече дека „таа е орел“, да стане игуманија. Навистина така! Небесниот орел и во животот и во управувањето со манастирот, поставен од самата небесна кралица. Чудесниот портрет на првата мајка Александра Еве што напишал за овој портрет архимандритот Серафим, кој и самиот е одличен иконописец: „Катедралата Дивејево беше украсена со неверојатни слики од сопственото дело на манастирот, кои не се наоѓаат никаде во другите манастири низ Русија. Преку молитвите на монахот Серафим, Господ испрати неколку сестри во Богослужбата, а сè уште беше монахот Дивејево. шеф на Сликарскиот корпус Нејзината четка е исклучително нежна, дава вистинска светлина и израз на лицата на светите праведници и секогаш може да се разликува од другите иконографски слики. „Во ќелијата на првата мајка имаше нејзин портрет, сличноста со која ја потврди нејзината искушеничка Евдокија Мартиновна, а исто така и нејзиниот портрет, копиран од дивеевските монахињи, извонреден по тоа што и сестрите од манастирот и надворешните луѓе го гледаа на моменти како оживува, се насмевнува, неговите очи стануваат блескави или блескави. портретот, врз основа на исцеленијата што се случиле во негово време, се смета за чудесен во манастирот“ (Хроника, стр. 732). Така напишал архимандритот Серафим. Можам да посведочам и дека на овој портрет му беше дадена благодатта на „жива слика“ до која бевме доведени за да дознаеме како да го поздравиме овој или оној аџија. Архимандритот Серафим напишал дека такви „живи слики“ нема никаде, и за време на обновувањето на иконите во 1922-23 година, како, на пример, во Таганрог, кога ликот на Спасителот во човечка висина беше обновен и беше толку жив што луѓето паѓаа на колена кога се приближуваа до него. Се сеќавам дека паднав на колена и долго стоев, а солзите неконтролирано течеа - Спасителот стоеше жив, како што беше во Светата земја, воскреснувајќи ги мртвите. Впечатоците не можат да се пренесат со ниту еден збор - сè земно не постои и чувствувате дека пред вас е Создателот на светот, ѕвездените светови, Господарот на се што постои и на земјата и на небото. Потоа, кога сребрената наметка беше отстранета од иконата, сликата остана убава, но далеку од она што беше за време на реновирањето. Еве ја, манифестацијата на неземни закони. Таква е живата дивеевска слика на свети Серафим во главната катедрала, до која воделе седум скалила. Тој беше во сребрена облека, која не му пречеше на изгледот на монахот - тој беше онаков каков што сега е отец Серафим во Царството Божјо - неописливо. Патем, кога ја видов оваа слика во Муром (Дивеев беше забранет), небесната слика на монахот изгледаше жалосна, одговарајќи на расположението на сестрите кои веќе живееја во светот. На една од моите посети на Дивејево, во 1923 година, имав можност да живеам, со благослов на мајка игуманија Александра, во многу добра куќа со Наталија Давидовна, веднаш до куќата на М.В. Мантуров. Таа, исто така, подготви вечера за сите „браќа“ кои пристигнаа. Секое утро одев на скапите гробови во близина на црквата Казан и често влегував во незаборавната ќелија на првата мајка. Влегувајќи во ќелијата и бакнувајќи го портретот на мајка ми како и обично, штом ја сретнав шефицата на оваа зграда, калуѓерката Емилија, таа возбудено вели: „Ох, какви прекрасни млади сопружници штотуку заминаа овде, беше јасно дека тие многу се сакаат, но младата госпоѓа беше некако чудна, се чини, опседната со зол дух. Ја подигнаа и ја однесоа до креветот на мајка ѝ, близу до шпоретот, каде што заспа, откако лежеше таму, стана сосема здрава, весела и радосна. Да, тоа беше очигледно, и тие почнаа да плачат и неконтролирано да личат од радост, заблагодарувајќи ѝ се на мајка Александар за исцелението. „И јас плачев со нив“, продолжи мајката Емилија, „им велам: „Одете сега, ќе го прочитате животот на мајка ми во знак на благодарност“. Беше краток, врзан во сино кадифе со златен крст. Не можеа да завршат со читање, иако читаа наизменично, солзите ги задушија. Навистина, портретот на оваа мајка беше чудесен. Деталите за оваа посета на Дивеев ми ги кажа мајката игуманија Александра. За време на престојот на нивното височество во Дивејево, додека ја разгледуваа величествената катедрала и го изразуваа своето одобрување за сè што видоа, сестрите му пееја тропар и кондак на свети Серафим на најубавото дивеевско пеење, композиции од калуѓерката Вера Чичагова, која раководеше со нухорот на Дивејево40. И се одликуваше со неверојатна хармонија; во него не се слушаа поединечни гласови. Игуменијата, како експерт за црковни композиции, повеќе од другите им се восхитуваше на дивеевските пеења - Киев, Знамени, итн. „Ова е ангелско пеење“, рече игуманијата. Дивеевското пеење остави белег и врз креативноста на црковното пеење на мајка ми. Нивното височество беа многу задоволни од дивеевското црковно сликарство и иконописот - катедралата ја насликаа сестрите, предводени од раководителот на иконописот. Императорот, основачот на Комитетот за црковно сликарство, го вреднуваше не само академското иконопис. Главната катедрала во Дивејево е Света Троица, десната капела е во чест на иконата на небесната кралица на нежноста, а левата, по прославувањето на свети Серафим, е посветена на новопечениот божји светец. За време на прославувањето во Дивејево, живеел блажениот безумен Паша Саровски, познат по цела Русија заради Христа, кој многу го почитувал архимандритот Серафим. Императорот знаел за Паша Саровски. Кога неговата кочија пристигна во ќелијата на блажениот Паша, сите столови беа извадени и тепих беше распослан на подот. Нивните височества, принцовите и митрополитите едвај можеа да влезат во ќелијата. Параскева Ивановна седеше на креветот. Гледајќи го царот, таа рече: „Нека останат само царот и кралицата“. Императорот со извинување погледна кон другите и побара да ги остави него и царицата сами; очигледно, претстоел сериозен разговор. Сите излегоа и влегоа во своите кочии, чекајќи нивното височество да излезат. Мајката Игуманија последна ја напушти ќелијата, но искушеничката остана. Одеднаш игуменијата ја слуша Параскева Ивановна како им се обраќа на царевите: „Седнете“. Императорот погледна наоколу и, гледајќи дека нема каде да седи, се засрами, а блажениот рече: „Седни на подот“. Да потсетиме, Царот беше уапсен во станицата Дно! Во голема понизност, царот и царицата потонаа на тепихот, инаку немаше да можат да му одолеат на ужасот што им го прикажа Параскева Ивановна. Таа им кажа сè што подоцна се оствари: смртта на Русија, династијата, поразот на црквата и море од крв. Разговорот траеше долго, нивните височества беа ужаснати, царицата беше за малку да се онесвести. Конечно, таа рече: „Не ти верувам, ова не може да биде! Средбата се одржа една година пред раѓањето на наследникот, кого кралскиот пар толку го посакуваше. Параскева Ивановна извади парче црвена ткаенина од креветот и ѝ рече на царицата: „Ова е за панталоните на твојот син. Кога ќе се роди, ќе веруваш во тоа што го реков“. Од тој момент, царот почна да се смета себеси за осуден да страда на крстот и подоцна рече повеќе од еднаш: „Нема жртва што не би ја направил за да ја спасам Русија“. Зарем ова не го предупреди отец Јован Кронштатски? Тој буквално не зборуваше, но извика: „Не можете да замислите што доаѓа во Русија! Во Дивејево сè уште ја најдовме жива мајка Људмила, благајничката. Таа ни рече: „Сите се виновни за катастрофата што се случи во Русија: од царот до последниот просјак!“ Сите класови се однесуваа непромислено и покрај многуте предупредувања. Животот на манастирот пред револуцијата Колку и да беа величествени годините на почетокот на 20 век за процутот на рускиот просперитет и надворешната структура на манастирот Серафим-Дивејево, длабоко во земјата демнеа злите сили на атеизмот и незаузданоста, а општеството имаше целосно недостиг на разбирање на револуционерните настани. Како што велат, јаделе, пиеле и се забавувале неизмерно, додека не избила страшна катастрофа. И само блажениот Дивеев немо стоеше пред своето големо Распетие на позадината на црното платно на ѕидот на олтарот во олтарот на главната катедрала, кое никаде го немаше. Овде како да имаа претстава за заедничката голгота на цела Русија. Отец Серафим им рекол на своите сирачиња Дивејево: „Доаѓа страшно време во Русија“, му се молев на Господ да ја одбегне оваа страшна несреќа, но Господ не го чу кутриот Серафим. Во белешките на принцот Путјатин, човек многу близок до Дивеев, постои запис дека кога Н.А. Мотовилов го прашал отец Серафим: „Кога ќе биде најлошото време? - тој одговори: „Нешто подоцна од сто години по мојата смрт“. „Хроника на Серафим-Дивеевскиот манастир“ е огромна по својата содржина; на своите 850 страници, архимандритот Серафим собра сè: животот на свети Серафим, настани кои започнуваат со животот на манастирот од неговата ктиторка Александра, прекрасни контури на животот на идните светци од Дивеево: шема-калуѓерка Марта и монахиња Елена Василевна Мантурова. Летописот вклучува безброј чуда преку молитвите на свети Серафим, блажениот Дивеево и Христос за доброто на светите будали - Пелагеја Ивановна, Параскева Ивановна и Наталија Ивановна. Презентирани се писма од митрополитот Филарет, кој го бранеше Дивеев од махинациите на Иван Тихонов и многу други интересни материјали. Ова не е само историјата на манастирот, туку и историјата на четвртата судбина на небесната кралица. Во Летописот има многу убавина, но и многу жалост и подвиг. За време на животот на отец Серафим, сестрите од манастирот претрпеле секакви угнетувања и од саровските игумени и од лажниот ученик на Серафимов Иван Тихонов, од сиромаштијата на манастирот, од нижниновгородскиот епархиски епископ Нектариј и многу повеќе. Се разбира, монашкиот живот не е сладок, а по смртта на отец Серафим, неговите следбеници Дивејево станале потполни сираци. Само под водство на игуманијата Марија Ушакова, Дивеевскиот манастир стана полн со мир и радост за своите монахињи. Нејзината наследничка, мајка Александра, имаше тажна судбина по револуцијата; под неа, манастирот беше затворен во 1927 година, а Дивеев „отиде во светот“ под нејзино водство и, во голема мера благодарение на неа, продолжи да постои. Страшни судења и подвизи на сестрите за време на револуцијата Поради беззаконието на луѓето, започна катастрофа. Лудаците ја уништиле куќата во која живееле, без да предвидат како ќе заврши сето тоа. Големо настрада и Дивеевскиот манастир: земјиштето што го хранеше манастирот беше одземено и почна глад. Сестрите немаа како да си го заработат лебот. Престанаа работилниците: уметност, ракотворби - никому не му требаа, сите станаа сиромашни. Престанаа аџилакот и помошта од добротворите. Како до храна? Тие ги разменија своите работи со селаните, но не можеа долго да издржат. Манастирот почна да се топи. Мајката игуманија се обидела да ги спаси манастирските богатства така што ги закопувала ноќе во близина на игуменската зграда и на ова место засадувала грмушки. Но, залудно дојде летонскиот комесар и објави дека знае сè. Вредностите се изгубени. Исцрпени од глад, сестрите шетаа низ селата, разменувајќи го она малку за парче леб. Како може да се одржува монашкиот ред во такви услови? Но, ништо не беше нарушено: ниту долги богослужби, ниту читање на Псалтирот во Храмот на Рождеството Христово, ниту молба, параклиси и многу повеќе. Тогаш НЕП, подвизите сега беа над нашите сили, некако успеавме да стигнеме до НЕП. Се чинеше дека почна постепено заживување: повторно почнаа да работат занаетчиски работилници, сликарски работилници и земјоделски работилници. Се појавија првите аџии. Ние, Младинското братство Таганрог, бевме едни од првите што пристигнавме, како што ни беше кажано. Црковните настани од 1921–22 година Московскиот црковен совет, кој се состана во 1917-1918 година, предвидувајќи ја страшната пропаст на Црквата, повика на создавање на братства - ревнители на црковната благосостојба, вклучително и младински братства, кои беа сосема нов феномен во рускиот живот во тоа страшно време. Непрекинато течеше крв насекаде. Се пукаа во верски поворки; имаше повеќе од илјада такви случаи. Русија беше покриена со гробови на свети маченици и исповедници. Ужас ја зафати руската земја. Луѓето почнаа да се колебаат и да се оддалечуваат од своите темели. Црквата исто така почна да се тресе; се појавија реноватори и расколници. Господ ја поддржа верата на православните со многу знаци: се обновуваа крстовите на црквите и иконите во храмовите. Беа откриени примери на храбро застанување во вистината, врз основа на личниот пример на Неговата Светост Патријарх Тихон и други исповедници. Живите членови на Црквата, поддржани од властите, ги зазедоа апсолутно сите цркви во многу градови. Тихоновци останаа без цркви, а на некои места се одржуваа само тајни служби. Неговата Светост Патријархот беше уапсен и задржан во притвор во една од кулите на манастирот Донској. Тажна е и судбината на многу епископи кои не се потчинија на живата црковна повисока црковна управа. Судењата против епископите и свештенството беа во тек во провинциите. Еклатантен пример за ова беше судењето на епископот Ростов и Таганрог Арсениј. Тој, како и Неговата Светост Тихон, побарал само тој да се смета за виновен за сè и да не се осудува свештенството кое ги извршувало неговите наредби. На судењето, обвинителот извика: „Тихон е во Москва, а Арсениј е на Дон“ - и побара егзекуција. Судот донесе одлука: Владиката Арсениј да биде стрелан. Но, толку страшен крик се крена и во судот и во огромната толпа во близина на судот, што следеше: „Но, земајќи ги предвид итн., заменете ги логорите во Соловки со 5 години“. Тие не се осмелија да го направат тоа со Неговата Светост, бидејќи токму во тоа време следеше ултиматум од лордот Керзон: „Или прекинете го прогонот и ослободете го Патријархот, или ќе има итна интервенција“. Животните го разбраа овој јазик, а Светиот беше ослободен. Но, не му беше дозволено да се врати во комплексот Троица во Москва и остана во домашен притвор во една од кулите на манастирот Донској. Набргу по неговото ослободување, ја имав таа среќа да ја посетам оваа кула. Му донесов на Патријархот живописна слика од олтарот на нашата подземна тајна црква и му ја покажав. Неговата Светост ја бакна оваа слика и рече: „Земјата Господова и нејзиното исполнување“. По прилично долг разговор, патријархот прашал: „Колку луѓе го посетуваат вашиот храм? Јас одговорив дека има околу 20 луѓе. „Што треба да прави сите луѓе? Не, драги мои, колку и да е херојско, мора да размислуваме за сите луѓе. Колку и да е добро таму, подобро е горе“. Неговата Светост беше татко на целиот народ, а не на поединечни групи. По враќањето од Москва, го посетив затворот и нашиот владика Арсениј. Во Ростов бевме во целосна конфузија; никој ништо не разбра. Поранешниот владика Теофилакт беше на чело на епархијата и на многумина тоа им изгледаше сосема нормално. Но, тоа што епископот Арсениј во исто време беше во затвор не им пречеше на сите. Ова не му пречеше на проникливиот старец Џон Домовски, градител и ректор на величествената катедрала Александар Невски. Владика Арсениј ми рече за време на мојата посета: „Оди кај отец Јован и кажи му во мое име дека тој не може да го стори тоа. Живите членови на црквата не се православни“. Беше страшно да се оди кај о. Јован со таква задача, бидејќи тој не беше само прогледувач, туку и исцелител на многумина. Влегувајќи во ќелијата на о. Јован, застанав и реков: „Оче Јоване, дојдов да ти кажам што поучи владиката Арсениј“. Кога му ги пренесов буквално зборовите на епископот, о. Џон почна да плаче и да плаче. „Кажете му на владиката дека не знаев сè, сакам да умрам православен“, рече тој како одговор. Ете тогаш беа ужасни времиња. Владика Арсениј, откако доби 5 години, беше протеран во Соловки. Не сите епископи се однесуваа толку храбро. Нижниновгородскиот владика Евдоким молчеше и не се покажа на никаков начин и не протестираше, туку тајно се согласи да соработува. Во Дивејево слушнале за ова, а еден од свештениците на манастирот побарал да се прекине комуникацијата со Евдоким. Мајка Игуманија одлично разбрала дека тоа би значело итно затворање на манастирот. За среќа на манастирот, таа наиде на целосна поддршка од соседниот тамбовски епископ Зинови, сосема непопустлив човек. И тој дојде во Дивејево, не ги зеде предвид претходните канонски норми на однесување на епархиските епископи во толку страшно време и ја убеди мајката да не презема никакви чекори во ова прашање. Ситуацијата беше многу неизвесна. Токму во тоа време, Неговата Светост Тихон беше ослободен и јас го замолив да и го испрати на мајката игуманија ликот на свети Серафим што го донесов со мене, со неговиот натпис дека тој му ја испраќа оваа слика специјално на Дивеев. Мајка ја постави оваа едноставна икона на свети Серафим во нејзиниот свет агол, откако прво им ја покажа на сите. Ова им зададе разорен удар на некои од сестрите кои го поддржаа расколот, предводени од протоереј о. Павел. Официјален раскол немаше, се продолжи како порано, но о. Павел не учествувал во животот на манастирот, а некои од сестрите останале во опозиција. Што направи о. инсистираат на? Пол? Ни повеќе ни помалку туку во тајните монашки служби, што во манастирот беше сосема невозможно. Тука пристигнавме летото и донесовме слика од нашата тајна црква, барајќи да се направи сликовна копија од неа, што и беше направено. Оваа вест веднаш се прошири низ манастирот и го смири жарот на о. Павле и сестрите кои сочувствуваат со него, бидејќи на сите им стана јасно дека сме целосно посветени на Мајка Игуманија и дека Неговата Светост Патријарх верува дека се е нормално. По ослободувањето на Неговата Светост Патријархот, тој го назначил митрополитот Сергиј во Нижни Новгородската столица, кој дошол во Дивејево и заедно со епископот Зинови служел во Дивеевската катедрала. Овде првпат се сретнав со митрополитот Сергиј, идниот Негова Светост Патријарх. Исто како што за време на превирањата на Јоасаф, Дивејево потпадна под власт на тамбовскиот епископ Теофан Осаменик, а сега истата транзиција се повтори под покровителство на Тамбовскиот Зинови, големиот епископ, посветениот син на мајката игуманија Александра. За време на прогонство, границите на епархиите може да бидат прекршени, а нивните територии да преминат на православниот епископ. Сличен случај се случи и за време на прогонството на Диоклецијан: во Таурида немаше ниту еден жив епископ, а потоа архиепископот, кој немаше никаква врска со Таурида, испрати епископ. Икона на кралицата на небесната нежност Иконата на небесната кралица на нежноста, пред која умре монахот Серафим, е дел од Благовештението, односно тој највисок момент кога Светиот Дух ќе дојде врз тебе, а силата на Севишниот ќе те засени (Лука 1:35). Оваа икона, веднаш по смртта на отец Серафим, била испратена да ги утеши сираците од дивеевскиот саров игумен Нифонт. Оттогаш, иконата отсекогаш била во црквите Дивејево на главното место десно. Во првата прилика изработена е скапоцена наметка со камења. Одлична копија на оваа икона, доста голема по големина, се наоѓаше во дворот Дивејево (улица Мешчанскаја во Москва). Истата копија, направена од истиот шеф на сликарскиот корпус, Мајка Серафима, но во намалена големина, била во зградата на игуменот. Кога, по револуцијата и сите видови на угнетување, мајката игуманија мораше да го намали своето тело, оваа икона беше преместена во хорот на катедралата Троица. На дното на оваа икона во рамката има натпис со словенски букви: „Подобието на светата чудотворна икона на Богородица „Нежност“, пред која во молитвен подвиг на 2 јануари 1833 година умре незаборавниот старец на Саровскиот Ермитаж, јеромонах Серафим. Ореолот бил направен на наметката во форма на различни зраци на сјај, составени од скапоцени камења и бисери. Овој ореол беше многу вешто насликан на целосно црна позадина, иста како позадината на големото Распетие во олтарот на главната катедрала. Оваа игуменска копија, меѓу другите икони, била вметната во заедничка кутија за икони на ниво на човечки очи, ако клекнеш пред неа. Не знам зошто тој ден за време на Литургијата отидов во хорот, каде што немаше никој, и клекнав. Застанав веднаш до оваа икона и одеднаш ја видов. Срцето ми затрепери, тоа беше толку убава слика каква што немав видено. Имав една чудна, неоснована мисла во тоа време - дека ова е мојата икона, иконата на целиот мој живот. Ја замолив небесната кралица да ми ја подари оваа чудесна икона, иако совршено разбрав дека не можам ни да помислам да ја побарам оваа скапоцена икона од Мајка Игуманија. По Литургијата отидов кај игуманијата и едвај го изговорив моето барање. Мајка рече дека ова е нејзината икона и не кажа повеќе зборови. Срцето ми потона, но остана мала надеж дека можеби ќе ја добијам оваа икона на денот на мојот Ангел, неколку дена подоцна, на денот на свети Серафим. Со страв го чекав овој ден. Присуствував на Литургијата и добив од мајка ми голема просфора и покана за чај по Литургијата. Таму имаше и други аџии, расположението беше празнично, но не се осмелив да го повторам моето барање. Се поздравив и си заминав со уште помала надеж дека можеби ќе ја добијам иконата на денот на нејзиното празнување - 28 јули. После тој ден, морав да заминам, а жена ми и нејзината пријателка Нина, на покана на Мајка Игуманија и на нејзин трошок (ни беа снемале парите) уште цел месец мораа да останат во Дивејево. И на денот на празнувањето на оваа икона отидов да се збогувам со мајката благајник Људмила. Откако дозна дека сега заминувам, таа страшно се загрижи, велејќи дека треба да останам во Дивеево уште три дена: „Оди кај игуманијата и кажи дека те молам да останеш уште три дена“, што го направив и добив благослов уште три дена. Пристигна денот на поаѓање, 1 август - Крстовден. Претходниот ден, на целоноќното бдение, владиката Зинови упати 20 млади искушеници во ријасофорот и ова беше прв пат да видам таков тонус. Утрото по Литургијата, се простив од Мајка старешина и мајка благајник и отидов да се простам со блажената Марија Ивановна. Таа благослови, но рече: „За еден час, небесната кралица ќе биде во Дивеево“. Погледнав во часовникот за да се сетам. Отидов да се збогувам со занаетчиската зграда. Таму ме пречекаа многу срдечно, станаа осумдесет сестри и по пат ми го пееја тропарот на отец Серафим и малку ме задржаа со разговори. После тоа отидов до зградата на стоматолози да се поздравам, каде секогаш бевме особено пречекани. Кога бев таму, видов дека една мајка-почетничка доаѓа од зградата на игуменот и носи нешто покриено со бел превез. Сите бевме претпазливи. Нјуша, сегашната игуманија Марија [Баринова], го отвора превезот, и конечно ја видов мојата сакана и побарана икона и вели: „Ова е за тебе од Мајка Игуманија“. Паѓам на лице и ја бакнувам иконата. Ова е навистина точно: „Помина точно еден час, небесната кралица сега е во Дивејево! Покрај себе, брзам кон мајката игуманија, се поклонувам до земја, му се заблагодарувам, а мајка ми вели: „Каде и да си, до самиот крај на твојот живот, оваа икона треба да биде неразделна од тебе“. Со почит ветувам дека ќе ја исполнам наредбата, не знаејќи дека на овој начин оваа икона ќе биде зачувана и навреме ќе се врати во Дивејево. Се враќам во стоматолошката зграда, каде што сите сестри се воодушевени од иконата. Даша, светата душа, вели: „Чудесна икона“. Враќајќи се во Таганрог, се плашам да ја пуштам иконата, па ја ставам во мојата патничка перница и заспивам уморна. Во Москва, во дворот на Дивејево, и велам на мајка Анфија: „Ова е скапоцен камен што го добив“. Го отворам и, ужас! - хартиената икона се залепи за живописната икона на Нежноста веднаш на образот на Богородица и на нејзината рака. Се обидов да ја откинам хартијата, но не успеа. Разбирам дека не можеме да оставиме вака до Таганрог, треба да направиме нешто сега. Срцето ми се кршеше: од образот и раката на Богородица се откинуваа ситни честички боја. Плачев, но морав да продолжам да го правам ова, надевајќи се дека кога ќе се вратам дома, Нина, нашата уметница, ќе ги прикрие овие прекари и вешто ќе ја обнови иконата. Стигнав во Таганрог, сите наши луѓе се собраа дома, со солзи раскажувам сè како се случи, ја вадам иконата и не можам да им верувам на очите - нема ни најмала трага на штета, сè заздрави како да е живо. Излегува дека иконите можат да бидат живи! Сите мои беа шокирани. Поминаа 56 години. Иконата секогаш беше неразделна од мене на сите тешки патувања низ Европа и Америка. Се надевам дека ќе остане до крајот на нашиот егзил, а потоа ќе се врати во Дивеево. Кога е насликана од мајка Серафима, немам информации, веројатно кога завршиле немирите во минатиот век и почнале да се работи во иконописната работилница, односно во седумдесеттите или осумдесеттите години. Најверојатно, тоа беше подарок за 25-годишнината од игуманијата на Мајка Марија, а потоа оставен во наследство на нејзината наследничка, мајката Александра Траковскаја. Кога во 1927 година блажениот Дивеев, како и другите манастири, беше уништен и започна целосното уништување на Црквата, ми се чинеше дека крајот на светот е близу, иако блажената Марија Ивановна ме предупреди неколку години пред тоа дека не треба да брзам во таква состојба на умот („времето сè уште не истечело“), туку страшното ужас на црквата, уништувањето на црквата. моштите на светиите Божји - како можело да има други расположенија? Ова беше страшен период на антицрковен прогон, кој трае до ден-денес. Таканареченото обеспособување, кога загинаа десетици милиони работници, кога изумреа цели села - нели летавме во бездната? Сите овие ужаси нè погодија: нашите браќа, вклучувајќи ме и мене, беа уапсени и заедно со епископите и свештениците беа испратени во концентрациони логори. Руската црква се искачи на Голгота, неизбежно, страшно. Целосен мрак се насели наоколу. Откако го напуштив концентрациониот логор во 1939 година, се вратив на мојата инженерска работа. На крајот од војната, во 1943 година, бев ракоположен за свештеник и почнав да чествувам на литијаните, како манастирски свештеник: „Се молиме и за здравје и спас на нашата мајка, игуманијата Александра, а по нејзината смрт игуманија Марија со сите нејзини сестри“. Тој се сметаше себеси за дивеевски свештеник во егзил и ги празнуваше во црква, понекогаш тивко, понекогаш гласно и апсолутно секогаш на домашната вечерна, приредувајќи ги доста често во текот на неговиот свештенички живот. Дивеев беше во светот половина век. Во страшното време на прогон, свеќата не се изгасна за калуѓерките и за поголемиот дел од рускиот народ. Чудотворната икона на нежноста, или Радоста на сите радости, како што ја нарекол монахот Серафим, цело време ја чувала Мајката Игуманија во Муром. Судбината на нејзиниот вицекрал, кој остана во Москва, ми е непозната; игуменскиот примерок, кој го чував, чека да се врати во обновеното Дивејево. Дивеев замина во светот, а овој период на постоење беше сличен на периодот кога мајка Александра, калуѓерка во светот, живееше со своите сестри во близина на парохиската црква Казан. Кога се појави можност во САД да се зголеми фотографијата во боја до големи црковни димензии, наредив иконите на Нежност и Свети Серафим да се зголемат на овој начин и да ги поставам во црквата каде што бев ректор, исто како во катедралата Дивејево: Нежност пред Солеја на десната страна и иконата на Свети Серафим, како што одговараат на левата страна на Серафим. Тоа беше како далечен дивеевски двор, претставен од неговиот ректор и мајка ми, идната калуѓерка Марија, како регент на хорот со дивеевски пеење. Нешто слично се случи на фармите во Дивејево: во Москва, Нижни Новгород, Арзамас и, се разбира, главно во Муром, предводени од мајката игуманија Марија. Попатно ќе ја спомнам и Казанската икона на Богородица - семејната мајка на оригиналната Мелгунова, која подоцна и била дадена на казанската црква кога мајка Александра ја обновила од дрво на камен. Кога Дивеево беше уништено во 1927 година, блажената Марија Ивановна рече дека Казанската икона треба да му се даде на јеромонахот Серафим (Смиков), кој во тоа време беше во Дивејево, по што тој замина во потполна изолација во Краснодар до 1942 година. Кога побегна во странство во 1943 година, тој застана со нас и ја здогледа со нас Тарог. добро се сеќаваше. Таа беше облечена во златна наметка, со 16 вистински уралски смарагди (смарагди), исечени со бисери и украсени со еден син сафир на градите; дијаманти и голем рубин беа видливи во круната. На шест други места на иконата имало помали рубини. Има уште 16 правоаголни смарагди поставени во ореолот и многу други мали камења се расфрлани. Во принцип, тоа беше најскапоцената облека со неверојатна убавина, бидејќи имотите што и припаѓаа на првобитната мајка беа огромни - тие се наоѓаа на територијата на три провинции. Откако стигна до Југославија, веќе во чин архимандрит, о. Серафим бил уапсен таму по пристигнувањето на Црвената армија, а иконата била одземена. Потоа падна во рацете на трговците и беше проценета на половина милион долари. Православните луѓе се обиделе да ја откупат и најавиле наплата, но ништо од тоа. Многу години подоцна беше продаден на католичкиот манастир Фатима за 3 милиони долари и во моментов е главното светилиште на манастирот Фатима. Тие погрешно веруваат дека оваа икона е од Казанската катедрала во Санкт Петербург само затоа што наметката на неа е скапоцена. Кога во 1976 година во моите раце падна фотографија во боја на иконата, која сега се наоѓа во манастирот Фатима, веднаш ја препознав по скапоцената наметка на која добро се сеќавав. Тука не може да има грешка. Во печатот имаше порака дека кога Русија ќе воскресне, оваа икона ќе биде вратена во Русија од манастирот. Тешко! Каменот на кој свети Серафим се молел 1000 ноќи По смртта на отец Серафим, сите негови работи биле пренесени во Серафим-Дивеевскиот манастир. Таму биле пренесени и двете негови пустини: блиску и далеку. Далечниот испосник бил претворен во олтар на црквата Преображение. Во Дивеево е пренесен голем гранитен камен, на кој отец Серафим се молел три години. Во Дивеево беше скршен на парчиња, а значителен дел беше испратен во Москва во дворот на Дивејево, монтиран во ѕидот на капелата, на кој беше прикажана молитва на свештеникот во природна големина на камен, а каменот не беше насликан, туку вистински. До неа водеа чекори и се гледаше како луѓето, прилепени за каменот, бараа помош од светителот Божји. Кога овој камен бил скршен, биле добиени многу големи и мали фрагменти, на кои сестрите ги насликале најубавите минијатури: молитвата на свети Серафим на каменот. Камчето го добив од рацете на мајката игуманија Александра. Познати се чудесни случаи на исцелување од вода во кои се натопило такво камче. На пример, од Ставропол му напишале на Дивеев дека една девојка долго страдала со очите, за да може да го изгуби видот. Гледајќи го камчето на отец Серафим од пријател, мајката на болната жена почнала да бара да и го даде камчето на кратко, за да може да го полие со вода и да ги намокри очите на болниот. Една недела подоцна девојчето се опорави и можеше да работи. И по некое време, во истиот град, на едно дете му се слошило: го измиле со вода од камче и оздравело. Неговата мајка видела сон во кој монахот Серафим и рекол: „Твојот син е излечен, но не од лекот, туку од водата со која го измил твојот роднина“. Оваа вода на монахот била лековита како и водата од неговиот извор во Саров. Љубовта на народот кон старските камења сведочи за многу случаи на исцелување - не можеше секој да оди на Саровскиот свет извор. Серафимовите камења ги носеа аџиите низ Русија. Чудата на молитвените исцелувања во најголем дел се поврзани не само со молитвите, туку и со некакво дејство. Како може човек да одлучи дека неговото исцелување настанало само преку молитва, а не со помош на водата на свети Серафим? За време на својата илјададневна молитва на каменот, отец Серафим собра многу благодатни дарови, кои потоа великодушно ги подели и сè уште ги дели. Пишување хагиографски икони на големите пионери Отец Серафим не еднаш им кажа на своите сираци дека со текот на времето во Дивејево ќе бидат откриени четири мошти. При една од нашите посети на манастирот донесовме голема хагиографска икона на првата мајка Александра, насликана од уметницата Нина Никаноровна Казинцева. Во центарот на иконата беше прикажана првата жена, во голема мера повторувајќи ја сликата што ја красеше нејзината ќелија и се сметаше за чудотворна. Животни приказни, а имаше шест од нив - на врвот е појавувањето на Богородица Агатија Мелгунова во Киев (на позадината на црквата Голема Лавра, Мајка клекната добива благослов од Небесната кралица за основањето на Четвртата област на Пресвета Богородица). Погоре од десната страна е изгледот на небесната кралица во Дивејево, на тремот на дрвената Казанска црква. На средното ниво од левата страна - на позадината на црквата Казан, во близина на ќелијата на мајката, таа ги учи селските деца на вера во Бога. Десно - во темна ќелија, мајка се моли на големо Распетие. Петтиот заговор е дека мајката добива икона на првомаченик Стефан, во чија чест гради капела во казанската црква. Последната хагиографска слика - во малата спална на мајка, лежена на смртна постела, монахот Серафим и игуменот Пахомиј се на колена. Мајка му ги доверува своите сираци на свети Серафим. На оваа хагиографска икона пред погледот на аџиите се претставени сите големи настани од животот на Мајка Александра. Оваа хагиографска икона ѝ ја подаривме на игуманијата, која нареди да се монтира на ѕидот во ќелијата на првата мајка. Во исто време, оваа слика беше фотографирана и репродуцирана во 100 примероци, дистрибуирани до калуѓерки и световни луѓе. Впрочем, времињата беа диви и не беше можно да се објави сликата со литографски метод. Мојата сопруга Капитолина Захаровна, идната калуѓерка Марија, исто така изограф, наслика две хагиографски икони - шема калуѓерка Марта и калуѓерка Елена Василиевна Мантурова. Животната слика на шемата Марта - Марија Семјоновна Мељукова - го копира нејзиниот точен изглед, напишана од сестрите веднаш по нејзината смрт во шемата (ангелско лице). Да ве потсетам дека шема-калуѓерката почина на 19-годишна возраст. Моменти од нејзиниот живот се следниве: 1. Шема-калуѓерка Марта носи цигли на врвот на црквата Рождество во изградба. 2. Отец Серафим ја уверува во шемата. 3. Отец Серафим со неа и уште една калуѓерка со запалени свеќи се молат за Дивејево. 4. Искачување на душата на шема-калуѓерка Марта на Божјиот престол. 5. Небесната кралица и монахињата Марта во визија во црквата. 6. Три свети гробови. Хагиографската слика на калуѓерката Елена Василиевна Мантурова прикажува сцена во центарот: Небесната кралица ја прикажува Елена Василиевна Небесниот Дивеев, со многу сестри во златни круни. Други заплети: 1. Ѓаволот во форма на змеј ја напаѓа Елена Василиевна на патот, брзајќи кон кочијата. 2. Заплашување на Елена Василиевна од демони додека го читала Псалтирот во храмот ноќе. 3. Отец Серафим ја благословува Елена Василиевна да умре за нејзиниот брат. 4. Визија на светиите пред нејзината смрт. 5. Елена Василиевна се насмевна три пати во ковчегот. 6. Елена Василиевна ги гледа дивеевските добродетели во Небесното Дивеево. Како што е познато, Византија речиси и да не познавала хагиографски икони; тие беа чисто руско создание, оживеано во манастирот Свети Пантелејмон на Света Гора и во наше време се вратија во Ново-Дивеево, а оттаму пренесени во Европа и во Германското братство во Америка. Насекаде тоа беше дело на мајка ми Капитолина Захаровна, која на крајот од својот живот полагаше монашки завети со името Марија. Сега во Германија можете да слушнете акатист на блажениот Прокопиј Лубек, напишана од мене и објавена во 1948 година. А во Америка, на денот на прославувањето на свети Герман (1968), мноштво епископи му пееја акатист, исто така напишан од мене и објавен на руски и англиски јазик, а неговата хагиографска слика беше објавена на илјада, напишана од илјада, напишани од хагиографски иписи. Значи. Дивеевското послушание го извршуваме во егзил, останувајќи верни на Мајката Црква. Значајна средба со мечка во Саровска шума Оваа средба со мечката на нашите браќа остана во сеќавање на Саровскиот и Дивеевскиот манастир; сестрите им кажаа за тоа на аџиите кои долго време влегуваа. Тројца наши браќа одеа по патот од Саров до Далечниот Ермитаж и се присетија на приказни од Летописот како отец Серафим хранел страшна мечка од раце. Еден од нашите браќа рече: „Би било убаво отец Серафим да ни покаже мечка во дивината“. Поминаа неколку минути, а страшна мечка излезе на патот и ги погледна. Па што - се исплашиле и почнале да трчаат? Да, тие почнаа да бегаат, но не од него, туку кон него, викајќи: „Мишенка, ти го послуша отец Серафим и излезе да нè пречека!“ И Мишенка побегна од нив во густината на шумата, тие застанаа и на колена му се заблагодарија на отец Серафим што го исполни нивното, може да се каже, детско барање - да ја покаже мечката. Олдтајмерите уверуваа дека мечките многу ретко им се појавуваат на луѓето во Саровската шума. По аџилакот на нашите браќа, следната година, дојдоа и други од нашето братство и го посетија о. Афаназија во Далечниот Ермитаж. Тој им рекол: „После таа случка со мечката, си помислив: пристигнаа млади луѓе и свештеникот им ја покажа мечката, но јас живеам тука 40 години и свештеникот никогаш не ми ја покажа мечката. И што се случи. Отидов доцна есен да соберам темјан од кедровите дрвја и се изгубив. Наоколу мочуриштето е мочуриште, а мочуриштето веќе се стемнува. и одеше, зјапаше и се лизна во извртениот корен и... падна директно на заспаната мечка од страв, и јурна кон мене, истрчав до крајот на багажникот, застанав и викнав: „Оче Серафим, спаси ме! И мечката истрча до мене и ми рика в лице, беше толку страшно. Не стојам ниту жив ниту мртов, само се молам: „Спаси, татко! Откако шеташе околу мене неколку пати, мечката отиде во шумата, а јас, треперејќи се од страв, стигнав до пустината и таму се сетив: ова е за мојот навреда против татко ми, што дотогаш не ми ја покажа мечката“. Читање на житијата на првите мајки во ќелијата на мајка Александра Почнувајќи од 1922 година, како што веќе спомнав, започна големото аџилак во Дивејево. Ова беше многу олеснето со слабеењето на Црквата под НЕП, и луѓето од цела Русија се собраа во преостанатите светилишта. Многу епископи кои во тоа време живееле во Москва на повици од ГПУ побрзале да ги посетат Саров и Дивејево и таму да побараат застапништво од свети Серафим. Некои епископи, особено од блиските градови, неколкупати го посетиле Дивејево. Речиси секогаш кога посетувавме една недела или повеќе, бевме почестени со прекрасни бискупски служби, а понекогаш имаше и две или три. Често можеше да се видат митрополитот Нижни Новгородски Сергиј и Тамбовскиот епископ Зиновиј. Таму ги видовме Филип Звенигородски и Серафим (Звездински) и многу други. И немаше броење на свештенството. Православната Русија чувствуваше дека се ближат страшни времиња и се чинеше дека брза да ги посети светите места. Но, највпечатлив феномен во тоа време беа аџилакот на младинските братства, така што нашето братство не беше исклучок. Во Дивеево се запознавме и со киевското младинско братство на чело со неговиот водач о. Анатолиј Жураковски, и со Нижни Новгород, и со други. Младите аџии се собраа да ја пеат славата на отец Серафим, Мајка Александра, да ја пеат големата слава на четвртата судбина на кралицата небесна, овој земен одраз на Небесниот Ерусалим; дојдоа не во старост, убедени во залудноста на сите земни вредности, туку во цутот на својата млада сила, да се поклонат до земја на богоносителите. Меѓу аџиите имаше многу кои би сакале да го изберат монашкиот пат, доколку ги благослови Небесната кралица, некои меѓу сестрите на манастирот, а некои да бидат монаси и монахињи во светот. Претежно тоа беа сите студентска младина, невидена меѓу аџиите, полни со смирение, љубов кон Господ и кон своите ближни - браќа и сестри. „Навистина“, се запрашаа монахињите од манастирот, „покрај тебе, тука дојдоа и овие млади момчиња заради љубовта на Господ и Неговиот монашки свет? Да, можеш да одговориш сега! Еден од нив, Васја Потапов, бил вистински монах во светот, не се оженил, потоа станал доцент на воздухопловниот институт во Москва и умрел на 30-годишна возраст во Туркестан, оставајќи во аманет да биде погребан со свештеник, на изненадување на сите негови студенти. Друг Васија, Степикин, беше протеран во концентрационен логор како член на нашето братство и умре во логорот. Вечен спомен на нашиот трет брат од Таганрог, Афанасиј, кој му напиша химна на Дивеев и беше застрелан од Германците за време на војната. Нашиот четврти брат, Николај Куркумели, умре маченички во логорот. Сите тие со својата смрт и живот сведочеа за нивната лојалност кон Христос Спасителот. Каква штета што за време на прогоните од 1937 година се изгуби хрониката на братството Таганрог (младинско). Голем дел од тоа беше возбудливо интересно, бидејќи сето тоа беше напишано во високо духовни тонови. Единствена утеха е што мајка игуманија и многу од сестрите Дивејево ја прочитаа кога ја донесовме во Дивејево, и залудно подоцна ја вратија - можеби сестрите подобро ќе го сочуваа. Ги опишуваше сите наши патувања до благословеното Дивеево, бидејќи нашето братство е тесно поврзано со Дивеево. Колку бевме радосни кога слушнавме од усните на блажената Марија Ивановна: „Тие не се наши, тие се небесната кралица „нежност“. И уште еднаш: „Отец Серафим и мајка Александра отидоа да ги придружуваат своите селани (т.е. нас) до шумичката Мантурово“. И кога нашиот брат Борја, 19 години, умре во Таганрог од туберкулоза, а ние, бидејќи бевме во Дивејево, го известивме тоа на мајката игуманија, таа даде наредба да се сеќаваат на него на сите места во Дивеево каде што се читаа Псалтирот. Блажената Марија Ивановна тогаш ни рече: „Борија е погребан не во Таганрог, туку во Дивеево, тој си заработи златна круна со својата болест и чистото срце“. Да, Бори имаше чиста, златна душа. Умирајќи, седна во кревет и очите му светнаа од голема радост. Тој ги подаде рацете, очигледно кон отец Серафим, и умре. Но, најдобриот ждреб падна на ждрепката на мајка ми Капитолина, која, две недели пред нејзината смрт, беше почестена да биде восхитена како сестра на Серафим-Дивеевскиот манастир, со името Марија. На крајот на краиштата, токму таа беше предвидена од мајка игуманија да биде сестра на блажениот Дивеев. Нејзиниот ден на ангелот стана 22 јули, спомен на рамноапостолите Марија Магдалена. Целиот живот таа беше вистинска калуѓерка во светот. Како што некогаш мудреците дојдоа од Исток да му се поклонат на Младенецот Христос и донесоа дарови: злато, смирна и темјан, така и овие млади, некогаш далеку од Црквата, дојдоа во Дивејево да му се поклонат на градот на небесната кралица и тука ги донесоа своите дарови: љубов и почит. Немаа ништо друго. А нивната љубов се изразуваше во тоа што се трудеа да направат сè што зависи од нив: донесоа хагиографски икони на првите водачи, нивната љубов кон Дивеев, што нашиот брат Афанасиј ја изрази во порака, збогувајќи се со Дивеев. Кога го прочитав на состанок на млади, интелигентни сестри, тие гласно се расплакаа. Имаше уште еден подарок, кој исто така ќе го спомнам. Кога ги читавме биографиите на големите пионери во Летописот, солзи неконтролирано се тркалаа од нашите очи. И така, дојдовме до нешто: им наложивме на нашите помали сестри да направат извадоци од Летописот и ги врзавме во посебна мала книга, за да можат другите аџии, читајќи ги нашите извадоци, да плачат. И така нашите помали сестри почнаа да ги запишуваат местата што им се допаѓаат на добра хартија, со убави големи букви, за полесно да се читаат. Книгата ја врзаа во кадифе со златен крст и ја закачија, со благослов на игуманијата, во близина на хагиографските слики на првите жени, така што водачите на групите аџии, обично свештеници, веднаш ги читаа гласно, седејќи некои на скалите од влезот во ќелијата на мајката, некои само на подот, а некои стоеја. За организирање на ваквите читања се погрижи раководителот на оваа зграда мајка Емилија. За време на овие читања, некои тивко ги бришеа солзите, а потоа почнаа тивко да плачат, плачот го подигнаа другите и читањето прекина - беше невозможно да се слушне поради плачот. Направивме пауза за да се смириме малку и потоа да продолжиме со читање. Оваа карактеристика на Дивеево не исчезнала до затворањето на манастирот. Ваквите слатки солзи се паметат долго време. Да не ја заборавиме куќата на Мајка Александра, каде што таа почна да го гради првиот манастир. Ако оваа куќа биде уништена, ќе ја вратам од меморијата со најмал детал, бидејќи сите наредни години, односно 55 години, отсекогаш сум бил ментално на ова најскапоцено место за мене и ги паметам сите точни димензии и детали, а над мојот кревет секогаш висеше хагиографската слика на мајка ми. За мене беше незаборавно, но и не изненадувачки кога прочитав како ректорот на Казанската црква о. Василиј Садовски, размислувајќи за деталите за поправката на храмот, одеднаш виде: оригиналната мајка влезе во олтарот. Но, помина многу време од нејзината смрт. Отец Василиј ниту една минута не помисли дека тоа не може да биде така и три часа разговараа што и како да прават. Отец Василиј сфатил дека тоа е видение дури кога исчезнало. Шема-калуѓерка Марта и калуѓерка Елена Васиљевна подоцна живееле во куќата на мајка Александра, иако таа била наведена како игуманија на Моминската Ценонија во ровот. Подвижникот не сакаше да го напушти ова благословено место. Мајка Александра во оваа куќа живеела една година, а во неа умрела во 1789 година. Мајка Александра била тајна калуѓерка речиси цел живот и, по совет на киевските старешини, била наречена со нејзиното световно име - Агафија Семјоновна. Само една или две недели пред нејзината смрт таа беше восхитена во големиот ангелски лик - шемата за време на Вечерната од благајникот на Саровскиот манастир о. Исаија, со име Александар. Треба да го разбереме тоа страшно време за манастирите, кога за време на Катерина, 500 манастири беа затворени, а жителите беа целосно немоќни. Во Дивеево постојаното присуство на Мајка Александра е опипливо како и на отец Серафим. Речиси секоја ќелија имаше или насликан или литографски портрет од неа. Приемот на аџиите секогаш започнуваше со нивно носење до портретот на нивната мајка. Посетата на нејзиниот гроб беше неверојатно искуство. Дури и кога дојде време да се назначи нов шеф на нејзиниот корпус, по смртта на претходниот, самата мајка Емилија ми рече: Мајка Игуманија претходниот ден сонувала дека сите сестри се собрале, а првата мајка рекла: „Каде е мојата Емилија, ми треба монахињата Емилија“. Таа беше поставена за шеф, и се покажа дека е многу успешна. Сега ќе дадеме неколку случаи кога мајка Александра им се појавила на луѓето и како излекувала многумина. Веќе го наведовме случајот со отец Василиј Садовски. Невозможно е да се наведат сè. Но, би сакал да ја наведам визијата на Мајка Александра на повлечениот јеромонах Серафим (Смиков) во Краснодар во 1942 година. Отец Серафим штотуку излезе од 12-годишно повлекување, и кога дознав за ова, отидов да го видам. Имавме многу духовен разговор. По некое време отидов повторно да го видам, а тој веднаш притрча кон мене и ми рече: „Колку си среќен!“ - „Што тогаш, отец Серафим? „Вечерва ја видов мајка Александра во видение и ми кажа за тебе. Извикав страшно изненадено: „Мајко, дали го познаваш Степан Николаевич? прашав за. Серафима: „Што одговори мајката? - „Мајка не ми рече да го кажам тоа! Така, тоа остана мистерија. На моето ракополагање присуствуваше отец Серафим, веќе во чин архимандрит. Се сеќавам и на таков случај. Кога нашите браќа Таганрог, во духовна радост, му кажаа на отец архимандрит Јосија за нашите патувања во Дивејево, отец рече дека следниот пат ќе оди со нас. Пред ова, о. Јосија многу сакаше да се врати во Атон, кој толку многу го сакаше, но не можеше. Но Дивејево е истата Богородица судбина како Атос, а тој, земајќи ме со себе, отиде во Дивејево и Саров во зима. Беше јануари, зимата беше снежна. Бевме во брзање. Во Ардатов изнајмивме селска санка и вечерта тргнавме на пат. И во снежна бура се изгубивме и темелно замрзнавме. Не знаеме каде да одиме, сè е покриено со снег. Застанавме и, ужас! - волците страдаа од страв. И еден волк наеднаш лае, се испостави дека тоа се кучиња, а ние со задоволство застанавме во тоа село. Во Дивеево не пречекаа со голема радост и љубов. Сите се натпреваруваа еден со друг за да го поканат отец Јосија; го примија жителот на Втората Богородица за свој и близок. Застанавме во зградата на Ризницата, а отец Јосија, наоѓајќи се во родната монашка средина, беше среќен. Во Дивеево, сите со задоволство ги слушаа приказните на свештеникот за нашите тајни служби, бидејќи во Таганрог во тоа време сите цркви беа заробени од Живата црква. Целоноќното бдение се одржа во топлата Тихвин црква во Дивеево и големиот хор Дивејево толку прекрасно ја испеа „Најчесниот херувим“ што беше невозможно да се заборави. Преследување на ждрепките на Пресвета Богородица Кога Христос Спасителот се вознесе на небото, им заповеда на апостолите да одат и да ги поучуваат сите народи почнувајќи од Ерусалим, крштавајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Апостолите фрлија ждрепка: кој во која земја да оди. И Пресвета Богородица ѝ го зеде ждребот, и ѝ падна земјата Иверон, која ја просветли, испраќајќи ја таму на своето место младата мома Нина, просветителката на Грузија. Кога Богородица ја избрала Света Гора по Својот Втор Лот, Иверонскиот манастир и Иверонската икона на Пресвета Богородица биле првобитните светилишта на Атон. Кога небесната кралица го основала својот трет лод - Киев, го извадила Антониј од Атос и го испратила во Киев, како што таа самата и кажала на првата мајка за ова: „Дојдов да ти ја кажам мојата волја: не сакам тука да го завршиш својот живот, туку затоа што го изведов мојот слуга Антониј од Мојот Атос, Мојата Света Гора е нова Киев, за тој да ја најде мојата Света Гора, во Киев. Лавра, затоа ти велам сега: оди оттука и оди во земјата што ќе ти ја покажам, оди на север на Русија и оди околу сите великоруски места на Моите свети манастири, и таму ќе ти покажам да го завршиш својот побожен живот и таму да го славиш Моето име, зашто во твоето место на живеење ќе основам таков голем манастир на сите мои, без волја. многу на Земјата: од Иберија, Атос и Киев“. И запрете ја визијата. Четвртата избрана судбина на Богородица е последна пред крајот на светот. Од него, по воскресението на Русија, светлината ќе блесне на многу места на воскресната Русија. На крајот на краиштата, Русија - Домот на Пресвета Богородица - беше, е и ќе биде до крајот на векот, само формата на земјата се менува. По изборите, Русија беше длабоко монашка - не само киевско-печерските подвижници беа ненадмината светлина за рускиот народ, не само што даваа свети прелати на многу катедри. Игуменот на цела Русија, преподобниот Сергиј Радонежски, зрачеше со светост на сите страни на растечката држава. А во наше време верата се зацврстува врз крвта на новомачениците. Што ќе се случи кога Дивеево ќе продолжи? Во животот на манастирот Серафим-Дивејево, како и во животот на државата, па дури и на поединечните луѓе, има периоди на голем раст и периоди на опаѓање. Овој општ закон не му беше туѓ на блажениот Дивеев. Уште во далечните времиња на првата мајка, Богородица ѝ дала големи ветувања за идната слава и величина на оваа четврта судбина на небесната кралица. Мајка Александра почна се да гради во сиромаштија, трпение и најдлабока молитва. Ако влезете во ќелијата на Мајка Александра, нејзината бедна колиба во Дивеево, во близина на црквата Казанска икона на Богородица, тогаш веднаш ќе ви стане јасно тешкиот и тажен пат на оваа голема избраничка на Небесната кралица. Куќата имаше две соби и два плакари. Во едниот плакар имаше мало креветче, направено од тули, во близина на шпоретот; Имаше само место во близина на креветот за да може едно време игуменот Пахомиј, кој дошол од Саров да ја причести со Светите Тајни, да застане со мајката на умирање, а јероѓаконот Серафим, кој го добил нејзиниот благослов да се грижи за сестрите Дивејево, клекнал пред мајката. Таму повеќе немаше место. Имаше и врата во темната плакарна соба за молитва на мајката, каде што една мајка можеше да седи на молитва пред големото Распетие со запалена светилка пред него. Немаше прозорец во оваа капела. Мајчиното молитвено созерцание пред Распнувањето оставило отпечаток на целиот животен дух на сестрите Дивејево. Молитвата на умствената Голгота, сочувството за Распнатиот Христос, е најдлабоката молитва, погледите на неа ги гледаат сите православни христијани на Велики четврток навечер и во петок на Плаштаницата. Веднаш штом била изградена првата манастирска црква Рождество Христово, за време на животот на отец Серафим, на царските двери, можеби по негова инструкција, по целата големина на овие високи порти било вградено големо Распетие. Пред Распетието дење и ноќе гореше кандило и будно се читаше Псалтирот. Кога била изградена големата летна катедрала, целиот ѕид на олтарот во неа бил окупиран од големо Распетие на позадината на црна ткаенина. На ѕидот на олтарот немаше ништо друго. Сликата на Голгота беше видлива од сите места во катедралата. Ваков спектакл никаде не се случил во цела Русија. Ова потсетуваше на присуството на Богородица, Јован Богослов, рамноапостолите Марија Магдалена и други жени мироносици на Голгота. Оваа комбинација најмногу ме погоди. Врз основа на овие молитвени подвизи на Мајка Александра пред Распетието, а потоа и на сите нејзини сестри, е создаден блажениот Дивеев. Доброволната сиромаштија на Мајка, која ја изградила Казанската црква, е исто така поучна; на нејзин трошок беше завршена изградбата на Саровската Успение, а на многу места Мајка ги изгради Божјите цркви. Таа самата го прифати подвигот на доброволна сиромаштија заради Христа. За време на ерата на Катерина на рушење на манастирите, сиромаштијата беше ужасна насекаде. Русија ја доживуваше својата голгота, и затоа молитвата беше голгота. На една од нашите посети на Дивеево, донесов околу 20 многу минијатурни Распнувања; што тој самиот го направи: откако купи многу икони на Голгота во дворот на Атос во Таганрог, ги залепи на иверица и внимателно ги исече прикажаните фигури со сложувалка. Сечените површини ги обоив во иста боја како што беше на иконата: бојата на крстот, облеката на Богородица и Јован Евангелист. Направив штанд за секоја икона. Излезе прекрасно, и што е најважно, беше можно да се постави Распетието во свет агол. Мајката Игуманија беше многу задоволна од овој подарок, го стави ова мало Распетие во своето свето катче, а остатокот го подели на сестрите. Не можев да ја разберам радоста на мајка ми, таа беше многу среќна поради подарокот и дури подоцна сфатив дека истата слика е во духот на нивните молитвени дела. Тоа беше неколку години пред затворањето на манастирот и заминувањето на сите сестри во светот на нивната голгота. Дојдов во Нижни Новгород на покана на локално младинско братство слично на нашето, и не го најдов водачот - тој беше отсутен. Неговата празна соба ми беше дадена за ноќ. Замислете го моето изненадување кога на неговото биро видов прекрасно изведено Распетие од сестрите Дивејево, стоејќи точно на масата. Истата Дивеевска идеја за молитви на Голгота! Овој дух го проникна целото братство Нижни Новгород, длабоко монашко братство во светот. Кога првпат дојдовме во Дивеево во 1922 година, видовме речиси завршена нова величествена катедрала, која имаше голема иднина пред себе. Единствено што недостасуваше беше внатрешната декорација. Оваа катедрала е со посебна убавина, поубава од она што досега не сме ја виделе никаде на друго место. Тој е насочен нагоре, како да се подготвува да се искачи на небото, што отец Серафим го предвиде дека кога Антихристот ќе дојде и ќе се приближи до катедралата, ќе се вознесе на небото, а оние што се недостојни во неа ќе паднат на земја. Тоа ќе биде пред Страшниот суд, како едно од последните апокалиптични чуда. Катедралата го репродуцираше ова предвидување на свети Серафим во својот изглед. Сè на него беше хармонично убаво. Сите! Дури и неговиот градител, господинот Долгинцев, кој целото свое богатство го дал за изградба на катедралата, а неговата единствена ќерка станала шема-монахиња Мајка Серафима, е духовно украс на манастирот. Кога дошле да ја уапсат, таа само побарала дозвола да понесе со себе мала икона на свети Серафим. Ретко кој ја видел оваа мајка, таа беше речиси осаменичка, но сите знаеја за неа и ја сакаа и ја почитуваа. Повеќе не ја најдовме во Дивејево; никој не знаеше дали таа е веќе на небото или го продолжи својот пат на крстот. Катедралата стоеше на жлебот на небесната кралица. Таа беше иста по големина како и студената летна катедрала Света Троица и создаде прекрасен монашки ансамбл на градот на небесната кралица, опкружен со бел ѕид. Сето ова потсетуваше на градот на античка Света Русија. На крајот на краиштата, во тоа време во Дивеево живееле повеќе од илјада калуѓерки. Свештенството живеело надвор од оградата на манастирот. А имаше тројца свештеници, не сметајќи го одметникот о. Павле, кој никогаш не се појавил во манастирот преку ден. Да не беа бунтовничките години, тогаш, веројатно, немаше да има момент некаде да не се изврши богослужба. На крајот на краиштата, имаше многу цркви: катедралата Света Троица, Зимската црква Тихвин, црквата на гробиштата Преображение, оригиналните цркви на Рождеството Христово и Рождеството на Богородица, црквата на Казанската икона на Пресвета Богородица, изградена од Мајка Александра. Тоа ќе беше манастир на неспиените, каков што беше во Константинопол. Во една тивка летна вечер, можеше да се види како сестрите, излегувајќи на тремот на нивната зграда, читаат Compline, вперувајќи го својот поглед директно во небото, додека отец Серафим се молеше во шумата. Новата катедрала веќе беше завршена надворешно, дури и големи позлатени крстови веќе ги украсуваа нејзините глави, овие крстови беа подарок од жителите на Санкт Петербург, меѓу кои донации собираа браќата Арцибушев: Михаил Петрович и Пјотр Петрович. Со растреперени срца влегов внатре во оваа катедрала, таму се одвиваа некои столарски работи, ѕидовите беа сè уште бели, но какво задоволство предизвикуваше самата архитектура на катедралата, која допира до небесата! Се втурнав во мисла - какви настани ќе се случат овде во времето на Антихристот? Мислата беше занесена во недостижни времиња. Се сетив како ги посетив најстарите цркви: Големата црква во Киев, изградена по наредба на Богородица како нејзина трета судбина. Руската црква започна таму, и тука ќе заврши. Присуствував на богослужба во пештерската црква на Киевската Печерска Лавра, во таа мала црква каде што монасите Антониј и Теодосиј се молеа: светото место многу ја воздигна душата и создаде неопислива духовност. Никогаш не заборавајте! Но, најсилното чувство било во храмот во Керч (античкиот Босфор), кој го посетил свети Јован Златоуст, опишувајќи ги своите впечатоци во писмото до ѓакониката Олимпија. Тој храм е антички, постар од Света Софија Константинополска, изграден во 534 година. Во храмот Боспор, на една од колоните има натпис: „Тука е погребан свештеник (според нашата хронологија) во 303 година“. Овде богослужбата се одржа, како и тогаш, на грчки јазик, а грчкиот свештеник ми даде објаснувања по богослужбата. Чувствата што ги доживеав во новата катедрала Дивејево беа слични на оние што ги имав при посетата на овие древни храмови. Канал на небесната кралица во Дивеево Каков беше ровот околу циметот? Создаден е во последните години од животот на старец Серафим. Татко многу брзаше со изградбата на овој жлеб, односно патеката по која одеше Небесната кралица. Таткото испрати цветни семиња за да го украси жлебот. Подоцна, во внатрешноста на Канавка на територијата на Киновија беа засадени дрвја, а во 1922 година тие веќе беа моќни и убави. Какво благословено чудо беше: одење по ровот со бројаница во рацете, читање на молитвата „Богородица Богородице, радувај се!“ 150 пати. Особено навечер, кога стивнува целата дневна грижа и настанува целосна тишина, а небото станува некако поблиску до земјата, кога верниците полека се движат по жлебот, како тоа да се случува не во нашата бурна доба, туку во античка Света Русија. Рус ја создаде легендата за Китеж-град, тоа беше нејзиниот вечен сон - да избега од грешниот свет. Но, тука не беше сон, туку вистинска реалност, тука беше вистинската заедница со Бога меѓу жителите на небото и луѓето. На каналот имаше вистински визии на отец Серафим и други светци и праведници; овде сите живееле духовен живот и духовни радости. Тука небото се среќава со земјата! Овде „на рајот се водеше битка со злите духови“, кои на секој можен начин ги исплашија подвижниците и оние што сакаа да го следат нивниот пат. Дури и аџиите беа исплашени од демонски појави во темнината, но сите беа заштитени со милоста Божја, преку молитвите на отец Серафим и мајка Александра. Нашиот драг брат една ноќ на еден канал сретна фигура висока два ката и се згрози, но веднаш ужасот беше заменет со целосен душевен мир - отец Серафим никому не навреди. Аџиите одеа по Канавка, повторувајќи го Богородичното патување, одеа монахињи, свештеници и епископи, мирни, духовни, добивајќи духовна сила за тешкиот пат на животот во тоа страшно време. Заминавме со незаборавни впечатоци за цел живот. Многу луѓе земале грст земја од ровот, а понекогаш ги штитела од непријателски напади. Жлебот беше направен во четириаголник, а на аглите направивме, по древниот обичај, на столбовите прекрасни врежани одбранбени столбови со вметнати икони на Богородица, чекорејќи по овој жлеб. Одбраните биле отстранливи и сестрите ги отстранувале ноќе. Приближувајќи им се, аџиите се прекрстиле и се поклониле. Ова беше видлив потсетник за нив дека небесната кралица поминала овде. Колку е трогателно сето ова! Отец Серафим рече дека блажените никогаш нема да бидат префрлени во Дивејево. И така се случи. Кога беше блиску смртта на Пелагеја Ивановна, Параскева Ивановна дојде во Дивејево, но благословена Пелагеја, гледајќи низ прозорецот, ја затресе тупаницата кон неа. Параскева праша: „Дали е уште рано, мајко? И дојде одговорот: „Прерано е“. Кога ја посетивме Марија Ивановна, нејзината искушеничка ни кажа како блажените се наследуваат еден со друг. Кога почина Параскева Ивановна, таа беше заменета со Марија Ивановна. Слушајќи го нашиот разговор, Марија Ивановна рече: „Да, тогаш се појавив“. Тоа беше во 1915 година, годината на смртта на Параскева Ивановна, познатиот паша Саровски. Сестрите рекоа дека ноќта меѓу 4 и 5 јули 1918 година, односно ноќта на мачеништвото на кралското семејство, Марија Ивановна ужасно беснеела и извикала: „Принцезите со бајонети! Проклети Евреи! Таа беснееше ужасно, а дури подоцна стана јасно што значи таа врескаше и знаеше за кој наредува чудовиштето. злосторство, за кое рускиот народ, кој го дозволи, сè уште носи очистување! За Марија Ивановна рекоа дека четириесет години живеела под мост во непрестајна молитва пред да дојде во Дивеево. Мајката игуманија Александра честопати ја испраќала Марија Ивановна да ја праша за разни збунувачки прашања. Сестрите многу ја почитуваа, не само затоа што во нивниот манастир го имаа искуството на тројцата претходни блажени. Видов како некој сопартиец ја остави, се прекрсти од страв и рече: „Голем слуга Божји!“ Со страв влеговме во куќата на Марија Ивановна за прв пат. Одев последен, а Марија Ивановна, стоејќи, покажа кон мене: „Тој висок тип личи на мојот девер! Почетникот вели: „Немаш шура“. „Таму знаеш многу“, одговори таа. Дури подоцна стана јасно за што зборува Марија Ивановна. Гушкајќи ја мојата сопруга Капитолина Захаровна, таа рече: „Машенка, ќерка! Така, таа го предвиде своето монашко име. Ако е ќерка, тогаш нејзиниот сопруг е како девер. Без разлика дали ова е вистина или не, не можете да ги преиспитувате блажените. Еден ден стигнавме, а Марија Ивановна молчеше. Службеникот на ќелијата рече: „Требаше да кажеш нешто, мамо“. Тивко. „Ти му пееше на епископот Тихон од Урал, пеј им и ним“. „Тој е тажен, затоа таа пееше“ (по Дивеев, епископот Тихон отиде во Москва и му исчезна трагата). Сакајќи да ја повика Марија Ивановна на разговор, придружникот на ќелијата одговори: „И тие се тажни“. Блажената замавна со раката: „Какви маки имаат што им го украдоа куферот на пат“. Овој факт всушност се случи на мојата последна посета. Но, никогаш нема да ги заборавам нејзините златни зборови кажани за нас: „Отец Серафим и мајка Александра отидоа да ги придружуваат своите селани дури и до самата шумичка Мантура“. Не се преправавме дека сме повеќе од „селаните“ на нашиот татко и мајка. И, исто така, незаборавните зборови на Марија Ивановна: „Борија е погребан во Дивеево, тој си заработи златна круна“ (за нашиот помал брат). Имаше уште еден пример за нејзиниот голем увид. Ова се случи откако нашиот татко о. Јосија го посети Дивејево. Не знаеме за што разговарал со Марија Ивановна. Но, кога повторно бевме во Дивејево, дојде порака дека нашиот татко о. Јосија е уапсен. Истрчавме кај Марија Ивановна за да кажеме за ова и да побараме нејзини молитви. Таа полета во страшен гнев, ги крена рацете и извика: „О, проклети се, но со кое право имаат и на што е Иверонската икона? Таков декрет сè уште не е издаден“. „Уредбата“ беше објавена само 12 години подоцна, кога свештеникот беше уапсен и протеран во оддалечениот регион Зирјански. Марија Ивановна забележително се смири и рече дека сè ќе испадне добро. Така и се случи, свештеникот го задржаа само два дена. Иверонската икона (Атос) отсекогаш го покровител о. Јосија: имаше предзнак дека свештеникот ќе отиде во рајот токму на денот на Иверонската икона. Така и се случи - на 12 февруари 1939 година умре во егзил, а третиот ден душата му одлета во Таганрог да се прости. Тој ја благослови својата духовна ќерка Капитолина, прекинувајќи го нејзиниот сон. Беше толку подмладен, толку блескаше од радост и замина по светлиот пат право кон небото. Така, преку молитвите на Марија Ивановна, отец Јосија доби голем одмор од својот егзил. Не знам точно кога почина Марија Ивановна. Но, кога ја посетивме Мајка Игуманија, веќе во светот (Муром, 1933), потоа во античката црква каде што сестрите ја посетија, ми беше покажана нејзината наследничка, блажената Серафима Ивановна. Таа дојде до мене и ме погледна внимателно. се поклонив. Не ја видов надвор од храмот. Зборовите на старецот Серафим дека „блажените во Дивеево нема да изумрат“ се исполнија и кога Дивејево беше во светот на својот пат по крстот. Дивеев во светот со центар во градот Муром Во 1927 година беа затворени последните манастири во Русија, вклучувајќи го и Дивеев. Атеистичките власти го ослободија целиот свој бес на манастирите, давајќи им привид на олеснување на парохиските цркви. Саров беше затворен шест месеци порано од Дивеев. Така, сестрите Дивејево добија време да се подготват за нивното заминување во светот. Сестрите со себе понесоа се што можеа да понесат. Покрај тоа, мајка игуманија нареди сите главни светилишта на манастирот да не се носат на едно место, туку да се чуваат меѓу различни сестри - ова е единствениот начин да се зачува нешто. Во Дивеево тие цврсто се сеќаваа на предвидувањето на отец Серафим дека ќе дојде време кога сите сестри ќе мора да одат на свет некое време. И до кога, попот не рече - како да даде Господ. Имаше и мислења дека се ближи крајот на светот. Но, проникливите старешини, особено оптинските, рекоа дека сè уште ќе има период на Божјата благодат во Русија. Во секој случај, сестрите си заминаа со силна верба дека заминуваат само за некое време, дека Дивеев, како и целата руска црква, повторно ќе се роди. Овие надежи на сестрите ги слушнавме од многумина, кога манастирот сè уште постоеше и немаше гласини за негово растурање. Но, моравме да се подготвиме за ова неизбежно. По 1927 година, мајката игуманија Александра им наредила на сестрите да одат во различни градови и села. За себе и за нејзините најблиски сестри, таа го избра градот Муром, каде што се населиле сите, кои се занимавале со цвеќарство. Некои од сестрите се преселиле во Москва, во комплексот Дивејево. Но, сите тие веднаш беа протерани од таму во 1927 година. Истото се случи и во Нижни Новгород. Беше тешко да се прилагоди на новите услови за живот, но немаше друг избор. Кога заврши НЕП и почна теророт со уште поголема сила, некои млади сестри беа уапсени. Дивеев даде не само подвижници, туку и исповедници, па дури и маченици - тие умреа во логорите, добивајќи двојни круни: исповедник и маченик. Со текот на времето, нивните имиња ќе се утврдат и почитуваат. Една од нив, младата калуѓерка Ана од зградата на болницата, се разболела од туберкулоза во кампот, се активирала и едвај стигнувајќи до својот народ, починала. Нејзиниот глас упатен до мене го слушнав само кога стоев во олтарот на црквата Свети Никола во Таганрог, но по кампот не ја видов. Тежок подвиг падна на ждрепката на игуманијата Марија. Во тие страшни години, таа беше многу млада и беше испратена во логорите на три години; Кога ја посетивме мајката игуманија Александра во Муром, ја видовме и нејзината идна наследничка, која неодамна се врати од логорот. Мајка ми рече: „Она што таа, кутрата, мораше да го поднесе, дознав дури по нејзиното враќање од логорот. А да дознаев уште кога беше во логорот, веројатно ќе умрев од тага!“ Бев ужаснат од страдањето на Њуша (така се викаше мајка Марија во светот) и од не помалото страдање на игуманијата за неа. На крајот на краиштата, игуменијата ја подготвуваше да биде нејзин наследник, како заменик на небесната кралица во Дивејево, која не е избрана, туку е благословена од самата Пречиста. „Би умрел од тага! – рече вистинската духовна мајка. За време на периодот на егзил Муром, многу дивеевски монахињи се преселиле во Небесното Дивејево, што го видела големата дама на Дивејево Елена Василиевна Мантурова, скоро сите млади сестри, врсниците на мајка ми и јас, како и постарите сестри од оние што ги познававме со мајка ми, но останаа само љубената ќерка, која ја видовме духовната ќерка. 1933 година, кога веќе имала околу 24 години. По втор пат отидов во Муром во 1939 година, враќајќи се од концентрациониот логор, но не ја видов мајка игуманија, само калуѓерка Марија Прушакова и калуѓерка Дарија, кои живееја во градот Ковров, ми кажаа за неа. Сакав да одам да ја видам Мајка Игуманија во Муром, но не знаев дали можам да одам, од страв да не и наштетам со моето доаѓање. Се двоумев, дури и влегов во возот (калуѓерката Марија ме испрати), но непосредно пред да тргне возот, се плашев да одам и излегов од возот. Мајка Игуманија живееше опкружена со сестри блиски до неа: нејзиниот личен лекар Елена и други. Во 1941 година, војната започна, сета комуникација беше изгубена. По моето ракополагање во свештенство, јас и мајка ми заминавме во странство.